Расы Вриндавана. Гокула Рамана-рети
Бхакти Вигьяна Госвами · Говардхан · 2023
Главы
Вводные мантра-наспевы и молитвы
Шри-чайтанья-мано-бхиштаМ, стапитам ена бхутале, сваяМ рупах када махямах, дадати сва- падантикам. Ванде ‘хам шри-гуруХ, шри-юта-пада-камалам, шри-гурун ваишнавамш ча, шри-рупаМ саграджатам.
Саха-ганам шри-радха-кришна-падаМ сахгана-л-алита-шри-вишакхану-витаМ 2-5, рястуте райда V-samanu--2, P-13, 20-ща, ча, шри-радха... 4 Ша, Шна.
Описание молитвы Нанданандана-аштакам
3куримахо, радика, правторипа, шритал. Я он так правищи, мамамачим и мампрасуптом, Сандживая таки лошактидарах свадам наньям, шагастачарана, сраванатвагадим, прананна мобагавате пуршает убим Але там.
Когда мы сейчас для начала споем бхаджан «Шри Нанданандана- аштакам». Восемь куплетов, прославляющих любимого сына Нанды Махараджи. Нанда-нандана. Нанда значит счастье, блаженство, радость.
Нандана — это тот, кто дает радость, тот, кто приносит счастье.
И Кришну называют нанда-нандана, это значит, тот, кто радует саму олицетворенную радость, даже радость, встречаясь с Кришной, начинает радоваться, как не радовалась никогда до этого, и
вначале автор этих стихов, неизвестный вайшнав, на санскрите, очень простых стихов, описывает рупу, внешность Господа, Его красоту, начиная с лица. Сучару-вактрам.
Его лицо круглое, как полная луна, поэтому его называют Кришначандрой. Сучару, очень красивое.
Русское слово чары или очарование происходит от санскритского слово чару, что значит красота. Сучару значит очень большая красота. Сучару вактрамандала. Сукарна ратна кундалам. Уши у него тоже красивые. Сукарна.
Не просто карна, сукарна. И там находятся очень красивые серьги с драгоценными камнями. Сучарчитанга чанданам. Сучарчитанга чанданам и все члены его тела покрыты чанданой или сандаловой пастой. Намамин андананданам.
И дальше судирга нетра панкаджам. Судирга. Дирга значит длинный. Су-дирга значит очень длинный. Нетра значит глаза, а панкаджа значит лотос.
Его глаза подобные лепесткам лотоса, удлиненные, и как мы говорили на варшане, достигают его ушей. Шикхи-шикханди-мурдаджам. На его голове красивое украшение из павлиних перьев. Ананга- коти-моханам. И он сводит с ума.
Коти, коти значит 10 миллионов. 10 миллионов богов любви. Ну, то есть, много богов любви сходит с ума, когда видят его или встречают его красоту. Сунасика грамоктиком. Сунасика. Его нос тоже очень красивый.
Шила Прабхупада, обычно когда он переводит с санскрита, это сунасика или описание носа Кришны, Шила Прабхупада на английский переводит это как right.
И я помню, мне приходилось каждый раз изворачиваться, потому что по-русски вздернутый нос не является признаком красоты.
Но Шила Прабхупада говорит именно right, но реально это значит, что у него очень красивый, точеный и очень отчетливо видный нос. Не просто там какая-то приплюснутая лягушка. Свачандаданта панктикам.
Зубы его, данта, ряды зубов, панктиком, сватчанда. Сватчанда значит, они точают сияние, они очень чистые, очень белые. Навамбудханга чикха нам, и сам он тело его похоже на только что собравшуюся тучу. Навамбудханга.
Это тоже очень значительный образ санскритской поэзии, когда они говорят о Кришне, они всегда вспоминают не просто тучу, а тучу, которая вот-вот собралась. И те, кто не был во Враджи в мае
или в июне, никогда не смогут оценить этого образа, потому что в июне, в мае небо становится белым. Все выгорает, и прежде всего выгорает небо. И в какой-то момент происходит чудо - и на этом белом небе вдруг собирается
непонятно откуда черная туча. И дождь еще не пошел, но радость уже сердце залила, и когда поэты объясняют, что Кришна похож на эту только что собравшуюся на небе тучу,
они имеют в виду именно это ощущение, предвкушение счастья, облегчение, избавление от этих мук, которые мы испытываем в материальном мире, постоянно горя в огне материальных желаний.
Навамбуданга чика нам намаминандананда нам. Карену вена ранжитам. В его руках, его руки украшены флейтой. Вену ранжитам. Это не просто флейта, это украшение, которое венчает его красоту.
Гати кариндра ганджитам, ходит он как слон. Опять же, нам очень трудно представить себе комплимент. Если нам сказать, что ты ходишь как слон, то мы обидимся. Но если кто-то из вас видел эту величавую походку слона,
он на первый взгляд огромный, неуклюжий, но когда он идет, он сама грация. И поэтому поэты прославляют походку. Кариндра. Кариндра - значит царь слонов. Гатих - значит, походка.
Он идет как этот королевский слон с необычайной важностью. Дула пита шоубанам, и его дхоти очень красивое шоубанам, и оно желтого цвета, намаминандананда нам. Постепенно поэт опускается вниз.
Трибханга дыха сундаром, его тело, изогнутое изящно в трех местах, представляет собой образец искусства скульптуры, говорится, что Шрила Джива Госвами пишет, что когда Нанда Махараджа впервые увидел Кришну.
Когда взгляд его упал на младенца Кришну, он поначалу решил, что небесный скульптор Вишвакарма из синего чинтамани, камня, исполняющего все желания и имеющего цвет сапфира, изваял эту статую.
Он не мог поверить своим глазам: настолько прекрасно было тело Кришны, младенца Кришны, которое он увидел на коленях у Яшоды. Накha-dyuti-sudhā-karaм, от ногтей его исходит сияние судхакарам, и они источают.
Обычно наши ногти ничего не источают, а если источают, то что-то не очень презентабельное. Но ногти Кришны источают сияние накха-дьюти.
Судхакарам, судхакарам значит, они источают нектар, от них исходит нектар, они особым образом источают ароматы и сияние одновременно. Амулья-ратна-бхушинам, и бесценное украшение, ожерелье красуется на его груди.
Суганда-анга-саурбхам. И все члены его тела, опять же, источают небесный аромат.
Символизм и значение камня Каустубха
Уро-вираджья-каустубхам. На середине его груди красуется драгоценный камень Каустуба. Каустуба — это часть сварупы Кришны. Во Вриндаване, разумеется, так как Кришна рождается как обычный ребенок, он рождается без каустубхи.
Но когда он появился в тюрьме Камсы перед Васудевой и Деваки, то камень Каустуба украшал его грудь, потому что это часть его сварупы.
Во Вриндаване во время Калия-лилы его сварупа восстановилась полностью, потому что жены Калии разграбили сокровищницу своего мужа от обиды на него за то, что он хотел причинить неприятности Кришне, и поднесли драгоценности, которые они разграбили в этой сокровищнице, Кришне, и среди этих драгоценностей был камень Каустуба.
И после Калия-лилы Кришна водрузил камень Каустуба на место. Этот камень имеет очень большое значение: иногда Кришна часами смотрит на него, медитируя на цвета, которыми переливается этот камень. Камень этот особенный.
И говорится, что в этом камне на самом деле всевозможные живые существа, совокупность всех живых существ находится в камне Каустуба.
И когда Кришна смотрит на этот камень, любуется этим камнем, переливами этого камня, он вспоминает различные оттенки любви, которые посылают ему разные живые существа; бхава каждого живого существа уникальна, любовь каждого живого существа, которую они могут испытывать к Кришне, уникальна, и глядя на этот поразительный камень, часть его сварупы,
Кришна наслаждается разными оттенками любви. И спутать шриватса ланчанам, и шриватса знак шриватсы на его груди, который символизирует Лакшми, богиню процветания. Он тоже источает свет, и этот завиток
белых волос на его груди также является частью его сварупы. Люди, которые ездят к Баладжи,
а я знаю, что многие преданные тайкома иногда не тайкома, отправляются туда, чтобы вступить в деловые отношения с самым щедрым и самым богатым воплощением Кришны,
они стоят в долгую очередь для того, чтобы получить на мгновение даршан Баладжи. И на самом деле для чего люди туда приходят?
для того, чтобы получить даршан Баладжи, а для того, чтобы получить даршан Лакшми, которая находится у него на груди. Лакшми, находясь на груди у Баладжи, она щедро раздает благословение, и люди получают то, чего хотели.
Хотя хотеть надо совсем другого.
Описание характера и игр Кришны
И наконец, в седьмом и восьмом куплете, в двух последних куплетах автора этого замечательного бхаджана переходят к лилам. Вриндавана сунагара, Кришна Нагара, нагара значит герой.
Если совсем точно переводить слово нагара, то нагара значит герой - любовник. Он сунагара, он возлюбленный всех обитателей Вриндавана. Вриндавана, сунагара. Виласануга васанам.
И все они, обитатели Вриндавана, они играют игры с ним, виласа, виласануга васанам. И он живет вечно здесь, в этом мире, где происходят блаженные игры. И одновременно с этим, когда кто-то попытается мешать его играм,
например, какие-нибудь туристы, которые приезжают во Вриндаван и привозят сюда вместе с собой гордыню и все остальное. Кришна учит их.
Сурендра гарва мочана. Гарва значит гордыня — то же самое слово гарва. Мочана значит тот, кто избавляет от гордыни сурендру, повелителя богов, Индру и заодно всех остальных, тех, кто
приезжая во Вриндаван, забывает о том, что это место, где нужно быть — смирение, и тропинки, и терпеливее дерева. Смирение тропинки и травинки тоже. Насчет терпения, я думаю, что вы выдержали это испытание сегодня.
Лекция наша началась на час позже запланированного времени, но это всего лишь навсего проверка. На то, насколько вы готовы войти во Вриндаван. Браджангана Сунаека - он лидер или герой, Наика, Сунаека.
Это приставка: су от слова сундарам, что значит прекрасный. Он герой всех тех, кто живет во Враджи, и нас тоже, потому что мы с вами, ну, по крайней мере, на какое-то время оказались здесь. И что он делает здесь?
Во Враджи, сада-сукха-прадаякам, он вечно всегда дарует счастье.
Сада-сукха-прадаякам, прадаякам значит щедро раздает счастье. Джаган-мана-пралобханам, и весь мир, все люди в мире, пролобханам, хотят этого счастья, жаждут этого счастья, и за этим они пришли сюда, намаминандананданам.
И в конце концов, в Пхала-шрути, в девятом куплете, автор говорит: Шри-нанда-нандана-штакам патхет ях шраддханвитах таред бхавабдум душтарам лабхет та ангхри... Если человек повторяет это нанда-нандана-аштакам — это благословение великого вайшнава, которое обязательно должно исполниться.
С верой, шраддханвитах, делает это с верой в Кришну обладателя этих удивительных качеств. Тогда таред бхавабдум душтарам: он сможет пересечь этот очень сложный, ужасный океан материального существования.
Бхавабдум душтарам, который очень строго, сложно преодолеть, лабхет тадангхри-югмакам, и обретет сокровища лотосных стоп нанда-нандана. Вот, такая у нас с вами будет песня.
Совместное пение Нанданандана-аштакам
Окей, готовы? С очень большим энтузиазмом пойдет, по крайней мере, намаминандананданам. После каждого куплета мы будем повторять намаминандананданам. Я буду петь его, повторяйте за мной. Сучам, сука, суча на ...-ка На ...
Нам. банка ...'1-0, ...-ра- На-на дана, нама дана, громче, нама дана, нама... Радха-кунда, An-6-am paket, sad, 12 Все вместе, нама нама, нама... Нама нама дана. Еще раз. Нама нама дана, нама на да. Кришна, Кришна,
Вводные молитвы перед лекцией о Гокуле
На Ната.
Намо вишну-падая кришна-прештхая бху-тале шримати бхактиведанта-свами ти нами, намсте сарасвати деви гоура-вани-прачарине, нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-таране. ванчha-kalpataru-kṛpā-sindhubhya eva cha патитанам паванебхйо вашнавебхйо намо намах
Харе Кришна, Харе Рама. Харе Кришна.
Наше паломничество во Вриджа-дхаму привело нас сегодня к Гокулу, Махавану или Брихадвану — месту, украшенному бесконечным количеством лил маленького Кришны, Бхагавана, который, подчиняясь любви своих преданных, становится беспомощным младенцем здесь. И место это особенное во многих отношениях.
И если начинать паломничество по Вриджу, то, конечно же, стоит начинать его здесь, потому что паломничество по Вриджу — это паломничество по стране духовных эмоций И если соблюдать порядок, храм, правильную последовательность этого паломничества.
То начинается оно, безусловно, здесь, в царстве ватсалья-расы.
Потому что ватсалья-раса, хотя и является одной из самых высших и удивительных рас, тем не менее она самая доступная из всех. Мадхурья-расу очень легко спутать с уродливым отражением этой расы в материальном мире, которое приводит к страшному количеству проблем и несчастий.
Дружба друзей Кришны с ним тоже не так-то легко понимаемо, но материнская любовь, она есть материнская любовь. Ее трудно с чем-то спутать.
Также Шрила Прабхупада говорил, что из всех рас или эмоциональных вкусов, которые доступны нам здесь, на Земле, родительская любовь, ближе всего подходит к духовности,
потому что идеал чистоты и бескорыстия даже в материальной родительской любви проявлен достаточно сильно. Ватсалья-раса понятна. Нам легко соотнести себя с ней. Радость Яшоды и Нанды по поводу рождения их сына.
Традиция Валлабха-сампрадаи в Гокуле
По крайней мере, какой-то отблеск подобных чувств испытывали все те, у кого рождался долгожданный ребенок, горе, горе, в которое погрузились Нанда и Яшода, когда Кришна уехал из Вриндавана, тоже знакомо сердцу матерей
и отцов в этом мире. Место это прежде всего является местом или одной из штаб-квартир в Валлабха-сампрадае. Во Вриджах три сампрадаи занимают самое почетное место.
Гаудия-сампрадая, безусловно, одна из них, но традиционными местами Гаудиев является Радха-кунда, Говардхан. На Говардхане тоже не все места, Вриндаван, Вамши-ват. В
других местах очень заметно: Нимбарка-сампрадая, статьи Свани во Вриндаване или в храме Банки Бихари. Самым любимым и самым посещаемым храме Вриндавана.
Нидхиван, место, где Свами Харидас нашел божество Банки Бихари, это также царство Нимбарка-сампрадаи.
А Валлабха-сампрадая в основном обосновалась здесь, в Гокуле, в других местах тоже: на Чандра-сароваре, где мы с вами были, в Ятипуре на другой стороне Говардхана.
Но здесь преемник Валабхачарьи Гусаинджи или Витхалнатх основал свою штаб-квартиру, и здесь, в Ямуне, он нашел Божество Наванита-прии. Все из вас, кто был на нашей первой лекции или рассказе о Сурдасе, помнят этот рассказ про то, как однажды Виталнат нарядил Наваниту Прию в одежду из жемчуга,
оставив его обнаженную красоту, предоставив возможность всем созерцать его обнаженную красоту. И Наванита-прия — это тот самый Ладу-гопал, маленький Гопал, с ладу в руке.
Это тот самый Гопал, которому по-прежнему поклоняются последователи Валлабха-сампрадаи, символ ватсалья-расы. Такой понятный и доступный нам.
И здесь, на Раман-рети, в этом замечательном ашраме. Раман-рети значит буквально «веселые пески» или «счастливые пески».
Кришна играл вместе со своим старшим братом Баларамой, который был аж на две недели старше его, и поэтому пользовался безоговорочным уважением и почтением от самого Кришны.
Когда-нибудь, если у вас будет такая возможность, приезжайте сюда, не отягощенные необходимостью следовать какому-то расписанию, и просто попытайтесь почувствовать то счастье, которое висит здесь в воздухе.
Раман-рети и вся Гокула — это царство постоянно длящегося праздника. Это вечный праздник любви, в который погрузилось это царство с тех самых пор, как Нанданандана или тот, кто радует саму радость, пришел сюда.
И радость эта, в отличие от всех остальных мест, не была ничем омрачена. Да, Кришна уехал, Он покинул Врадж, но Он уехал из Нандаграма.
Особенности и проявление ватсалья-расы
А здесь так и сохранилась эта атмосфера, ничем не затронутая атмосфера вечного праздника.
Праздника любви, когда, подчиняясь любви, Кришна, Бхагаван, всесильный Бог, всемогущий, всезнающий, всеведущий превращается в маленького младенца, который не в состоянии даже сам перевернуться на другой бок.
Когда Кришна в первый раз перевернулся на другой бок, Яшода устроила великий праздник. Впрочем, она устраивала великий праздник по любому поводу. Праздник первого переворачивания на другой бок.
То есть обретение Кришной самостоятельности до сих пор отмечают здесь, мы знаем, что по поводу этого праздника Шакатасура попытался напасть на маленького Кришну, но не тут-то было, потому что наш герой уже мог переворачиваться на другой бок. Шакатасуре не поздоровилось.
И что я сделаю сегодня, чтобы мы немножечко погрузились в это царство счастья и любви. Я прочитаю небольшой рассказ про Кришну. Сначала немножко расскажу про Его рождение или приход сюда.
Потом мы вместе с нашим другом бриджабаси Биту Маликом споем бхаджан, в котором обитатели Вриндавана благословляют Кришну.
Гокула — это особое место, во всех остальных местах люди выпрашивают благословение Бога, на земле построено бесчетное количество мечетей, церквей и других богоугодных заведений, куда люди могут прийти для того, чтобы получить благословение Бога.
Но единственное место на земле, где сам Бог получает благословение от обитателей враджа — это Гокула.
И мы с вами, преисполнившись значимостью этого события для того, чтобы полностью погрузиться в атмосферу, царящую в этом месте, с очень большим энтузиазмом будем благословлять Кришну.
Джиосия мала, джиосия мала. Живи долго наш любимый сиям, наш младенец, шьям сиям мальчик синего
цвета. Но вот потом сначала я немножко расскажу о том, как это всё произошло, прочитаю что-то, потом расскажу, потом мы споем бхаджан, потом я расскажу рассказ про колокола, про то, как здесь, в Гокуле колокола подвели Кришну однажды.
А в самом конце я все-таки решил внести какие-то другие эмоциональные краски. Не знаю, насколько это оправдано с точки зрения расы, но я попытаюсь перенести вас в Нандаграм, по логике ватсалья-расы или родительской любви.
Мы перенесемся в другое место, где эта баба преобладает, и попытаемся до какой-то степени ощутить разлуку, которая постигла Яшоду и Кришну, когда они расстались друг с другом. Это будет завершение нашего рассказа здесь.
Я заранее прошу прощения, если, может быть, эти эмоции не совсем подойдут под это место, потому что по-хорошему тут нужно только радоваться, кидаться друг в друга йогуртом, измазывать друг друга пастой из халди, когда Кришна родился, то земля здесь была перемешана с йогуртом, с молоком и с маслом.
История переправки Кришны через Ямуну
Но мне все-таки хотелось дойти до конца в этой ватсалья-баве, попытаться погрузить вас в состояние разлуки, потому что любая бхава достигает своей подлинной зрелости и полноты, только тогда, когда на смену встрече приходит разлука, она неминуемо приходит здесь, во Вриндаване. Вриндаван - это место встречи, но и место разлуки тоже.
Вы все знаете эту историю. Я ее совсем коротко расскажу о том, как Деваки
и Васудева в самом начале 10 песни Шримад Бхагаватам Шукадева Госвами видит эту историю перед своими глазами, видит, как Камса Махараджа пытается убить свою сестру, которую еще недавно с такой любовью вез на свадебной колеснице, во главе с очень длинной роскошной свадебной процессией.
Это внезапная перемена настроения: счастье, бесконечное счастье, которое испытывают молодожены, вдруг сменилось ужасом, трагедией. Это, на самом деле, признак материального мира.
Счастье здесь, в материальном мире, никогда не бывает постоянным. И в тот самый миг, когда нам кажется: вот оно,
«Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» — в тот самый миг, когда эта молитва появляется в нашем сердце, происходит что-то, и это прекрасное мгновение заменяется на свою уродливую противоположность.
Мы знаем, что Васудева и Деваки оказались в тюрьме Камсы. И, как было обещано, восьмой ребенок появился из чрева Васудевы и Деваки, из чрева Деваки в тюремной камере Камсы, недалеко отсюда, в Матхуре.
Ровно на другой стороне эта тюрьма Камсы располагается прямо напротив, почти прямо напротив Гокулы, в небольшом расстоянии вниз-вверх по течению Ямуны.
И как Васудева-махараджа, движимый любовью Кришны, исполняя его приказ, взял маленького младенца на руки, прижал его к себе, потом поместил его в корзину и отправился в долгую дорогу сюда, в Гокулу, для того чтобы сохранить своего ребенка.
Восьмой день темной половины месяца бхадра. Самое начало сезона дождей, когда дожди самые отчаянные,
и та ночь не была исключением: гром молний ежеминутно разражался на небе, лил страшный дождь, двери темницы распахнулись перед Васудевой. И он в первое мгновение не решился даже выйти в эту бурную ночь.
Он подумал: «Как я понесу своего драгоценного младенца в такую непогоду?» Но в тот же миг, мы знаем, услужливо
роль зонтика стал играть Ананта-шеша. Оглянувшись, он увидел этого многоголового змея, который, ободряюще улыбаясь, распространил свои огромные капюшоны над младенцем и над Васудевой.
Васудева, преисполненный важности своей миссии, помчался туда, к Ямуне, одержимый одним желанием поскорее спасти своего младенца от гнева Камсы.
Прибежал на берег Ямуны, буквально напротив этого места мы находимся — ровно напротив этого места на берегу Ямуны, Кокила-гата. Когда он прибежал к Ямуне, Ямуна была очень бурная. Опять же, те из вас, кто был здесь, кому посчастливилось быть здесь в сезон дождей, знают, что Ямуна становится абсолютно непроходимой в сезон дождей. Она разливается намного-много десятков и сотен метров шириной, она становится очень глубокой и очень бурной.
И когда Васудева оказался перед этим неожиданным препятствием, он не думал даже о том, что будет, когда он достигнет Ямуны, он стал растерянно оглядываться, и в конце концов он обернулся назад к улыбающемуся змею и вопросительно спросил у него, что теперь, теперь-то нам что делать? И в тот же миг, когда этот немой вопрос, возник у него,
вдруг он увидел, что Ямуна расступилась чудом, бурная, страшная река, стала пропускать его.
И он смело, отчаянно пошел туда, по этому узкому коридору с одной стороны стена воды с бурными волнами, сверху гремит гром, ударяют молнии, идет дождь, от дождя его защищает змеи, так что ни одна капелька воды не падает на него. С другой стороны — такая же стена воды, чудом, этот коридор, по которому он проходит, и когда он дошел до середины, вдруг к его ужасу,
воды Ямуны стали подниматься.
Он шел по сухому, но вдруг Ямуна стала подниматься в том месте, где он шел, и эти воды стремительно поднимались, достигнув его груди, потом его плеч, он изо всех сил пытался удерживать своего младенца, самое драгоценное, что было у него над своей головой, но в какой-то момент из-за бурных вод, из-за волнения, которое охватило его, он к ужасу своего увидел, что ребенок упал в эти бурные воды.
Вернее, до того, как ребенок упал, Васудева Махараджа воскликнул: «Койла, койла! Койла, койла!» До сих пор этот гхат называется Койла-гхат.
По этому отчаянному возгласу Васудевы Махараджа, который звал на помощь кого-то и говорил: «Кто-то, возьмите его, возьмите его, спасите его».
Давайте на минуту представим себе это состояние Васудевы Махараджа, который в ужасе, в страхе от любви к своему младенцу, зовет кого угодно и говорит: «Заберите Его, заберите Его у меня».
Именно в этом состоянии он бежал сюда, в Гокулу. Он знал, что ему суждено будет отдать самое любимое, что у него есть, самое дорогое, что у него есть, — младенца, которого он так долго ждал, ради которого он оказался в тюрьме, из-за которого он испытал горе разлуки со своими детьми, которых убивали прямо у него на глазах.
И в этот самый момент он стоит с корзиной в руках и кричит: Заберите его, возьмите его. Есть тут кто-нибудь, кто сможет. Кой, кой, любой, кто подойдет, возьмите его, только спасите его.
Этот гхат до сих пор носит имя Кой- ла-гхат — тот гхат, где любовь к Кришне заставляет преданного звать всех остальных себе на помощь. И мы в каком-то смысле пришли сюда для того чтобы разделить эти его чувства когда
Кришна скрылся в темных водах, и А вот Судаева Махарадж почувствовал, невозможно представить себе, что он почувствовал. Если бы его в этот самый момент ударила молния прямо в его голову, он почувствовал бы боль несравнимо меньшую по сравнению с той болью, которая разорвала его сердце в этот момент.
В отчаянии он пытался искать своего ребенка в этих водах, в конце концов, он обратился, опять же, за помощью к змею, и этот змей перестал улыбаться. Этот змей своими красными глазами
стал помогать искать этого младенца, помогая Васудеве в его поисках, и очень скоро ему не поздоровалось бы.
Но в этот же самый миг сама Ямуна вышла с младенцем на руках и сказала: «Я просто хотел немножечко поиграть с ним». И в конце концов, ты же позвал кого-то: «Эй, кто-нибудь - забирайте его!» Вот я и пришла, забрала его. Теперь можешь получать его обратно.
Мы знаем, что произошло дальше. Васудева Махарадж благополучно пересек Ямуну и вошел в родильный покой Яшоды-маи, неподалеку здесь они находились, и зайдя в эти родильные покои, он положил своего
младенца на постель рядом с Яшодой. Он бросил на него последний взгляд. Он знал, что, может быть, он вообще никогда больше не увидит его. Он бросил на него самый последний взгляд.
Он долго не мог оторвать свой взгляд от этого младенца, который невинно улыбался во сне, как ни в чем не бывало, спал посапывая слегка.
Вот, в тот самый миг маленькая Йога-майя, которая одновременно родилась у Яшоды, заплакала, как бы подавая знак: «Хватит, хватит, ты никогда не насмотришься на этого младенца», и Васудева Махарадж схватил маленькую девочку и отправился в обратный путь.
Чудесное явление Кришны в Гокуле
Мы сейчас с вами немножечко прочтем про то, что происходило здесь, во Вриджа-бхуми, когда Кришна оказался здесь совсем немножко. Почему бесконечный становится конечным?
Всесильный — беспомощным, всеведущий — несмышленым, повелитель мироздания — покорным слугой? Почему вездесущий поселяется в доме у пастуха, а обладатель всех богатств ворует в домах нищих. Ответ на все эти вопросы один. Такова безмерная милость безграничного и непостижимая сила любви ограниченных. Итак, давайте с вами перенесемся в этот восьмой
день темной половины месяца бхадра, в сезон дождей. Была среда, луна переместилась в созвездие Рохини, и она стала проливать на землю свое благословение.
Ровно в полночь Кришна Чандра, воплощение высшего блаженства, появился из лона Яшоды, своим светом рассеяв тьму, в которую погружен мир. Вот
как один поэт прославил миг его рождения: «Йоги сидят, погрузившись в самадхи: разве опять Сатья-юга пришла? Масло топленое льется рекою, брахманы ягьи проводят повсюду. Что это? Трета ведь канула в лету?
В храмах роскошных толпится народ, Двапара ведь уже на исходе, имя святое у всех на устах, кто разрешил? Коли юга, ни скоро, белым жасмином покрылись кусты, тоже не в срок, не дождавшись весны,
ломятся ветви от манго тяжелых. Как это? Лето ведь тоже прошло, риса колосится в полях почему-то, хоть до зимы еще так далеко, лотос расцвел на прудах и озерах,
ночью глубокой, темной ночью, шастры презрев, все планеты на небе благо сулят и удачу несут, правила все позабыты, законы брошены в топку, и только лишь радость правит повсюду,
что приключилось, что происходит на свете, мой друг? Просто в Гокуле, в деревне пастушьей, сын Яшоды родился, счастлив я миг». Что еще вы хотите от Кришны, если даже Он сам никогда не перестает удивляться самому себе.
Хорошо. Я пропущу этот момент. Этот момент рассказывает, почему Он одновременно родился у Васудевы и Деваки, и как это произошло. Мы пропустим этот момент, потому что нам надо спешить, нам нужно вовремя оказаться в Гокуле.
Итак, ровно в полночь, восьмого дня темной половины месяца бхадрапада, в Гокуле жена повелителя пастухов Яшода легко родила сына, чудного мальчика с кожей пепельно-синего цвета, с огромными, как лепестки, лотоса, глазами, с черными кудрявыми волосами Кришну. Но не только его.
Вслед за Кришной она родила девочку, в облике которой пришла в этот мир Майя или Йога-майя, энергия милости Господа.
Так исполнилось предсказание Брахмы: шакти Господа, известная как Вишну-майя, не отлична от Верховной Личности Бога. Многоликая, она очаровывает всех обитателей духовного царства, помогая им стать ближе к Богу.
А в виде своего частичного проявления она вводит в заблуждение обитателей материального мира, помогая им забыть Бога.
По указанию своего повелителя она тоже придет в этот мир, чтобы исполнять волю Господа — это она шакти самого Господа, исполняя Его волю, перенесла Балараму из чрева Девоки в чрево Рохини, и она же сделала так, что сознание Яшоды природа свернулась внутрь, потеряв контакт с внешним миром.
Погрузившись в бесконечное духовное блаженство Брахмана, Яшода даже не заметила, как источник этого блаженства — сам Парабрахман, а вслед за ним его энергия появилась на свет из ее сердца и чрева.
Пока в образе новорожденной девочки йога-майя нежилась рядом со спящей Яшодой, она же в своей безличной форме, невидимо для всех, подхватила младенца Кришну.
И как ураганный ветер срывает иногда с озера цветок голубого лотоса и подхватывает его, она перенесла ничего не подозревающего Кришну в Матхуру, в темницу Камсы. Окей. Сейчас.
Мы опять переносимся туда, но нам нужно быть здесь. Мы не хотим Матхуру. Так Кришна снова во второй раз за эту ночь оказался там, где и должен быть — в Гокуле, деревне простых пастухов, на кровати подле своей матери.
Когда все перипетии этой бурной ночи кончились и Васудева вернулся в Матхуру с украденной девочкой, Яшода, до не ведавшей ни о чем, блаженно открыла глаза. Она увидела рядом с собой младенца с кожей цвета сапфира,
с огромными, как лепестки лотоса, глазами, алыми губами и шелковистыми кудрявыми волосами. Она глядела на него и не могла поверить своим глазам: все чувства ее застыли, и каждое из них сражалось за ее ум.
Ее глаза хотели наслаждаться его красотой, нос — ароматом, исходившим от ее тела, от его тела. Ее губы хотели осыпать его поцелуями, а руки без конца ласкать его нежное тело.
Глядя на него, она не могла оторваться ни на мгновение. Волосы на ее теле поднялись дыбом, в горле стоял ком, и слезы потоками текли из глаз. Но она ничего не замечала: время остановилось для Яшоды, оцепеневшей от счастья.
Она смотрела на луну Кришны, Кришна-чандру, и сердце ее раскрывалось, раскрывалось все шире и шире, подобно белым лилиям, распускающимся на прудах и озерах под лучами полной луны.
В этот миг — чтобы вывести ее из оцепенения... Потому что, ну, в конце концов, хорошо, ладно. Повосторгались и хватит, надо же делом заниматься, кормить.
В этот миг, чтобы вывести ее из оцепенения, младенец, нежившийся в потоках ее любви, открыл рот и заплакал. Однако вместо обычного плача, по свидетельству летописцев, из его уст вырвался звук Ом. А как могло быть иначе?
Великая мантра Ом предваряет все гимны Вед. Подобно этому громкий звук, раздавшийся из уст младенца Кришны, возвестил всему миру о начале Его земных лил.
Эхо неслось по деревне пастухов, колокольчики на шеях коров подхватили этот звук.
Коровы откликнулись на него радостным мычанием, разбудив обитателей Враджа, проснувшиеся пастушки ощутили неземное блаженство и сразу поняли, что произошло.
Они повскакивали со своих постелей и стремглав понеслись к родильным покоям Яшоды, а звук продолжал свое победное шествие.
Во мгновение ока он достиг Мадхуры, где его подхватили все храмовые колокола, приветствуя приход Кришны колокольным набатом. Донесшись до слуха Камсы и его приспешников, перезвон колоколов привел их в ужас.
Они поняли, что их час пробил. Проникнув в сердце Васудевы и Деваки, он вселил в них надежду и утешил их. Звук несся все дальше и дальше.
Он облетел всю землю, наполняя ликованием сердца праведников и заставляя содрогнуться сердца грешников.
Выйдя за ее пределы, достиг планет гандарвов, небесных музыкантов, которые разом забили в барабаны и заиграли на музыкальных инструментах, долетел до Кайласы, планеты Господа Шивы, и заставил его пуститься в пляс.
Наконец, этот звук достиг ушей Брахмы на вершине горы Меру. И великие мудрецы, окружавшие Творца, разумно умолкли, устыдившись. Звук ведических гимнов, которые они декламировали, застрял у них в горле.
А звук несся все дальше и дальше, он пронизал пространство и время, и даже сейчас, если прислушаться, можно услышать, как Он вибрирует в поднебесье нашего сердца.
Там, в родильных покоях, под любящим взглядом своей Матери Кришна кричал громко, так чтобы слышали все: Я пришел на землю только для того, чтобы прославить любовь Нанды и Яшоды.
Нет, никогда не было, и не будет у меня другой причины приходить сюда. Окей. Пропустим все остальное.
Притча о детских проказах Кришны
Сейчас я все-таки прочитаю сначала рассказ про Гопала и колокола, потому что самое главное должно произойти сейчас. Слушайте внимательно.
Историю эту я услышал во Врадже. Она случилась пять тысяч лет назад, но во Врадже ее, как и другие истории про Кришну, рассказывают так, как будто они произошли только вчера. И на то есть веские причины.
Слухи о том, что младший сын Махараджи Нанды каждую ночь ворует свежее масло в домах пастухов, поползли по деревне.
Тут было чего обеспокоиться: склонность к воровству не поощряется ни в одном обществе, что говорить об общении благочестивых и простосердечных пастухов, где все знают друг друга и где каждый на виду.
Вор еще может как-то затеряться в джунглях большого города, да и то все соседи будут знать, каким ремеслом он зарабатывает себя на хлеб. Но воровать в деревне может только сумасшедший.
Соседи начнут судачить о его поступке за неделю до того, как он его совершит.
Да и зачем, если бы маленький гопал попросил у любого пастуха или пастушки немного масла, каждый был бы только рад дать ему столько масла, сколько его душе угодно.
Это-то больше всего и тревожило благочестивых обитателей Враджи. Кто вырастет из гопала? Уж не болен ли этот мальчик? Безупречная репутация всеми любимого предводителя их дружного племени, почтенного Нанды, страдала.
Его маленький сын ведет себя неподобающе, к его проказам и озорству уже все давно привыкли, хотя нет-нет да и осуждали Яшоду за то, что она слишком балует своего любимца.
Но воровство - это уже больше, чем невинная проказа. Никто пока не поймал маленького воришку с поличным, но все следы вели в дом Махараджи Нанды.
В конце концов, сердобольные соседки собрались с духом и решили пожаловаться Яшоде. Как-то днем самые старшие и уважаемые из пастушек пришли в богатый дом Нанды. Во дворе этого дома деловито расхаживал маленький Гопала.
Все его смуглое, мягкое, как свежесбитое масло тело было перепачкано пылью, а на лице блуждала вороватая улыбка.
Увидев целую делегацию пожилых соседок, которые с решительным видом входили к ним во двор, он слегка насторожился.
Стрельнув в них своими черными лукавыми глазами, он сломя голову бросился к матери и спрятался за краем ее сари. Вчера вечером, когда Яшода уложила его, спев колыбельную, легла спать сама.
Он, притворясь спящим, тайком выбрался из-под одеяла и неслышно выскользнул за дверь. Как тут спать, когда на свете светит полная луна, а на деревьях кричат павлины?
За дверью его уже поджидал старший брат, заговорщически перемигнувшись, они украдкой вышли на улицу.
Интересно, какой добрый Бог или богиня по ночам заботливо поливает коровьем молоком все улицы и дома? И почему они иногда забывают это сделать?
Наверное, какой-нибудь коварный демон иногда ухитряется украсть у них заранее приготовленное молоко или заменяет его чернилами. Полная желтоватая луна на небе казалась большим куском масла.
Говорят, что этот огромный кусок всплыл из океана молока, когда его пахтали боги. Вот бы попробовать, какая она на вкус. Да и дотянуться до нее совсем не трудно.
Нужно просто залезть на большое дерево, в ветвях которого она, похоже, запуталась. Но это подождет, сейчас надо было спешить по делам.
Ноги сами вели двух маленьких разбойников в соседскую кладовку, где в высоко подвешенных горшках хранилось свежее масло. Почувствовав запах гопала, коровы в хлеву радостно замычали.
Нужно было торопиться, потому что хозяйка тоже может проснуться, услышав их дружное мычание. Весь вечер она думала о гопале и ждала его крадущихся шагов.
Но ночью, когда он пришел, она с умопомрачительной усталостью так и не проснулась. Сейчас же она с поджатыми губами и с палкой в руках шагала впереди всех.
Глядя на нее, Гопал вспоминал, как руки его купались в мягком, прохладном масле из чужого горшка, а сердце тревожно замирало при каждом шорохе.
Сладкое масло таяло во рту и теплой струей опускалось ниже, в живот, туда, где ему и положено быть.
Но полно, сейчас не время предаваться приятным воспоминаниям. Нужно срочно что-то придумать, чтобы избежать неминуемого наказания. Соседки же, увидев Гопала, на мгновение заколебались.
Его огромные, как лепестки лотоса, глаза, вот-вот готовые наполниться слезами, умоляюще смотрели на них. Сердце их дрогнуло, им захотелось приласкать его, прижать к груди и посадить
к себе на колени и поиграть с его локонами. Даже плотный слой пыли не мог скрыть его красоты, наоборот, чумазым и перепачканным он казался еще прекраснее.
Кто может быть счастливее матери, которой каждое утро приходится расчесывать эти волосы? Стоит ли причинять неприятности этому чудному малышу?
Но соседки уже сговорились между собой: на этот раз не давать Гопалу никаких поблажек.
И хотя каждая из них готова была счастливо рассмеяться при виде перепуганного малыша, глядя друг на друга, они изо всех сил пытались сохранить воинственный настрой.
В конце концов, они желали ему только добра, и чтобы стряхнуть с себя наваждение, они с трудом отвели взоры от Гопала. На правах старшей обвинительную речь начала пожилая соседка.
Она старалась говорить как можно более серьезно, чтобы Яшода прониклась тревогой за сына, но иногда, когда вспоминала о проказах маленького Гопала, ее рот расплывался в улыбке, выдавая ее с головой.
О, повелительница Враджа, попомни мои слова, тебе еще придется пожалеть о своей доброте. Только будет уже поздно. Ты избаловала Кришну. Так нельзя. Детей надо наказывать. А то они вырастут хулиганами.
Сейчас твой сын подобен маленькому ростку с нежными листочками, но он уже сеет вокруг себя опустошение. Что же будет, когда этот нежный росток вырастет в огромное дерево с листьями и ветвями?
Детские проказы твоего сына - это только начало. Сама увидишь, чем все кончится. А мне даже думать об этом страшно, — сказала она и улыбнулась, посмотрев на Гопала.
Яшода внимательно слушала, тоже стараясь сохранять серьезность.
Хотя в сердце ее при этих словах поднялась целая волна ликования: «Да, подруга, ты права, мой сын уже сейчас такой смелый, а когда вырастет, то никто не сможет сравниться с ним», — подумала она, но на всякий случай промолчала.
Пастушка продолжала: «В нашей деревне не осталось никого, кто не пострадал бы от твоего сына. Никто не знает, что Он вытворит в следующий раз. Его выдумкам нет конца.
Только-только мы собираемся подаить своих коров, а он уже тут как тут, отвязал телят». — Конечно, мой мальчик просто хочет помочь вам, — возражает Яшода.
— Да нет же, он делает это для того, чтобы до того, как мы начали их доить, а когда мы приходим с подойниками, все молоко из вымени коров уже высосали телята.
— Но согласитесь, что он делает это только для того, чтобы помочь вам. Он просто еще не понимает, что из этого выйдет. — Он не понимает? Как бы не так! Он делает это только для того, чтобы помочь себе.
Пока мы бегаем по двору и ловим телят, отгоняя их от матерей, он, воспользовавшись суматохой, входит в наши дома и утаскивает горшок с маслом, который мы только что сбили.
— Но почему вы не объясните ему, что так делать нельзя? — Как только мы ни старались! По-хорошему он не понимает, пришлось пригрозить ему, что накажем озорника. — И что? — встревоженно спросила Яшода. — Да ничего. Да ничего.
Он просто стал невинно улыбаться, как будто ничего не случилось, и весь наш гнев куда-то улетучился. Яшода едва сдерживала смех, она сама ни разу не раз оказывалась в подобных ситуациях.
А пастушка, которая рассказывала это, когда вспомнила улыбающееся лицо Гопала, осеклась на полуслове, забыв о своих жалобах, и тоже расплылась в улыбке. Ввиду ее замешательства другая подруга пришла ей на помощь.
Вот-вот, мы никогда не знаем, что он еще выкинет. Знали бы, приготовились бы. Рано утром, когда еще темно и мы спим сладким сном, он пробирается в нашу кладовку. Там тьма тьмущая, а ему все нипочем.
У него тела такой свет, что никакие светильники не нужны. Вот он и пользуется этим. В темных хлопотках находит препрятанное масло.
Неужели же вам жалко для него немного масла, но в конце концов сколько он может съесть, самую малость. — примирительно возразила Яшода.
В том-то и дело, что нам для него ничего не жалко, да и ты кормишь его досыта, к нам он приходит не для того, чтобы есть. Ему просто нравится воровать.
И когда он добирается до масла, то просто скармливает все обезьянам и воронам, а если обезьяны наедаются досыта, твой Кришна разбивает горшок, доедает из него остатки масла, швыряет его на пол и топчет его, лишь бы нам ничего не досталось.
А почему вы не можете подвесить горшки немного повыше, под потолок, чтобы он не достал? Это тоже не помогает.
Если он не может дотянуться до какого-то горшка, мы уже замучились привязывать их к потолку. Он хитрец такой: ставит одну на другую табуретки, взбирается на них, лезет рукой в горшок, как бы высоко мы его ни подвесили.
В кого он таким уродился? И правда, в кого, подумал Яшода, в моем роду не было таких смышленых и ловких. Мало этого, затараторила другая соседка.
Утром стоит нам обмазать стены наших домов свежей глиной и нарисовать на них мелом узоры, чтобы дома выглядели нарядными, как твой неугомонный сын портит все. Он приходит, мажет грязью наши дома.
Когда же кончится это безобразие? Перед тобой Кришна ведет себя как пай-мальчик. Но когда он выходит на улицу, берегись: он ворует наше масло, простоквашу, присваивает себе все, что попадется, обзывает нас по-всякому, а потом сам же еще и сердится на нас.
Я однажды услышала, как он, глядя на Луну, грозился: «Когда-нибудь я и до тебя доберусь!» Каков наглец! Я целыми ночами не сплю, жду, когда он придет, чтобы поймать его, но твой хитрец знает, когда и к кому приходить.
Когда же я наконец снова смогу спать спокойно. Сейчас он ворует масло, а что он будет воротить, когда вырастет? Если ты не накажешь его сейчас, сама потом пожалеешь, да будет поздно.
Так пастушки Враджа с напускной серьезностью наперебой жаловались Яшоде на Кришну. А Кришна все это время слушал их, притворяясь, что все это не имеет к нему никакого отношения.
Он смотрел по сторонам, удивленно хлопал ресницами, в самые драматические моменты пожимал плечами или прятался за краешек материнского сари.
Когда же Яшода вопросительно и строго посмотрела на Кришну, он понял, что нужно срочно спасаться, и вдруг заплакал.
Жалобно всхлипывая, он говорил: «Ну не верим, мама, но почему ты всегда веришь им, а не мне? Ты любишь их больше, чем меня, да? Признавайся, Гопал, это правда?» Потом у матери Гопал понял, что дело обстоит серьезно.
Как ни старался он спрятаться у нее за спиной, она вывела его перед собой и заставила смотреть себе прямо в глаза.
Нашкодивший гопал невинно моргал, но глаз не отводил. Мама, как ты можешь им верить? Во-первых, это не я, а наверное, кто-то другой. Во-вторых, масло у них совсем невкусное. А в-третьих, зачем мне воровать чужое масло? Будто его у нас мало, каждое утро ты кормишь меня так, что я еле-еле выхожу из-за стола.
Кому нужно их невкусное масло? И потом ты же сама укладываешь меня каждую ночь спать. По ночам я сплю, а днем я такой сытый, присытый, что мне ничего не надо.
Просто их сыновья, мои друзья, завидуют мне, потому что я бегаю быстрее всех. Вот они и нажаловались на меня.
Во время своей защитительной речи юный Гопал старался не смотреть на соседок. Но собственные слова убедили его самого, так что под конец его голос уже дрожал от справедливого гнева и слез.
Яшода сразу успокоилась. Конечно же, это все клевета. Мой Гопал не будет воровать. И правда, зачем ему воровать ваше масло? У нас его самих вдоволь, и потом в нашем роду никогда не было воров.
«В том-то и беда, дорогая Яшода, что твой сын позорит твой род, а что у него нет причин для воровства — это не оправдание. Тем хуже, значит, он ворует из любви к воровству. Это болезнь, и тебе нужно отучить его от этого порока, пока не поздно.
Гопал заволновался: вдруг Яшода все же примет их сторону? «Пусть сначала докажут, что это ворую я, а их собственные дети разбивают горшки у них в чуланах. Никто пока не поймал меня, а ни пойман, ни вор.
И то правда, сначала поймайте его с поличным, вы приведите ко мне, как мне его наказывать без этого? А вдруг он не виноват.
На то мы порешили: соседки, многие из них, уходя со двора, на днях облегченно вздыхали, будут ловить Гопалу и, улучив в воровстве, приведут к Яшоде, чтобы, как следует, так как следует, наказала его.
Когда же они, наконец, ушли, Яшода хотела было чуть-чуть пожурить сына, но он подошел к ней, крепко обнял и горячо зашептал на ухо:
Мама, не верь, пожалуйста, ты же знаешь, я тебя никогда никогда не обманываю, потому что я тебя люблю. Философский комментарий. Кришна, конечно же, никогда не лжет. Подумайте сами, как может лгать абсолютная истина.
Это мы с вами, держась за свою относительную правоту, постоянно лжем.
Но любое слово, сошедшее с уст Кришны, является вечной, неизменной истиной. Кришна никогда не крадет чужого масла, потому что все масло во всей Вселенной принадлежит только Ему.
И уж тем более Он не крадет масла Яшоды, потому что сама Яшода целиком отдала себя Кришне, и стало быть, все, что было у нее, она тоже отдала ему.
Поэтому в глубине сердца Яшода свято верила каждому слову Кришны, и больше всего на свете хотела, чтобы соседки, обвинявшие его сына, оказались неправы. Слушайте, тем временем самые ярые сторонницы строгих педагогических
мер решили поймать Гопалу в расставленную ловушку. Он так любит масло и до такой степени не может владеть собой, что нам даже не нужно будет дожидаться ночи.
Они подвесили большой горшок с маслом на ближайшем баньяне, а горшку подвязали веревки. Другим концом, веревки были привязаны к маленьким и большим колоколам.
Так что от легчайшего прикосновения к горшку должен был начаться несусветный колокольный звон на всю округу. Никто не сомневался в том, что Гопал скоро попадется в расставленную ловушку.
Поэтому все спокойно разошлись по домам и вернулись к обычным делам. Но образ маленького, смуглого мальчика с бездонными, чуть-чуть лукавыми глазами не шел у них из ума.
То и дело они оставляли домашние дела, выпрямлялись и, застыв, напряженно вслушивались, когда же зазвонят эти колокола,
чтобы можно было бросить все и снова побежать к Гопале. В эти мгновения слезы сами собой наворачивались у них на глаза. Взгляд затуманивался, и сладкая истома сжимала их сердце.
Время тянулось медленно, как струя вриндаванского меда, когда нетерпение пастушек достигло апогея, и сердца их почти разрывались от желания снова увидеть этого чудного мальчика с лукавыми глазами.
Гопал, бродивший по деревне, наткнулся на баньян с глиняным горшком. Он тотчас все понял. Раскачиваясь на ветру, колокола мелодично переговаривались между собой. Меня хотят поймать.
Стоит кому-то слегка потянуть за одну веревку, и все колокола разум зазвонят, и устроят такой переполох, что на их звон сбежится вся деревня. Что же делать? Он стоял на кончиках стоп, но очень быстро ему надоело думать.
Слишком уж хотелось поскорее отведать масло, свежего мягкого масла, приготовленного специально для него. В тот же миг йога-майя пришла ему на помощь. Да что тут долго думать, в конце концов, я Бог.
Я просто прикажу колоколам не звонить, и пусть только посмеют ослушаться меня. Йога-майя в этот миг раскрыла Кришне на мгновение то, что Он Бог.
И маленький Кришна, стоя под баняновым деревом и строго глядя на колокола, сказал: — Эй, колокола, вы слышите меня? — Слышим, гопал! Загудели одни. — Слышим, Хари! Радостно зазвенели другие.
Я приказываю вам молчать, пока я буду забираться на дерево и доставать масло из горшка. Вы поняли меня? — Поняли, гопал! Пробасили одни. — Поняли, Хари, — Нежно звякнули другие.
Всего лишь на мгновение Гопал почувствовал себя всемогущим Богом.
Колокола в разнобой позвякивали на ветру, и хотя в мелодичном позвякивании колоколов не слышалось никакого подобострастия, он все равно успокоился, теперь они его ни за что не выдадут.
Кто же решится осмелиться ослушаться всемогущего Бога, от страха перед которым светит солнце и дует ветер? Конечно, колокола будут молчать.
Уверенный, что всех перехитрил, он стал забираться на дерево, кое-как переползая с ветки на ветку. Наконец, он добрался до той, к которой был привязан горшок.
Очень скоро кисло-сладкое ворованное масло будет таять у него во рту. Колокола молчали. Он запустил обе руки в горшок и достал полную пригоршню масла. Колокола по-прежнему послушно молчали.
Копал сидел, довольный, воображая, какие лица будут у пастушек, когда они обнаружат пустой горшок и рядом понурые колокола.
Поудобнее устроившись на ветке в непосредственной близости от горшка, Гопал с наслаждением стал лизать теплое, текущее у него между пальцев масло.
Но стоило его языку коснуться масла, как все колокола ни с того, ни с сего радостно зазвенели на все лады. Бим-бим-бим-бим-бум-бум-бумдин-дин-динь, Гопал Хари. От неожиданности он чуть не свалился с ветки.
Эй, погодите, вы что делаете? Вы же обещали молчать. От обиды он чуть не плакал, беспомощно и испуганно озираясь по сторонам. Слезать с ветки и убегать было уже слишком поздно.
Что вы наделали, глупые, бессовестные колокола! — взволнованно закричал он. Кто вас просил звонить, предатели? Или если бы вы хотя бы позвонили чуть-чуть раньше, я бы успел убежать.
Но тут пришел черед колоколов обидеться. Возмущенные его упреками, они еще сильнее заголосили: «Какие же мы предатели, чем мы провинились перед тобой, мы просто исполняем свой долг. Бум-бум-бум-бум-бим-бим-бим-бим.
Гоупал Хари. Ты же просил нас не звонить только тогда, когда ты будешь лезть на дерево и воровать масло из горшка. Бум-бум, день-динь.
Мы молчали все это время, но ты сам в шастрах говоришь, что когда ты ешь, нужно звонить в колокол. Разве не так? Вот мы и зазвонили, чтобы порадовать тебя, когда ты стал есть. Бум-бим, динь-динь.
Тем временем пастушки со всех концов деревни радостно сбегались на возмущенный гомон колоколов. Ну и ладно, — подумал Гопал, — как-нибудь выкрутимся».
Эй, Гопал, мы поймали тебя, мы поймали тебя, теперь ты от нас никуда не уйдешь. Поймали меня на чем? Искренне удивился Гопал. Как на чем? Только посмотрите на него. Ты же воруешь масло из чужого горшка.
Гопал смотрел на пастушек ясными невинными глазами. Дорогие мои, вам только кажется, что я ворую масло. Во-первых, все масло и так принадлежит мне, потому что я сын вашего царя Нанды.
Во-вторых, с какой стати мне есть ваше невкусное масло? Ешьте его сами. А в-третьих, в том, что вы говорите, нет никакой логики.
Послушать вас, так получится, что все дети залазят на деревне только для того, чтобы что-то своровать. У меня есть гораздо более серьезная причина, по которой я оказался на дереве. И послушайте этого маленького философа.
Видно, по ошибке он родился в семье пастуха, ему бы родиться в семье пандита. Вы слыхали, в наших рассуждениях, оказывается, нет никакой логики. По какой же причине ты оказался на дереве, малыш?
Пастушки давились от смеха и радостно потирали руки. Слушайте внимательно, и вы поймете, что у каждого явления может быть много разных объяснений.
Человек, никогда не постигший суть вещей, никогда не будет делать поспешные выводы. Человек, постигший суть вещей, никогда не будет делать поспешные выводы. Сначала у нас со двора убежал маленький теленок.
Я погнался за ним, а он подбежал к этому дереву, да с испугу, как полезет на него. Я стал карабкаться за ним, но пока я лез, он спрятался от меня в этом горшке.
И когда я залез в горшок, все колокола зазвонили как сумасшедшие, и еще больше перепугали его. А если не верите, то посмотрите.
С этими словами маленький Гопал запустил руку в горшок, колокола на мгновение перестали звонить, застыв в изумлении. Гопи стояли внизу, не зная, плакать им или смеяться.
А Гопал торжествующе вынул из горшка фигурку маленького фарфорового теленка. Я же говорил вам, что я ни в чем не виноват.
Поистине, звуки гимнов в ветвях — это всего лишь слабый отголосок тех самых колоколов на Гокуле, которые дружно звонят для того, чтобы выдать Гопала, ворующего масло.
Разбор и пение бхаджана Джай Шьям-Лала
Сейчас мы споем с вами бхаджан. К этому бхаджану сначала надо настроиться. Джай Ушамла. Джай Ушамла. Биту..8-20.
Баджан, который мы сейчас будем петь, «Джай Шьям-Лала». На самом деле, сейчас, когда я слышал всю историю, я тоже понимал много, что Махарадж рассказывал. Это настроение полностью, как джанмаштами.
Сегодня настроение джанмаштами. Так что моими праздниками, джанмаштами на Гокулу. И как раз это песня специальная, которую мы поем всегда на джанмаштами.
Слова здесь: «Джай Шьям-Лала, Джай Шьям-Лала, пили тери пагри рангакала. Мараджи, это возможно, что-то я не понимаю, он на русском, может быть, вы тоже объясните. Джиошамла. Живи долго, долго жизни. Джиошамла.
Лала — это как сын, мальчик, всегда, когда мы входим в Вриндаван, когда мы встречаем мальчика, мы его говорим всегда по-браджваски: Лала, ой, лала. Ха-ха? Чурбан. Чурбан. Желтый чорбан.
Пили перепагли, у твоя чорбан желтый, и рангакала и твоя свет чорный. Гукуль ме айо на Гокул, это Гокуле, где мы сидим ме айо. Время проводил, он здесь пришел, нанд-лала, Гокул ме айо нанд-лала, Гопи-ни-усе парагая
А бопала, и когда он пришел к Гокулу, он попался рядом с гопи, с которой он не ожидал никогда. Нет, это было ему страшно, когда гопи, она когда он попался рядом с гопи, потому что гопи, он всегда замучивал гопи.
И гопи — они тоже ждали этого момента, что когда он будет здесь, мы тоже будем его замучивать. Короче, они решили, что сегодня именно день, его мы будем нападать. Правильно, гопи ела? Говорят, что он пришел, и он...
Гопи ева нападали, теперь ему и страшно. Маторокан, умаума, оканха, не плакай, не плакать, не плачь, ума Тетушка, Суннанда. Она ее говорит, что не плачь, все хорошо. Ты на Гокуле сейчас. Матро.. Кири джалеби пури ладупу.
Кир, это наверное, вы все знаете, это сладкий рис. Джалеби - это круглое такое сладкое, я не знаю как его объяснить. Жареная спираль. Жареные справки. Окей. Хир, джали, пури — пури — это известно. Ладу, шарики, пуа.
И вчера, и вчера я ел пуа вместе с моей мамой. Пуа — это сладкое, это тоже одно сладкое. Это все сладкие, которые дают... но. Хорошие, сладкие, вкусные, известные сладости,
которые браджваси специально используют. Очень известные для диабета. Для диабета оно очень известно, которое помогает очень сильно. Кхир, и...
Когда был большой праздник, когда Бог Кришнон явился у Яшоматы дома, у Яшоды дома. А надо было всё радостной, всё Браджибаси, они отмечали это, было как фестиваль. Там были вот такие все сладости, вкусные.
И кстати, здесь не написано, но я просто хочу
добавить, что когда был этот праздник, Нанда Он очень много собрал подарки, именно камни, золото, и всё, и они раздали всё браджваси: «чарам, чарам» — корепана, браджваси гайдут джиолана.
Чармар — когда кровать, он дает такой звук: «чар» и «мар». Именно вот такая. ...-2пана, брати Йолна, гатанаса, Бог, живи долго. Пусть всегда всё будет хорошо. Именно вот это и есть бхаджан, который мы сейчас будем петь.
Если у вас есть слова, вы можете тоже петь, повторять. Я буду петь его как в вриндаванском настроении. ...'-лала, ...-ла, ...меа, гокуламе Горегая Горега, и диош, ди..' 10-0, 1-8-0-1, ...'3----ранка,
1-ла, 1-ла, 2-3-- ...-ла--1- Хиредя, лебе- ртуале, Яшомати-нандана. Яшомати-нандана браджа-па-нагура, ян, 0, Брадж-кабигара, брадж- кабигана.
Жизнь Кришны во Вриндаване и обеты
, Садитесь, пожалуйста, наша программа продолжается. Мне все-таки хотелось, чтобы мы еще немного побыли в этой атмосфере вечного праздника. Кришна прожил здесь, в Гокуле, три года и четыре месяца.
Демоны одни за другим приходили сюда и находили здесь
свой бесславный конец: сначала Путана, потом Тринаварта, потом Шакатасура. В конце концов, Нанда Махарадж, посоветовавшись с другими пастухами, со своим старшим братом Упанандой, решил переехать отсюда, во Вриндаван.
Какое-то время Кришна жил во Вриндаване, в Чатиграме, потом они переехали в Камьяван и в конце концов обосновались в Нандограме.
На самом деле Нандограм — это изначальное место, из которого Нанда Махарадж переехал сюда, потому что в течение долгого времени у него с Яшодой, его верной женой, не было детей.
Это единственное, что омрачало жизнь всех его подданных: все молились о том, чтобы у их предводителя появился сын - такой же добрый, такой же щедрый, такой же справедливый, как Нанда, и по совету мудрых браманов они
переехали сюда к Ямуне, потому что Ямуна может исполнить любые желания.
В течение трех лет и четырех месяцев Яшода каждый день наслаждалась этим непрерывным праздником. Каждый день она любовалась на своего сына, каждый день посыпала его лицо поцелуями, каждый день расчесывала его шелковистые волосы, вплетала в него гирлянды, в эти волосы, наряжала его в роскошные одежды для того, чтобы он, выбежав оттуда, сорвал с себя все одежды, купался в пыли Вриндавана.
Она мыла его тело от навоза и пыли каждый вечер, прежде чем уложить спать. А днем отчитывало его за приключение, которое или за шалость, которую он делал. И мы знаем, что однажды она даже ухитрилась привязать его.
История эта вошла во все летописи человечества, как Бог, которого никто не может связать, однажды согласился, чтобы Яшода Его привязала.
Собственно, в честь этого события, весь месяц, который мы празднуем, называется месяцем Дамодара. Я недавно слушал одну лекцию, где рассказчик говорит, что месяц Дамадара
все вайшнавы серьезные дают нияму, они дают какие-то обеты и строго соблюдают эти обеты. Обет повторения большого числа кругов мантры. Воздерживаются от еды.
Но он говорит, что на самом деле традиция эта пошла с того, что Кришна, воодушевленный энтузиазмом своих преданных, тоже в месяц Дамодара решил дать обет. Он подумал: а чем я хуже?
Все эти вайшнавы каждый день следуют каким-то обедам. Я тоже даю обед. Каждый день в месяц картики я буду разбивать по одному горшку масла. Это обет, который дал Кришна.
И обет этот имеет на самом деле очень глубокий смысл, потому что, когда Кришна каждый день в месяц картику разбивает по одному горшку, а то и больше, Тем самым Он избавляет нас от привязанностей.
Обед вайшнавов. Стараться делать что-то для Кришны. Одновременно с этим Кришна идет к нам навстречу, и Он помогает нам избавляться от наших привязанностей.
И если мы действительно по-настоящему проводим свою картику, свою нияма-севу, то каждый день мы будем чувствовать, как одной привязанностью стало меньше. И как мы стали чуть-чуть хотя бы ближе к Кришне.
Это счастье постоянной близости с Кришной, преобладающее настроение здесь, в Гокуле, когда Кришна практически никогда не расставался с Яшодой.
И даже когда уходил пасти телят, он пастил их поблизости, еще здесь, в Гокуле, он не пас коров, поэтому Яшода всегда могла любоваться своим ненаглядным сыном, в отличие от Деваки, которая только один раз ухитрилась покормить его своим молоком, сам Господь Брахма говорит, что как повезло этим женщинам и коровам Враджи, из которых сам Верховный Господь из груди которых пил это молоко, тогда как Он никогда, и был очень доволен этим, тогда как Он никогда не доволен жертвоприношениями, которые приносят великие
Настроение разлуки Яшоды с Кришной
браманы, но мне хотелось все-таки, чтобы мы с вами перенеслись туда, в Нандограм, и попытались представить себе, каково же было Яшоде, когда Кришна все-таки ушел из Вриндавна.
Великий знаток расы, знаток духовных вкусов, знаток эмоций, Бхарата Муни говорит, что випраламба или вираха Сам Богом пушти ашнуте. Встреча напитывается разлукой. Встреча только тогда становится по-настоящему счастливой, когда она происходит после разлуки.
Поэтому рано или поздно этот бесконечный праздник любви, который проходил здесь, в Гокуле, должен был закончиться. И мы знаем, что произошло в этот злосчастный день.
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что Акрура приехал во Вриндаван перед Шиваратри, весной в феврале, и забрал Кришну из Вриндавана в это холодное время.
Но враджбаси по какой-то своей совершенно непонятной логике празднуют день убийства
Камсы тоже в картику. В один из дней в конце картики мы с вами будем отмечать по логике у враджбаси тот день, когда Кришна, уйдя из Вриндавана, уничтожил злобного демона Камсу.
На самом деле каждый день в месяц картику или в месяц Дамадара - это какой-то праздник, и разлука с Кришной - это тоже праздник, это печальный праздник, это праздник слез.
Но если мы проникнемся этим настроением разлуки, наша близость к Кришне станет еще больше. Именно этому вираха-бхаджану учил нас Чайтанья Махапрабху. Он дал определение вайшнава.
Вайшнав — это тот, кто хотя бы один раз в день, произнеся имя Кришны, плачет от разлуки с Ним, никто другой не имеет права называться вайшнавом.
Вайшнав — это тот, кого настроение разлуки с Кришной посещает хотя бы раз в день, и когда мы слышим о том празднике, который устраивал Кришна, где бы он ни появлялся, тем острее должна стать наша разлука.
И тем трагичнее было ощущение Яшоды, когда Кришна ушел из Вриндавана.
Но надо при этом прекрасно понимать, что разлука - это вираха, слово вираха, разлука значит тайная встреча, особая встреча. В разлуке мы можем по-настоящему встретиться с Кришной, если эта разлука подлинная.
Поэтому что я сделаю сейчас? Я прочитаю вам сначала письмо Яшоды, которое она написала Кришне, а потом письмо Кришны, которое он написал Яшоде. Письмо Яшоды, как мы узнаем из самого этого письма, до Кришны не дошло.
Письмо Кришны тоже не дошло до Яшоды. Сурдас пишет об этих двух историях. И давайте попробуем послушать. Сначала излияние сердца Яшоды, а потом ответ Кришны.
Хотя письмо Яшоды до Кришны не дошло, Кришна все же получил его. И хотя письмо Кришны не дошло до Яшоды, каждый день она слышала эти его слова.
Письма Яшоды и Кришны друг другу
Давайте послушаем, что они написали друг другу. Письмо Яшоды. Каково тебе, Кришна, дитяка, в пыльном граде, Матхуре Каменной?
Каково тебе, Кришна, мальчик мой, во дворце с резными колоннами, где нет места для ветра вольного, во дворце, где все окна с решетками, где все двери с большими засовами,
достоят у дверей привратники, где не слышно пения птичьего, лишь павлины рыдают жалобно, да сидят попугаи в клетках, свой язык лесной позабывшие, где журчат не ручьи, фонтаны, под ногой ни трава зеленая, и ни
пыль Вриндавана мягкая, а ковры шерстяные колючие.
Каково тебе, мое солнышко, олененок с глазами робкими, в душном городе, в пышном городе, в скучном городе, в страшном городе. Не тоскуешь ли, Кришна, мальчик мой, мой теленок в Матхуре
Каменной, среди людей с глазами лукавыми, и речами, как мед, тягучими. Кто там, рядом с тобой, в Матхуре, кто голубит тебя, мой мальчик, утирает слезы горючие и ерошит густые волосы?
Там, в Матхуре, все люди гордые, кто собьет тебе свежего масла, приготовит любимые сладости, кто на палец подует ушибленный, кто накажет тебя, проказника, кто глаза подведет тебе каджалом, колыбельную песню споет тебе и расскажет сказку любимую про царевича Раму в изгнании, и про злыдня страшного Равану, про красавицу Ситу верную, что так долго в разлуке плакала, кто разбудит тебя поцелуем в лоб, кто наденет кавачу заветную, кто в дорогу проводит и будет ждать за околицей, среди злых ветров.
Не скучаешь ли по друзьям своим, по их шуткам и смеху вольному, по коровам с глазами добрыми, по телятам мычащим жалобно?
Иногда я беру твою дудочку, ты оставил ее во Вриндаване, и гляжу на нее, я гляжу на нее и думаю, как тоскует она несчастная.
Как же ты без нее обходишься там, в Матхуре, в Матхуре каменной? Приезжай, сынок, забери ее, чтобы сердце мое не плакало. Как ты там без меня, сиротинушка, олененок пугливый мой, солнышко, мой теленочек нежный, ласковый!
Я писала письмо и плакала, слезы смыли строки печальные, унесли их в Ямуну черную, соленой ее воды сделали. Как обнимут тебя ее волны темные, вспомни руки мои, что ласкали тебя; как коснутся губ ее воды соленые, вспомни слезы мои, что хранят тебя.
Только ты не плачь, гордый лебедь мой, никогда не плачь, обещаешь мне? Я ведь буду ждать, сколько нужно ждать. Так зачем тебе, ненаглядный мой, горько плакать? А это ответ Кришны, который не получил письма Яшоды.
Я вернусь, ты веришь мне, мама. Мы вернемся вдвоем с Баларамой, мы уже собираем вещи, не пройдет и одной недели, не успеет луна и растаять, отцвести жасмин не успеет. Я вернусь, ты веришь мне, мама?
По-другому течет здесь время, долго-долго, особенно ночью. А пока ты храни мою флейту, и рожок буйвиный, и посох, чтобы их не украла Радха. Я вернусь. Ты веришь мне, мама?
Я вернусь, потому что в Мадхуре не готовят ни рабри, ни педа, и никто не зовет меня Каной, на колени меня не сажает, молока не дает парного. Я вернусь. Ты веришь мне, мама? Почему ты не пишешь мне, мама?
Или ты про меня забыла? Почему какие-то люди называют меня своим сыном? Что я делаю здесь, в этом городе? Я вернусь, ты веришь мне, мама?
Мой отец с бородой посидевшей, что оставил меня в Мадхуре, пусть меня заберет поскорее, или сердце его очерствело, или я ему больше не нужен. Я вернусь, ты веришь мне, мама?
Черный лебедь плывет по Ямуне, черный лотос расцвел в ее водах, но на черном, как деготь в небе засверкали яркие звезды. Это значит, что черные тучи разогнал налетевший ветер. Это значит, что очень скоро я вернусь.
Сила любви в молитве Дамодараштака
Ты же веришь мне, мама, Кришна. Весь этот месяц мы празднуем победу любви над Кришной. Когда Кришна подчиняется любви своих преданных. Именно об этом тот баджан, который мы поем каждый день в месяц картику, Дамодараштаку.
И баджаном этим мы провозглашаем победу любви, любовь сильнее самого Бога, будучи его энергии, любовь — это та сила, которой он с радостью подчиняется.
И мы молим его в этот месяц, чтобы он помог нам в конце концов получить хотя бы капельку хотя бы крошечку этой любви. Сатья- врата Муни в этом баджане говорит сначала: Подари мне это счастье, дай мне эту возможность вечно видеть перед глазами образ маленького Гопала, которого осыпает поцелуями пастушка,
Яшода, ласкающего, ерошащая его черные волосы.
Набравшись смелости, он просит: дай мне возможность видеть в медитации эту исполненную невероятной красоты картину Яшоды, источающую материнскую любовь, изначальную любовь, невероятной силы, и Кришну, отвечающего улыбкой на ее любовь и любовью на ее любовь.
А потом, набравшись смелости, Сатьяврата Муни говорит: «Нет, даже этого мне мало».
Если ты хочешь дать мне какое-то благословение, единственное благословение, на которое я соглашусь сейчас, благословение, которое я заслуживаю, произнося без конца Твои имена, повторяя Твои имена, как самую дорогую моего сердца молитву,
благословение, которого я надеюсь заслужить от Тебя. Я падший и безнадежный человек. Я хочу увидеть тебя. Не просто увидеть твой образ в своей медитации, не просто увидеть эту картину чужой любви.
Я хочу, чтобы любовь в моем сердце стала такой сильной, чтобы я смог увидеть тебя таким, какой ты есть.
И под конец, поэтому он прославляет Радхику, которая является единственной владелицей этой любви, которая единственная, кто может нам такую любовь дать.