Тирумангай альвар
Бхакти Вигьяна Госвами · Шрирангам · 2000
Главы
История храма Шриранганатха в Индии
Поближе, пожалуйста, храм Сириранганата, Сириранга Ксетру. И история этой ксетры, этого храма началась очень давно. Очень давно. Я попытаюсь в нескольких словах рассказать все, что связано с этим храмом.
Или, по крайней мере, какую-то часть. На самом деле, чтобы обойти весь храм, нужно несколько дней — там внутри находятся буквально сотни храмов, это целый город в городе, но, по
крайней мере, несколько слов об этом божестве, об основном храме я попытаюсь сказать, прежде чем мы пойдем туда. Пожалуй, я начну с того времени, когда Рама пошел войной на Равану.
Совсем недалеко отсюда, в Панчавати, Рама, Лакшмана, Сита мирно жили, наслаждаясь красотой леса. Это очень красивое место. Господь Чайтанья заходил в Панчавати, в то место, где жил Сита, Рама, Лакшман.
И когда он увидел это место, он стал плакать и кричать. Сита, Сита, потом он стал кричать: «Вихью, вихью». Он вошел в настроение Лакшмана, который хотел растерзать планку и траву, охранявшую Ситу.
Он стал бегать, рвать у себя волосы. Потом он вдруг почувствовал себя Рамой, стал кричать: «Олень, олень, догоняй его, догоняй его!» Так или иначе, Панчавати недалеко здесь.
И после этого, когда Равана украл Ситу, мы знаем, что Хануман нашел ее в конце концов. И огромное войско господа Рамачандры пришло. Оно пришло к Рамешвараму, куда мы, скорее всего, с вами не поедем,
но это место, находящееся отсюда в 5-6 часах езды. Это место называется Сету-банда. Сету значит мост. То место, где обезьяны выстроили огромный мост.
Но прежде чем они выстроили мост, прежде чем они еще даже перешли на другой берег Ланки, Равана узнал о том, что огромное войско приблизилось к его царству. И он слегка испугался.
На самом деле Равана ничего и никого не боялся, даже Шива поклонялся ему в каком-то смысле. Равана был очень наглым. Но тем не менее, он слышал много о Раме, и какое-то подозрение закралось в его сердце,
поэтому он послал двух шпионов. И двое шпионов-ракшасов приняли вид невинных обезьян и стали бродить. Они перелетели на этот берег и стали ходить по этому войску, рассматривать. Они шли, но не могли дойти до конца войска.
Они шли в один конец, в другой конец, они не могли увидеть конца.
В конце концов, они увидели Лаксмана. Когда они увидели Лакшмана, его красоту, они чуть не упали в обморок. Они подумали, что этот наверняка один сможет уничтожить все войско Рамы. Потому что такой красивый должен быть очень сильный.
Так или иначе, они ходили повсюду, всё внюхивали. И на рассвете их схватили. Обезьяны поняли, что они пришли шпионить. Их скрутили, хотели сразу же убить, но в конце концов привели к Раме.
И Рама сказал, ну что, вы посмотрели на наше войско? Они сложили молитву на руки и сказали, да, Господь, мы посмотрели на ваши войска. Ну и как? На нас произвело очень сильное впечатление.
Рама сказал, отпустите их, пусть они отправляются обратно, пусть они идут к Раване, и пусть они расскажут Раване все, что они увидели.
И если Равана согласится отдать Ситу, то он станет моим другом, я буду защищать его, я буду на его стороне, я ничего ему не сделаю.
Аскезы Раваны и благословения Брахмы
Пусть он отдаст Ситу мирно. Шпионов отпустили, Равана созвал военный совет, все его министры пришли: Индраджит, его сын, Вибхишана, его брат. Всего до этого у Раваны было несколько братьев.
Мы знаем Кумбхакарну, который спал всё время. У него были также Кхара, Душана, Шурпанакха, Самравана и Вибхишана. И за много-много лет до этого они совершали жуткую аскезу. Суровую, страшную аскезу.
Равана отрубал свои головы и раз в 10 лет бросал голову в огонь, пока он не отрубил 9 голов. На 10-ю голову Господь Брахма пришел перед ним, удивился, дал ему благословение.
Другие его братья тоже на той же самой горе совершали аскезу, и когда Господь Брахма, вынужденный появиться перед ними, вынужденный прийти к ним, чтобы благословить их, пришел, каждый из них просил мистических сил, могущества, власти, наслаждений в этом мире.
Но когда дошел черед до Вибхишаны, потому что полубоги вынуждены давать то, что у них просит, Кришна сварат, он абсолютно не зависит. Поэтому он не обязан.
И если мы совершаем аскезу, он может дать нам что мы хотим, может не дать нам что мы хотим. Поэтому люди не очень любят поклоняться Кришне.
Они знают, Кришне поклоняйся, не поклоняйся, Он даст то, что Он хочет, и то, чего Он не хочет, не даст. Наоборот, Он может забрать все. Но в конечном свете Кришна дает самое лучшее, то, что нужно нам.
Тогда как Девы полубоги вынуждены давать то, что у них просят. И поэтому, когда Равана попросил то, что ему нужно было, ему было даровано то, что ему нужно было.
Когда дошла очередь до Кумбхакарны, Брахма слегка испугался. И он велел своей супруге богине Сарасвати войти в его язык. И поэтому супруга сделала так, что его язык немножечко заплелся после долгой аскезы.
Вместо того, чтобы попросить вечной жизни, попросил вечного сна. И Брахма быстро сказал: татасту, татасту, будь по-твоему, спи и никому не мешай.
Но когда пришла очередь Вибхишаны, брата Раваны, то Брахма появился перед ним и спросил: «Что ты хочешь?» Вибхишана и сказал: «Я хочу бхакти. Я хочу чистой преданности и ничего другого».
И Брахма немножко удивился, но с огромным удовольствием сказал: «Татасту, будь по-твоему». И позже, когда Хануман перелетел на Ланку и стал разведывать,
стал искать Ситу, он заглядывал в дома различных демонов, которые жили на Ланке. Он увидел: в одном демоне, в одном доме демоны пируют, у них там вечеринка,
они пьяные напились, в другом доме еще что-то происходит, празднество повсюду. Он ходил ночью в образе маленькой кошки и заглядывал повсюду. В конце концов, он дошел до дворца Раваны.
Он увидел пьяного Равану, который лежал там в обнимку со своими женами, которые танцевали перед ним, радостно пел какие-то песни. Он подошел к одному дому, увидел Туласи перед этим домом.
Он еще и удивился, что Туласи делает в этом странном царстве.
Он заглянул в этот дом, и он увидел демона-ракшаса с длинными острыми ушами, с огромными клыками, который стоял перед алтарем Господа Рамачандры. Слезы текли у него из глаз. И он делал ему пуджу. Сита-Рама.
Уход Вибхишаны к Господу Раме
То был Вибхишана.
И когда шпионы вернулись и предстали перед Раваной, стали рассказывать ему, какое огромное войско, какие обезьяны, что один Хануман может уничтожить всю эту Ланку, что эти обезьяны полны пыла, что они хотят все уничтожить и стереть все, и что Лакшмана посредине этого, и что он один, и вот его руки настолько сильны, что он этими руками может разбить все.
В сердце Раваны закралось некое сомнение. И Вибхишана вышел вперед и сказал: «Равана, ты мой брат. И я желаю тебе добра. Ничего кроме добра. Предайся Рамачандре. Предайся Раме, отдай Ситу. Он Бог.
И в конце концов это обязанность каждого живого существа — предаться Сита-пати». Равана несколько неуверенно оглядел всех остальных.
Это Индраджит, на которого упал его взгляд, выскочил вперёд и стал: «О, мой повелитель, он струсил! Не слушай его, он наслушался этих трусов, которые побежали туда, и он просто испугался этого войска.
Не слушай его, ты непобедим, никто не может победить тебя. Какой-то Рама, жалкий человек, не отдавай Ситу». Он стал прославлять Рамачандру.
И другие военачальники стали прославлять Равану. Другие военачальники стали прославлять Равану и говорить, что нет никого лучше тебя.
Любой правитель, любой демон всегда окружает себя целой свитой подхалимов, которые в нужный момент говорят ему, что он не должен делать, что он должен делать, но что в конце концов выводит его из себя.
И та же самая судьба постигла Равану. И Равана послушал их. И тогда Вибхишана сказал: «Делай что хочешь, я подаю в отставку, и я ухожу». Равана страшно разозлился, он сказал: «Я познаю тебя».
Другие министры посовещались и сказали: «Оставь его в покое, пусть делает что хочет, люди будут тебя осуждать, потому что он твой родной брат, ты не можешь его казнить». Равана сказал: «Хорошо, отправляйся на все четыре стороны, чтобы я тебя больше не видел».
Вибхишана тяжело вздохнул и сказал: «Да, похоже, что это последняя наша встреча, до свидания, Джай Рама». Он вышел, вернулся к себе домой, взял своих двух ближайших слуг, он оставил свою семью, оставил дом, оставил все.
И под улюканье толпы, которая клемила его как предателя, как негодяя,
он взлетел в небо, поднялся высоко в небо, бросил последний взгляд на прекрасный город Ланку, перелетел через этот пролив и оказался, стал спускаться к войску Рамачандры.
Когда он спускался вместе со своими двумя подручными, обезьяны, стоявшие в дозоре, увидели его, они подумали: «Новый шпион идет».
Они сразу же схватили его со всех сторон, взяли, связали его и привели к Господу Рамачандре. И они стали говорить, что с ним делать.
Тот говорит: «Я пришел с миром, я пришел, чтобы помочь, я пришел от Раваны, я хочу вам помочь». Военачальники посмотрели на него, посовещались друг с другом.
И один сказал, Ангада сказал, что ракшасам нельзя верить: днем он будет работать на тебя, ночью он будет работать на Равану. На всякий случай лучше его убить, чтобы спокойнее было.
Ничего страшного, в конце концов, посмотри на его клыки, посмотри на его уши, разве можно ему доверять?
Кто-то сказал, что, может быть, и не стоит его убивать, но нужно приставить за ним четырех обезьян, которые будут следить за ним и за каждым его шагом. И если он ведет себя нормально, то тогда хорошо.
Тут Хануман улыбнулся и сказал: «Это преувеличение. Оставьте его в покое. Я знаю, кто он. Я видел его. Когда все остальные пировали, он делал пуджу Господу Рамачандре».
Но Рамачандра улыбнулся, и завязался спор, все мнения разделились. Рамачандра улыбнулся, он принес знаменитый стих: «Сакридева прапаная...»
И он говорит, что неважно, кто бы ни был человек, если он предается мне, с какими бы мотивами он ни предавался, даже если у него дурные мотивы, я буду его защищать, это мой обет.
Отныне мое обещание: даже если у человека самые корыстные мотивы, если он приходит ко мне и говорит: я твой, о мой Господь, моя обязанность, мой священный долг защищать, и я обещаю это делать. Он предался мне.
Кто бы он ни был, я буду его защищать. И написано: он упал перед Господом в поклоне, в дандавате, стал плакать и говорить: мой Господь, я всегда знал, что ты защитишь меня.
И потом развязалась эта страшная война, и Вибхишина очень сильно помог. Вибхишина объяснял, какими мистическими силами обладает тот демон или этот демон.
Что может Индраджыт, всего можно ожидать, он защищал Лакшману, он сказал, таким образом можно спасти Лакшману, он спас Рамачандру и Лакшмана из объятий Махираваны, когда Махиравана утащил их в подземное царство.
Так или иначе, множество различных событий произошло. И Вибхишина был всюду, в первых рядах. И он выдавал все секреты Раваны. Ни одного секрета он не оставил. И в противоположном войске его звали предатель Вибхишина.
Его сжигали в его изображениях, выпускали стрелы. Но Вибхишина служил Господу Рамачандре. Потом мы знаем, что войско Раваны потерпело сокрушительное поражение, сам Равана был убит, и Мандодари,
целомудренная и праведная жена Раваны стала оплакивать смерть своего мужа. Она стала говорить, так случается с любым, кто покушается на целомудрие. Целомудренная женщина может уничтожить одна все войско. Такова сила ее целомудрия. Ты покусился на самую целомудренную женщину в мире. И таков итог. Ты погиб, но ничего другого и нельзя было ожидать.
Вибхишина оплакал своего брата, оплакал все. И там же всю эту банду Господь Рамачандра своим взглядом разрушил мост, который построили обезьяны, и короновал Вибхишину. Он сказал, отныне ты будешь царем Ланки.
Происхождение божества Господа Ранганатхи
И после этого на Пушпаке Вимане, на воздушном корабле, все полетели в Айодхью, и Вибхишина был там же. Произошла пышная церемония коронации Господа Рамачандры.
И когда эта церемония произошла, Господь по обычаю стал раздавать подарки. Каждый из приглашенных на эту церемонию должен был получить что-то.
Когда дошла очередь до Вибхишины, Господь Рамачандра спросил у него: Что ты хочешь? Ты служил мне верой и правдой. Ты многим пожертвовал. Я хочу вознаградить тебя. Вибхишина заплакал в этот момент.
Он сказал: Мой Господь, я не купец. Ты думаешь, я служил Тебе, потому что я хотел какую-то награду. Ты думаешь, из-за этого я оставил то, что я оставил? Мне ничего не нужно от тебя. Пожалуйста, не давай мне ничего.
Но Рамачандра настаивал, сказал, ты должен попросить у меня что-то. И тогда любитель сказал: если ты хочешь мне дать что-то,
единственное, что я возьму у тебя, у тебя есть божество Ранганатха, если ты дашь мне это божество, я возьму его, если ты не дашь мне его, то я не возьму ничего.
Он взял это божество, Вибhишана... внутри есть према, Вибhишана... Это божество имеет очень древнюю историю. В свое время, в Сатья-югу, еще до этого, на заре творения, Брахма прилетел на Сатьялоку.
Он прилетел на планету, где возлежит Господь Вишну, Кширадакашайи
Вишну посреди молочного океана, и около молочного океана он стал медитировать на Господа, стал молить его, стал совершать аскезу, погрузился в суровую медитацию, и в конце концов Господь изнутри, из сердца открыл ему мантру.
Эта мантра — Аштакшара-мантра, состоявшая из восьми слогов. Мантра звучит так. Все вместе повторяем.
И Господь Брахма, получив эту мантру, в огромном восторге стал её повторять. Он полностью погрузился в её медитацию, в медитацию на эту мантру. Он забыл обо всём, и только звук мантры стоял в нём. Он растворился в этом звуке.
Из этой мантры, в какой-то момент, из молочного океана, из звука этой мантры возник вимана. Вимана — это воздушный корабль. Этот вимана нес на себе божество Ранганатхи.
Само божество Ранганатхи, возлежащего на Ади-шеше, спящего в йога-нидре, удивительной красоты, с этим виманом оно появилось из этого океана как воплощение мантры сиддхи, совершенства в повторении мантры.
Это божество не отлично от звука мантры Ом Намо Нараяная, которую дал Господь Нараяна Господу Брахме.
Господь Брахма, когда он увидал это божество, он обошел его вокруг, полубоги различные, мудрецы слетели туда, и стали поклоняться Ранганатхе.
Господь Брахма в течение какого-то времени... он отнес её на Сатьялоку, этот вимана, самопроявленный вместе с божеством Ранганатхой. И на Сатьялоке он поклонялся там.
И сам Господь Нараяна, возлежащий на Ади-шеше, Господь Ранганатха, которого мы сегодня увидим с вами, если нам очень повезет, если хватит наших благочестивых заслуг.
Сам этот Господь научил Господа Брахму, как поклоняться Божеству. Он дал ему принципы панчаратра-видхи.
Из одних его уст Брахма узнал, каким образом нужно правильно поклоняться Божеству для того, чтобы сердце человека очищалось и для того, чтобы человек достиг успеха.
И потом, спустя какое-то время, Брахма передал это божество Сурье и сказал, что отныне ты должен поклоняться ему. И Сурья передал его царям Сурья-вамши, царям династии, солнечной династии.
И оно переходило от одного царя к другому, дошло до Икшваку, и в конце концов Махараджа Дашаратха, принадлежащий солнечной династии, установил её на берегу реки Сараю, на берегу которой стоит Айодхья. И там же он поклонялся ему.
И однажды в честь этого божества Дашаратха устроил огромную ягью. И он созвал на эту ягью царей со всей Бхарата-варши. И цари пришли отовсюду.
И один царь, которого звали Дхармама-Дхар, отсюда из Южной Индии, из Тамилнаду, тоже пришел туда.
Он участвовал в этой ягье, в этом празднестве, и он увидел Ранганатху, он увидел это божество, это мурти, когда он увидел его красоту, он не мог избавиться от привязанности к этому божеству.
Он и так и сяк старался это сделать, ничего он не мог сделать. Он вернулся к себе, но каждый день он стал помнить в своем сознании о Ранганатхе, о его красоте.
Каждый день он вспоминал о нем, каждый день он молился ему, и каждый день он говорил: «Господь, приди сюда. Я хочу, чтобы ты пришел сюда, я хочу поклоняться тебе».
Господь Ранганатха, который находится в сердце твоего существа, сказал про себя: «Татасту, будь по-твоему». Это было еще при отце Махараджа Рамачандры.
Перенос божества и проявление Рангакшетры
И мы знаем, что сейчас сам Махараджа Рамачандра сказал, что, пожалуйста, Вибхишана, забирай это божество на твое, и Вибхишана взял этот Вимана-божество, целиком оно сделано из камня, огромный Вишну, лежащий на Ананта-шеше с этим виманом.
И Вибхишана поднял этот виман. И Господь Рамачандра сказал: «Отправляйся на Ланку, и на Ланке с любовью поклоняйся этому Божеству.
Однако одно условие: всю дорогу от Айодхьи до Ланки ты не должен никуда ставить это божество. Если ты его поставишь где-то, больше Ранганатха не сдвинется».
Вибхишана сказал: «Я не буду его никуда ставить. Мгновение ока — я примчусь на Ланку».
Он полетел по небу, и когда он долетел досюда, здесь протекает священная река Кавери, и этот город, в котором мы сейчас находимся, находится на острове между двух рек. И он увидел эту реку, было раннее утро, солнце только восходило, он увидел эту красивую землю, Рангакшетру, святую землю.
И он решил спуститься туда. И сразу же множество мудрецов, которые медитировали, творили йогу, собрались, чтобы посмотреть на Господа Ранганатху. Они окружили Вибхишану. Показался и сказал: «Я несу его на Ланку».
Господь Ранганатха при этом улыбнулся про себя и подумал: «Неси, неси». И тогда к Вибхишане рядом подошел какой-то брахман. Этот брахман был очень упитанный. У него был большой живот, длинный нос.
На самом деле это был Ганеша. Ганеша, который в сердце знал, чего хочет Господь Ранганатха. Пришел в облике брахмана, в очень невинном облике. И Вибхишана оценил его силу, его могущество, его теджас.
Он сказал, подержи, пожалуйста, его.
Тебе большая честь, служи, только ни за что не ставь его на землю, мне нужно быстро пойти совершить омовение, прочитать гаятри-мантру, и я дальше полечу, но, значит, сказал, ни за что не поставлю никогда, давай мне это божество.
И Вибишана отошел, он тут же поставил его на землю. И быстро-быстро-быстро убежал на гору. Тут на горе стоит храм Ганеша, который убежал от Раваны. И у него большая шишка. Как вы думаете, как получилась эта шишка?
Когда Вибишана вернулся, Он увидел Ранганатху. Ну, пытался его сдвинуть, и чего не получилось.
Рассерженный, он стал повсюду искать этого брамана. Браман уже принял вид Ганеши с длинным хоботом, поэтому он прибежал туда и шмякнул его, силы была. Зачем поставил? Кто-то улыбнулся и сказал: это мое служение.
Мы пойдем в этот храм Ганеша с шишкой. У него эта шишка до сих пор осталась. Память о том, что он сделал.
И Господь Ранганатха стал утешать Вибишану. Он стал говорить ему: не беспокойся. Мой великий преданный Дхарма-варма позвал меня сюда. Он хочет, чтобы я оставался здесь.
Ну, я тоже хочу, чтобы я оставался здесь. Но я буду защищать тебя, и я всегда буду думать о тебе.
И раз в 12 лет ты сможешь приходить ко мне, и раз в 12 лет ты сможешь проводить мне пуджу. Раз в 12 лет Вибишана поздно ночью приходит сюда, тут проводит особые церемонии, никого не остается на территории всего храма.
Только один Вибишана остается наедине с Ранганатхой, проводит ему пуджу.
И Господь Ранганатха сказал, что в конце, в самом конце кали-юги, Вибишана — чирандживи, он живет до самого конца кали-юги. И в самом конце кали-юги я сам возьму тебя и сам лично отведу тебя на Вайкунтху. Тем временем поклоняйся мне и занимайся своим служением.
И я буду всегда думать о тебе. Все божества обычно смотрят либо на восток, либо на север. Ни одно божество не смотрит на юг. Юг - это обитель Ямараджа, обитель смерти. Так Господь Ранганатха всегда смотрит на юг. Почему?
Потому что там находится Ланка. Потому что там находится Ланка, которой правит Вибишана. Господь Ранганатха лежит и смотрит на юг и думает о Вибишане.
Так Ранганатха пришел сюда, и прошли годы, и годы, и годы, и годы. И храм скрылся под землей, не было большого храма. И он был занесен песком, налетел большой ураган, практически не было жителей.
Только один бибишинный приходил раз в 12 лет, и Ранганатха, как бы, поклонение Ранганатхе ушло,
пока однажды царь, который звали Кили, не ехал на лошади, возвращаясь из похода. Этот царь доехал до этого места, где росло большое дерево. И на этом дереве он увидел попугая. И попугай, он услышал, что говорит попугай.
И попугай на чистом тамильском языке стал рассказывать ему эту самую историю, которую вы только что истинно слышали. И царь заслушался эту историю, он слышал о Ранганатхе.
И попугай стал прославлять Ранганатху, стал воспевать его славу. И стал говорить: «Он тут, он тут, он тут, он тут, вот тут». Царь Кили собрал большое всё свое войско, и он стал проводить тут археологические раскопки.
Он откопал этот храм, нашел Ранганатху, установил и построил большой храм, построил несколько стен. Не такой большой, как мы видим сейчас. И установил поклонение, прошло опять много-много-много-много сотен тысяч лет.
Много царей изменилось, каждый царь пытался что-то сделать, но опять все пришло в упадок. И в конце концов все заросло джунглями. Храм этот стал находиться в густых-густых джунглях.
Деяния и подвиги Тирумангая Альвара
Дигие звери жили тут, змеи, тигры. Это было то самое время, когда Тирумангай Альвар пришел сюда. Тирумангай Альвар пришел, потому что он слышал об этом божестве. Он с трудом нашел Ранганатху.
Он увидел его красоту, он увидел этот виману, появившийся из молочного океана, он подумал: люди забыли о боге, люди занимаются непонятно чем. А это сокровище находится здесь, в лесу, в джунглях.
И только один раз в день пуджари прибегал сюда. Он с трудом прибегал сюда, быстро-быстро проводил пуджу, предлагал что-то божеству, убегал, трепеща, чтобы змеи не укусили его. Было очень опасно.
Тирумангай Альвар решил, что он просто так это не оставит и должен построить храм. У него появилось это горячее желание.
Я должен построить храм, я должен прославить Ранганатху, я должен сделать так, чтобы люди со всего мира сходили сюда и видели Ранганатху здесь, во всей его славе и величии. Но... 10 минут. Окей?
И он стал ходить по разным людям, по окрестным деревням, недалеко был большой город, там было много богатых людей.
Он стал просить милостыню, стал говорить: «Подайте на храм, я хочу построить большой храм, Ранганатха живет». Люди только смеялись над ним. Кому нужен этот ранганат? Пусть он сам за собой ухаживает.
Он даже змей не может отогнать. Он лежит на змее. Он все равно спит, ему ничего не нужно. И все выгоняли его. Тирумангай-альвар. Так прошло пару лет. Он пытался изо всех сил мирными способами заработать на храм.
Только когда он не смог мирными способами заработать на храм, он подумал: «Эти люди, их ничего не спасет. Единственное, что их может спасти — если они дадут небольшое пожертвование Господу Ранге».
Но так как они не хотят давать небольшое пожертвование, придется у них взять это небольшое пожалуй. А у Тирумангай-альвара долгая история, мы не будем ее сейчас рассказывать.
Внутри находится святилище, храм Тируманга-Альвара. Но суть в том, что еще до того, как он стал преданным, он был очень сильным. И мало того, у него было сорок... Один сподручный мог заговорить кого угодно.
Почти как Сахадева. Мог подойти к кому-то, начать говорить, говорить, говорить, говорить, и человек терял ориентацию в пространстве, забывал, где он находится, что он делает, почему он, где он, почему.
Они все обладали, каждый из них, каждый из четырех обладал мистическими силами. Один мог заговорить кого угодно, другой мог спрятаться в собственной тени.
С одной стороны, а с другой стороны, он мог наступить на тень другого человека, и если он наступал на тень другого человека, то человек не мог сдвинуться с места.
До тех пор, пока он держал ногу на его тени, человек пытался сдвинуться, ничего не мог. Третий обладал особым мистическим свойством. Он мог увидеть замок и понять, как этот замок работает.
Любой, сколько бы сложный механизм ни был, он знал, каким образом он устроен. Ему достаточно было одну секунду посмотреть на замок, чтобы суметь его открыть.
Потом он открывал, закрывал этот замок, и все было как будто бы так и было, и у четвертого было другое очень важное мистическое свойство — он мог ходить по воде.
Все эти четыре мистических свойства очень пригодились им, когда Тирумангай-альвар решил отправиться на свою санкиртану.
Он сказал: «Этим людям ничего не поможет, они не хотят расставаться со своими деньгами, но мы должны построить этот храм. И поэтому мы преданные, нас четверо, нас пятеро, и мы сможем это сделать».
Сам Тирумангай-альвар был очень сильный. И по ночам они стали выходить на санкиртану. Один заговаривал людей, другой открывал замки, третий наступал на их тень, если нужно, четвертый, если нужно, убегал по воде.
И скоро слава Тирумангай-альвара и его банды разнеслась повсюду. Царь этого места немножко испугался, он сказал: «Лучше я ему добровольно отдам какие-то деньги, буду платить ему налог.
Но больше всего он прославился среди разбойников.
К нему примкнуло много других разбойников. Они подумали: «Вместе с ними, если мы присоединимся к ним, то цены нам не будет. Мы сможем подвиги совершать, сможем столько заработать, сколько никто не заработает».
И поэтому разбойники, все местные разбойники стали присоединяться к Тирумангаревару.
И Тирумангайльвар сказал: «Ребята, сейчас мы работаем с Амадхи Потом. Сначала мы заработаем огромные богатства, потом мы разделимся поровну, и вы будете наслаждаться жизнью.
И все его ребята сказали: «Тянь, — говорит, — мы пойдем за тобой, веди нас, мы готовы отправиться за тобой куда угодно.
И он быстро нарисовал план местности, стал: «Вы тут, вы тут, вы тут, вы тут грабите, мы тут будем грабить, вы тут будете грабить». И все они стали с огромным энтузиазмом грабить.
А сам Тирумангалевар — они приносили все награбленное ему, и он на большой лодке увозил это сюда на остров и прятал в потайном хранилище». В какой-то момент прошло несколько лет, и у него накопились огромные богатства.
Он созвал архитекторов, самых лучших архитекторов, он созвал самых лучших строителей, он начал строительство огромного храма. Того самого храма, в который мы сегодня войдем.
Он решил, что для Ранганатхи должен быть самый великий храм, самый удивительный храм. Стал строить этот храм.
И очень быстро, всего за пару десятков лет он построил этот храм, тем временем все работали, и он всем говорил: «Подождите, подождите, ну еще не накопили достаточно, мы еще не накопили столько, сколько нам нужно, давайте еще грабьте». Они грабили, строители строили.
Тирумангайльвар вел двойную жизнь. Днем он был святым, руководил строительством храма, вечером он шел к разбойникам и говорил: «Ребята, там появились богатые люди, нужно их немножечко лишить их богатств».
В конце концов, храм был построен в максимально короткие сроки, потому что у него было множество денег. Он щедро тратил эти деньги, не скупился.
Все самые лучшие материалы привозились отсюда на многих лодках, самые лучшие строители были наняты, работа кипела.
И когда храм был построен, Тирумангайльвар зашел в свое хранилище и увидел, что там где-то в углу завалялась одна золотая монета. Ничего его больше не было. Все, что было награблено, он растратил на электрон.
Он с облегчением вздохнул. «Как хорошо».
Но эти друзья не очень-то понимали, они рассчитывали, что наши богатства растут и что мы скоро-скоро получим все эти богатства. В какой-то момент подозрения стали закрадываться в их сердце, они подумали, что он тянет, и они собрались и договорились между собой: нужно убить его, нужно его уничтожить, забрать все богатства и разделить, потому что, похоже, он не собирается нам отдавать, он хочет нас обмануть.
Они собрались и вместе замыслили убить. Но Тирумангайльвар узнал об этом. Так или иначе, он разузнал об этом.
И поэтому он позвал своих четырех учеников, которые обладали этими мистическими силами. К тому времени они уже все пятеро были в довольно преклонном возрасте. Он сказал: «Ребята, меня хотят убить».
Но я думаю, что смысла в этом нет, что эти люди, которые работали на нас. Они глупые люди. И поэтому он сказал своему ученику, который мог ходить по воде: «Ты, пожалуйста, разберись с ними».
Этот ученик пошел ко всем этим разбойникам и сказал: «Зачем на него нападать? Я знаю сокровищницу, где Тирумангаи-альвар хранит свои богатства. Тут есть огромная лодка, на которой мы переплывем.
На этой лодке возили камни туда, сюда вот на Шрирангам, перевозили через Кавери, мы поплывем туда, я отведу вас в эту тайную сокровищницу, мы разделим эти богатства, а потом вы делайте, что хотите.
Все сокровища там, не волнуйтесь». И все с огромным энтузиазмом Ах да, сначала вышел перед ними тот, кто мог заговаривать кого угодно. Он заговорил их полностью. Полностью отговорил их убивать кого-то.
И тот, кто мог ходить по воде, он сказал: «Залезайте на лодку, ребята, айда, пойдем, поплывем на этот берег». Они все поплыли, в этот момент налетел страшный шторм, страшная буря,
и так или иначе, тот, кто мог ходить по воде, спустился вниз и пробил две большие дыры. Вся эта лодка посреди реки, вместе с этими разбойниками, что делала? Тонула, понятно. Так или иначе.
Единственная надежда, которая у них могла быть, что-то, что они могли сделать в этой жизни, они сделали. Господь никогда не забывает служение, которое ему оказали. В конце концов, они построили этот замечательный храм.
И в следующей жизни судьба неудавшегося йога — они не проследуют путь до конца, но они смогут начать его с того момента, на котором они остановились.
А сам Тирумангаи-альвар стал святым, стал нищим, вместе со своими учениками поселился в этом храме и провел остаток своих дней, воспевая славу Господа Ранганатхи.
Он написал больше тысячи гимнов во славу Господа Ранганатхи, которые составили примерно одну четверть «Дивья-прабандхи», наследства альваров, и до сих пор эти гимны Тирумангаи-альвара поются здесь, в храме.
Ранганатха... Ранганатха — это божество удивительной красоты. Но для того, чтобы понять его красоту, нужно обладать особым видением. Если просто прийти туда и посмотреть нашими материальными глазами...
Бхактивичу, садах сада, пидаешь, вило паянки, я всемдрамачинти гуна сварупам. Чтобы понять атиинтья-гуна-сварупам — непостижимо прекрасную форму Господа, которая находится в нашем сердце, — нужно обладать бхакти.
Чтобы понять красоту Господа Ранганатхи, увидеть его красоту, нужно попытаться посмотреть на него глазами преданных. Как Альвары воспевали его красоту.
Альвары написали тысячи гимнов, воспевающих красоту Господа Ранданатха, которые поются
Встреча Ямуначарьи с Рамой Мишрой
тут каждый год в январе-феврале проводится большой праздник. В течение 21 дня повторяются все 4 тысячи гимнов, воспеваемых на территории храма Ранганатхи. И сам Ранганатха выходит на большой процессии, и эти гимны воспеваются.
Рамануджачарья пришел сюда, и он устроил здесь свою штаб-квартиру. И буквально через две минуты я расскажу историю, которую вы все знаете, но тем не менее расскажу о том, как нужно видеть Господа Ранганатху.
Это история с Дханурдасом. Дханурдас жил во времена Рамануджачарьи. И когда Ранганатху вынесли на процессию здесь, в этом храме... А да, как можно понять Господа Ранганатху? Как можно получить Господа Ранганатху?
Это объяснил Рама Мишра Ямуначарье. Мы начали рассказывать эту историю в Канчипураме.
Когда Рама Мишра, ученик Натхамуни, пришел, чтобы спасти его внука или правнука — по разным источникам, он был либо внуком, либо правнуком, — Ямуначарью от его материалистического существования. Инагха Муни...
Потом как-нибудь историю расскажу, сейчас времени недостаточно. Но Рама Мишра, когда он пришел к дворцу Ямуначарьи, он увидел, что цари неделями ждут, чтобы попасть к нему на аудиенцию.
Он был могущественным царем, к нему было очень трудно попасть на аудиенцию. Он придумал этот трюк со шпинатом, который повышал содержание гуны благости в теле Ямуначарьи.
В течение двух месяцев он приносил повару Ямуначарьи шпинат особый, особую траву. И тот ел и говорил: какая замечательная трава, как я чувствую, что благость разливается по моему телу!
Потом он в один прекрасный день перестал приносить эту траву.
И Ямуначарья спросил: где мой шпинат, где мой шпинат? Я привык к этому. Может быть... Я не знаю, просто один чудак приносил каждый день, а мой перестал приносить. Говорит: что за чудак, откуда он?
Какую-то садху? Что он просил за это? Ничего не просил, просто каждый день приносил. Я думал, он будет продолжать приносить, но он перестал приносить. На следующий день Рама Мишра пришел, и повар тотчас отвел
его к Ямуначарье.
И Рама Мишра сказал: я хочу тебя увидеть, потому что твой прадед оставил сокровище. И это сокровище, равным которому нет на белом свете, и я должен вручить тебе это сокровище. Ямуначарья сказал: конечно, конечно.
Я тут задумал новый военный поход, мне нужно сокровище, у меня все деньги, моя казна пуста, мне нужно
Я тут задумал новый военный поход, мне нужно сокровище, у меня все деньги, моя казна пуста, мне нужно нанимать наемников, армии платить. Пошли, мне нужно сокровище. Идем к этому сокровищу.
Он сказал: на одно условие, я должен. Ты должен быть в одиночестве, потому что это сокровище скрыто, оно скрыто между двумя реками. Дойти до него не так-то просто. Семь стен отделяют это сокровище от мира.
И раз в 12 лет страшный демон приходит, чтобы сторожить это сокровище, и змея с пятью головами постоянно хранит это сокровище. И получить это сокровище можно с помощью чего?
Для того чтобы пройти к этому сокровищу, нужно две вещи, сказал Рама Мишра. Какие две вещи? С помощью чего можно получить это сокровище? Чтобы проникнуть к нему. Преданность.
Он рассказывает эту историю царю. Ему отвечает царь. И он говорит ему: сокровище хранится. Это очень большое богатство.
Но есть два сокровища, есть две вещи, с помощью которых можно попасть туда, в эту потайную святая святых, в эту сокровищницу, где это сокровище хранится. Первое, нужно знать мантру. Какую мантру?
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. Харе Рама, Харе Рама. Но Рама Мишра не сказал ему это. Рама Мишра сказал: есть секретная мантра. С помощью этой мантры ты сможешь проникнуть туда.
И еще, с помощью мантры, с помощью еще чего? С помощью мантры и всего чего? Господь Кришна говорит об этом в «Бхагавад-гите». Что он говорит, что ему нужно? Что он просит от нас? Предаться. А еще что он просит?
Отдаться дхарме. Но этого Рама Мишра не говорил. Что он просит у нас. Думать о нем. Что он от нас просит? Он говорит: дайте мне, пожалуйста, листок, цветок, плод, воду.
Рама Мишра сказал, что нужно знать мантру и нужно иметь особый листок. Какой листок? Это те две вещи, с помощью которых открывается ключ святой святых, сокровистницу.
А Господа Ранганатху можно получить с помощью мантры, если человек искренне повторяет ее, если он искренне приносит Ему хотя бы листочек туласи. Итак, Рамадаса привел его сюда и показал ему Ранганатху.
Когда тот увидел Ранганатху, он уже не хотел больше возвращаться в свое царство. Он больше не вернулся в Мадурай. Он отсюда сказал: «Сами забирайте мое царство, правьте им как хотите, я остаюсь здесь навсегда».
Я никуда больше не уйду отсюда. И потом позже, когда Ранганатху вынесли с процессии, и Рамануджачарья был здесь. Он увидел странную сцену. И ученики его.
До этого Рамануджачарья говорил, концепция Шри-вайшнава- сампрадаи заключается в том, что с помощью прапатти, с помощью предания себя можно обрести Бога. И любой человек, независимо от того, кто он, грешник он или праведник, брахман он или собакоед, может обрести Господа через прапатти.
Они делают разницу между бхакти и прапатти, когда под бхакти они понимают познание Бога, постижение Бога, в каком-то смысле интеллектуальном, когда человек изучает священные писания, бхакти-гьяну обретает.
Но Рамануджачарья настаивал на том, что достаточно прапатти и предания себя. Есть четыре вида пропатии. Есть четыре вида предания себя. Четыре вида шаранагати. Человек, как по-вашему, что это за четыре вида предания себя?
Через которую человек может получить Бога, может получить доступ к Господу Ранганатхе. Да, первое — думать о причин... Совершенно верно.
Анукулья-санкалпах пратикулья-варджанам... видов преданий себя могут быть через прямое предание.
Когда человек предается Господу, он принимает все то, что Господь хочет, он отвергает то, что Господь не хочет. Он напрямик идет к Господу, предаваясь Господу, исполняя волю Господа, считая Господа своим защитником, своим покровителем, отдавая ему все, считая себя полностью беспомощным и смиренным.
Это первый вид пропатии или предания себя. Когда человек непосредственно предается Господу. Какой второй вид предания себя?
Когда человек предается духовному учителю, когда человек видит ачарью и предается духовному учителю, который предался Господу, и он предается духовному учителю, таким образом он обретает предание.
Какой третий вид предания? Через преданного Бхагавата, когда он видит великого бхакту, ученика своего духовного учителя или кого-то еще, и видя, как он предается Господу, предается Господу.
И, наконец, четвертый вид предания себя, когда человек просто повторяет мантру, просто следует тому, что говорит ачарья, не предаваясь даже ачарье, а просто повторяет с огромной верой.
Четыре вида предания себя или четыре вида пропатий. И Рамануджачарья объяснял это своим ученикам.
Преображение Дханурдаса под руководством Рамануджи
Рамануджачарья говорил, что если человек даже сам не предался, но он предался духовному учителю, через предание духовному учителю он может обрести все.
И в этот момент, когда он объяснял это славимым процессии с Ранганатхой, и ученики увидели сцену. Они увидели Дханурдасу, огромного борца из касты шудр, который
шел за женщиной легкого поведения и смотрел на нее, не отрываясь, не мог оторваться от нее. Он махал ей опахалом, он нес над ней зонтик, иногда он забегал вперед и начинал мести дорогу перед ней.
Иногда он делал все, что только можно. Он не мог оторвать своего взгляда. Ученики засмущались. Они подумали: неужели этот падший человек тоже может обрести предание, тоже может обрести Господа.
Он полностью привязан к какой-то женщине легкого поведения. Он перед ней метет дорогу. Он утратил вообще всякое человеческое существование. Неужели он тоже может достичь всего, что только можно?
Рамануджачарья понял, что они засомневались. И он сказал: Я докажу вам, что если он предастся духовному учителю, то он тоже достигнет всего, чего только можно. И он попросил его позвать.
Ученики побежали и сказали: «Эй, ачарья этого места, великий ятирадж, повелитель всех санньяси, зовет тебя к себе». Тот сказал: «Мне некогда. Мне нужно дорогу подметать перед моей возлюбленной.
В конце концов, он подумал, все-таки он был отчасти праведным человеком, он был воспитан в ведической культуре.
Он сказал ей: «Подожди, пожалуйста, минуточку под тенью этого дерева, посиди тут, прохладись тут, дует вечерок. Я быстро. Я быстро сбегаю туда, и опять прибегу, и продолжу свое служение тебе преданное».
Рамануджачарья спросил у него: «Что ты делаешь? Как ты себя ведешь? Как тебе не стыдно? Он сказал: «А чего мне стыдиться? Я увидел нечто настолько прекрасное. Прекраснее, чего я не видел ничего в жизни.
Это ее лотосные глаза. Когда я вспоминаю ее глаза, я не могу помнить ни о чем другом». Рамануджачарья сказал: «Если я покажу тебе нечто более прекрасное, чем это, то тогда ты будешь поклоняться тому, что я тебе покажу.
Он сказал, конечно, если ты покажешь мне нечто более прекрасное, чем ее глаза, я буду поклоняться, просто не может быть». Аманудас сказал: «Приходи вечером, приходи тогда, когда солнце уже зайдет».
Даннурдас пообещал ему, сказал, что он придет вечером. И Рамануджачарья взял его с собой. Пришел к нему, он повел его в храм Ранганатхи. Они пришли на вечерний даршан Господу Ранганатхе.
И шло арати, и пуджари Господа Ранганатхи стал проводить это арати, и он стал махать светильником перед лицом Господа Ранганатхи. И Рамануджачарья смотрел на Ранганатху глазами, с которых текли слезы.
И Даннурдас стоял за ним. Когда он стоял за ним, из-за спины Рамануджачарьи он видел Ранганатху. До этого он множество раз видел Ранганатха, но он не видел его. Он видел его и не видел.
Когда он пришел к нему и стал смотреть на Господа Ранганатху из-за спины Рамануджачарьи, то он видел в первый раз Ранганатху живого, он понял, что сам Господь находится там, средоточие всей красоты находится там.
Он увидел, что Господь живой. Более того, он увидел, как Господь Ранганатха на мгновение раскрыл свои глаза для него, когда пуджари махал светильником вокруг него.
И когда он увидел его глаза, он упал на колени перед Рамануджачарьей и сказал, что все, ты показал мне нечто, прекраснее этого нет. И теперь я буду служить тебе до конца своих дней. Все то, что ты ставишь, я буду делать.
Так он стал великим из любимых учеников Рамануджачарьи. Так что Рамануджачарья каждый день, когда он сходил из своей хижины, где он жил, он спускался к Кавери, чтобы совершить омовение. Мы увидим, что это очень сложно.
А река тут очень быстрая. Мы с вами сегодня тоже совершим омовение. Кавери — одна из семи самых суперрек Индии. Годавари, Ганга, Ямуна, Кавери, Нармада — все это святые реки.
И Рамануджачарья каждый день, когда он шел, спускаясь к реке, он опирался на одного из своих учеников. Служите миссии своего духовного учителя на слух. И храните чистоту, вечно храните чистоту в сердце.
Если вы будете хранить чистоту в сердце и служить друг другу, то тогда я всегда буду рядом с вами.
Уход Рамануджачарьи и его самадхи
Неважно, нахожусь ли я здесь или кинул это тело. Это смертное тело рано или поздно все равно уйдет. Он уходил из этого мира при удивительных обстоятельствах. Он забыл, сколько он жил.
В конце концов, он жил долгую жизнь, 120 лет. И однажды, когда была очередная его ваяса-пуджа, он спросил у своего ученика: а сколько мне лет?
Ученик посмотрел на него и ответил: «О духовный учитель, разве вы не знаете, вам уже 120 лет». Но Рамануджачарья очень удивился, потому что он перестал считать свои годы. И он подумал: непорядок.
Кали-Юга сейчас, и в Кали-Югу люди не должны жить больше 100 лет. Я уже живу 120 лет.
Поэтому он прямиком после этого отправился к Ранганатхе и спросил: «О мой Господь, я живу 120 лет, слишком долго, когда мне возвращаться к тебе на Вайкунтху?» И Господь ответил: «Через 7 дней вернешься ко мне».
Рамануджа радостно выскочил оттуда. Созвал всех своих учеников и сказал: «Через 7 дней я ухожу на Вайкунху». Весть эта сразу же не знаю.
Во все 74 матха, сразу же во все 74 матха, которые основал Раману- джачарья, послали гонцов, и все ученики вернулись сюда. И в течение всех 7 дней оставшихся Рамануджачарья день и ночь давал последние наставления.
День и ночь он рассеивал все сомнения, которые могли оставаться у учеников относительно философии Виِшишта-адвайты.
Они задавали ему вопросы, то, что мучило их, понимая, что это последняя возможность, когда они могут задать этот вопрос своему духовному учителю, и когда в конце концов седьмой день настал, да Рамануджачарья получил от Господа Ранганатхи за свою проповедь награду — два дара, он обладал двумя способностями. Одна способность касалась простых людей. Что нужно простым людям, чтобы обрести веру? Чудо.
Поэтому Рамануджачарья, проповедуя простым людям, совершал чудеса. Он обладал даром исцелять любые болезни. Достаточно было ему дотронуться до человека, как человек же исцелялся. Но что нужно ученикам?
Он попросил два дара у Господа Ранганатхи. Один — совершать чудеса и исцелять любые болезни. И второй — убеждать. Убеждать, да. А второй дар Господь Ранганатха... Он обладал способностью защищать своих учеников от иллюзий.
Когда он был, иллюзия майя не могла коснуться учеников. Его полностью уверены... Вера, ништха была абсолютно сильная и непоколебимая, иллюзия не могла коснуться их.
И он последние 7 дней, все эти семь дней, с утра до вечера проповедовал, проповедовал, рассеивая все последние оставшиеся иллюзии.
Но когда наступил седьмой, на рассвете седьмого дня, он сказал: «Сегодня я ухожу на Вайкунтху, и вы начинаете Дивья-прабандху». Гимны Дивья-прабандхи. Гимны Наммальвара.
Мы с вами, если нам повезет, и кто-то нас отведет туда, пойдем сегодня в храм Наммальвара,
где мы сможем рассказать немножко о Наммальваре. Но это один из альваров, который заложил основы философии Вишишта- адваиты в своих гимнах. И ученики его стали читать.
До этого Рамануджачарья, как я уже говорил, он обнял четыре мурти. Ученики его сделали из специального металла, специального сплава. Он вложил свою силу в эту мурти. Он обнял его в четырех этих мурти.
И он сказал, что отныне я вечно буду присутствовать в этих мурти. Одно из них установлено здесь. Одно из этих муртий находится на месте его рождения. И в двух других храмах есть еще два этих муртий.
Но в тот момент, когда настал этот седьмой день, он попросил читать «Дивья-прабандху», они стали читать. Сам он сел в позу лотоса, он при этом закрыл глаза и стал слушать.
Они читали тысячу гимнов Наммальвара в течение целого дня. И они так и не поняли, когда же душа Рамануджачарьи оставила его тело.
Когда они подошли к нему, они поняли, что он точно так же сидит в самадхи, как и он сидел, когда душа его оставила тело. душа его оставила тело.
И что они сделали с его телом — они забальзамировали его. Они заложили его шафраном и камфорой. И это тело мы сейчас увидим. То самое тело, которое оставил около 860 лет тому назад Рамануджачарья, находится здесь.
Один раз в месяц к этому телу подходят, его обмазывают этим шафраном и камфорой, он сидит в позе лотоса, он держит правую руку на колене, и правая рука находится в гьяна-мудре.
Гьяна-мудра, он благословляет этим самым гьяна-мудрой. Кто знает, что значит гьяна-мудра? Мудра знания. Это тамагуна. Это раджа гуна. Это сатвагуна.
Индивидуальная душа должна отказаться от тамогуны, от раджа-гуны, от саттва-гуны. И затем что делать? Соединиться. И затем вот эта индивидуальная душа должна что сделать? Предаться браману.
Это Брахман, это индивидуальная душа, она предается ему. В этой гьяна-мудре Рамануджачарья по-прежнему благословляет тех, кто приходит к нему. И он сидит там в своем изначальном теле. Перед ним стоит его мурти.
Так что это особые удивительные самадхи. По-прежнему тут проповедуют философию Рамануджачарьи, вишишта-адвайту. И по-прежнему читают эту мантру. По-прежнему помнят они.
Победа Рамануджачарьи в философском диспуте
Исполнившись глубочайшего почтения, поклонимся Рамануджачарье и пойдем дальше. И Рамануджачарья сначала созвал дебаты на диспут: всех шиваитов. Шиваиты пришли. Он полностью разбил их, как полностью уничтожил.
На самом деле, не так важно, кто не прав. Сам Господь определит, кто он. Что мы должны сделать, это оставить Ему на ночь атрибуты Шивы и Вишну.
И Он сам решит, кто Он, и дурги. Он сам выберет те атрибуты, которые принадлежат ему. И они оставили Вишну, они оставили атрибуты Вишну: раковину, диск, оружие, оставили атрибуты.
Потом Рамануджачарья сам в форме Адишеши, так как он есть олицетворение Адишеши,
инкарнация его, проник туда на алтарь, поговорил с Господом, сказал: Господь, пожалуйста, возьми раковину, она потом принадлежит Тебе, всё взял.
Утром они зашли, открыли алтарь, от владык закрыт, шиваиты и вайшнавы сторожили. И зашли, и увидели, что Баладжи держит в своих руках чакру, шанку, раковину, падму, все атрибуты Господа Вишну.
Так что это вот изображение — это лила. Так решился спор. Кем является Баладжи? Вишну или...