Чампахати. Часть 3. Джаядев Госвами
Бхакти Вигьяна Госвами · Майапур · 2013
Главы
Вводные молитвы
Наувишню падая Кришна Приштая, Будай Шримате Бхахти Видната Свами, Намастерати Деви Гурамани Прачарни, Нервишей Швашутайш. 1-1 Расскажу еще историю, удивительную историю жизни Джайадевы Госвами.
Буквально два слова скажу об этих божествах. Гоура-Нитай. Божества, которым всю свою жизнь поклонялся бхактивинод Тхакур.
Шила Прабхупада установил в наших храмах Гоура-Нитай, и Гоура-Нитай прощают все оскорбления, не принимая в расчет ничего. Гоура-Нитай — это божества, которых связывает друг с другом мадхурью-раса.
Они есть олицетворение мадхурью-расы в лилах Господа Чайтаньи. Гададхара Пандит — олицетворение Шримати Радхарани, воплощение Шримати Радхарани.
Ачарьи объясняют, что это всё настроение Радхарани, у которой Господь Чайтанья украл ее бхаву. Все настроение Радхарани, мы знаем, она иногда перечит Господу Кришне.
Если она чувствует, что любовь Господа к Кришне усилится от того, что она будет ссориться с ним, она будет ссориться с ним.
И эта лила, описанная в «Гита-говинде», о том, как Кришна просит ее простить его, она, собственно, является проявлением этой вама-бхавы,
Написание Гита-говинды Джаядевой Госвами
настроения Шримати Радхарани. Мы все знаем, что когда Джайадева Госвами услышал эту строку, а он не писал свою «Гиту-говинд», он видел ее, он услышал ее.
«Гита-говинда» и все события «Гита-говинда», которые описывают васанта-расу, танец раса, который Кришна проводит весной, раса шарат-пурнима. Шарат-раса. «Гита-говинда» описывает события васанта-расы.
Когда он увидел это событие перед своими глазами, когда Кришна, склоняя свою голову к стопам Шримати Радхарани, молит ее: смара-гарала-кханданам, мама-шираси-манданам, дехи пада-паллавам Ударам, смара-гарала-кханданам.
Смара значит Бог любви. Гарала значит яд. Смара-гарала-кханданам. Пожалуйста, нейтрализуй этот яд, который своей отравленной стрелой вложил в мое сердце Бог любви. Я измучился, иными словами, от любви.
Разлука с тобой измучила мое сердце: смара-гарала-кханданам, мама-шираси-манданам. И сделай так, чтобы у меня на голове появилось новое украшение. Обычно Кришна носит короны, мукут у себя на голове.
Говорит, нет, это не то украшение, которое я хочу.
Мама-шира-си манданам, сделай так, чтобы мою голову украшали дахи дай падапаллаву ударом твои лотосные стопы. Делай так, чтобы я носил твои лотосные стопы у себя на голове как лучшие украшения.
Когда Джаядева Госвами услышал эти строки, произнесенные Кришне, он не решился записать их. Ну, все знают эту историю знаменитую. Он не смог описать. Рука дрогнула, он подумал, что люди подумают. Кришна — Бог.
Кришне ему поклоняется Брахма, Шива. Вся Вселенная поклоняется Ему. И этот Кришна склоняется перед Радхарани и просит поставить стопы Себе на голову. Он подумал: «Надо переписать эту строку. Я подам дурной пример».
Кришна не допустил этого. Он своей рукой вписал эту строку, когда Джаядева Госвами отлучился, причем почерком Джаядевы Госвами.
Слышал, как Гуру Махараджа рассказывает эту историю, он сказал, как Кришна хочет писать почерком Джаядевы Госвами.
Он пишет это так, что этот почерк лучше, вернее, более похож на почерк Джаядевы Госвами, чем почерк самого Джаядевы Госвами. Кришна. Кришна
Связь Гададхары с Господом Чайтаньей
писал эту строку туда, на лиле, и мы ее с вами до сих пор помним благодаря этому. Гададхара, мы о Гададхаре рассказывали, Джаядева Госвами, он раньше времени ворвался в наш рассказ под влиянием этого места.
Гададхар был лишен этой бхавы. Говорит, что сердце Гададхара было полностью опустошено, поэтому он не мог помыслить своей жизни без Господа Чайтаньи.
Куда бы Господь Чайтанья ни шел, Он бежал за Ним, как ниточка за иголкой, Он чувствовал свою жизнь полностью пустой без Него, потому что Господь Чайтанья опустошил Его сердце.
Господь Чайтанья рождается как полная луна, в полнолуние. Это полная бхава, бхава Кришны и Радхи. А Кришна рождается в какой титхи? Аштами. Восьмой титхи. Половина. Радха рождается в какой титхи? Аштами.
Вместе они составляют полную луну. Господь Чайтанья. Гададхара рождается в новолуние. Гададхара рождается тогда, когда луны нет на небе. Потому что Господь Чайтанья украл эту его бхаву, но своровав
его бхаву, иногда Господь Чайтанья пытался вывести его из себя. Иногда Господь Чайтанья обижался на него.
Иногда преданные приходили к Гададхаре и говорили: ты знаешь, что сказал про тебя Господь Чайтанья? Он сказал, ты негодяй. Может быть, ответишь ему?
Гададхара говорит: нет, он мой господин. Он вправе делать со мной все, что пожелает. Я никто без него. Меня нет без него. Я существую только благодаря ему.
Когда Господь Чайтанья ушел из этого мира, всего несколько недель Гададхара провел в разлуке с Ним, и растаяв от тоски и печали, изойдя слезами по Нему.
И Бхактивинода Тхакур поклонялся этим отношениям Гададхары и Гауранги Махапрабу. Здесь Двиджа Ванинатха, младший брат Гададхары Прабху, также поклонялся.
И это не случайно, а здесь, в царстве этой мадхурья расы, в лилах Господа Чайтаньи, мы говорим о Джайдеве Госвами.
За пару веков в 12 веке, до пару веков до прихода Господа Чайтаньи, Джайдев Госвами жил здесь. Дэвасвами происходит из деревни под названием Кендубилья. И там же находится его Самадхи.
Поселился здесь, на Навадвипе, на берегу Ганги, как в самом святом месте. И он поселился около Притху-кунды. Притху-кунды на Антардвипе.
То есть он поселился совсем недалеко от того места, где появился на свет Господь Чайтанья. И там же он начал «Гита-говинду». А я расскажу об этом чуть позже.
И он написал зачин «Гита-говинде». Кешава дхрита нарахари рупам. Написал эту дашаватары стотру, чтобы ни у кого никогда не возникло никаких сомнений в том, чьи лилы он будет описывать в «Гита-говінде».
В «Гита-говинде» он описывает сокровенные лилы Кришны, которые очень легко принять за мирские отношения. До сих пор «Гита-говинда» считается эротическим произведением. Многие люди очень сильно возбуждаются,
которые санскрит знают, когда слышат стихи «Гита-говинды». Поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада запрещал садхакам, людям, не достигшим какого-то совершенства глубоко погружаться в содержание «Гита-говиды», но
чтобы ни у кого не возникло никаких сомнений в том, кто такой этот Кришна, который наслаждается танцем расой и любовными отношениями в кущах Вриндавана.
Содержание и смысл Дашаватара-стотры
Джайадева Госвами написал эту «Дашаватара-стотру». «Кешава дхрита-мина-шарира». Начиная с рыбы, все 10 лил аватар Господа,
и когда эти стихи стали распространяться в списках, странники передавали их друг от друга, пели эту песню. «Гита-говида» по-прежнему считается совершенством музыки и поэзии одновременно.
Сам Джайадева Госвами в «Гита-говиде» пишет: Если кто-то хочет услышать настоящую музыку, он должен петь «Гита-говиду». Если кто-то хочет понять, что значит настоящая поэзия, он должен читать «Гита-говиду».
Он прекрасно понимает, что он написал. И он при этом не отдает никоим образом, не приписывает себе авторство «Гита-говиды». Это произведение самого Кришны, сам Кришна написал.
Как иногда Шрила Прабхупада просил своих учеников, чтобы те читали ему его книги.
Когда они спросили: Свамиджи, как это так? Я написал эти книги. Кришна написал эти книги. Кришна диктует мне. Я просто записываю под Его диктовку.
Люди стали передавать это, в конце концов, это произведение дошло до Лакшманы Сены. Во что бы то ни стало, он захотел узнать, кто написал это произведение. Во что бы не стало, захотел узнать, кто написал это произведение.
Он спросил у своего главного министра, и тот сказал, что это Джайадева. Это не может быть никто иной, кроме как Джайадева. Никто другой не мог такого написать. Лакшмана Сена спросил: кто такой Джайадева?
Кто в твоем царстве живет, великий поэт? Иди к нему. Но только знай, что он не примет тебя как царя, как нищего он выгонит тебя. Лакшмана Сена переоделся в одежду нищего странника, вайшнава.
Пришел к Джайадеве, сел около его хижины, скромно у порога его хижины, Джайадева вышел и спросил, что тебе нужно. Мал я, странник, я пришел просить милости у тебя. Можешь дать мне несколько минут своего общения.
Джайадева посмотрел на него и сказал: ты обманщик, ты притворчик. Чего ты явился сюда? Думаешь, я не понимаю, кто ты такой?
Ну-ка признавайся, тот, несмотря на то, что краска в этот момент залила его лицо стыда, он сказал: извини меня, пожалуйста, я царь этой страны, в которой ты живешь. Пошел вон отсюда, негодяй! Негодяй, пошел вон отсюда!
Я не хочу иметь ничего общего с материалистами. Досквернил мое сознание тем, что показал мне свое бесстыжее лицо сегодня. Убирайся отсюда. Материалист проклятый.
Тот стал говорить: «Я хотел тебя пригласить у меня во дворце поселиться». Как у тебя язык повернулся такое у меня просить?
Стих, который цитирует Господь Чайтанья: «Не скинчанасти, Бхагават, Бадханун му Баба сага раси, нам вишаймът, Вишебаксанато Пьасаду».
В стихе Господь Чайтанья говорит, что для человека, который отрекся от этого мира, видеть лицо материалиста — всё равно что пить яд, или смотреть в лицо красивой женщины — это хуже, чем пить яд. Лучше сразу выпить яд! Лакшман? Все, я ухожу от тебя».
Тот стал просить прощения у него. Пожалуйста, прости меня. Я не хотел, я не хотел тебя оскорбить. Все, что угодно, только не уходи из моего царства. Никогда не уходи из моего царства. Останься в моем царстве.
Я никогда больше не буду нарушать твой покой. Тогда Джаядева улыбнулся и сказал: «Я просто испытывал тебя. Я назвал тебя материалистом и хотел посмотреть, как ты будешь реагировать
на это». Он назвал его не материалистом, он назвал его пашанди: «Пашанди, оскорбитель! Пашанди, животное!» Теперь если к вам кто-то подойдет и назовет вас пашанди — животное! — ох, он все про себя узнает.
Вы ему все про него расскажете. Я уж говорил, что вайшнав не защищает себя. Настоящий вайшнав никогда не будет ругаться в ответ на это, настоящий вайшнав никогда не будет отвечать тем же самым.
Лакшмана Сена со смирением принял. Он сказал: «Да, я материалист, пускай, об одном у тебя прошу: не покидай мое царство». На это Джаядева сказал:
«Ну, я же сказал уже, что я покину твое царство. Мое слово никогда не нарушалось».
Лакшмана Сена, с мольбой сложив руки, сказал: «Ну, мое слово тоже никогда не нарушалось. Ты должен уважить мое слово, поэтому я прошу тебя: ты переедешь на другой берег Ганги и там на границе моего царства поставишь себе хижину и останешься там».
Так Чайдев Гасвами оказался здесь, на западном берегу Ганги. И царь пообещал ему: что до тех пор, пока ты сам не позовешь меня, я никогда не буду приходить к тебе. Если позовешь, я приду к тебе.
Я не буду беспокоить тебя по пустякам. Но сердце мое будет радоваться, зная того, что такой великий вайшнав живет в моем царстве.
Видение Господа Чайтаньи и уход в Пури
Я поселился здесь. Царь поставил ему маленькую хижину. Жил здесь. Подмавати. И Подмавати собирала цветы чампы. По-прежнему тут растут деревья чампы. И цветы чампы, те, кто видел их, — они разные бывают.
Бывают белые, бывают розовые, а бывают белые с желтой золотистой серединой цветы, которые росли здесь. Они были именно такого
цвета, золотые полностью. И когда Подмавати приносила и поклонялась Радха-Мадхаве с помощью этих цветов, Джайдева Госвами поклонялся своим божествам Радха-Мадхаве, то в конце концов в
какой-то момент они оба, Подмавати и Джайдева, увидели перед собой фигуру цвета чампы, золотую, гуру Господа Чайтаньи. Бхактивинока Тхакур говорит, что Господь Чайтанья пришел к ним
в мистическом трансе и сказал: «Джайдева, я очень доволен тобой. А теперь отправляйся в Нилачалу, в Пури, и поселись там.
Очень скоро я приду, воплощусь здесь, на земле, и буду проводить свои игры здесь, на Навадвипе, а потом приму санньясу и поселюсь в Пури».
Когда Джайдева услышал это, вместе с Подмавати в один голос сказал: «Лучше умереть, чем покинуть Навадвипу». Кто-то может согласиться с этим утверждением? Что, перед отъездом из Навадвипы нас ожидает массовое самоубийство?
Как же мы оставим туду? Мы поняли, что это за обитель, что это за дхама. Мы поняли, почему мы оказались здесь. Здесь написана «Гита-говинда». Что нам делать в этом Джаганнатха-Пури?
И Господь Чайтанья сказал: «Есть две причины, почему мы уезжаем из Навадвипы в Джаганнатха-Пури». Кто-то хочет знать две причины, по которым преданные уезжают из Навадвипы в Джаганнатха- Пури?
Есть две причины, по которой вам нужно будет уехать из Навадвипы в Джаганнатха-Пури. Во-первых, вы этого сами хотели. И я, находясь в вашем сердце, услышал это желание и сейчас исполняю это желание.
А во-вторых, сам Господь Джаганнатха хочет получить у вас даршан. Поэтому вы все отправитесь в Пури из Навадвипы.
Воздействие Гита-говинды на Господа Чайтанью
Господь Джаганнатха хочет получить ваш даршан. Во что бы то ни стало. И они отправились в Джаганнатха-Пури. И там «Гита-говинда» стала знаменитой. «Гита-говинда», песнопения «Гита-говинда» настолько знамениты, что это,
пожалуй, самое знаменитое поэтическое произведение в мире, во всем Джаядев прославился, потому что это удивительная поэзия, удивительная музыка, удивительная глубина философии. Все вместе.
Нет произведения, равного «Гита-говінде». Где бы был сплав, и все бы достигало такого совершенства, как в «Гита-говінде».
Когда Господь Чайтанья слышал стихи «Гита-говиды», Он сходил с ума. В «Чайтанья-чаритамрите» рассказывается эта история про то, как однажды какая-то молодая женщина дева-даси пела в саду около Тота-Гопинатхи, храма Господа Шивы на берегу океана, «Гиту Говинду».
И Господь Чайтанья бросился опрометью к ней. Говинда, когда увидел это, он схватился за голову, он помчался. Обычно Господа Чайтанью невозможно было догнать, но особенно,
когда он был охвачен бхавой, Господь Чайтанья бросился прямо на эту женщину. Слава Богу, так или иначе, Говинда каким-то чудом ухватился за него и закричал: «Это женщина!»
Услышав слово «женщина», звук слова «женщина», Господь Чайтанья вернулся в свое внешнее сознание, он увидел, что происходит.
Он сказал: «Ты меня спас, потому что, если бы я дотронулся до этой женщины, я бы покончил с собой в тот же день». Но на самом деле, естественно, он сходил с ума не по женщине, а по стихам, которые пела эта дева-даси,
и говорится, что сам Господь Чайтанья вложил свою бхаву в сердце Джаядева. Сам Джаядев не знал, каким образом все то, что он пишет, исходит из его сердца. Он не знал, каким образом эти видения проходят у него перед глазами. Только по милости Господа Чайтаньи он смог это сделать.
И история. Я же скажу несколько историй. Каждая из этих историй, она удивительна по-своему. Про Джаядева Госвами. Та же самая бхава, которая жила в сердце Господа Чайтаньи, жила в сердце Джаядева.
Хотя, конечно же, ачарии говорят, что сам Джаядев не понимал до конца этой лилы. Господь Чайтанья первый пришел, объяснил эту лилу всем. Так что мы можем понять, так что русские люди могут понять.
Ачарии говорят, Джаядев не понимал, о чем он пишет.
Это было всего лишь откровение, которое нисходило на него как милость. Джаядев был аскетом, мистиком, вайшнавом, и он был высшей степени отреченным. Никто не знает, как произошло его отречение, как протекали его первые
годы, но первая запись о нем, первый эпизод его жизни мы встречаем Джаядева под деревом. Полностью отреченный, он отрекся от мира. Он облачен в одежды санньяси, он сидит под деревом, и из его уст доносится тяжелое дыхание.
Слезы потоками текут у него из глаз, он не знает, откуда эти слезы, о чем он плачет. Время от времени он произносит: Кришна, Кришна, Кришна, Радха, Радха, Радха, Радха, Радха.
Он был полностью равнодушен ко всем материальным удовольствиям. Однажды, именно в таком состоянии, его застал некий Браман.
Брахман держал за руку 12-летнюю дочь и сказал: «Я нашел тебе жену, о госами». Тот сказал: «Только этого мне не хватало для полного счастья.
Ты сказал: "Я ничего знать не могу, потому что у меня не было детей. Я отправился к Господу Джаганнатху. Я просил его. Он смилостился надо мной, но я пообещал ему, что если у
меня родится ребенок, то этот ребенок будет принадлежать ему". У меня родилась девочка, и когда ей исполнилось 12 лет, я отвел ее в храм Господа Джаганнатхи, чтобы отдать эту девочку ему.
Она принадлежит ему: он мне дал, и он ее должен забрать. Но Господь Джаганнатх пришел ко мне во сне и сказал: "Найди Джаядеву под деревом".» Он говорит: «Как я его узнаю?»
«А когда ты увидишь сумасшедшего, у которого из глаз текут слезы и который говорит: "Кришна, Кришна, Кришна, Кришна", это будет Джайдев. Ты его ни с кем не спутаешь.
В конце концов, я нашел тебя сегодня и я выполняю приказ Господа Джаганнатха: Падмавати принадлежит тебе». Джайдев схватился за голову и сказал: «Ты с ума сошел! Господь Джаганнатх может всё что угодно говорить.
Он сам Господь, у него может быть сотни тысяч жен. Для меня иметь одну — всё равно что иметь сто тысяч, разницы никакой нету. Я одну прокормить никогда не смогу.
Ты хочешь обречь свою бедную, несчастную, красивую, молодую, целомудренную дочь на муки жизни со мной? Я не знаю вообще, когда день, когда ночь. Я не знаю, когда нужно есть, когда нужно спать. Я ничего не знаю.
Отстань от меня, забирай ее. Он сказал: «Ничего не знаю тоже. Ты ничего не знаешь, я ничего не знаю. Она твоя. Этого хочет сам Господь. Джайдаев не был убежден. Он посмотрел на время.
Брахман убежал в неизвестном направлении. Эта девочка осталась рядом с ним и смотрела на него большими миндалевидными глазами и хлопала ресницами.
Он сказал: «Девочка, а куда тебя отвезти? Скажи мне, детка, где ты живешь? Я тебя туда отведу.
Она зарыдала и стала говорить: «Я твоя, меня никуда везти не надо, я останусь с тобой и никуда больше не пойду. Расстаться с тобой — все равно что умереть. И ты можешь бросить меня, но тогда я умру. Я твоя.
Тут Джаядева понял, что это воля Господа Джаганнатхи. Этого... Он не был убежден, но когда он услышал эти слова невинной маленькой девочки, увидел ее искренность, увидел ее растерянность полную,
он сказал: «Ну ладно, хорошо, придется дом строить». Он жил под деревом, не знал никаких хлопот. Неожиданно для него он оказался в этом странном положении, и так началась
их счастливая семейная жизнь. На самом деле у них была идеальная семейная жизнь. Падмавати служила ему, Падмавати никогда ничего не требовала от Джаядевы.
Каким-то чудом их божества Радха Мадхава снабжали их всем необходимым. Джаядев писал. У них не было ни в чем недостатка. И ей выпала эта нелегкая доля — жить с таким мужем. Никому не пожелаю такого, вряд ли нашего терпения
хватит на это, но она служила ему и любила его бесконечно.
Помощь Джаганнатхи в обустройстве дома
Однажды рассказывают такую историю. Джаганнатх очень любил Джаядеву и помогал ему всячески. Однажды он залез на крышу в жаркий день. Крыша прохудилась. И приближался сезон дождей.
Нужно было починить крышу, и Джаядев залез на крышу, чтобы перекладывать какие-то листы на этой крыше, палило солнце жаркое, Джаядеву вообще не нравилось это все, вот тогда сам Джаганнатх стал снизу подавать ему эти листы, просверлив дырки, чтобы тот накладывал.
И тот подумал: «Падмавати мне помогает». А он сам не видел вообще ничего вокруг.
Он постоянно только и делал, что пел «Гита-говиду». Постоянно он пел «Гита-говиду» в полном экстазе. Он пел, он перестилал крышу, оправдывался. Он очень быстро это сделал, он спустился и увидел, что его жена она готовит.
Он спросил: «Ты мне помогал?» Он говорит: «Нет, не помогал, я готовил тут». Он говорит: «А кто же мне тогда помогал?» Он говорит: «Как, не знаю, кто тебе помогал».
Он понял, что это Джаганнатха помогал ему, подавая ему эти листы. И несколько еще удивительных историй из его жизни. Однажды он хотел провести праздник для своих божеств.
Он отправился по деревням собирать пожертвования, петь «Гита-говиду», собирать какие-то средства. И набрал большую сумму, большой кошелек денег, чтобы отпраздновать как следует этот праздник. И когда он возвращался назад,
по дороге ему встретились разбойники. Разбойники эти окружили его со всех сторон и сказали: «Отдавай все, что у тебя есть».
И Джаядева подумал: «Какие добрые люди! Деньги, — сказал он, — это цепь, которая держит нас в материальном мире. Обжорство приводит к болезням, а любовь к материальному
миру — это плата, которую нужно заплатить за будущие страдания. Настоящий человек должен отказаться от денег, от роскошной пищи и от любви к этому миру.
И он с очень большим удовольствием, без всякого сожаления, дал кошелек, они подумали, что-то как-то очень подозрительно. Надо его убить.
Они хотели было его убить, Джаядева абсолютно спокойно воспринял это. А потом кто-то сказал, зачем его убивать? Давайте просто отрубим ему кисти рук И бросим его в колодец. И пусть он помрет.
Джаядеве отрубили кисти рук. Он, истекая кровью, оказался в колодце. Что он делал в колодце? Пел «Гита-говиду».
Громким голосом он пел, прославляя Кришну за его безграничную милость и за его любовь, и в это время царь проезжал мимо, и он услышал звук, пение «Гита-говиды». На звук он пошел, он обнаружил Джаядеву в колодце,
он вынул его, он не знал Джаядеву до этого, до царства, небольшого царства местного, он вытащил его из колодца, спросил: «Что с тобой? Что с твоими руками?» Джаядева очень смутился, он сказал: «Я от рождения такой». Он не стал жаловаться, что какие-то разбойники напали на меня, и ты непонятно вообще, что делаешь. Ты же царь, ты должен следить за разбойниками. Порядка не навел.
Нет, он его вытащил оттуда, и царь его отвел к себе, и царь, а на месте у него принял посвящение вместе с царицей. И царь, получив посвящение у Джайдева Госвами, поняв, что это настоящий святой, царь спросил у него:
Гуру махараджа, чем я могу тебе служить? Скажи мне, пожалуйста, что я могу для тебя сделать? Любое твое желание, я исполню. Только скажи.
Тот сказал: мне служить не надо. Но если ты хочешь меня удовлетворить, служи вайшнавам. Отныне любой вайшнав, который придет, устраивай его на ночлег, служи ему лично, подноси ему прасадам, заботься о нем.
И любому вайшнаву, который придет в твой дворец, давай щедрые пожертвования. Слава об этой щедрости царя разнеслась по всему царству, все вайшнавы устремились к нему во дворец.
Очень быстро молва об этом разнеслась, что царь преобразился, царь заботится, ухаживает, царь делает все, что можно.
И в конце концов эти разбойники, которые ограбили Джайдева, они подумали: отличный способ обогатиться, давайте переоденемся вайшнавами и придем к нему во дворец. И они пришли.
И всех вайшнавов принимал сам царь и принимал Джайдев. Джайдев увидел этих разбойников. А разбойники увидели его. Джайдеф улыбнулся. Джайдев сказал: святые вайшнавы пришли к тебе во дворец.
Ты должен позаботиться о них как следует, лучше, чем о ком бы то ни было. Разбойники перепугались. Царь стал говорить, оставайся на ночлег!
Я приготовил для вас самые лучшие комнаты, самые удобные покои моего дворца. Вы ни в чем не будете знать недостатка. Эти самые разбойники подумали:
да-да, хорошо, понятно. Останемся мы тут на ночлег. И это будет наша последняя ночь. Лучше уж мы поспим где-нибудь на улице.
Нет, мы спешим, нам нужно в Вриндаван идти, нам нужно срочно-срочно, у нас праздник приближается, пожалуйста, не оставляйте нас на ночлег. Тогда Джайдев распорядился: этим вайшнавам дай самые щедрые пожертвования, которые только можешь.
Царь нагрузил их огромными богатствами. И царя очень заинтересовало. Он подумал: наверное, это какие-нибудь родственники Джайдева, не иначе, как чего это он так о них печется. Неспроста это.
И солдат пошел, стражник пошел за ними и стал спрашивать: а кто вам Джайдев, вы знали Джайдева до этого, кем он вам приходится? Эти подумали, это наш шанс. Полностью избавиться от безопасности.
Они сказали: скажи царю, мы не могли сказать это вслух, потому что мы боялись. На самом деле мы слуги другого царя. И у него дома живет опасный преступник. Это опасный преступник.
Они отошли в это время на какое-то расстояние уже от царства. Это опасный преступник. Царь отдал нам приказ убить его, но мы сжалились над ним и просто отрубили ему кисти рук.
И он дал нам такое щедрое пожертвование, чтобы заручиться нашим молчанием. Он не хотел, чтобы мы выдали Его тайну, поэтому Он попросил особенно щедрые пожертвования царя.
Как вы думаете, стражник поверил этому в тот же миг? В тот же миг он поверил этому, в тот же миг земля разверзлась у них под ногами. Непонятно, что произошло, они замертво попадали.
Говорится, что земля разверзлась, и они провалились непонятно куда. Бог уже не мог терпеть этого. Это было уже чересчур. Уже до какой степени люди могут быть низкими.
И стражник вернулся и сказал, что странная вещь произошла. Они мне такое сказали и потом попадали замертво. Царь улыбнулся и сказал: каждому свое, каждый получает то, что он заслуживает.
И как я уже сказал, эта слава Джайдева разнеслась очень широко люди пели
Признание Гита-говинды Господом Джаганнатхой
гита-говинду на каждом углу. Рассказывают историю, что однажды слава эта долетела до Дели. В Дели тогда правили моголы, могольские правители, мусульмане правили в Дели.
Могольский царь выучил наизусть «Гита-говинду». Это реальная-реальная история.
Однажды он ехал на лошади и пел стихи «Гита-говинды». От экстаза, который он почувствовал, от соприкосновения с Кришной через стихи «Гита-говинды», он почувствовал такой экстаз, что он свалился с лошади.
Его спросили: «Что такое?» Он на всякий случай не сказал почему. Он сохранил эту тайну.
Царь Пури решил написать свою гита-гавинду. Он тоже был поэтом, и неплохим поэтом, кстати говоря. И он написал, его звали Сатвик. Это царь написал другую «Гита-говинду». И он дал своим министрам и браманам, чтобы они почитали «Гита-говинду». Они прочитали, он спросил: «Ну как? Кто лучше? Моя гитага или эта?» Браманы пожали плечами, сказали: «Ты знаешь, поставь ее на полку, пусть стоит.
К сожалению, все то, что ты написал, не идет ни в какое сравнение с „Гита-говиндой“ Джаядевы». Царь был привязан к своему произведению. Все поэты знают
тот момент, когда что-нибудь написал, хочется, думаешь: «Ай да Пушкин, ай да молодец!» Все радуются, царь. Не поверил своим браманам, но он сказал: «Пусть Джаганнатха скажет, чья „Гита-говинда“ лучше».
Они решили провести тест, поэтому на алтаре у Джаганнатхи на ночь оставили две книги: одна — «Гита-говинда» царя, другая — «Гита-говинда» Джаядевы.
Когда утром пришли царь с нетерпением, он не спал всю ночь, увидели, что «Гита-говинда», которую написал царь, разорвана на клочки, разбросана по всему алтарю. А «Гита-говинда» Джаядевы лежит на голове у Джаганнатхи.
Царь был настолько убит, настолько был поражен всем этим, что он решил совершить самоубийство. Он сказал: «Все, у меня нет смысла жить, я унижен, я публично унижен. Я служил Господу. Я писал стихи про Него, не оценили».
Господь Джаганнатха пришел и сказал: «На самом деле мне твоя „Гита-говинда“ тоже понравилась. Не расстраивайся. Он сказал:
Преданность Падмавати и ее воскрешение
„Ныне в честь того, что она мне понравилась, я велю, чтобы 12 стихов из твоей „Гита-говинда“ вставили в „Гита-говинда“ Джаядевы. По одному на каждую из песен „Гита-говинда“. С тех пор они там красуются, эти стихи из „Гита-говинда“ Сатвика Раджа.
И я расскажу последнюю историю, в результате которой Джайдев покинул гостеприимный кров царя вместе с Падмавати и ушел во Вриндаван.
Если вы отправитесь во Вриндаван, то там в храме Радхи- Мадхавы говорят, находятся Радха-Мадхава Божества, которому поклонялся Джаядева Госвами.
Притом говорят, что изначально Радха-Мадхава по-прежнему находится в Джайпуре. Перед самой своей смертью, перед уходом, Джаядева Госвами вернулся в свою деревню Кендубили, и там находится его самадхи.
Но в течение долгого времени он вместе с Падмавати жил во Вриндаване. И история, связанная с этим, такая. Однажды царица, которая была очень близка с Падмавати, с ней произошла история: ее брат умер.
Верная жена брата зашла на погребальный костер. И царица, разговаривая с Падмавати, стала прославлять ее верность, целомудрие и сказала, что: «Посмотри, как преданна была жена моему брату.
Недолго думая, она взошла на погребальный костер своего мужа». Падмавати улыбнулась и сказала: «Это не целомудрие.
По-настоящему целомудренная женщина должна была умереть в тот момент, когда она услышала весть о смерти своего мужа». Царице
не понравилось это, она почувствовала в этом упрек, она почувствовала укол зависти, она подумала: «Ага, такого не может быть». И она решила испытать Падмавати.
Она попросила своих слуг, чтобы в какой-то момент, через несколько дней, слуги прибежали к Падмавати, когда Джайдева не было дома, сообщили ей, что Джайдев мертв, что Джайдев отправился вместе с царем, и в джунглях его растерзал тигр.
И слуги подбежали к ней полностью в расстроенных чувствах и закричали: «Падмавати, Падмавати, Падмавати, ты знаешь, что случилось?» Она спросила: «Что случилось?» — Твой муж умер. В тот же миг Падмавати рухнула замертво.
Слуги побежали обратно к царице и сказали: «Падмавати умерла от этого известия». И она знала, что это известие — ложь. Царица пришла в неистовство. Вскоре весть об этом дошла до царя. Царь пришел в негодование.
Царицу растирали смешанные чувства, она раскаивалась, она корила себя. Она поняла, что жизнь ее превратится в ад, поэтому она велела: «Сооружайте погребальный костер.
Мне ничего другого не остается, как взойти на этот погребальный костер». Тем временем все эти события, весть о них донеслась до Джайдевы Госвами. Джайдев вернулся домой, увидел бездыханное тело своей жены.
Он наклонился к ее уху и стал петь «Гита-говинда». И со звуками «Гита-говинды» жизнь вернулась в тело Падмавати. Падмавати открыла глаза и сказала: «Что со мной?» Джайдев сказал: «Ничего, ты просто упала в обморок».
Так он спас царицу, но после этого они решили больше не оставаться у царя. После этого они решили, что не стоит жить в этом дворце.
И Джайдев вместе с Падмавати на следующий день ушли из дворца, отправились во Вриндаван, чтобы провести там последние годы. И когда Падмати вернулась к Кришне, Джаядева Госвами вернулся в свою родную деревню.
И до сих пор его самадхи находятся там. Кто-то говорит, что эта деревня здесь, в Бенгалии, кто-то говорит, что она находится недалеко от Пури. Две деревни сражаются за право называться родной деревней Джаядевы.
Кто толком не знает, но это тот, кто жил здесь.
Проявление бхавы Радхарани и завершение
И тот, кто был предтечей Господа Чайтаньи, на самом деле Радха вышла на сцену культуры Бхарата-варши благодаря Джаядеву. Имя Радхи упомянуто в «Брахма-вайварта-пуране»,
в других Пуранах описываются какие-то ее лилы, но только благодаря Джаядеву люди узнали о Радхе. И благодаря Господу Чайтанье люди поняли, кто такая Радха. Это то место, в котором мы с вами находимся.
И у нас последняя песня — бхаджан Джаядевы Госвами, которую мы споем, — это мангала-гита. У вас есть распечатки, это мангала-гита: джая джаядева Хари, а в ней Джаядева Госвами просто перечисляет имена Кришны.
Это первый сохранившийся нама-киртан. Задолго до Господа Чайтаньи этот нама-киртан сохранился. И в последней станце этой песни Джаядева пишет.
«Эта песня, написанная поэтом Джаядевой, приносит трансцендентное счастье. О, это мангала-гита. Благоприятная песня.
Песня, приносящая удачу: уджвала-гитам мангалам, уджвала- гитам» (уджвала значит «сияющий», гита): джая джая дева хари, джая дева хари. Вот сейчас поем ее. И после этого обязательно подойдите
к Нитьянанде Брахмачари, обязательно пожертвуйте ему что-то, он один тут, вернее, не один, втроем тут живут. И он говорит: «Я никуда даже не выхожу отсюда, я ухаживаю за Гоура-Гададхарой, и все, что приносят сюда, тем я им служу». Вы можете видеть, как он ухаживает за ними.
Вы можете видеть, в какие замечательные одежды они одеты. Какой замечательный алтарь. Этот алтарь — новый алтарь, он сделал его всего два месяца назад, сейчас Божества находятся на этом алтаре.
Пожалуйста, не скупитесь и пожертвуйте что-то ему, а это будет ваше служение Гоура-Гададхару. Гоура-Гададхар прольют на вас свою милость вместе с Джаядевой Госвами.