Шрила Мадхвачарья - основатель Брахма-мадхва-гаудия-сампрадаи
Бхакти Вигьяна Госвами · 2022
Главы
Значение личности Шрилы Мадхвачарьи
Нама Ом Вишну-пада Криштха-прештхая бхутале Шримати Бхактивиданта Свами Срити, гуру вани прачарине нивишеша шунья вади пашчатья деша тарине.
Сегодня по нашему вайшнавскому календарю день ухода Шрилы Мадвачарьи, основателя нашей сампрадаи. Наша сампрадая называется Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадая,
а ее трансцендентным основателем является Господь Брахма, творец этой вселенной, а Мадвачарья, великий ачарья, приходивший в Кали-югу для того, чтобы восстановить учение Господа Брахмы и дать благо душам Кали-юги.
И Чайтанья Махапрабху принял посвящение в этой сампрадае в преемственности, шедшей от Мадхавендры Пури. Мадвачарья родился в Карнатаке в 1238 году, в XIII веке, до сих пор его деревня
Паджака-кшетра, место его рождения, его дом, в котором он родился, бережно сохраняются последователями Мадвачарьи,
и говорится, что в образе Мадвачарьи сам полубог Ваю Мукхья Прана — один из величайших полубогов, которые, в соответствии с иерархией полубогов, занимают место сразу после Лакшмидеви, супруги Нараяны, и Брахмы, творца этой вселенной, воплотился в образе Мадвачарьи.
До этого Мукья Прана воплощался в образе Ханумана, и в образе Ханумана Мукья Прана Ваю помогал Господу Рамачандре в его лилах. После этого он снова пришел на землю в образе Бхимы,
и в образе Бхимы он помогал другому воплощению Верховного Господа Кришны, сражаясь за него, отстаивая дхарму и, прежде всего, конечно же, сражаясь на Курукшетре.
И, наконец, третий раз Мукьяпрана или Ваю пришел на землю в образе Мадвачарьи для того, чтобы помочь еще одному воплощению Господа — Вьясадеве.
Чудеса и паломничества Мадхвачарьи
Философия Мадвачарьи является полной инкарнацией Господа Вишну здесь, на земле, и Его роль заключается в том, чтобы утвердить, восстановить священные писания и помочь людям Кали-юги при всех неблагоприятных обстоятельствах, которые сопутствуют нам в Кали-югу, тем не менее жить праведной жизнью, жить чистой жизнью и в конечном счете развить в себе любовь к Господу.
Жизнь Мадвачарьи исполнена необычайных чудес.
На самом деле это был постоянный праздник, когда с самого рождения Мадвачарья совершал свои чудеса. Одно из самых первых чудес, которые он совершил, было чудо, когда он съел целый мешок отваренного для лошадей гороха — это то, каким образом он в первый раз отведал зерновых или бобовых. Мальчик отличался совершенно гигантским ненасытным аппетитом.
Этот аппетит Мадвачарья пронес через всю жизнь. Мы знаем, что и у Ханумана, и у Бхимы тоже был этот самый выдающийся аппетит. Что, в общем-то, неудивительно, если мы вспомним о происхождении Мадхвачарьи, о том, что он непростой человек, непростой смертный, но сам полубог стихии ветра, который пришел сюда для того, чтобы учить нас преданности, верховному Господу.
А на протяжении своей жизни Мадхвачарья, как традиционно принято у всех ачарьев, совершил паломничество по святым местам и дважды приходил в Бадарикашрам. Приходя в Бадарикашрам, в это уединенное и очень труднодоступное место на высоких гималайских горах.
Он не ограничивался тем Бадарикашрамом или тем местом, которое доступно простым смертным. Он пошел дальше в Уттара-Бадри.
По преданию, в Уттара-Бадри Шри Вьясадева по-прежнему находится там вместе с мудрецами. Это запрещенный, закрытый, недоступный обычным смертным регион Гималаев.
И в этом регионе Гималаев по-прежнему совершает свой бхаджан.
Встреча Мадхвачарьи с Вьясадевой
Мадхвачарья дважды получал... В первый раз, когда Мадхвачарья пришел к Вьясадеве, он принес ему на суд свою книгу. Комментарий на Бхагавад-гиту.
А в комментарии на Бхагавад-гиту в мангала-чаране в первом стихе, предваряющем этот комментарий, Мадхвачарья пишет, что я попытался немножечко объяснить смысл этой книги.
Когда Вьясадева прочитал его книгу, он сказал, что в твоей книге есть одна ошибка, и когда Мадхвачарья очень расстроенный, спросил: Что это за ошибка?
А Вьясадева сказал: Ты пишешь тут, что ты пытаешься слегка объяснить суть Бхагавад-гиты, но на самом деле ты изложил суть Бхагавад-гиты, как она есть. В этом ошибка.
Все остальное абсолютно безошибочно и безупречно, великий Мадхвачар!
Проповедовал отчаянно и очень смело, проповедовал сиддханту вайшнавов, опровергая заблуждения последователей философии майявады, это было одним из стержней его проповеди.
Именно поэтому Шри Чайтанья Махапрабху, в благодарность за опровержение философии майявады, которая лишает душу возможности непосредственно служить Верховному Господу, принял посвящение в этой школе.
Конечно же, он принял посвящение в этой школе также потому, что его предшественник, Мадхавендра Пури, принес эту бхаву — любовь в разлуке с Верховным Господом, которую потом Шри Чайтанья Махапрабху показал и объяснил своим последователям.
История божества Удупи Кришны
Помимо опровержения философии майявады, Шри Чайтанья Махапрабху взял из школы Мадхвачарьи другой принцип: поклонение божеству Кришны как личности.
По-прежнему сейчас, если вы окажетесь в святом месте, где прошла большая часть жизни Мадхвачарьи, в Удупи, вы увидите, как с огромной любовью в храме Удупи, в Шри Кришна Матхе поклоняются божеству Кришны.
Божество Кришны — это особое, это божество самопроявленное: сам Кришна проявил это Божество в ответ на просьбу Деваки.
В Двараке, когда Деваки однажды со слезами на глазах стала молить Кришну показать ей его детские игры, которых она была лишена, — его игры во Вриндаване.
Кришна вдруг стал маленьким мальчиком, маленьким игривым мальчиком в одежде пастуха, он залез к ней на колени и стал просить ее, чтобы она накормила его молоком, и растроганная Деваки стала кормить его молоком из своей груди, не нарадуясь на те чувства материнской любви,
которые заполнили в этот момент ее сердце. Когда же Кришна снова принял свой обычный облик, то Рукмини, которой удалось наблюдать за этим, попросила его, чтобы он в память об этой лиле оставил ей божество для поклонения.
Это божество, которому поклонялась сама Рукмини-деви, — самопроявленное божество, которое проявил сам Господь Кришна, маленький Кришна во Вриндаване с мутовкой и с веревкой в руках, — по-прежнему стоит там, в храме Удупи-Кришны.
Его нашел Мадхвачарья, обнаружил в огромном куске глины, гопи-чанданы, который вез корабль. И
если мы придем в этот храм, мы увидим, как это божество живет в этом храме как маленький мальчик, которому поклоняются с любовью и преданностью. Это настроение — поклонение божеству как живому,
в очень личностных отношениях — существенная часть того, чему учил нас Господь Чайтанья. Мы знаем, что это один из способов очень быстро обрести бхакти — поклоняться Божеству не как статуе, но как личности.
Итак, эти два принципа: опровержение философии майявады и поклонение Божеству Кришны как Личности — в сочетании Махапрабху взял у Мадхвачарьи.
Уход Мадхвачарьи и его наследие
И сегодня, медитируя на его удивительный уход, мы можем также медитировать на эти два важных философских и практических принципа, которые лежат в основе нашей практики бхакти. Уход Мадхвачарьи, который мы отмечаем сегодня, тоже был удивительным.
Он не ушел, как обычный человек: нигде ни в Удупи, ни в другом месте на земле нет его самадхи. Он рассказывал Упанишады своим ученикам. В этот день он рассказывал «Прашна-упанишаду».
«Прашна-упанишад» — одна из самых важных для последователей Мадхвачарьи Упанишад, потому что именно там роль мукхья-праны, особая роль ваю, выделяется по сравнению с ролью других полубогов. И рассказывая «Прашна-упанишад», Мадхвачарья пришел в экстатическое состояние, как это часто бывало с ним, когда он проповедовал или общался со своими учениками.
И ученики к своему необычайному изумлению увидели, как цветы стали падать с неба. В восторге и благоговении они застыли, созерцая это чудо. Гора цветов росла, и росла, и росла.
До тех пор, пока не покрыла Мадхвачарью полностью. Из этой горы по-прежнему раздавались трансцендентные звуки его речи: когда он
прославлял Мукхья-прану или Ваю, прославлял Упанишады, прославлял путь ведической культуры, путь вед. Но в какой-то момент эти звуки затихли, и ученики, заподозрив что-то неладное, бросились к Мадхвачарье, к тому месту, где он сидел, и стали разгребать огромную гору цветов, оставшуюся на том месте, где он был.
Но ничего, кроме этих цветов, там не было.
Говорится, что Мукхья-прана по одному ему ведомым путям в этот момент покинул Удупи и вернулся в Бадарикашрам, где он по-прежнему находится вместе со Шрилой Вьясадевой в числе его свиты. Место, на котором сидел в этот момент Мадхвачарья, до сих пор сохранилось. В Удупи оно находится в храме Анантешвара, по-прежнему есть та самая асана, с которой он в последний раз проповедовал
ученикам, и с которой он ушел в Бадарикашрам. Итак, еще раз медитируя сегодня на этого великого ачарью, мы медитируем на эту непрерывную цепь гигантов, великих философов и преданных, которые сохраняют своей жизнью и своим примером бхакти в этом мире живой.
И, конечно же, благодаря и восхищаясь Мадхвачарьей, мы также вспоминаем великих последователей Чайтаньи Махапрабху и самого последнего из них — Бхактивиноду Тхакура Шрилу Прабхупаду, который совершил чудо не меньше, чем чудеса великих ачарьев прошлого.