Кадамбакханди. Парикрама

Значение священного леса Кадамба-Канди

0:00Мы с вами находимся в замечательном месте, которое называется Кадамба Канди. Это лес из кадамбы и деревьев. Он недалеко от Варшавы, мы проезжали с вами Акидири-Парват, деревню Сунгера.

0:21Сунгера — это деревня, в которой, по мнению Говардхана Прабху, родилась Судеви Гопи. Шриварам Махарадж пишет, что это деревня, в которой родилась Чампакалата Гопи. Так или иначе, надо ей помолиться, это одна из подруг в том числе Шримати Радхарани. И это место, Кадамба-канди — мы поднимемся потом на гору отсюда, где находится также раса-лила.

1:06Оно знаменито тем, что лет 300-400 назад здесь жил один великий преданный Нага-Баба. Нага-баба - значит обнаженный Баба. Он пришел сюда и поклонялся здесь Шримати Радхарани. Это был очень могущественный садху.

1:32Он любил делать Враджа-мандала-парикраму. И по преданию, он делал Враджа-мандала-парикраму за один день. Но жил он здесь. Это было место его баджана в этих зарослях, в этом лесу.

1:52И его сокровенная мечта была, чтобы Радха и Кришна показали себя ему. Он молил их и так, и так, и так, Ничего не получалось.

2:03Он делал Враджа-мандала-парикраму, чтобы заслужить какие-то благочестивые плоды — опять ничего не получалось.

2:13Однажды он решил отправиться на парикраму: он уже снарядился, уже набрался сил для того, чтобы быстро обойти всю Враджа- мандалу.

2:24И когда он вышел из своего бхаджана и дошел — вот до этого самого места, — рядом с которым мы с вами сидим, то его длинные джаты, его длинные спутанные волосы застряли в колючках, колючки каким-то образом вцепились в него. Причем раньше он часто проходил мимо этого места, ничего подобного не было.

2:47Тут как будто бы колючки ожили и схватили его в свои тиски. Он не мог пошевелиться, потому что каждое движение причиняло ему нестерпимую боль.

3:01Он попытался было выпутаться, но потом он понял: «Нет, я не буду выпутываться, тот, кто меня запутал, тот пусть меня и распутает». Он остался стоять в полной неподвижности в этом месте, схваченный колючками.

3:22Он простоял один день без еды, без еды и воды. Второй день без еды и воды, третий день без еды и воды. В глазах его горел огонь.

Встреча Нага-бабы с Кришной и Радхарани

3:34«Так или иначе, я делать ничего не буду. Тут, кто меня запутал, тот должен меня распутать». В конце концов, Кришна, приняв образ маленького мальчика, пришел к нему и сказал: — Баба, ты что тут делаешь?

3:50Почему ты не хочешь себя распутать? Баба смерил его презрительным взглядом и сказал: — Лала, иди своей дорогой. — Баба! Почему ты не хочешь себя распутать? Сквозь зубы наго-баба процедил:

4:07— Тот, кто меня запутал, пусть меня и распутает. Мальчик спросил: — Баба, баба, а кто тебя запутал? Баба говорит: — Кришна меня запутал. Он всех запутает. Мальчик сказал: — А меня тоже Кришна зовут.

4:32Он говорит: — Иди своей дорогой, не мешай мне. — Баба, давай я тебя распутаю. Баба молчит. — Баба, ну давай я тебя распутаю. И мальчик стал распутывать его, раз! — вынимать колючки какие-то, расчёсывать.

4:49Баба рассердился страшно: — Кришна меня должен распутать! И тут Кришна показал себя ему. Он увидел питамбару, он увидел перо, он понял, что это сам Кришна. Он говорит: — Я Кришна, я пришел тебя распутать.

5:04Он говорит: — Не-не, а как ты докажешь, что ты Кришна? Говорит: — Как я докажу? Ну вот у меня питамбара. — Не, ну питамбара... — Ну, питамбара... Кто угодно может надеть питамбару! — Вот у меня павлинье перо.

5:19— Кто угодно может надеть павлинье перо! — Меня зовут Кришна. Кого угодно могут звать Кришна? Так как тебе доказать? Есть единственный способ доказать мне, что ты Кришна. Кришна всегда с самой Радхарани.

5:34Если Она придет, то тогда я поверю, что это Кришна. Джай Шри Радх! Кришна понял, что он потерпел поражение в этом споре, что у него не осталось больше никаких аргументов, поэтому он позвал с собой Мать Радхарани.

5:59— Баба, ты теперь веришь? — И теперь не веришь. И тогда оба — Радха и Кришна — начали распутывать его оттуда. И когда они в конце концов распутали его, они сказали: — Баба, ну мы пошли, мы свое дело сделали.

6:18Он говорит: — Постойте, постойте, постойте! А как же я теперь без вас?

6:24Тогда они дали ему божество Банки-Бихари. В храме это божество было увезено в свое время точно так же, как Галиндаджи, Капинанда, Мадар, все изначально божества Вриндаваны были увезены в Джайпур.

6:48Это божество было увезено в Бхаратпур, один из индуистских, одно из индуистских городов-государств, надежно защищаемое. И там оно теперь находится, является главным божеством Бхаратпура.

Происхождение названия деревни Сунгара

7:10В роскошном храме оно установлено, в Бхаратпуре ему там поклоняются, а здесь, насколько я понимаю, реплика этого божества вот из деревни, через которую мы проезжали — Сунгара. Эта гора называется Суварначал.

7:32Суварна значит золото, ачала значит гора — золотая гора. И название этой горы и этой деревни, Сунгара, значит также Суварнагара. Оно происходит от того, что здесь Шримати Радхарани после того, как ее выдали замуж,

7:59все мать Радхарани пришла сюда. И обычно, когда девушку выдают замуж, родители дают вместе с ней богатое приданое. Это богатое приданое состоит из нескольких сундуков драгоценностей, в зависимости от состояния семьи.

8:17Вришабхана Махарадж дал очень богатое приданое Шримати Радхарани — много сундуков сокровищ, главным сокровищем, которое закрепляет брак между мужчиной и женщиной, является тяжелое массивное золотое ожерелье.

8:41Когда Шримати Радхарани выдали замуж, то, естественно, по обычаю с ней дали приданое, и это золотое ожерелье тоже было на ней.

8:52И матерь Радхарани, глядя на это ожерелье, она чувствoвала ненависть. Это ожерелье напоминало ей о том рабстве, в которое она попала.

9:04Поэтому она пришла в эту деревню, где был храм Господа Шивы, сняла с себя это ожерелье, подарила его Господу Шиве и сказала: Сделай так, чтобы Кришна был моим возлюбленным, моим мужем. Вот и в часть этого события,

9:27того, что Шримати Радхарани отдала свое золотое ожерелье — Суварнахара, эта деревня называется Сунгара. Вот это замечательное место, в котором мы находимся, сейчас можно сначала пойти в храм. Да, это озеро.

9:50Это то самое место. Сейчас можно зайти в храм и потом подняться наверх. А это самадхи Нага-бабы. До сих пор последователи Нага-бабы живут здесь, в этом месте, его ученики.

10:16Он был очень знаменитым сиддха-махатмой, Бава-джи, и вот это его самадхи. Веры старкейс упьел? Бексай. Окей. Все.