Ретрит наставников. Лекция 1

Вступительные молитвы и настройка

0:003-йтама виштам, стапи там е на бутале, своя мурупака мая, надай сла подантика, вандехам срибурок, сриютапада, сривун вайсна, шрипа, сад,, 15 .agana 12, 2 V'ais, ря ...

Планы на лекцию и дешифровка генетического кода организации

3:01Вандей Карва Карнавата, Санживашти даракна, аньастача Ради багащата набрина рамякачипа Мы

3:57ждем, когда у нас появится презентация, потому что я хотел вначале кратко освежить, что было на предыдущих занятиях, и что мы с вами пытались осваивать.

4:14И если говорить в двух словах о том, о чём мы будем сегодня говорить? Мы будем говорить о нашей миссии, мы будем говорить о предназначении, уникальном предназначении нашей культуры. И мы будем...

4:28Можно включить показ сразу же? И мы будем с вами также говорить о нашей культуре внутренней. Мы с вами попытаемся проанализировать генетический код нашей организации.

4:50Я в свое время имел какое-то отношение к этому мой научный руководитель, он был одним из тех, кто изобрел, вернее, ну скажем так, предложил какие-то подходы к расшифровке длинных кусков структуры длинных кусков ДНК.

5:14В конце концов, это все вылилось в то, что был расшифрован геном человека и организаторы этого проекта получили Нобелевскую премию, мой научный руководитель не получил ее, но он там тоже где-то стоял, где-то у этих истоков, правда, все равно потом другими методами пользовались.

5:41Но суть не в этом.

5:42Суть в том, что есть некий генетический код, и в том числе этот генетический код есть у нашей организации или культурный код, и мы попытаемся с вами понять, из чего он состоит, расшифровать его. Нобелевскую премию нам за это точно не дадут, можете не рассчитывать, но что мы можем получить в результате этой расшифровки, мы можем понять, а что же мы делаем неправильно, и попытаться получить какие-то инструменты в руки для того, чтобы исправить это.

6:18То есть понять, как же, что же нужно делать-то нам. Вот.

6:23Это в основном, вот это может быть самая важная часть, касающаяся культуры, расшифровки нашей культуры, дешифровки ее и каких-то очень важных положений, наших попыток понять, осмыслить, что мы имеем, почему мы имеем то, что мы имеем, из чего нас складывается. Это в основном будет завтра.

6:48Но все то, что мы будем говорить сегодня, оно подведет нас вплотную к этому.

Повторение: взаимосвязь мировоззрения и поведения

6:56И невозможно будет туда скакать раньше времени. Но сначала еще раз давайте быстренько повторим. Мы говорили о том, что есть некий замкнутый цикл. Человек сначала имеет некое видение или некое представление.

7:16Оно превращается в то, что человек говорит определенные вещи, в конце концов, делает его деятельность, в свою очередь, сказывается или каким-то образом трансформирует его понимание.

7:28Мы говорили, что этот цикл работает в ту и в другую сторону и называли один подход прямым, а другой подход обратным. В общем-то, как бы на первый взгляд кажется, что более естественным подход

7:44- вот этот. Он Мы назвали его прямым: от мировоззрения к поведению. И он да, он мощный, он прямой, но он часто очень сложный,

7:56Потому что мировоззренческие вещи — они хитрые, они скрыты где-то вот, и поэтому иногда бывает эффективнее поменять поведение, что в общем-то доступно, ясно, хотя и требует определенной дисциплины.

8:13И это в свою очередь сдвинет наше мировоззрение или наше представление, какие-то вот эти вот наши установки внутренние. А это, собственно, то, что и требовалось доказать.

8:27Нам нужно поменять это, и далеко не всегда прямые способы воздействуют. В общем-то, вся садхана наша, она именно таким образом настроена.

8:39То есть нам Шрила Прабхупада что-то говорит, это прямой путь, но когда мы действуем, задача заключается в том, чтобы прийти туда, к нашему мировоззрению, да? Помните эту вещь? Вот.

8:55Давайте, мы говорили о проблемах, которые у нас есть: слабость сердца, оскорбления, желаний и таттва-бхрама. И говорили, что в основе всего лежит эта таттва-бхрама. И на сегодняшнем и завтрашнем занятии мы будем

9:11вот эти вот вещи, касающиеся организации, говорить. Мы в сущности пройдем всю ту же самую схему, только по отношению к организации, а не по отношению к индивидуальному человеку. А что это у нас? Ручий какой-то появился.

9:38Конечно, вот там точно не видно то, что мы показываем. Может быть, как-то сесть так, чтобы было видно. А все равно не видно. Но вот там есть какие-то места. Окей, да, мы говорили об этом, так сказать, плодах этого всего.

9:58То есть, опять же, от тонкого грубому все происходит здесь, в этом мире, и мы тоже самое будем говорить. Мы будем тоже говорить об этой тонкой и грубой структуре нашей организации.

Формы власти и развитие культуры доверия

10:10Это важная вещь, но не будем эти все вещи делать. Но я бы быстренько пролистну про эти четыре власти, которые, 4 формы власти, которые у нас были, да. Помните, да, какие? Да.

10:25Власть страха, власть вознаграждения, власть уважения, власть любви. И соответствующие формы этики, которые складываются.

10:34Мы говорили о том, что для нашей организации, конечно же, хотя все эти формы власти применяются, мы помните, приводили разные примеры этого.

10:45Но основной преобладающей должна быть это третья: этика сотрудничества, власть уважения, цельности, характера. Вот.

10:54Собственно, отсюда мы перешли к первой нашей главной теме — это то, каким образом культуру уважения и культуру доверия установить. Вот, да, вот мы с вами говорили про это доверие.

11:15И я хотел, чтобы мы с вами повторили, кто-то сможет назвать тринадцать вещей, которые доверие укрепляют: кто-то сможет все тринадцать назвать, кто-то сможет десять назвать, кто-то сможет две назвать. Начинаем все сначала?

11:40А две сможете? Отлично. Спасибо. Ага, ну это не совсем то, но спасибо уже. Спасибо. Мы начнем тогда с этого. Мы говорили о том, сейчас мы перейдем к конкретным вещам.

11:59Мы говорили о том, что доверие складывается из двух вещей. Как вас зовут, я забыл, извините. Ананда Лиловать. Ананда Лиловать. Я помню, что длинное имя. Не помню, какой именно.

12:09Ананда Лилавати матаджи. Спасибо вам огромное.

12:12Ананда Лилавати сказала, что, в общем-то, очень важная вещь, что доверие всегда складывается из двух вещей. С одной стороны, это что? Квалификация, профессиональная квалификация, правильно, да? Помните, мы какой мы пример приводили хирурга.

12:34Вы доверите человеку, у которого хороший парень, но квалификации нет. Но хороший парень. Позволите ему разрезать свою самую... операцию на мозге сделать?

12:50Нет, так доверите человеку, который хороший специалист, но характера нет. Непонятно, что он там с вашими мозгами сделает. То есть две этих вещи.

13:04Цельность характера, чистота человека с одной стороны, и с другой стороны способности человека, квалификация человека. Из этих двух вещей, на пересечение этих двух вещей возникает доверие.

Структура характера и профессиональной квалификации

13:20А все-таки мы говорили о 13 формах поведения. Из них они делились как? Кто-то помнит эти 13 форм поведения? Вот одна часть у нас идет - это ценность, говорить, думать и делать - одно и то же.

13:37Включать в себя искренность, совестливость, смирение, правоту и решимость. Ну, хороший конспект у вас.

13:45Хорошие намерения, мотивы, ожидания — поделись, да? Но я не совсем об этом, но тоже неплохо, это это это все туда но не совсем то же самое. Я хотел перейти.

14:03То есть, у нас есть, да, у нас есть, мы говорили, что в свою очередь характер складывается из двух вещей - из цельности человеческой нашей и из намерений человека, правильно? Из этого характер складывается.

14:20Мы пытались разбирать, из чего в свою очередь складывается цельность, чтобы все это практиковать. Это, конечно, печально, что мы все говорим, а ничего не делаем.

14:30Но кто его знает, может быть, тоже какой-то толк от этого есть. Вот. Я даже не знаю, что делать, но все равно я буду говорить. Мое дело говорить, ваше дело... Вот. Да, цельность и намерение - это характер, а квалификация

14:55из чего складывается? И способностей, и результатов, правильно? Квалификация человека складывается из его способностей, того как он работает со своими способностями и его результативностью.

15:11Интересен нам будет человек, который очень способный, но ни результатов у него никаких нет. Он все время делает что-то, делает, делает, а результатов нет. Будем мы ему доверять?

15:23Он делает операцию, долго делает. И хорошо. Но результата нет. То есть две этих вещи. Человек должен быть продуктивный, результативный, он должен быть способный, он должен оттачивать свои способности.

15:41Соответственно, характер человека складывается не только из каких-то качеств его, но также из намерений, из его мотивов, чем он руководствуется.

15:53С одной стороны, какой-то его искренности, смирения, решимости, а с другой стороны, мотивов, ожиданий, которые у него есть. Вот я не зря решил это повторить.

16:08Просто, в общем-то, мы говорили, что, чтобы в этом был толк, человек должен анализировать себя. Мы здесь учимся с вами. Почему это тренинг, а не просто какой-то курс?

16:18Мне надоело давать хорошие лекции и плохие, плохие еще больше, но хорошие тоже. Потому что ничего не сдвигается. Люди просто слушают, слушают, слушают.

16:31Вчера у меня был любопытный разговор с человеком, который хочет изменить мир к лучшему, как все мы, причем в глобальном масштабе, как все мы.

16:51Вот, и он предлагал какие-то свои вещи. Сегодня у нас будут болезненные упражнения на эту тему. Даже очень болезненное, я думаю. Что я вижу в преданных? Сказать вам честно.

17:19Что люди приходят сюда, и они принимают формально нашу философию, принимают формально какие-то установки

17:30нашей философии, это великое благо, но не происходит трансформации, потому что в сущности они каким-то образом включают все то, что мы делаем, и делают это частью своего эго ложного.

17:55Раньше у меня было ложное эго откровенное, я наслаждающееся здесь, а теперь у меня появилось лицемерное ложное эго.

18:04Раньше я наслаждался откровенным в материальном мире, а здесь, а сейчас наслаждаюсь под одеялом, из философии сознания Кришны.

18:21То есть каким-то образом таинственным людям удается сохранять свое эго, несмотря на то, что у нас есть эта, так сказать, ядерная

18:32бомба книг силы Прабхупады, которые и должна была бы, крепость нашего эго должным образом должна была бы пасть, она не падает. Она как была, так и есть. И мы из этой крепости отстреливаемся.

18:58Задача-то, сила Прабхупады, любой религии — Это со всеми религиями происходит. Люди приходят, и все. И религии становятся частью их эго. Я преданный, я вайшнав, я еще что-то такое. Вот это не только тут, это везде.

19:14Во Вриндаване можно очень много этих вещей увидеть. Но печально, печально, печально. Очень хочется все-таки, чтобы не зря все Прабхупада ночей не спал, не зря что-то было, чтобы что-то происходило. Ну ладно, пойдем дальше.

Пять моделей поведения для укрепления характера

19:38Не будем о грустном. Мы говорили о 13 формах поведения, из них 5 относятся к характеру, 5 относятся к результатам, а 3 последние смешанные.

19:56И цельность характера внешне проявляется, которая в общем-то что в общем-то вызовет или увеличит доверие к нам, оно проявляется в чем? Кто помнит? Первую хотя бы назовите. Прямо говорите.

20:13Говорить прямо не значит говорить грубо, не значит рубить правду-матку в лицо. Мы об этом говорили на втором занятии, но тем не менее, это важная ценность какая-то или важный навык.

20:27Потому что у нас есть у всех дипломатичность. Какая-то? Артха-кутинати? Говорили о том, что вот эти вот кузлы, которые у нас есть, нужно распутать. Одна из них, кутинати — дипломатичность.

20:44А вторая вещь, связанная с этим, непосредственно связанная с этим: говорить прямо, с одной стороны, а с другой стороны, что еще, потому что когда люди слышат «говорить прямо», им кажется, что нужно что делать? На- рубить да демонстрировать уважение. То есть, эти две вещи должны быть.

21:07Для того чтобы люди доверяли нам, нужно обязательно учиться уважительно относиться к другим людям. Вот прозрачность — следующая вещь, некая такая, ну что ли, прямота, внутренняя прямота, прозрачность, когда мы действуем.

21:34И мы не должны бояться признаться в своих ошибках — это четвертая вещь. Если мы ошиблись, нужно просто прямо сказать. Я ошибался. Ничего страшного в этом нет абсолютно.

21:51К людям, которые признают прямо свои ошибки, уважение увеличивается, к таким людям, к людям, которые пытаются замазать свои ошибки, какое отношение? Доверие... доверие, стоп, не разрушается. Ну

22:11и наконец пятая, самая важная, может быть, из этого вещь, это проявлять лояльность к отсутствующим, то есть ни в коем случае не говорить плохо за спиной.

22:28И это все определенные навыки: навык говорить прямо, навык демонстрировать уважение, навык прозрачности, навык исправления ошибок.

22:39Я вот не знаю, у меня, конечно, есть большой соблазн все-таки не идти дальше никуда. Хотя жалко своего труда, я очень много труда потратил, чтобы подготовить это.

22:56Так что я, так как мне себя жалко, и у меня эго еще не очень... Я все-таки пойду, но строго говоря, не надо было пойти.

Поведение, направленное на результат и подотчетность

23:07Вот, и что касается пятого, то есть что касается пяти других, касающихся результатов, это естественно: первое — это результативность, второе — навык постоянного совершенствования своего.

23:25Третье — это как бы трезвая оценка того, что у нас есть. Когда мы смотрим правды в глаза и можем оценить что-то правильно, увидеть какие-то негативные вещи в том, что мы делаем.

23:43И наконец, последнее — это то, что мы должны научиться прояснять ожидания все время.

23:51С людьми, с которыми мы действуем, работаем, потому что все время будут какие-то непроясненные вещи, и мы будем потом их же обвинять в том, что мы не прояснили ожидания. Отношения будут разрушаться.

24:08Эти все вещи очень важны, как организационная культура, чтобы доверие было. И наконец есть три. А, да, и подотчетность. Нужно всегда отчитываться. Нужно всегда. Иногда люди обижаются, почему с меня отчет, спрашивают.

24:32Это очень хорошая вещь. Некая дисциплина отчетности - когда я понимаю, я слуга, я действую, я делаю что-то.

24:40Я в прошлом году опубликовал свой отчет для учеников, и на многих людей это произвело глубокое впечатление, что этот человек отчитывается.

24:55И наконец, три последних вещи, которые являются сочетанием того и другого, самым сложным. Вы все записали, да?

25:05Мы не будем сейчас потом посмотрим, может быть, мы более подробно эти вещи пройдем все-таки, чтобы не идти дальше, не быть лицемерными. У меня вопрос: вот эти 5, которые первые назвали, это относятся к характеру, да.

25:22Это относится к профессионализму. Да. Вот остальные три я сейчас скажу. Относятся к сочетанию того и другого. Потому что, с одной стороны, они

25:35Требуют определенной квалификации, навыка, а с другой стороны, они также требуют определенной ценности характера. Это то, что мы не торопимся сказать что-то человеку, а сначала выслушиваем человека.

25:51Навык слушать, самый важный навык для успеха в человеческой жизни во всех сферах человеческой жизни самый важный навык начиная с семейной жизни, кончая всеми остальными вещами. Просто слушать, слушать, слушать и реально быть уверенным в том, что я слушаю больше, чем говорю.

26:16Особенно, когда речь идет об отношениях с подопечными, с нашими. Выполняйте обязательства, это 12-е, и, наконец, учитесь проявлять доверие к людям, не бойтесь проявлять доверие. Это три вещи, которые на стыке того и другого.

26:40И если мы будем разбирать эти вещи подробно, мы поймем, что у нас не все хорошо со всеми этими вещами, что есть над чем работать. Ну, в общем, собственно, это то, что было в начале.

Профессионализм и искусство давать обратную связь

26:56И поэтому следующее занятие... О чем у нас было следующее занятие? Второе. Здесь, у Кумары Гупты кто-то помнит? Мы говорили об обратной связи, да, и мы говорили о квалификации. Правильно.

27:13И что именно мы говорили о квалификации? Кто-то помнит? Как это качество, квалифицированность человека или профессионализм? То есть мы говорим: цельность характера, профессионализм, две этих сферы.

27:32Как на санскрите называется это качество профессионализма? Адикар? Адикара — это квалификация, да. А качество человека, искусность. Дакша. Дакша. Мы все с вами дакшами должны стать. В хорошем смысле этого слова.

27:56Вот, и мы говорили о том, что это что професси... профессионализм, противоположностью профессионализма что является? Дилетанство. Любительство, некомпетентность, дилетантство. Вот.

28:21И для того, чтобы человек увеличивал свой профессионализм, что нужно постоянно делать? Учиться, совершенствоваться. Постоянно, если мы чем-то занимаемся, нужно постоянно совершенствоваться.

28:35Это касается сознания Кришны, практики сознания Кришны, это касается каких-то наших профессиональных вещей, будь то наставничества или еще что-то такое. Об этом говорили.

28:48В общем-то, это один из основных бичей нашей организации. У нас есть, к сожалению, вот это представление о том, что достаточно быть хорошим парнем. И поэтому нам мало кто доверяет. Сколько раз я слышал это от людей?

29:09Не да, от каких-то людей-менеджеров, преданных, не дай бог на работу преданных взять, мантра будет постоянно читать на работе, а дома в компьютер играть. И мы одну еще очень важную вещь с вами говорили о том, что какой самый легкий способ уменьшить доверие к себе а да сделать что-то вопреки цельности сказать что-то дурное человеке за спиной и так далее.

29:51Или слукавить. Самый легкий способ. А какой самый легкий способ увеличить счет доверия? Показать результат? Да, показать результаты. Продемонстрировать компетентность какую-то свою.

30:14Понимаете, да, как это проявляется в нашей жизни, да? Можете подтвердить какие-то такие вещи. Ну ладно, хорошо, мы не будем опять же долго идти, говорили о дисциплинированности, и потом говорили об обратной связи.

30:32Кто-то может сказать, кто-то тренировался, как давать обратную связь у нас? Тренировались? Какие-то успехи были в этом? Да. Были, да? Получилось лучше немножко, да, чем раньше. На чем основано?

30:51Как мы, какие основные принципы того, чтобы правильно давать обратную связь? Какие основные принципы? Не оценивать. Не оценивать, да, не оценивать, правильно. А еще что? Говорить конкретно, ситуативно?

31:07То есть мы говорили о двух компонентах, которые всегда есть. Сначала давайте это всё: правильно говорить о ситуации, о своей реакции на это спасибо, это правильно.

31:25Но мы говорили: что чтобы давать обратную связь, что еще нужно? Можем мы просто подойти и дать человеку обратную связь. Просто так в лоб. Поддержка нужна, говорили о четырех формах отношений.

31:38Какие четыре формы отношений или матрица? Когда поддержка есть? Обратной связи нет. Это что значит? Да, мы подкупаем человека. Мы просто поддерживаем, поддерживаем, обратную связь не даем.

31:58Человек не растет, он остается ребенком. А какая есть еще форма отношений? Только критика. Только критика. Поддержки нет критика. Это какие отношения обычные? Обычно. В семейные, да?

32:21И когда нет ни поддержки, ни обратной связи, то что это за отношения? Имперсонализм. Равнодушие просто. И какая правильная вещь? И поддержка, и обратная связь. Что результат этого? Что будет результатом этого? Рост. Рост.

32:42С одной стороны, мы даем поддержку, с другой стороны, мы поправляем человека, делаем что-то. Вот. И все-таки правила обратной связи какие? Давайте у нас, по-моему, они тут есть, сейчас. Да, это обратная связь самому себе.

33:03Помните, да? Надо задать себе четыре вопроса после того, как я что-то сделал. Что было хорошего, что могу улучшить в другой раз, и что мне надо для этого сделать, для того чтобы улучшить.

33:19Это, в общем-то, один из инструментов самосовершенствования, о которых мы говорили. Это то, что наша обратная связь. Давайте скажите, какие у нас принципы обратной связи все-таки?

33:32А я вам дам эту презентацию, можете не фотографировать. Какие у нас принципы обратной связи? Как нужно делать? Сначала что нужно сделать? Не похвалить. Поддержать. Поддержать. Надо сказать, что человек хорошо делает.

33:52Ну, как бы понять, дать понять, что мы ценим. Еще что нужно сделать? Описывать ощущения. Собственно говоря. Ну же, привет. Упс, тебя опять не туда пошло. Да. Начинать с себя. То есть.

34:17Потому что мы не обвиняем человека, правильно?

34:19Мы не хотим просто обвинить человека, навести какой-то ярлык, мы про себя говорим. Мы не сразу какое-то суждение о человеке высказываем. Мы стараемся понять человека, понять, почему он так действует. По крайней мере, пытаемся спрашиваем.

34:43И можно сказать, что не нравится, что можно было бы исправить, но мы при этом не выносим какое-то окончательное суждение и можем сказать о какой-то конкретике. Окей. Вот, и у нас были правила, как получать обратные связи.

35:06Ну ладно, хорошо.

Широкое определение лидерства и роль штурмана

35:08Все, мы переходим к новому материалу. Вы не устали еще? Нет? Нормально? Герлянда обратную связь мне дала. Пойдемте дальше. Я хотел вас спросить на первой, чтобы мы перешли к новому материалу.

35:33Теперь, пожалуйста, сосредоточьтесь, новый материал записывайте. Презентация будет дана, все что угодно будет дано. Главное, попытайтесь понять, о чем идет речь.

35:45На первом занятии мы давали определение лидерства, самое широкое. Кто-то помнит? Первая попытка повлиять на другого человека. Да. Очень важное широкое определение лидерства.

35:59Любая попытка так или иначе повлиять на другого человека, на его поведение. Поднимите руки, кто является лидером здесь. Исходя из этого. Есть кто-то, кто не является лидером? Есть, вы никогда ни на кого не хотите повлиять?

36:19Надо спросить, чтобы скромность убрали поэтому честно было. Нет, да. С таким определением даже самый скромный человек вынужден будет поднять руку.

36:32Нету человека на свете, который не попытался бы влиять на другого, правильно? Нету. Может, один вот только тут зачесался. Они не лидеры, они слуги. Они слуги, но они лидеры. Если мы влияем на другого человека.

36:54Поймите, и то, что я буду говорить, некоторым может показаться, что это ко мне не имеет отношения, поймите, что это имеет отношение к любому лидеру, потому что мы так или иначе на кого-то пытаемся повлиять в том или ином виде, поэтому тут очень важно, вот.

37:16И сначала мы будем говорить о второй роли лидера.

37:22То, что лидер — это тот, кто какую-то дорогу прокладывает, штурман, человек, который показывает какой-то путь, вот и на санскрите я привожу несколько санскритских слов, которые подтверждают как бы эту роль марга-даршака — человек, который показывает дорогу. Марга значит путь, даршака — тот, кто показывает.

37:53И из «Шримад-Бхагаватам» — цитата из знаменитого стиха: гуру карна-дхарам. Кто является для нас гуру? Он — капитан корабля, да, когда духовный учитель ведет нас, духовный учитель становится капитаном нашего корабля.

38:14Теперь, кто из нас является духовным учителем? Вы плохо учитесь у Ангира-муни, прабху. У него есть любимая цитата из всего из всех ведических писаний. Какая? Да. Стань гуру. Вы его слушали или нет когда-нибудь?

38:46Да, амара-гья, это уже не важно. Это деталь. Ну, это факт, это важная деталь, очень важная, но тем не менее деталь. Амара-гья гуру ганна. А человек должен стать гуру.

39:04Мы гуру для кого-то, хотим мы или не хотим, мы для кого-то гуру. Правильно? Правильно. И гуру значит, это тот, кто ведет корабль, чтобы мы могли пересечь это.

39:17И вот тут вот у нас опс, цитаты все время туда называют. Вот, это сутра. И я сейчас не буду ее расшифровывать. Но человек, который является гуру, вот что он делает.

39:32Человек, который показывает другим путь. Он делает именно это. Он создает порядок, не требуя этот порядок от других. Не требуя. Тут ключевое очень важное слово не требовать.

39:48Мы потом сейчас не будем слишком долго думать над этим. Это к лидеру относится, да? Это к лидеру относится, да. Если его порядок, иначе говоря, если его порядок убедителен, другие люди примут его порядок. Но это сутра.

40:05И вот наше олицетворение гуру — вот Шрила Прабхупада, который что делает? Показывает дорогу. Помните, да? При Советском Союзе был символ человек с протянутой рукой. И он показывал, что он показывал.

40:32Правильной дорогой идете, товарищи. Да, именно это на самом деле реально. Мы все этим так или иначе занимаемся. Теперь нужно только понять, что это означает и как это делать правильно.

40:46Еще раз, пожалуйста, поднимите руки, кто этим занимается. Кто уверен в том, что он делает это правильно? Одна рука поднялась. Вторая. Отлично. Не, нам нужны уверенные люди просто.

41:13Мы чувствуем себя, ну, как бы, на ошибку на своих алексах. Мы неправильно, похоже, подняли руку, да? Нет, нет, нет, все правильно, все правильно. Все правильно.

Целеустремленный разум и решимость в духовном пути

41:26Давайте мы сейчас с вами посмотрим, что это значит.

41:33Начало — стих из «Чайтанья-чаритамриты», который изначально из «Нрисимха-пураны»... Идет. Это «Мадхья-лила», 20-я глава, 106-й стих. Шри Чайтанья Махапрабху его произносит.

41:49«Ачират эва сарватрах сидхья те» — кто хочет пробудить в себе духовное сознание, потому обладают непоколебимым, целеустремленным разумом, вне всяких сомнений, очень быстро достигнут желанной цели. Вот.

42:13Иначе говоря, когда мы говорим, о чем идет речь, когда мы говорим об этом, о том, что мы показываем дорогу другим, о чем идет речь, о наличии у нас какого качества? Целеустремленного разума. Не просто целеустремленности.

42:31Может быть тупо целеустремленным, правильно? То есть, определенная категория разума, о которой мы будем говорить, что это значит? Нирбандхини матиги — в данном стихе это последние слова. Нирбандхини матиги.

42:52Определенный разум, который может видеть эту цель, может видеть путь лежащий к этой цели, может быть уверенным в том, что мы действительно идем правильной дорогой.

43:10Тут очень важно, реально очень важно быть уверенным, что я иду правильной дорогой, для этого нужно. И это не так сложно, на самом деле. Мы будем об этом говорить. И сначала парочка цитат от Шрилы Прабхупады.

43:32Нирбандхини матиги означает, что человек твердо решил для себя: В этой жизни я во что бы то ни стало, достигну совершенства. Такому человеку совершенство гарантировано.

43:45Шрила Прабхупада в сущности объясняет этот стих: а он говорит, что какому человеку гарантировано совершенство и быстрое достижение? Тут говорится, что вне всяких сомнений, очень быстро достигнет желанной цели.

44:00Какой человек, у которого есть этот разум, в чем заключается этот разум в данном случае? В том, что человек твердо решил для себя: в этой жизни я во что бы то ни стало достигну совершенства.

44:13Кто имеет такую решимость? У кого есть такая решимость? Чья? Все остальные останутся тут до конца Кали-юги. Это не я говорю, Шрила Прабхупада говорит.

44:34Если же он думает: «Ну хорошо, можно попробовать, давай-ка я попробую, что это такое-то сознание Кришны, но при этом буду пробовать еще и все остальное. Мы пойдем этим путем. Кто так думает, не надо поднимать руки?

44:50Шрила Прабхупада говорит, что он в конце говорит: «Нет, то есть нирбанда-нематий, человек должен определить для себя путь очень четко». Еще одна замечательная цитата из Шрилы Прабхупады. Ну, вернее, да.

45:13А, извиняюсь, я все время не то. Вот. Это, собственно, если у меня. Если я не уверен, куда я иду, но при этом я веду за собой других, то кем я буду называться? Слепым вождем.

45:29Я буду тем самым слепым, который всех остальных ведет за собой в канаву. Мы уже сказали, что мы ведем за собой других, правильно? Теперь надо малость убедиться в том, что мы ведем их правильным путем.

45:46Давайте синонимы этим качеством наберем. Давайте. Говорите синонимы. Какие у этого качества разума есть синонимы. Решимость - еще что. Целеустремленность. Еще что? Четкость. Да, ясное видение. Еще что. Бодрость.

46:09Мудрость - очень хорошая вещь. У меня этого нет. Верность, да? Вера. Чистота помыслов. Вера в гуру? Ага. Окей, хорошо. Чистота помыслов. Правдивость.

46:28Ну, это не совсем все-таки правдивость, это все-таки какое-то более специфическое качество. Какие есть еще у нас синонимы? Начало. Начало. Очало. Очало. Очало. Очало. Непоколебимость. Хорошо, да, это хорошо.

46:46А еще какие-то есть? Смелость. Смелость - очень хорошая вещь. Смелость. Человек должен быть, он должен рисковать, а ну все-таки немножко другое. А бесстрашие, очень хорошая вещь. Очень хорошая вещь, бесстрашие.

47:06Да, ну, в общем-то, это то же самое, что и смелость, но все равно. Да, да, да. Однонаправленно. Настойчивость. Очень хорошо. Терпение. Да. Виявасаятмика буддхи. Терпение. Очень хорошо. Потрясающе. Пси терпения. Окей, хорошо.

47:36Да, вот еще тут несколько слов, которые вы не называли. Первопроходит. Часто человеку нужно прокладывать какие-то непонятные вещи. Для этого нужна смелость и бесстрашие. Шрила Прабхупада был первопроходцем. Да.

47:57Он для нас пример этого человека с нейрбандлини-матигией. Стратегическое видение, нестандартное мышление. Ну, то есть, вот некоторые синонимы, которые к этому имеют отношение. Вот.

Четыре задачи лидера с ясным видением

48:15А теперь, собственно, самое важное. Давайте с вами подумаем. У нас уже буквально через несколько минут будет одно важное упражнение.

48:27Но давайте всё-таки подумаем, что нужно, что это означает? У нас есть ясный разум, ещё раз, ясный разум, который показывает нам дорогу. Этот ясный разум. Первое, что мы должны с помощью этого ясного разума сделать.

48:56Прежде чем мы будем показывать дорогу другим. Да. Сначала человек должен... Я даже не знаю, как. Ладно, вот это четыре вещи, которые ясный разум позволяет сделать. Он позволяет увидеть наш собственный потенциал.

49:20Что я могу сделать? Прежде чем я показываю дорогу другим, я очень ясно должен трезво отдавать себе отчет в этом. У меня недавно была история один наставник в нашей общине. Он сказал: всё, я больше не буду наставником.

49:45Я стал разговаривать с ним, спрашивать почему, как — ну, причём он ответственно это сделал, он передал группу другому, еще что-то такое. Вот, говорит, что я буду по-прежнему помогать. Я спросил: почему?

50:00Он говорит: потому что я ещё не очень ясно понимаю, что умнее. Я других учу, а себя еще не понял до конца. Мне нужна пауза, мне нужен тайм-аут. Мне нужно разобраться с какими-то фундаментальными вещами, которые мне мешают.

50:18И это очень важная вещь. И так как мы одновременно всё это делаем, нам нужно одновременно пытаться увидеть свой собственный потенциал яснее, свои ограничения чётко увидеть.

50:30Второе, у нас должна быть способность разглядеть потенциал в другом человеке, правильно? Правильно. Мы должны увидеть даже то, что человек сам в себе не видит. Потому что человек часто прячется.

50:46Прячется за свои достижения, в зону комфорта прячется, куда угодно. Поставить ясные цели и еще что сделать? Донести эти цели до других. Это, в общем-то, задача лидера.

51:06Он должен видеть свой собственный потенциал, свои ограничения, думать над тем, какой потенциал есть в других людях. Он должен уметь ставить ясные цели и коммуницировать их, это очень важно.

51:22Вот тут мы часто не доделываем этого: у нас может быть ясная цель, У нас не хватает способности донести и подключить других, если, конечно, мы не Ангермуни.

51:37И, наконец, четвертое — вести людей к намеченной цели за собой, что тоже подразумевает определенную последовательность, аскезу. Вот это вот то, что ясное видение цели включает в себя четыре этих компонента ясного видения цели, или нирбандхи-нити.

52:00Кто-то какие-то цитаты из Шрилы Прабхупады может, иллюстрирующие это, просто из головы назвать? Без фолио. Никому не приходят в голову никакие цитаты. Вот две цитаты из Бхагавад-гиты. Кто-то, прочитайте, пожалуйста, вслух.

52:36Еще вторая цель. Цель — беспокойства ума, вызванные отсутствием высшей цели.

52:44То есть еще раз, о чем идет речь, мы с вами сейчас говорим об определенном свойстве разума, который помогает человеку понять себя, понять других, поставить цель и увидеть путь, который идет к этой цели. И мы сейчас с вами выделим четыре существенных элемента этого всего.

53:11И потом видимо прервемся и начнем уже. У нас там перерыв на яблоки будет. А потом у нас уже будет групповая индивидуальная работа. Это некое было небольшое введение, но важное.

Пример Шрилы Прабхупады и четыре элемента духовного разума

53:29Сейчас начало цитаты Шрилы Прабхупады из его лекции. Шрила Прабхупада говорит: «Таков идеальный лидер. Каков он? Он обладает чувством ответственности и знает свой долг.

53:45И дальше без ложной скромности говорит: «Я действовал именно так. Мой гуру-махарадж дал мне задание, а мои духовные братья постоянно пытались меня отговорить. Кто-то может то же самое про себя сказать?

54:07Однако я даже на мгновение не забывал его волю.

54:10Я был исполнен решимости исполнять свой долг перед учителем, даже несмотря на то, что порой мне это не нравилось». Чувствуете, да? Это вот некая формула Шрилы Прабхупады, он пытается описать, что это значит, это настроение он пытается дать нам понять, что это значит, что это подразумевает. Вот это настроение.

54:44Я буду делать, потому что мне велел духовный учитель». И давайте из этого, просто из этого в принципе формула такого разума она здесь описана. Давайте попытаемся назвать, если не четыре, то хотя бы три элемента. Тут духовного разума описаны

55:09Четыре важных элемента духовного разума, как по-вашему, какой самый первый главный? Преданность духовному учителю духовному учителю. Правильно? Правильно? Первое, это то, что я получаю сверху видение. Правильно? Правильно?

55:32Я не сам придумываю его. Я должен его получить сверху. Это первый элемент. Второй элемент какой? Решимость или бесстрашие? Несмотря на то, что меня пытаются отговорить, третий элемент какой? Тут три элемента.

55:54В этой цитате — три элемента есть: да, действовать даже, да, даже если это мне не нравится, то есть есть некая энергия, которая может преодолеть, даже если у меня какие-то есть вещи, я действую даже если мне это не нравится.

56:15Даже если тяжело. Я получил. Мне не важно, кто что делает, я буду это делать, даже если меня будут пытаться отговаривать. И третье — я. Вот. Значит, 4 элемента этих очень важных.

56:33А сейчас, сейчас сначала я чуть-чуть перепутал, но не важно. Все то, что мы сказали правильно, я просто. Тут у меня два этих момента. Но сейчас мы увидим. Окей.

56:51Сейчас мы запишем с вами всё-таки, как у меня записаны эти 4 элемента этого разума. То есть из чего, собственно, они должны состоять? Первые вы уже сказали. И, собственно, мы расшифровали с вами только первые.

57:05Итак, первое - это нисходящее видение. Видение должно спуститься на меня. Как это называется на санскрите? Нисходящее видение — то, что сходит свыше? Шабда или аваруха-пантха?

57:19Да, аваруха-пантха, связь с Парампарой, приказ духовного учителя. Нисходящее видение - это первое. Вот. И мы с вами это расшифровали. Это нисходящее видение. Мы чуть попозже его будем.

57:36То, что мы сказали правильно, оно касается отношения к нисходящему видению.

57:40Я получил приказ, как мне его нужно принять, но вторая вещь тут, в принципе, то же самое — это решимость или ясное видение цели. Я вас аэтмикабуды. Я получил видение, и дальше мне нужно преисполниться решимости и увидеть эту цель.

58:00Что дальше мне нужно сделать? Я получил что-то, я набрался решимости, увидел цель. Дальше, следующий момент. Какой? Действовать? Действовать? Да. Да. Я сначала должен сделать план стратегический. Как я буду действовать?

58:24Я должен увидеть эту дорогу. Вот и наконец последнее, что я должен сделать еще, подключить к этому других.

58:38Я должен попытаться подключить к этому других, объяснить, воодушевить. Вот, собственно, вот это что значит прокладывать дорогу, не требуя других, но подключая, подключая других. Вот это вот четыре вещи. Вот. Хорошо.

59:01Это, в общем-то, была теория. И мы сейчас делаем перерыв, потому что я уже чувствую, что немножечко перегруз.