Эго слуги и эго наслаждающегося
Бхакти Вигьяна Госвами · Магдалиновка · 2013
Главы
Годовой отчет учеников
R'ana'-ch''-sur-il--na, tas, ...-маща, Сайнабутамрупатис щап-та, растуте Танга, R$ 12 Пран10-1па, 3-пает-ампаон, Рама рамо .-2-8-2-1--ят..правища-мачма, 12 пран-му-аты Пушатубим. 30шна в этой красивой желтой папки непонятно на скольких листах но находятся отчеты за год трехсот Трехсот двадцати пяти учеников.
К сожалению, это даже меньше, чем число людей, находящихся здесь на ретрите, но это кое-что. И мы думали с Варшаной, что мы сделаем этот элемент обязательным элементом нашей совместной программы.
Природа эго и слуги
Раз в год мы встречаемся здесь, в этом замечательном лесу, который не может не напоминать Вриндаван и
смысл нашей встречи в том чтобы порадоваться служению каждого человека Я говорил сегодня об этом на утренней лекции: что сотрудничество начинается с того, что мы знаем, помним, думаем и радуемся тому служению, которое делают люди рядом. И радуемся этому даже больше, чем своему собственному.
Эго радуется только тому, что мог сделать я. Эго это картахам. Я делаю, я совершил, я достиг, я великий герой. Принцип ЭГА. Если кто-то помогает мне, то он сотрудничает со мной, и он хороший.
Если кто-то мешает мне, он плохой, он демон, его надо убить в лучшем случае, в худшем случае послать. Но это эго. Слуга думает по-другому. Слуга думает о счастье своего господина, своего хозяина.
И когда он видит, что другие служат, тому же, кому служу я, то у него появляется радость, и он думает, может быть, я как-то могу другим помочь послужить.
Мы думаем о том, чтобы так или иначе, благодаря своим достижениям, своим подвигам, своим каким-то замечательным вещам прославить себя, поставить себя в центр.
Потому что у нас есть это ишвара-бхава, ощущение того, что я тут главный. Я должен доказать всем это с помощью своих каких-то подвигов. Это могут быть хорошие дела, это могут быть плохие дела. Суть от этого не меняется.
Разумеется, лучше заниматься хорошими делами. Но как говорил Шрила Прабхупада, есть мокрые испражнения, есть сухие испражнения. Можно сказать, что сухие лучше, потому что в них не вляпаешься, они не так пачкаются.
Ну, в сущности, испражнения есть — испражнения, мокрые они или сухие, мотив неправильный, ошибка в первом действии. Ошибка в том, что я совершаю действие исходя из своего эго, которое стоит в центре.
Я остаюсь эго-центриком, я поставил Кришну где-то на периферии, и Кришна тоже мне поможет утвердиться.
Но если я отодвигаю свое эго из центра и становлюсь слугой, становлюсь частицей, меняю свое эго, то тогда любое мое действие становится служением.
До тех пор, пока мое эго находится в центре, любое мое действие ошибочно, оно будет приводить к нежелательным результатам, оно будет порождать карму. Любое мое действие - хорошее или плохое.
Хорошее действие будет приводить к хорошим последствиям, но тем не менее кармическим последствиям, плохое будет приводить к плохим последствиям.
Выход за пределы кармы
Если я ощущаю себя слугой, я не занимаюсь кармой больше. Я вышел за пределы кармы. Астрология на меня не распространяется, можно сэкономить много денег и времени. И больше не ходить к астрологам. У меня нет кармы. Нету.
Нету. Потому что у меня другое эго, у меня эго - слуги. Сначала я должен поменять это, это значит: три надапи, чинадара писахина, надана кертани, садхали.
По-разному мы можем называть эти вещи, но должна произойти некая перемена, как сейчас модно делать, перемену пола можно поменять пол и стать транссексуалом —
красивое название, но на самом деле, почему люди пытаются это делать? Они пытаются привести в соответствие со своими внутренними представлениями какие-то внешние вещи.
Я так полагаю, что из-за неясности внутренних представлений им придется несколько раз поменять пол туда-сюда снова.
Речь идет о том, чтобы действительно привести в соответствие все с нашими эго, с нашими представлениями о том, кто я, всю нашу деятельность, наши мысли, наши слова.
Это произойдет само собой, когда у меня появится ясное, отчетливое, истинное эго. До тех пор, пока мое эго ложное, вся моя деятельность будет ложной, приводить к ложным результатам, к плохим последствиям.
Стоит мне поменять свое эго, моя деятельность становится правильной. Я смогу правильно действовать. Я могу правильно исполнять свою роль: как жена, как муж, как ученик, как руководитель, лидер или как последователь.
Потому что я буду понимать, кто я в конечном счете. Это самое важное. Самое важное из всего того, что мы делаем. Для этого мы повторяем Хари Кришну Мантру.
Для этого мы общаемся, для этого мы читаем книги Шрилы Прабхупады, чтобы в конце концов мы поняли, кто я есть на самом деле: дживерова сварупа — кришна-нити дас. Нити-дас. Я вечный слуга, вечная частица Кришны.
И когда мы еще до конца не поменяли свое эго, то когда мы занимаемся служением, как бы так сказать, по форме, это помогает нам сформировать эго. В чем наша проблема?
В том, что у нас как бы уже немножечко расшатано ложное эго, и еще до сих пор не сформировано истинное эго. И поэтому иногда преданные теряются, они не знают, что делать, они не понимают, они запутываются.
Когда у человека есть ясное, очень сильное эго, у него нет проблем. Он знает, что делать. Но он очень хорошо знает, что делать. Любой человек с очень сильным эго, он не спрашивает, что мне делать.
Преданные часто не знают, что делать. Материальное эго сказали — плохо, а никакого другого еще нет. И они ходят с этим плохим эго, смущаются, стесняются, пытаются его спрятать где-то, оно вылезает навсюду.
Все наши проблемы от этого. Когда мы поймем, кто я, то у нас не будет проблем с вожделением. Люди думают, как победить вожделение. Да никак его не победишь.
До тех пор, пока у меня есть это эго наслаждающегося, как я побежу вожделение? Оно будет вылезать.
Если я стал слугой, оно само уйдет, нет необходимости в этом. Оно перестает, ненадобность уходит, перестает мучить, перестает важным быть, мысли не возвращаются к этому.
И, собственно, что мы должны делать в этот переходный период, сложный период, а любой период перемен - он очень сложный, тем более, перемен таких кардинальных, фундаментальных, мы меняем нечто очень глубинное в себе.
Нам нужно всячески помогать этим переменам.
Мы повторяем мантру, мы читаем книги, мы общаемся друг с другом, и мы служим миссии Шрилы Прабхупады, чтобы утвердиться и чтобы помочь этому эгу сформироваться. Как маленький ребенок в чреве матери, он должен получать все необходимые питательные вещества, чтобы он сформировался и вырос.
Точно так же мы с вами, у нас еще в зачаточном состоянии находится наше духовное эго. И нужно, чтобы оно выросло.
Поэтому нам нужно много фестивалей, нам нужно много воодушевлений, нам нужно, чтобы все говорили, это хорошо, давай, давай, у тебя получится, ты сможешь стать слугой, несмотря на все сложности.
Иначе говоря, на этом переходном этапе мы должны сознательно, постоянно напоминать себе: я слуга, я слуга, я слуга, я слуга.
Тенденция будет заключаться в том, что я буду заниматься, так сказать, духовной деятельностью, по форме духовной деятельностью, но при этом желание наслаждаться этим, желание поставить себя в центр будет очень сильным.
Человек читает о лилах Кришны. Что он делает? Он ставит себя на место Кришны.
Поэтому Шрила Прабхупада и другие наши ачарьи предостерегали: не торопитесь слишком уж как бы пытаться наслаждаться всеми этими возвышенными лилами, потому что есть большая вероятность того, что вы совершите апарадху, что вы попытаетесь наслаждаться этим, что вы отождествите все это с обычными наслаждениями, которые происходят здесь, в материальном мире, совершите непростительную ошибку, перенеся материальные представления на сферу духа.
Опасность духовного наслаждения
И такой менталитет, менталитет наслаждающегося перенесенный в духовную сферу породил огромное количество извращений, которые в нашей сампрадае называются сахаджией. Тринадцать сахаджийских вариантов.
Я думаю, что искон обогатит эту палитру многими новыми апсамапрадаями. Уже сейчас они появляются, они вырастают, как грибы после дождя. Чего только не видел свою короткую жизнь в преданном служении!
Все возможные формы сахаджей. Смысл сахаджей только в одном: я хочу наслаждаться, я понимаю, что я не смог наслаждаться здесь, в материальном мире.
В какой-то момент я понял, что я не смогу наслаждаться здесь, в материальном мире, у меня нет никакой надежды, я решаю наслаждаться духовным образом.
И наслаждаться духовным образом — значит, все то же самое. Та же самая старая вещь. Name, fame, glory. Сей, adore.
А так или иначе, человек наслаждается, наслаждается славой, наслаждается последователями, наслаждается своим знанием шастр, наслаждается властью, которая появляется у него в результате этого.
Проблема заключается в том, что делая это в контексте духовной жизни, я совершаю апарадхи. Если я честно наслаждаюсь в материальном мире, это еще не так плохо. Джагай
и Мадай были честными пьяницами, честными, хорошими простыми пьяницами и негодяями в материальном мире. Им легко было спастись. Они не оскорбляли никого. Когда мы переносим это на духовную сферу, это очень опасная вещь.
И поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада Он объявил войну, войну всевозможным извращениям, связанным именно с этим зловредным и вездесущим духом наслаждения, перенесенным на духовную сферу. Он ругал всех.
Некоторые сейчас пытаются ему подражать без особого успеха, сильного впечатления не производит. Когда он ругал, у него было право это делать.
Радха-кунда, ниндха-радха-кунда, нарака-кунда. У него было полное право это делать, потому что он делал это исходя из сострадания. Я могу ругать кого угодно, если я делаю это исходя из страданий.
Важность настроения служения
Если я ругаю кого-то, движимый гордыней, ложным эго, если особенно это преданные, то это апарадха.
И мне хотелось сказать вам интересную вещь: недавно читал воспоминания о Бхактисиддханте Сарасвати Прабхупаде, о его подходе. Там спрашивают у человека, а правда, что сколько кругов
нужно было читать в Гауде Матхе, в организации, которую создал наш Парампарамгуру, гуру нашего Парамгуру Шрила Прабхупада. Правда, что там нужно было читать 64 круга.
Духовный брат, ученик Прабхупады, Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж говорит: Обычно люди читали 16 кругов. Те, кому совсем нечего было делать, могли читать 64 круга.
Некоторые читали даже 4 круга, ценилось не это, ценился дух служения. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада подчеркивал этот момент, что самое главное, что мы должны в себе развивать, это сева унмукта.
Севун-мукха-тва. Извиняюсь. Севун-мукхатва, да? Склонность к служению, желание служить. Севон-мукхе хи джихва. Начиная с языка. Надо научить приучить свой язык служить, надо приучить свои глаза служить, надо приучить
свои уши служить, надо приучить служить свои ноги. Сева унмукта пурната. Бог проявится в нашей жизни. Бог покажет нам себя. Мы услышим Бога, мы почувствуем Бога. Кришна тут, Он хочет этого.
Единственное, что нам нужно, нам нужно, чтобы у нас возникла, эта связь с Ним. Эта связь происходит, когда мы убираем ложное эго. А сейчас был Волчевский, я рассказывал, что лампочка загорится, если она подключена.
Если лампочка подключена к электричеству, она будет светить, ничего особенного, ей для этого не надо.
Но если лампочка не подключена к электричеству, если между лампочкой и электричеством стоит прокладка, бакелитовая прокладка — она не будет гореть. Как бы она ни пыталась из себя изображать.
Лампочка может много чего делать, она может. Начать лихорадочно спиралькой звенеть.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна. Она может усиками подрагивать, она может плясать, но все это не поможет ей светить, чтобы она засветилась. Нужно, чтобы она просто подсоединилась к электричеству.
Этим подсоединением к электричеству является севун-мукхатва - склонность к служению, желание служить, сознательное желание служить на нашем уровне.
Когда эго будет, нам не нужно будет себе объяснять, что должен служить, и эго само будет заставлять нас служить.
Когда еще эго не сформировалось, мы должны сознательно стараться служить, настраиваться на служение, думать, напоминать себе, что я слуга, и делать что-то, и отчитываться перед своими авторитетами в своем служении.
Поэтому у меня на столе лежит эта заветная папка. Я буду перед сном читать. Бхактин Аурелия, номер 80, из города Кишинева.
Готовит обеды для Божеств и преданных, раздает прасад на воскресных программах, убирает кухню Божеств, а также шьет фартуки и полотенца для кухни Божеств. Ну, я буду наслаждаться, читает. Это будет нектар.
Потому что я буду видеть, как преданные делают что-то, как преданные стараются. Как преданные пытаются всеми силами сформировать в себе это эго - слуги. Это первое, что мне хотелось сказать. И еще одна очень важная вещь.
Прежде чем мы покажем презентацию, я не знаю, увидит ее кто-нибудь или нет, но это уже другой вопрос. Второе, что мне хотелось сказать, это в
том комментарии, который мы не прочитали сегодня, к следующему 12 стиху из 5-й главы, 7-й песни Шримад-Бхагаватам. Шрила Прабхупада говорит об очень важной вещи.
Единство и разнообразие служения
Я немножко сказал об этом, но, пожалуйста, периодически читайте этот удивительный комментарий Шрилы Прабхупады.
Шрила Прабхупада говорит, что мы должны стараться ценить служение каждого, а не конфликтовать по поводу служения друг другу. Служения хватит всем. Служения много.
И очень часто наше эго говорит: только я служу, все остальные не служат. Только я по-настоящему служу. Шрила Прабхупада! Только я знаю, что значит служить Шриле Прабхупаде. Я распространяю книги Шрилы Прабхупады.
Или я провожу харинама-киртан. Или я делаю еще что-то. Все остальное - это майя. Шрила Прабхупада так не думал.
Шрила Прабхупада приезжал, он видел преданных, он видел, что они что-то делают, он пытался их воодушевить в том, что они делали.
Вриндавана-чандра прабху рассказывает, что Шрила Прабхупада приехал в Лос-Анджелес. Он пришел к нему. Он говорит, что в то время Вриндавана-чандра прабху — это один из самых лучших художников, учеников Шрилы Прабхупады.
Он говорит, что на художников в то время преданные смотрели как на людей второго или даже третьего сорта.
Все были охвачены этой лихорадкой, все хотели распространять сознание Кришны, все выходили на улицу, выходили, а эти бездельники, негодяи, сидели целый день, они кисточкой водили.
Люди иногда приходили и говорят: что такое, я тоже могу кисточкой водить. Я совершаю подвиги, это непонятно, что Шрила Прабхупада пришел к Бхадрадардже Прабу.
Иногда, когда мы чувствуем на себя такое отношение, мое служение не важное, это не так, это не то, это не все, мы думаем, может быть, действительно, может, я не тем занимаюсь. Но нет, это не так, это неправда.
Шрила Прабхупада пришел к Бхадрадардже Прабу и стал ему говорить. Он увидел картину и стал говорить. Потрясающая картина. Любой человек, который увидит эту картину, станет сознающим Кришну.
Любой человек просто посмотрит на это, он поймет, какой прекрасный Кришна. Потом Шрила Прабхупада стал говорить, что эти книги. Эти книги все надо прочитать, непонятно, кто их будет читать.
Потом их нужно переводить на другие языки. Это такая головная боль - переводить все это. Еще непонятно, как это все переведут, правильно или неправильно переведут. А картину каждый может посмотреть.
На мой взгляд, нужно только одни картины писать. Это самое важное служение. Там же, в Лос-Анджелесе, куда приехал Шрила Прабхупада, к нему пришли. И там была еще одна категория третьесортных преданных.
Эти вообще были непонятно кто с коробочками. Они просто драмы показывали про Кришну. Играли, изображали из себя что-то, актерами были. Шрила Прабхупада посмотрел, он смеялся да упадал, он смеялся.
Потом на следующий день он собрал этот труп актеров, собрал всех остальных преданных и сказал: мы должны показывать эти спектакли про Кришну в каждом городе и деревне. В каждом городе и деревне.
Куда бы Шрила Прабхупада ни приходил, кому бы он ни приходил, он говорил, это самое важное.
Материальное сознание слушайте очень внимательно, будет заставлять нас сталкивать и приводить в противоречия разные виды служения. Это лучше, это хуже. И это эго. Эго работает по принципу либо одно, либо другое.
Эго запрограммировано на крайности. Мы сегодня говорили об этом - материальное сознание основано на двойственности, на противоположностях, которые сталкиваются друг с другом - либо одно, либо другое.
Если распространять книги, то распространять книги, а все остальное в майе. Но духовное сознание работает по-другому. Однажды у Шрилы Прабхупады спросили. Прабхупада, вы любите же петь Харе Кришна мантру?
Шрила Прабхупада, да. Спросили, Шрила Прабхупада, а у вас есть любимая мелодия? Шрила Прабхупада сказал, да. Он спросил, Шрила Прабхупада, какая? Он сказал, все. Все! Материальное эго - это лучше, это хуже. Мы все время судим.
Мы все время следим, мы все время хотим поставить что-то выше, что-то ниже.
Духовное сознание против двойственности
Духовное сознание работает по-другому принципу. Духовное сознание работает по-другому, сознание слуги работает по-другому. Духовное сознание не приводит к противоречию, оно примиряет противоречия.
Материальное сознание будет находить противоречие все время, всюду, говорить, это хорошо, это плохо, это так, это не так. Все время будет создавать конфликты, даже там, где конфликтов нет.
Сегодня только просто потрясаюсь. Я в шоке в полном, а мне подошел Партхасарадхи Прабху. Показал какую-то очередную распечатку с очередного форума, и там один опубликовал цитату из лекций
Гуру Махараджи про то, как он в каком-то океанариуме увидел, как акулы, страшные акулы, плавают, и они, в общем-то, никого не трогают. И там много других рыбешек, и все плавают, акулы плавают.
И Кришна он говорит, что вот смотрите, а почему они никого не трогают? Потому что они сыты, они сыты, им не хочется никого лопать. В противном случае они бы там пытались кого-то слопать.
А так живут себе в океанариуме, их кормят, они сыты, и все хорошо, плавают, никого не трогают.
Шрила Прабхупада говорит о том, что когда у человека удовлетворенное сердце, он не злой, на людей не кидается, никого не кушает. И тут же:
кто-то пишет: «Я до сих пор до конца не могу понять эту логику, но на самом деле смысл логики понятен: сказать что-то в пику этому, найти противоречие. Ответ на эту вещь».
То есть понятно, о чем речь идет, понятно, совершенно безобидное утверждение. Нет. Преданный находит противоречие. Это значит, что Бхактисиддханта Сарасвати был неудовлетворен, да, по-вашему?
Потому что он бросался на других людей. Потому что он сражался с майей, что ли? У меня волосы на голове дыбом стали от того, каким образом можно всё перевернуть
и вывернуть. Как можно не понять элементарные вещи, лишь бы найти какое-то противоречие. Это противоречие его нет, оно высосано из пальца. Оно полностью высосано из пальца. Извиняюсь, не из пальца, а еще из чего-то.
Из пальца, может быть, не так бы плохо было. Порождение какого-то совершенно извращенного сознания, которое пытается найти противоречия везде, а не даже там, где их нет. Потому что это совершенно разные вещи.
Это абсолютно разные, не имеющие вообще ничего общего вещи — настроение Бхактисиддханты Сарасвати, который хотел утвердить истину, который сражался за нее с состраданием к живым существам, и состояние, о котором говорит Гуру Махарадж в своем отрывке. Очевидно совершенно, что это вещи, не находящиеся в противоречии друг с другом.
Это не полюса, не два полюса, ни две двойственности, ни что-то, ни плюс и минус. Это нечто, на разных осях находящееся. В совершенно разных сферах. Потому что реальность многомерна. Но что делает наше эго?
Наше эго делает эту многомерную реальность, оно вытягивает эту многомерную реальность в одну линию и начинает все сталкивать друг с другом. Это плюс - это минус. Это хорошо - это плохо.
Как в нашем обществе одна из бед, одна из проблем нашего общества заключается в том, что у нас есть два полюса. Подобно тому, как в Америке есть демократы и республиканцы,
в Англии есть консерваторы и лейбористы? Так, везде есть эти два полюса. Новаторы и консерваторы. Мы докатились до того же самого: у нас тоже есть свои республиканцы и свои демократы, свои прогрессисты и свои консерваторы.
Но на самом деле это глупость. И они сражаются друг с другом. Они бьются, они ломают копии, одни говорят, это не так, это не так. На самом деле это не противоречие.
У нас должен быть здоровый консерватизм, у нас должна быть вера в Прабхупаду, у нас должен быть также и революционный дух.
И они на самом деле не приходят в противоречие, если мы правильно посмотрим на это: они находятся на разных осях, в разных измерениях. Нам нужно сохранить традицию, нам нужно сохранить очень важные принципы, нам нужно быть верными этим принципам, нам нужно оставаться верными Шриле Прабхупаде, но не в ущерб и не ценой превращения в какую-то ультраконсервативную стагнирующую железную организацию в которой нет жизни.
С одной стороны, с другой стороны, мы не можем размыть все эти принципы и попрать все эти принципы, затоптать все эти принципы ради так называемой революционности.
То и другое - это две необходимые части одного целого, а не противоречие. И то, и другое должно быть. И не нужно спорить, не нужно ломать копи.
Весь знаменитый диалог, Шрила Прабхупада, когда там Тамал Кришна Махарадж увидел, как Ямуна и кто там был? Рамешвара. Спорили друг с другом. Ямуна говорила, что Кришна, он отличен от Баларамы.
Потому что Кришна танцует танец расы со своими гопи, а Баларама танцует танец расы со своими гопи. И она находила множество отличий.
А Рамешвара говорил, что нет, Кришна не отличен от Баларамы, что просто цвет немножечко разный, а на самом деле это одно и то же, одна и та же личность, нет ничего другого.
Тамал Кришна Махарадж слушал это, слушал: один и другой приводили аргументы из шастр. Потом спросили Шрилу Прабхупаду, и сказал, что Рамешвара говорил, что Кришна не отличен от Баларамы, и он привел все аргументы.
Шрила Прабхупада сказал: «Он прав». «Но Ямуна говорит, что Кришна отличен от Баларамы», — и он привел все её аргументы. Шрила Прабхупада выслушал и сказал: «Она тоже права».
Тамал Кришна Махарадж спросил: «Кто же из них прав? Они же спорят друг с другом». Шрила Прабхупада сказал: «Ты тоже прав», — всё Прабхупада сказал. «Что же нам теперь делать?» Прабхупада сказал: «Разбирайтесь сами».
Умение ценить вклад других
Точно так же. Нам нужно, чтобы ценить служение другого, нам нужно научиться видеть его правоту. Нам нужно научиться видеть в этом его желание удовлетворить Шрилу Прабхупаду.
Если мы не увидим правоту в другом человеке, в том, что делает другой человек, мы всё время будем говорить: «Я прав.
Моё служение самое правильное, самое нужное, самое верное служение, а у всех остальных непонятно что», — Шрила Прабхупада дал нам эту удивительную многомерную миссию. Он дал нам миссию не плоскую,
не миссию, где все время мы будем сражаться друг с другом. Миссию, где каждый может найти свое место, каждый может делать то, что он может, и таким образом реализовать себя и свою потребность служить.
В сердце каждого живет потребность служить, и мы можем реализовать эту потребность самым идеальным образом, если мы поймем миссию Шрилы Прабхупады, мы можем реализовать свою потребность, и мы можем ценить то, что делают другие. В противном случае мы будем делать то, что мы делаем, и нам будет казаться, что мы служим, но это все будет основано на эго, и мы будем недовольны тем, что другие не ценят, не видят нашей исключительности, мы все время будем осуждать других за их служение.
Сколько этих вестей ходит в нашем обществе? Этот такой, этот не такой, этот не то, это не все, это не так, это не так. Да, мы можем поправлять, если мы видим какие-то отклонения, особенно если это наше служение. Если
наше служение заключается в том, чтобы поправлять других, чтобы быть хранителями чистоты миссии и всего остального, то да, мы должны какие-то вещи, коррективы вносить, но это нужно делать именно исходя из
понимания целого, а не из ложного эго, когда кто-то начинает поправлять других, и он движим ложным эго, пониманием того, что только я знаю, что нужно делать. Никто другой не знает, что нужно делать.
И все остальные, они в майе делают ерунду, они вообще не понимают, что они предали Шрила Прабхупаду, они предали миссию Шрилы Прабхупады. Это апарадха, это оскорбление. Очень часто, к сожалению, преданные делают это.
И очень часто другие преданные страдают от этого, потому что они чувствуют, как их ругают, их критикуют. Шрила Прабхупада тоже испытывал это на своем опыте. Его духовные братья критиковали его.
Они говорили, что он разрушил движение Господа. Он разрушил ведическую культуру — сколько критики испытал на себе Шрила Прабхупада! Нам невозможно даже представить это.
Его честная, абсолютно искренняя попытка служить практически никем не была понята и оценена. Чего ему только не приписывали, до сих пор приписывают: чистолюбие, амбиции.
Некоторые духовные братья говорили: у него получилось, потому что он бизнесменом был хорошим.
Большая часть людей, ослепленные завистью, не видели, каким образом милость Чайтаньи Махапрабху проявилась в его жизни, не видели, каким образом он был полностью, абсолютно искренен.
Поехать в чужую страну с 40 рупиями в кармане, не имея никаких знакомых, ничего — тут надо быть полностью преданным Кришне. Мало кто это оценил. Мало. Единицы. Это среди возвышенных вайшнавов.
Потому что, к сожалению, очень часто все равно какая-то примесь эго или зависти остается у нас. И Шрила Прабхупада болезненно переживал это, болезненно, потому что вайшнавы чувствительны.
Понятно, что он был отрешенным человеком, понятно, что он понимал, что он служит, он знал чистоту, но все равно
ему было больно, поверьте, ему было больно, это боль означает, что кто-то совершил апарадху, кто-то совершил оскорбление. И очень часто мы, не понимая, каким образом работает наша зависть,
видим, как служат другие, но не можем разглядеть в этом из-за катаракты зависти на наших глазах их искренности, служения, и начинаем упрекать: говорить, что они предатели, что они то, что они все, что они пятое, что они десятое.
Поэтому, если у нас нет такого служения поправлять другого, у нас может быть такое служение — поправлять другого.
Если есть — хорошо, если нет — просто видьте то, что человек делает, прославляйте его за то, что он делает, так много можно делать. Я сегодня смотрел на этих лебедей, которые летают тут у нас.
Сначала заметил их тут, они в миниатюре украшают. Я подумал, это же надо было вообще все это вырезать. Кто-то сидел и этого лебедя вырезал.
Великая вероятность того, что никто не поймет и не обратит внимания на этого лебедя. А это лебедь. Тут любовь есть. Кто-то время свое тратил. Это бхакти. И наша задача как преданных научиться видеть
и ценить то, что делают другие, и не скупятся в том, чтобы говорить другим: спасибо большое, спасибо, что вы это делаете. Спасибо, что вы так или иначе пытаетесь служить. И все будет хорошо.
Если кто-то отклоняется, не волнуйтесь, Кришна его поправит. Ваша задача - поддержать его в том хорошем, что он делает. А Кришна разберется с ним. Если он демон, Кришна тоже поставит все на свои места.
Не волнуйтесь, вы просто побольше обращайте внимание на этих лебедей, которые летают вокруг нас.
Качества настоящего парамахамсы
Это называется лебедь или парамахамса. Парамахамса - тот, кто научился отделять молоко
от воды, тот, кто отделяет бхакти от всего остального и видит, маленькая искорка служения, он ее видит, он ее ценит. Он может воодушевить других. Поэтому мы попытались собрать, насколько
это возможно, всё то, что люди прислали, и мы поднесем это всё Шриле Прабхупаде. Это наше с вами подношение, в конце нашей программы мы торжественно поднесем всё это Шриле Прабхупаде.
Есть очень подробные отчеты. Виджай Говинды прабху, например. Образовательные программы школы 1218 часов. Интерактивные программы, вебинар, как работает йога, консультации у специалистов, выезд на йога-фестиваль.
Фух, один этот отчет чего стоит. Так. И мне очень хотелось бы, чтобы вы не просто формально поднесли это все или пропадали, чтобы мы действительно удивились тому, что мы вместе делаем.
Мы с вами члены одной большой семьи Шрилы Прабхупады. И каждый какую-то свою песчинку туда приносит. В конце концов, благодаря этому возникнет мост. Мост в духовный мир.
Мы должны очень хорошо понимать, что каждый из нас вносит какую-то свою маленькую лепту туда, так что в конце концов мы смогли по этому мосту перейти в духовный мир.
И для этого важно служение каждого, и нужно очень бояться эго, которое будет говорить, что только я служу, никто другой не служит. Тот, кто говорит, как раз единственный, кто не служит.
Тот, кто говорит таким образом: «Служил только я», — он не служит. Тот, кто говорит: «Все остальные служат, я не служу», — Он настоящий слуга. Мы знаем это хорошо, но ошибку эту делаем снова и снова и снова.
И раз в год к Магдалиновке мы будем собирать эти отчеты.
Варшана Прабу согласился собирать эти отчеты, сводить их. Мы будем публиковать отчеты в вестнике, чтобы преданные знали и чтобы все остальные радовались тому, что делают другие рядом с ними.
Пожалуйста, когда Варшана будет обращаться к вам, понимайте, что он делает это не от своего имени, он делает это как слуга, как ваш слуга. Как кто-то, кто хочет собрать все ваше служение воедино, чтобы мы почувствовали наш общий вклад.
Еще раз я хотела напомнить, что завтра в час будут также ответы на вопросы команды храма на первом этаже, в алтарной. Приходите, все те, кто хочет спросить, понять, что можно делать, как помочь.
Очень многие преданные переживают, волнуются, не знают, что именно происходит. Вы сможете получить все. Мы пытаемся формировать актив учеников. Нужно понимать, что это не какой-то замкнутый элитарный клуб.
Хамсадата прабу, вспоминая о Шриле Прабхупаде, говорит одну удивительную вещь. Он говорит, что на самом деле, конечно, кто-то
был ближе к Шриле Прабхупаде, кто-то был дальше от Шрилы Прабхупады, но любой имел возможность приблизиться к нему, потому что Шрила Прабхупада ценил одну единственную вещь — энтузиазм в служении.
И когда он видел, как какой-то человек проявляет энтузиазм в служении, он давал ему еще больше возможностей. Еще больше возможностей, еще больше возможностей.
И, собственно, актив учеников на стенде: там о нем написано: это люди, которые проявляют энтузиазм и хотят больше ответственности на себя брать. И каждый может войти в этот актив учеников.
И каждый может так или иначе почувствовать себя особенным, потому что каждый является особенным преданным. Я смотрю на каждого из вас и вижу, каждый особенный. Кого-то я не знаю, но уже этим он особенный.
Но очень многих я знаю. Знаю их ситуацию, знаю, как они сражаются за Кришну, какие у них проблемы. Знаю про их жену или про мужа. Радуюсь, когда они могут победить своих жену или мужа.
Или проблемы какие-то. По-настоящему как следует разрешить.
Но единственное мое желание — это вслед за Шрилой Прабхупадой, за его духовным учителем, за моим духовным учителем, помочь тем, кто хочет принять больше ответственности, принять еще больше ответственности.
Я, может быть, не самый совершенный инструмент в этом смысле. Я стараюсь это делать более-менее осознанно, иногда не получается.
Вовлечение других в служение
Но это очень важно, очень важно помогать другим. В санскрите есть разные формы деятелей: есть деятель, который действует сам. Есть деятели, которые побуждают других действовать. Это гораздо более высокий уровень.
Там Рапарани матаджи вчера приводила цитату Гуру Махараджа, где он говорит, что если человек делает что-то хорошо сам, он безусловно получает милость от Гуру и Кришны.
Ну а если человек вовлекает других в то, что они сделали, то, что он сам может,
И даже если другие сделают это хуже, чем он, но он вовлек нескольких человек и помог им действовать, то гуру и Кришна довольны еще больше, гораздо больше. Потому что они видят, что им движет не эго, я сделал, я сам.
Они видят, что им движет желание занять других, желание дать другим возможность участвовать в служении. Вот и это то, что мы с вами здесь делаем.
И поэтому есть этот самый актив учеников, поэтому есть проект храма, который мы затеяли когда-то, чтобы дать возможность людям включиться. Все остальное, то, что мы делаем, в конце концов, нужно, чтобы человек мог занять все свои чувства в служении Кришне. Севанмуке хидхихваду своя мы вас пуратяга В конце концов,
Кришна проявит себя сам благодаря тому, что наши чувства заняты служением ему сознательным служением Ему.
И по-моему, я уже показывал эту миссию. Я покажу сейчас небольшую презентацию. Эту презентацию я когда-то делал в связи с московским храмом. Она менялась, я ее последнее время не менял. Хотя можно было бы какие-то вещи добавить, обновить. Но в любом случае, даже если вы видели, а наверняка многие из вас видели ее и слышали, хорошо еще раз вспомнить, чтобы как бы увидеть эти разные измерения
миссии Шрила Прабхупады.
И заранее, с самого начала, мне хотелось сказать об одной части этой миссии. Хотя я только что говорил, что не нужно выделять какую-то одну часть. Но мне хотелось сказать об одной части этой миссии, которая очень сильно находится в загоне у нас.
Это одна сложная часть миссии. Я только что был в Алчевске, и мне прислали там душераздирающую записку. Семья ухаживает за коровами. У них три коровы и четыре теленка.
И он говорит: и никто из преданных не покупает у нас молоко. Мы говорили о служении, о сотрудничестве. Мы заботимся о коровах, а никто молока у нас не покупает даже.
Я буду говорить об этом. Это одна из частей заботы о коровах. Но я почему хочу выделить ее из всего остального? Много всего остального, много очень важных вещей.
Но это сложная вещь, трудная вещь, особенно для городских жителей.
Но Шрила Прабхупада очень хотел этого. Сердце его обливалось кровью, когда он думал, сколько несчастных, невинных коров убивается каждый день, на жутких бойнях,
и мы можем быть вегетарианцами с вами, но это не освобождает нас от ответственности за то, что мы так или иначе участвуем во всей этой жуткой, страшной, жестокой системе.
Кришну прославляют мантри намо брахмане девая гобрахмана хитая ча, гобрахмана хитая ча. Он тот, кто заботится о благосостоянии Брахманов и коров.
Коровы очень дороги Кришне, потому что они очень простые, очень бескорыстные живые существа. У них есть два качества, которым мы должны учиться. Они не апарадхи, они нико никого не оскорбляют.
Видели корову, которая бы оскорбляла кого-то? Максимум, что они могут сказать, это му, и ничего плохого они не имеют в виду при этом. У них нет слова, у них нет зависти.
И даже если они иногда в попытке съесть какой-нибудь там ладу, чуть-чуть отталкивают других, они не делают это зло, они если кто-то хватает этого, они думают, нам всем хватит.
И у них есть, с одной стороны, у них нет этого. А с другой стороны, у них есть любовь, бескорыстие. Они дают молоко, они служат.
И я понимаю, что для большинства из вас это некая абстракция, но если вы можете как-то помочь, подумать, сейчас преданные пытаются что-то делать. Вчера или позавчера я видел в Вибхути Шакти здесь. Ямунапраной прабху, которая организовала небольшую ферму под Киевом. Какие-то люди делают это.
Не думайте, что это не важно. Шрила Рупа Госвами вносит заботу о коровах как часть уттама-бхакти, Госева, потому что они связаны с Кришной. И грош нам цена, если мы ничего для этого не делаем.
Шрила Прабхупада очень хотел, чтобы жестокости, злобы, несправедливости, убийства невинных живых существ, которые никому не причиняют зла и только хотят отдавать - было меньше. Люди настолько отдалились от этого всего.
Вчера кто-то говорил про эти тонкие ткани мозговые, да? Раджаваллабха прабху, да, говорил, что пейте молоко и потом сможете осознанно бхаджаном заниматься.
Ну, как правило, молоко, которое мы пьем, оно не помогает заниматься осознанным бхаджаном, потому что оно получено на жутких страшных фермах, где коров мучают, где коровы... Это концентрационные лагеря для коров.
В некоторых фермах коров даже не выпускают из стойла. В больших механизированных фермах, они целую жизнь стоят. Им не дают пастись. То, что происходит на этих жутких фермах, и потом с кровью у них вытягивают молоко
электродоилками — страшные вещи происходят. И Шрила Прабхупада хотел, он хотел, чтобы у нас появилось мягкое сердце, сострадательное сердце. Преданный — знать, человек с мягким сердцем, сострадательным сердцем.
Это одна из вещей, это только один маленький элемент. Если вы можете как-то поддержать - просто поддержать людей, которые этим занимаются, просто сказать им несколько слов, если сами не можете.
Дать им 50 гривен иногда или двадцать им помочь — это уже будет великое благо, какой-то небольшой вклад во всё это.
Но помимо этого, много всего Шрила Прабхупада дал, и я сейчас попытаюсь дать некое законченное представление об этом. Если вы слышали ли это, еще раз подумайте, где наше место.
И главное, посмотрите вокруг и увидите, как все остальные преданные делают что-то: вносят свой вклад в эту поразительную, многомерную, объемную и спасительную миссию Шрилы Прабхупады.
Это моё небольшое видение, слегка затянувшееся, спасибо большое.