Бхагавад-гита 6.24. Решимость на духовном пути
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2013
Главы
Вступительное слово и молитвы
Нараянам намаскрить, нарам чаива науттамам Девим Сарасватим Вьясам Тато джая мудирайет сам, датожая мудирая, то да.
Как вы, наверное, знаете, несколько дней тому назад к нам приходили сюда судебные приставы и сказали, что за пять дней мы должны освободить эту территорию.
И наша сегодняшняя воскресная программа будет посвящена этой теме животрепещущей.
У нас будет две небольших лекции, которые прочитают Бхактиведанта Ананта Кришна Махарадж и ваш покорный слуга, и чуть попозже, Радха Дамодар прабху, Садгупурна прабху тоже поднимутся на сцену для того,
чтобы говорить о какой-то конкретике этой ситуации. Мы провели консультации, поговорили со многими преданными, пришли к какому-то принципиальному решению, хотели бы, чтобы
каждый из всех присутствующих здесь, в этом зале, а также всех тех, кто смотрит эту лекцию по интернету или общается с нами с помощью других современных средств коммуникации подключились
к этому. Мне пришлось прервать свою поездку, в которую я был, я вернулся сегодня.
И две небольших коротких лекции на духовные темы, потому что в конечном счете, за каждой материальной ситуацией, с которой мы сталкиваемся здесь, мы должны искать какие-то духовные уроки.
И пытаться извлечь эти духовные уроки, понять, что это значит
для меня, что я должен делать. Весь этот мир ничто иное, как большая школа, и Кришна учит нас здесь, Он учит всех, каждого, каждому Он дает какие-то свои уроки.
К сожалению, большая часть людей в этом мире уроков не извлекает. Они не сдают единый государственный экзамен. У Кришны тоже есть ЕГЭ. Как это? ЕГЭ. Ответы на которые нельзя скачать с интернета.
И Он дает нам эти уроки, чтобы мы поняли что-то в нашей жизни. Поэтому мы будем говорить на эти темы.
Темы двух наших лекций на первый взгляд не будут связаны друг с другом, но на самом деле между ними есть глубинная внутренняя связь. Бхакти Вигьяна Госвами сам расскажет о том, о чем он будет говорить.
Значение качества решимости в Бхагавад-гите
А я начну с темы, которая является одной из центральных тем Бхагавад-гиты и всей нашей вайшнавской философии, когда речь заходит о практике, о конкретных действиях, тема, которой будет посвящена моя
небольшая речь — это решимость. Я прочитаю в связи с этим. 24 стих, знаменитый стих из 6 главы Бхагавад-гиты, в котором Кришна говорит об этом качестве решимости и раскрывает это качество.
Саниччаяна йогтав йо, йогу нирви Массай в рям вимияя самантаха. Перевод. Заниматься йогой надо с решимостью и верой, никогда не сходя с избранного пути.
Необходимо избавиться от всех без исключений материальных желаний, возникающих в уме и с помощью ума подчинить себе чувства. Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.
Тот, кто занимается йогой, должен обладать решимостью и терпеливо продолжать свои занятия, нисходя с избранного пути.
Он должен верить в то, что в конце концов достигнет успеха и с большим упорством продвигаться вперед, не отчаиваясь, если по той или иной причине не сможет быстро добиться желаемых результатов.
Если йог настойчив и решителен, он непременно придет к намеченной цели. Рупа Госвами говорит: «Утсахан нишчайо дхэрьят тат-тат-карма-правартанат санга-тьягат сато-вриттех шатбхир бхактих прасидхьяти».
Тот, кто с неизбывным энтузиазмом, упорством и решимостью выполняет свои обязанности в
Тот, кто с неизбывным энтузиазмом, упорством и решимостью выполняет свои обязанности в преданном служении, общается с преданными и занимается исключительно деятельностью в гуне благости, непременно достигнет успеха на пути бхакти-йоги.
Что касается решимости, то йог должен следовать примеру воробьихи, потерявшей свои яйца.
Воробиха отложила яйца на берегу океана, но их унес морской прилив. Охваченная горем, она стала просить океан вернуть ей пропажу. Но тот остался безучастным к ее мольбам. Тогда воробиха решила осушить океан.
Своим маленьким клювом она принялась по капле вычерпывать из него воду, и все вокруг смеялись над ее невероятной решимостью.
Молва об этом разлетелась по всему свету и дошла до Гаруды, гигантской птицы, носящей на спине Господа Вишну.
Сжалившись над своей маленькой сестрой, Гаруда прилетел на берег океана и спросил: «Будешь иметь дело со мной?» Он тут же велел вернуть воробьихе океану, вернуть воробьихе яйца, пригрозив, что иначе сам возьмется вычерпывать воду.
Испугавшись этой угрозы, океан тотчас повиновался. Так воробьиха, по милости Гаруды, снова стала счастливой. Подобно этому занятия йогой, особенно бхакти-йогой, могут казаться нам очень трудными.
Но если человек со всей решимостью следует правилам бхакти-йоги, Господь непременно придет к Нему на помощь, ибо Бог помогает тому, кто помогает себе сам. Шрила Прабхупада ки джая!
Сам-нишчаена йогтавйо його ’нирвинна-четаса са. Са ева нишчаяртхавья його ’нирвинна-четаса са. Сантьяджья сарван сешан каман манасо ’нирвинна-четаса са. са-нишчаена йогтавйо його ’нирвинна-четаса са. Заниматься йогой надо с решимостью и верой, никогда не исходя с избранного пути.
Необходимо избавиться от всех без исключений материальных желаний, возникающих в уме и сом, с помощью ума подчинить себе чувства.
Намо ошну падая, Кришна престая, бхутале шримати бхактивиданта свами, ити нами, намасте сарасвати деви гаура-вани-прачарине, нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарине. Ванчха-калпа-тарубхьяш ча крипа-сиддхайбхав ча патитанам паване бхйо.
Соотношение личных усилий и милости Бога
Джану-ламбита-бхуджаках санкиртанаика-питаро двиджа-вьям бхйо ньодвирою дхарма-палу, ванде джагат-прийакару карнаватару. Свадхармам аньянам пранаму бхавате пушаю.
Это один из многочисленных комментариев, в котором Шрила Прабхупада подчеркивает важность наших собственных усилий.
И на первый взгляд, подчеркивание усилий на пути бхакти-йоги кажется противоречащим самому характеру этого пути.
Мы знаем и мы привыкли говорить, что бхакти-йога — это путь милости. Что на этом пути мы предаемся на волю Господа, и Господь делает все. И ленивые люди с очень большим энтузиазмом воспринимают такого рода философию.
Я не удивлюсь, если несколько из этих ленивых людей случайно затесались в толпе собравшихся здесь. Нас
очень привлекает эта идея о том, что нам ничего самим делать не нужно и что нам нужно только поднять обе руки, именно обе руки, и громко закричать: Кришна, Кришна, Кришна! Пожалуйста, попробуйте.
Даже это действие требует некоторых усилий, но так и быть, на это мы готовы.
Однако Шрила Прабхупада, как это ни парадоксально, в данном комментарии подчеркивает, что особенно на пути бхакти-йоги человек сталкивается с огромным количеством трудностей.
И он заканчивает этот комментарий словами, которые мы наверняка много раз слышали, о том, что Бог помогает тому, кто помогает себе сам. И тогда встает вопрос: а зачем, собственно, Бог, если я помогаю себе сам?
На первый взгляд, еще раз, это кажется противоречием, потому что если я помогаю себе сам, то это значит, что я полагаюсь на свои силы. А на пути бхакти-йоги мы должны положиться на милость и могущество Кришны.
Но тем не менее, Кришна ставит небольшое условие. Это условие, которое он ставит для того, чтобы дать нам свою безусловную милость. Причина, которая вызывает Его беспричинную милость, тем не менее существует.
И хотя она не является причиной в строгом смысле этого слова, тем не менее есть некая неуловимая связь между одним и другим. Кришна может дать нам свою милость, но, как правило, Он дает милость тем, кто прилагает усилия, кто доказал Ему свою искренность, искренность своего желания получить милость.
Иначе говоря, Кришна ценит свою милость. Он не готов давать свою милость всем и каждому. В Библии говорится, что перед свиньями не нужно метать бисер.
Нечто драгоценное нельзя давать тем, кто не сможет оценить эту драгоценность. Это будет плохо для хрюкающих живых существ. Что свинья может сделать жемчугом? Максимум попробовать его и выплюнуть.
Она не оценит жемчуга, она не оценит его красоты, она не оценит его других качеств, она не оценит то, что он охлаждает. Ей не нужно охлаждаться, она и так хорошо себя чувствует. Свинья не оценит жемчуг.
Точно так же, чтобы Кришна дал нам милость, Он должен быть уверен в том, что мы эту милость оценим, что мы возьмем эту милость и воспользуемся этой милостью.
И для этого Он ждет от нас максимальной искренности в приложении своих усилий. И Он перекладывает на нас бремя ответственности.
Как бы поначалу на пути бхакти-йоги говорится, что вся ответственность лежит на Боге, мы просто предаемся Ему, поднимаем руки и говорим: «Все в твоих руках, я сам ничего не могу».
Призыв Кришны к борьбе и активности
Но при этом Кришна говорит: «Ты сам ничего не можешь, сражайся». В Бхагавад-гите Он снова и снова, снова и снова, снова и снова повторяет одну и ту же мысль. Сражайся, сражайся, сражайся.
Шрила Прабхупада в одной из лекций объясняет это очень интересно. Он говорит, что Кришна не сказал Арджуне: «Арджуна, садись на эту колесницу и покури-ка бамбук». А я за тебя все сделаю.
Более того, с самого начала Кришна предупреждал. На самом деле, Кришна полностью четко выполняет условия игры, потому что
с самого начала Он предупредил Арджуну: «Арджуна, я сражаться не буду. Арджуна, я буду с тобой, я буду вести, я буду тебе давать советы, я буду тебя защищать, я приведу тебя к конечной цели. Сражаться должен ты сам.
Снова и снова Кришна повторяет эту мысль: «Ниматам атрам бхава сачин», стань инструментом в моих руках. Да, я дам тебе милость, но ты должен что-то делать.
Мы знаем эту замечательную историю про то, как Ешода пыталась привязать Кришну, и каждый раз не хватало веревки величиной два пальца.
Комментаторы объясняют, что эти два пальца, которых не хватало Ешоде для того, чтобы добиться успеха, эти два пальца или два условия, которые должны быть соблюдены, это Её собственные усилия и милость Кришны.
В ее случае веревки не хватало, потому что она недостаточно тяжело трудилась, и, соответственно, поэтому милость Кришны не приходила.
Когда она набралась решимости, и когда пот решимости выступил у нее на лбу, и когда она решила, что во что бы то ни стало, что бы ни случилось, что бы ни говорили мои соседки, как бы они ни смеялись надо мной, что бы они ни делали, что бы ни делал этот хулиган, я его свяжу.
Этот пот выступил у нее на лице, и она стала смеяться нервным смехом.
От того, что в течение долгого времени у нее ничего не получалось, она стала хохотать, в конце концов, она стала смеяться не просто нервным смехом, а счастливым смехом решительного человека.
Счастливым смехом человека, который решил во что бы то ни стало идти до конца. В этот самый момент Кришна понял: пора сдаваться. И по своей милости он сдался.
Разумеется, Кришна мог бы не сдаваться, но он понял, что шансов у него нет. Эта история, которую мы все хорошо знаем, на самом деле должна стать историей нашей жизни.
Мы знаем, что в нашей реальной жизни руки у нас опускаются по поводу и без повода, отчаяние входит в наше сердце по поводу и без повода.
Мы больше похожи не на Яшоду, которая пытается привязать Кришну, а на Арджуну из первой главы Бхагавад-гиты, который говорит: у меня все дрожит, Кришна, я пошел пить валокардин. Арджуна говорит: нет, ты сам разберись.
Представьте себе Кришну, который слышит это. Арджуна его пригласил, Арджуна сказал: будешь со мной, будешь вести мою колесницу, будешь все это делать.
И тут Арджуна ему говорит: Кришна, я передумал, ты уж сам на этой колеснице покатайся, я уж не знаю, чего ты пришел. Точно так же Кришна чувствует в нашем с вами случае. Мы приглашали Кришну. Приглашали?
Только что приглашали? Руки кто-то поднимал? Кричал кто-то? Что-то. Каждый день приглашаем Кришну, мы говорим, Кришна, Кришна, я хочу сражаться, я буду сражаться.
Но как только Кришна посылает нам малейшие препятствия, малейшее неудобство, малейшие трудности, у нас опускаются руки, и мы говорим: Кришна, а не пойти ли мне что-нибудь другое сделать?
Когда тут война закончится, ты меня позови обратно, я приду. Но Кришна сказал: я сражаться не буду. Сражаться должен ты сам.
Проверка решимости на духовном пути
На самом деле это ситуация, которую посылает нам Кришна, имеет очень важный урок.
Кришна хочет проверить, насколько мы исполнены решимости и насколько мы готовы идти до конца. Если мы знаем, что нам нечего терять в этом мире, но мы все можем приобрести. Реально все можем приобрести. Мы можем приобрести Кришну, Его милость.
Если мы понимаем, что мы приобретем Кришну, если примем на себя хотя бы маленькую толику ответственности за Него, и начнем сражаться ради Него. Него, не надеясь на то, что Он Бог и что Он сам может за себя постоять.
Иногда мы думаем, о чем я вообще, что я могу сделать, Он же сам Бог. В этот момент Кришна говорит: ну и хорошо, ну и ладно, я пошел, у меня есть дела поважнее.
Но если внутри у нас появляется это чувство, я буду сражаться за Кришну. Я хочу сражаться за Кришну. Я буду делать что-то ради Кришны. В этот момент Кришна думает: вау! Вау, у него появилась решимость.
На самом деле решимость - самое важное качество для человека, который вступил на духовный путь. Шрила Прабхупада объясняет, что эту решимость можно обрести только в обществе других преданных.
Сами по себе что мы можем, ничего не можем. Нашей решимости максимум хватит для того, чтобы встать с постели не очень рано утром. Даже для этого нашей решимости иногда не хватает.
Бывало с вами такое, да, что не хватает решимости.
Нашей решимости ни на что не хватит, но если мы находимся рядом с другими людьми, и если мы пытаемся воодушевлять других людей и говорить другим людям, и слышать от других людей слова, которые воодушевляют, то тогда в конце концов мы сможем увидеть эту цель и идти к этой цели, не сворачивая со своего пути.
Йога - сложная вещь. Шрила Прабхупада говорит, бхакти-йога — вдвойне сложная вещь. Особенно сложная вещь. На самом деле это большая загадка, почему Шрила Прабхупада говорит, что именно бхакти-йога такая сложная.
Я попытаюсь дать вам свою разгадку, не знаю, согласитесь вы с ней или нет, наверняка вы сможете подумать о каких-то своих объяснениях этого утверждения.
Одно из возможных объяснений этого утверждения — того, что особенно путь бхакти-йоги сложен, заключается в том, что путь Бхакти-йоги предназначен к тому, чтобы возвести нас на самую высокую цель.
Никакая другая йога не ставит такой высокой цели. За достижение этой высокой цели надо платить. Любовь - самое высшее достижение, которое мы можем обрести.
Любовь может сделать нас счастливым, любовь может сделать нас богатым, любовь делает нас красивым, любовь делает нас вечным, любовь делает нас сильным, любовь дает нам знания, любовь дает нам отречение. Все в одном.
Не нужно отдельно стремиться для того, чтобы завоевать богатство, не нужно отдельно ходить в салон красоты, для того, чтобы стать красивой. Не нужно отдельно учиться. Достаточно обрести любовь.
Обретая любовь, мы обретаем все. Если у нас есть любовь, у нас появляется все. Для того чтобы обрести любовь, от нас требуется одна-единственная вещь: решимость.
Готовность принять ответственность на себя и нести эту ответственность до самого конца как бы сложно ни было. И Кришна поможет. В тот самый момент, когда будет казаться, будто уже все изменилось и ничего нет.
И приехали бульдозеры, и бульдозеры готовы сносить все в этот самый момент. Гаруда может прилететь. Может, не Гаруда, может, еще кто-нибудь прилететь. Разные живые существа могут прилететь. Сам Кришна может прилететь.
Главное, что мы должны верить.
Опыт преданных в период испытаний
Мы наверняка сможем преодолеть все эти сложности. Радха-Дамара сидит передо мной наверняка тут, в этом зале, а есть другие преданные, которые сложные 80-е годы были помещены Кришной в очень тяжелые обстоятельства.
Люди прошли через тюрьмы, через пытки, через психотропные вещества, которые им кололи. И, казалось, не было надежды.
Недавно я разговаривал с Парджаньей Махараджем, одним из наших героев, которые прошли через эти испытания с успехом. Он сказал: Иногда я с тоской вспоминаю об
этих временах, потому что это было самое счастливое время в моей жизни. Никогда я не чувствовал Кришну так близко. Никогда Кришна не был так рядом и никогда Его присутствие не ощущалось,
вплоть до того, что не только я ощущал присутствие Кришны, все остальные, которые сидели рядом со мной, тоже ощущали присутствие Кришны. Даже какие-то совершенно падшие, не имеющие никакого отношения к сознанию
Кришны, люди понимали, что Кришна — Бог. Он рассказывал много историй, я думаю, что нужно будет однажды его вызвать сюда, чтобы он рассказал все эти истории. Одна из историй. Я не буду рассказывать историю, но история.
Ну, то есть не знаю, как ее избежать. Суть в том, что Множество раз на протяжении того времени, когда он был там,
люди, сидевшие рядом, они говорили: похоже, что твой Бог самый сильный. Похоже, что Он действительно есть, что Он тебе помогает. Они бывали в шоке, когда видели то, что происходило. Почему?
Благодаря одной-единственной вещи — решимости. Кришна будет творить чудеса. Кришна готов совершить любые чудеса, если у нас есть это качество решимости. Шримад-Бхагаватам состоит из таких историй.
Дхрува Махараджа — это история решимости. Прахлада Махараджа — история решимости, Чайтанья Махапрабху — основатель нашего движения. Снова и снова, и снова, сотни раз читал Дхрува-чариту и Прахлада-чариту.
Две истории из Шримад-Бхагаватам. Не десятую песню Бхагаватам.
Когда преданные думают: о, надо поскорее окунуться в нектар лил Кришны, когда Кришна бегает с пастушками и квакает вместе с ними. Его мальчики прыгают с дерева на дерево, с ветки на ветку и передразнивают обезьян.
Это все хорошо, но прежде чем мы начнем вместе с Кришной передразнивать обезьян, нам придется пройти через истории Дхрувы и Прахлады. Попасть в царство Десятой песни не так-то просто.
Сначала человек должен доказать, что он действительно хочет туда, что для него это не очередное рекламное описание каникул в духовном мире, который он может провести с Кришной.
Что для него это серьезно — это дело всей его жизни. На самом деле преданные, которые играют с Кришной, степень их преданности не снилась нам ни в каких даже самых кошмарных снах. Они готовы все дать Кришне.
Ради Кришны они готовы пожертвовать всем. Мы не готовы пожертвовать даже лишней минуты своего времени. 16 кругов и ни одной мантры больше. Бери, Кришна. Забирай. Хочешь 16 кругов, пожалуйста?
Готовность к жертвованию ради Кришны
Ради того, чтобы Ты дал мне чего-нибудь, освобождение или еще чего-нибудь, готов это делать? Буду отбывать свою повинность. На самом деле, мы не очень много готовы отдать для Кришны. Что мы готовы сделать для Него?
Чем мы готовы пожертвовать?
Готовы ли мы пожертвовать своим эго, готовы ли мы пожертвовать своими обидами, готовы ли мы пожертвовать своими представлениями о том, как должно быть, и принять представление Кришны о том, как должно быть.
Но на поверку оказывается, что не готовы. Преданные, которые играют с Кришной, готовы, как говорится, ради маленькой капельки пота на Его лбу тысячи раз отдать свою жизнь.
Их любовь к Кришне так велика, что нам не может это даже представиться. И мы думаем: а Десятая песня — погода? Нет. Сначала надо набраться решимости, с которой начинается йога. А ня нья ни ча та саха.
Наш ум не должен никуда отклоняться. У нас должна быть одна единственная цель. Богопайшварья-прасактанам майа-апахрита-четасам. Человек, который бежит за многочисленными зайцами этого мира.
И Кришна постоянно выпускает перед нами множество зайцев. Заметили, да? У Кришны много мешков с зайцами. И он бежит. И мы бежим за этими зайцами. Вот еще один, еще один, еще один.
Кришна говорит: «Вьяватманика буддхих экеха куру-нандина» — человеку, у которого нет решимости, «баху-шакха хья анантас ча» — у него многоветвистый разум. Йога начинается с того, что у нас одна цель.
До тех пор, пока у нас не будет одной цели, мы не начали заниматься йогой. Йога начинается с этого, с того, что у меня есть только одна цель, и я иду к этой одной цели. Как бы сложно ни было.
И в тот момент, когда у меня появляется решимость, Кришна приходит ко мне на помощь. И сейчас в этой ситуации, в которой мы оказались с вами здесь, Кришна испытывает нас на эту решимость.
Арджуна на поле битвы Курукшетра доказал свою решимость в тот самый момент, когда практически у него на глазах убили его любимого сына Абхиманью.
Абхиманью убили не у него на глазах, но вот от этого Арджуне было еще больнее, потому что он думал, если бы я, глупец, не ушел в это время куда-то, если бы меня не отвлекли, если бы я не поддался на эту глупую уловку, мой маленький 16-летний сын, любимый сын моей любимой жены Субхадры, родной сестры Кришны, остался бы жив.
Сердце Арджуны было разбито вдребезги, могущественный воин, перед которым дрожал весь мир, он плакал как ребенок. Когда он вернулся и узнал эту весть, то, что семеро могучих
генералов напали на маленького ребенка, на 16-летнего Абхиманью, и Абхиманью отбивался как мужественный лев, но в конце концов его из-за спины несправедливо ударили.
Арджуна расплакался, он не знал, что делать, он не мог себе простить.
Однажды у Шрилы Прабхупады спросили, один профессор бросил вызов Шриле Прабхупаде и сказал: смотрите, Арджуна не понял Бхагавад-гиту. В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Матра-спаршасту каунтейя шитошна-сукха-духкха-да», что человек не должен обращать внимание на временные проявления материального горя и материального счастья.
Шрила Прабхупада ответил: чистый преданный — не значит камень. Чистый преданный чувствует, у него есть чувства, у него есть эмоции, он может плакать, он может чувствовать боль, он чувствует боль.
Более того, он более остро чувствует боль, чем обычные люди. Но эта боль не мешает ему с решимостью продолжать сражаться. И несмотря на эту боль, на следующее утро Арджуна как ни в чем не бывало, продолжал сражаться.
Это боль, это трагедия, которая произошла в нем, не парализовала его. Когда какое-то несчастье, горе происходит с нами, мы ничего не можем сделать. Мы сидим, уткнувшись в угол, у нас депрессия.
Если кто-то подходит к нам и говорит: «Очнись, вставай, давай!» Мы говорим: «Встань, уйди и не мешай — у меня горе. Но решимость - это когда что бы с нами ни случилось, мы исполнены решимости дойти до конца.
И не важно, будет победа или будет поражение, не важно. Решимость значит, что я готов преодолеть всю эту материальную двойственность. Придет победа, хорошо, не придет победа, тоже хорошо.
Главное, что я продолжаю сражаться за Кришну. И Кришна ценит это. Он приходит на помощь к таким людям. Обитатели Вриндавана тысячи раз доказывали это Кришне. Ради Кришны они готовы сделать все. И руки у них не опускаются.
И в самый трагический момент они поднимают обе руки и кричат: «Кришна, Кришна, Кришна, спаси!» Но до этого, до того, как они кричат: «Кришна, спаси», они сами спасают Кришну.
Нанда Махараджа пытался спасти Кришну из объятий змея Калии. Его еле-еле другие удержали. Нанда Махараджа был готов ринуться в эти отравленные воды, чтобы вырвать своего сына из объятий змеи Калии.
Множество примеров этого мы можем видеть — это бхава преданного. Я преданный, я слуга Кришны, только в том случае, я имею право называть себя слугой Кришны только в том случае, если у меня есть эта решимость служить
Кришне во что бы то ни стало, анья-абилашита-шунья. С умом, не отклоняющимся ни на йоту, с намеченной цели. Я буду служить Кришне, что бы ни произошло, в любых обстоятельствах, какие бы препятствия ни были.
Шрила Прабхупада говорит тут, что был случай, когда такая история закончилась успехом. И на самом деле не один.
Даже в обычных материальных делах решимость помогает Ганди, когда он бросил вызов всей огромной империи английской, маленький крохотный человечек, за которым ничего не стояло, кроме решимости. Он смог в конце концов победить целую империю. И Кришна нас проверяет сейчас,
Кришна не отпускает нас.
Урок из истории с демоницей Путаной
Кришна милость дает нам возможность проявить свою решимость и доказать, что мы действительно хотим что-то для Него сделать, что мы будем биться и стоять до конца.
Вчера рассказывал историю про Путану. Все наверняка знаете эту историю. Когда я думал над этой историей, там был любопытный момент Путана.
В какой-то момент, когда она взяла маленького младенца Кришну, положила его себе на колени и попыталась накормить его отравленным молоком, Кришна обеими руками схватился за ее грудь.
И очень быстро она поняла, что что-то не то происходит, что он пьет вместе с этим молоком ее жизнь.
И Кришна стал давить на чувствительные точки, на мармы, как говорится, в Шримад-Бхагаватам, и она почувствовала страшную боль, жуткое давление.
Она стала кричать: «Мунча, мунча, мунчалам! Достаточно, хватит, отпусти, отпусти!» Она пыталась оторвать Кришну, она пыталась оторвать Кришну.
Она пыталась оторвать Кришну, но Кришна еще сильнее держался за ее грудь, и в конце концов она поняла, что от Кришны не так-то легко избавиться. В нашем с вами случае, я думаю, происходит что-то вроде этого.
Мы таки Его позвали, и Он таки пришел, и, придя, Он начинает устраивать нам замечательные вещи, которые помогут нам доказать, которые, как лакмусовая бумажка, докажут, имеет наша преданность какие-то реальные основания в действительности? Или это просто красивые слова?
Пришли мы для того, чтобы действительно служить Кришне и сделать что-то для Него, как бы сложно ни было?
Или мы пришли сюда, потому что нам надоело в материальном мире, и потому что нам захотелось каникул, нам захотелось хорошей погоды на на Голоку во Вриндаван, где нет злости, зависти и всего остального.
И поэтому нам нужно очень хорошо помнить, что йога начинается с одного этого качества — решимости, когда я готов отбросить свой эгоизм, свое эго, отбросить свое желание заниматься чем-то еще,
и вместе с другими преданными, в обществе других преданных, идти до конца к поставленной цели. На самом деле, йогой в этот век можно заниматься
только в обществе преданных мы сможем обрести решимость. Мы сможем обрести решимость.
Утсахан, нишчаяд, дхьяяд — Шрила Прабхупада все эти качества переводит, вкладывая в них один и тот же смысл: энтузиазм, решимость, желание дойти до поставленной цели, неотвратимость, желание постоянно общаться с преданными, они все связаны друг с другом, и все эти качества мы можем обрести только вместе здесь.
Сами одни мы очень быстро потеряем эти качества. И Кришна посылает нам очередные испытания, которые нам нужно будет пройти.
Мы с вами встали на этот путь, это непростой путь. Шрила Прабхупада пишет об этом, самый непростой путь. На этом пути наверняка будут сложности, потому что нам нужно избавиться от очень многих проблем.
Чтобы полностью очистить свою душу, обрести настоящую любовь к Богу. Это не так просто. Не так просто. И нужна недюжинная решимость.
И Кришна посылает нам эти испытания, и чуть позже Радха Дамодар Прабху, Садхуприя Прабху будет говорить о том, что мы можем сделать в этой ситуации, что каждый из нас может сделать. Каким образом мы сможем конкретно проявить свою решимость в этой ситуации.
Права верующих и совместное служение
Но что касается нас, то мы должны понимать одну вещь очень важную.
Я скажу только еще одну эту вещь и передам микрофон Бхагатянанта Кришне Махараджу, который будет говорить о том, каким образом мы вместе, в обществе преданных, сможем по-настоящему правильно практиковать бхакти-йогу, и как мы должны избегать самого
главного препятствия на этом пути, так вот, последняя вещь, которую мне хотелось сказать, завершая свою небольшую речи о важности одного-единственного качества — чувству ответственности и чувству решимости, но это то, что мы с вами сознательно выбрали этот путь.
Мы граждане этой страны, и в этой стране у нас есть полное право вместе с вами практиковать этот духовный путь, что бы другие люди ни говорили.
Сегодня мы гуляли недалеко от метро Беговая, и на лавочке перед одним из домов сидели старушки, которые обычно сидят перед подъездом дома, и они увидели двух вайшнавов с мешочками в руках.
И они очень громко стали говорить между собой. Кришнаиты, кришнаиты, кришнаиты. Посмотрите, кришнаиты, кришнаиты. Ровным счетом нечего делать, никаких впечатлений нету.
И тут двое кришнаитов появилось. И откуда они взялись, опять откуда-то вылезли, непонятно откуда. Стали они судачить.
Раньше около метро Беговая было много кришнаитов, сейчас там не так много кришнаитов, кришнаиты в диковинку оказались. Но что я хочу сказать, то что мы полноценные граждане этой страны, полноценные граждане России.
И нам не нужно многого, нам нужно простое естественное право удовлетворять свои духовные потребности в обществе с другими людьми, которые мыслят одинаково. Мы очень сильно зависим от других людей.
Мы можем практиковать бхакти-йогу только вместе. В этом принцип движения Шри Чайтаньи Махапрабху. Только вместе мы можем воспевать Святое Имя, так, чтобы Кришна услышал.
Однажды слышал хорошее сравнение, что если вам нужно докричаться до кого-то, то если вы один будете кричать, например, до какого-то очень высокопоставленного начальника, вы выйдете и будете один кричать, то вряд ли он отреагирует на ваши крики.
Но если вы приведете несколько тысяч человек и будете все вместе громко кричать - одно и то же: то ему придется выйти. Точно так же мы все вместе собираемся и громко кричим: Кришна, Кришна, Кришна в надежде на то, что Он под давлением обстоятельств, вынужден будет услышать крики такой большой толпы.
У нас есть это право.
История с землей и требование справедливости
Единственное, что нам нужно, это чтобы нам дали возможность это право практиковать здесь. Нам не нужно много. У нас был небольшой храм на Беговой, взамен на это нам дали эту землю, потом эту землю отобрали.
Взамен на эту землю дали другую землю.
Мы поверили в то, что на другой земле мы сможем построить храм в течение многих лет, мы тяжело трудились, мы провели огромную, гигантскую, титаническую работу, поверив обещаниям, которые подтверждались практически на каждом шагу.
Выходило одно распоряжение за другим.
И потом, когда все уже было практически готово для того, чтобы мы могли построить храм, или начали строить храм, вдруг приходит очередной поворот, и нам говорят: нет, мы вам дадим еще одну землю. Теперь уже на юге Москвы.
Правда, до сих пор никто никак не реализовал это обещание, но это уже немножко слишком, немножко чересчур. Нам не нужно много.
Единственное, чего мы хотим, чтобы власти покорными гражданами, которых мы являемся, мы послушные, законопослушные граждане, которые хотят исполнять волю государства, мы уважаем государство.
Мы признаем, что любая власть от Бога, что в конце концов Бог захотел, чтобы именно такая власть была у нас. Но тем не менее, у нас есть свои права.
И мы хотим только одного - того, чтобы нам сохранили возможность сохранить свое достоинство. У нас есть достоинство, это достоинство заключается в том, что мы сами выбираем свой путь.
Мы выбрали его сознательно, никто нас не заставлял встать на этот путь. Единственное, чего мы просим, чтобы нам дали возможность практиковать тот духовный путь, который мы сознательно выбрали. Все. Это не так много.
Мы готовы соблюдать все правила этой страны, все законы этой страны.
Мы не собираемся ничего нарушать, и наша идея в том, чтобы так или иначе идти до конца, но мы должны идти до конца в своей решимости сохранить за собой это право. И это наше служение Кришне.
В этой ситуации это наша практика, духовная практика, которой мы можем доказать Кришне свою решимость. Мы не должны думать, что бхакти-йога не зависит ни от чего, ни от каких внешних обстоятельств.
Я могу петь самсара-даванала-лидха-лока у себя дома часов 12 по полудне. Ни в коем случае мы не должны так думать. Мы зависим друг от друга.
Мы зависим от того, чтобы мы могли собираться вместе и вместе идти по этому духовному пути, про который Кришна говорит: если мы будем делать это с решимостью, и Шрила Прабхупада подтверждает в комментарии: мы обязательно дойдем до конца.
И об этом была моя небольшая речь. Спасибо большое.