Ямуначарья
Бхакти Вигьяна Госвами · Шрирангам · 2020
Главы
История восстановления гимнов Натхамуни
Мы находимся около самадхи Ямуначари. Ямуначария, внук Натхамуни вчера или позавчера мы вчера вчера мы слышали историю о Натхамуни о том, как Натхамуни восстановил дивья-прабандху. Натхамуни родился в небольшой деревне
под названием Вирана-Райанпур, недалеко от Мадурая, и во время своих странствий он услышал стих — несколько стихов, 12 версий, 11 стихов — из гимнов Мадуракави Альвара, где он упоминает, что всего нам Альвар написал 1000 стихов.
Вот. И когда он в конце концов пришел в Альвар Тирунагари, в то место, где в течение 32 лет, по каким-то версиям, НаммАльвар сидел под тамариндовым деревом. По одной версии, где мы были,
по одной версии, до 16 лет, после того как он встретился с Мадуракави Альваром, он дальше стал путешествовать. По другой версии,
еще в течение 16 лет после этого он находился там, в самадхи, и писал свои гимны, Мадуракави Альвар записывал их.
И когда он пришел в Альвар-Тирунагари в это место, то соответственно он нашел отдаленных потомков Мадуракави-Альвара. С тех пор со времен альваров прошло около 3000 лет.
Это был 10 век или 9 век нашей эры, когда Натхамуни родился, и ему сказали, что
если ты хочешь... Он стал спрашивать, все сказали: мы ничего не знаем, знаем вот эти вот 11 стихов, но знаем, что здесь находится сам НаммАльвар. У НаммАльвара ты сможешь все получить.
И ты должен снова и снова повторять эту молитву. 12 тысяч раз ты должен это сделать. 12 тысяч раз он повторил
эту молитву, и в конце концов НаммАльвар пришел к нему и сказал: что ты хочешь, зачем ты повторяешь все время одно и то же? Ты ничего другого, ничего не знаешь?
Он сказал: Я хочу получить все 1000 стихов, которые упомянуты тобой. И НаммАльвар сказал: зачем 1000 стихов? 1000 стихов я тебе дам сразу, а я дам тебе еще 3000.
НаммАльвар написал 1000 стихов, 1000 с лишним стихов, 1200 с чем-то, а Тирумангай Альвар написал почти столько же. Они два самых плодовитых альвара. Перия Альвар написал 400 стихов, ну и так далее.
То есть всего 4000 гимнов, и НаммАльвар дал Натхамуни все 4000 гимнов. Всех остальных альваров, включая 1000 своих. Это нет, это не шло, это больше гораздо, это целое произведение.
Истоки философии вишишта-адвайты
Это как, это стихотворение из нескольких стихов, где какая-то законченная мысль или законченная лила проводится. И после этого Натхамуни стал проповедовать вишишта-адвайту.
Философию вишишта-адвайты Натхамуни написал сам трактат, который называется «Ньяя-таттва». На самом деле, сам Рамануджачарья в «Веданта-сутре» пишет, что Натхамуни изобрел вишишта-адвайту.
Вишишта-адвайту проповедовало много великих ачарьев прошлого. Он перечисляет их имена, но, к сожалению, труды этих ачарьев не дошли до наших дней. За редким исключением.
«Бодхаяна-вритти», комментарий на «Веданта-сутру» Бодхаяны, по преданию, сохранился в Шрингери-матхе.
Во время одного из своих паломничеств, мы знаем, Рамануджачарья достал этот редкий трактат, потому что он хотел написать, изложить свою философию последовательно, ему нужно было на что-то опираться.
И одна из книг, на которые он опирался, была «Бодхаяна-вритти», Куреша запомнил ее наизусть. Мы знаем эту историю жизни Рамануджачарьи, когда они каким-то чудом достали эту книгу и стали убегать.
Жрецы этого матха, они хватились, погнали за ними в погоню, и в конце концов отобрали у них эту книгу драгоценную. И Рамануджачарья был погружен в тоску, но Куреша ему сказал: не беспокойся, мой учитель.
По ночам, пока мы убегали от них, я читал эту книгу, я запомнил ее всю наизусть. И он восстановил всю «Бодхаяна-вритти», весь комментарий Бодхаяны на «Веданта-сутру».
И на основании этого Рамануджачарья, отталкиваясь от этого комментария, Рамануджачарья стал диктовать ему свои комментарии на «Веданта-сутру», но до этого Ямуначарья написал, извиняюсь, сутру, но до этого я мунача написал извиняюсь,
не Ямуначарья, Натхамуни написал «Ньяя-таттву». «Ньяя-таттва» — это один из трудов, в котором он опровергает философию Шанкарачарьи.
То есть майяваду, теорию иллюзий Шанкарачарьи — это один из сохранившихся до нашего времени трудов, насколько я понимаю. Натхамуни прожил долгую жизнь. Да, он прожил долгую жизнь. Ямуначарья прожил долгую жизнь.
Рамануджачарья прожил долгую жизнь. Ямуначарья жил 120 лет. Натхамуни жил тоже сильно больше 100 лет. И перед. У Натхамуни был сын, сына звали Ишварамуни. Натхамуни предсказал, что сын Ишварамуни станет следующим ачарьей.
И перед своим уходом, незадолго до своего ухода, Натхамуни поручил двум своим ученикам передать будущему ачарье, Ямуначари, сыну Натхамуни, все это знание, и одному он поручил передать знания философии, и
этого ученика звали Уйякундар, а второму ученику со сложным тамильским именем Найякар он поручил передать знания мистической йоге.
Жизненный путь и уход Натхамуни
И два этих ученика стали ждать. Сын Ишварымуни родился очень поздно, и буквально через два года после рождения сына внука Натхамуни ушел из этого мира, и с этим связана тоже очень красивая история.
В разных источниках эту историю рассказывают по-разному. Расскажу из этой книги «Мудрость святых Дравиды»: там говорится, что однажды Натхамуни делал свою пуджу.
Он был полностью поглощен, сосредоточен на свою медитацию, на свое служение Господу. И в этот момент девочка, его внучка, подросток,
забежала в дом и закричала: «Папа! Дедушка, дедушка, дедушка, там царь какой-то идет по дороге. И действительно, в это время по дороге шла процессия, и местный царь из династии Пандьев отправлялся в паломничество на Ганг.
И вместе с ним была его жена, вместе с ним были вооруженные воины, и вместе с ним у них была также обезьяна, и девочка, захлебываясь, стала рассказывать ему: там царь, там процессия, рядом с ним очень красивая жена его, рядом с ним также охранники, у которых лук в руках, и у них обезьяна.
И когда Натхамуни услышал это, он подумал: Рам, сам Рам, это сам Рам! Он выбежал, но процессии не было. Он стал спрашивать у кого-то, никто ему не мог сказать, в каком направлении эта процессия пошла.
Он побежал, побежал, в конце концов он добежал до какой-то горы. Ему казалось, ему показывали, что они пошли туда.
Он забежал на эту гору, и когда он забежал наверх горы, он вдруг увидел Раму, Ситу, Лакшмана и Ханумана. Всю эту процессию, которую он в своем видении увидел, и поэтому, крикнув «Рам!» с восклицанием «Рам!», покатился с горы и оставил тело. У
Ишварымуни, как я уже сказал, родился сын. Этот сын родился в результате паломничества. Ишварымуни, сын Натхамуни, отправился в паломничество на север Индии и дошел до самого Говардхана. Они совершили обход Говардхана.
И когда они вернулись в Мадурай, они уже тогда жили в Мадурае,
то у жены Ишварымуни родился маленький сын, которого его дед Натхамуни назвал Ямуначарья в честь паломничества, которое совершил Ишварымуни. Однако Ишварымуни очень скоро оставил тело, и его молодая жена, ну относительно молодая жена, овдовела и стала воспитывать одна маленького Ямунаму.
Ямунатиру рос без матери, без отца. Но он был очень талантливым.
Тем временем, ну ладно, об этом я расскажу чуть позже. И когда ему исполнилось 6 лет, его по традиции отдали в какую-то горукулу. Однако ему было очень скучно.
В гурукуле, потому что в гурукуле все повторяли вещи по многу раз, а он все учил слету. И с одного раза он все запоминал. И когда он пришел на второй день в Гурукулу, и там снова повторяли те же самые
стихи из «Тайттирия-упанишад». Он сказал: «Что тут происходит вообще? Непонятно, что каждый день одно и то же, скука какая-то». Учитель возмутился и сказал: «Ты хочешь сказать, что ты всё запомнил?»
Он сказал, что, конечно, всё с идеальным акцентом прочитал. В конце концов, учитель отказался от него и сказал: «Я его учить не могу». Стали долго-долго-долго искать какого-то учителя.
В конце концов, нашли учителя Махабхашья, способного одновременно думать о восьми вещах.
Это не значит, что наша способность быстро перескакивается с одного предмета на другое и не думать ни о чем, а думать только о том, как в интернете с одной страницы на другую перескочить.
Он мог последовательно развивать какую-то мысль, одновременно думая о восьми вещах.
Как вчера Видван Гуранг рассказал мне, что сейчас до сих пор есть один пандит здесь, на юге, который одновременно может писать двумя руками две разных книги — левой и правой рукой. Одной одну книгу, другой - другую книгу.
Мы так можем читать.
У Махабхашья-пандита у него была способность — одновременно 8-ядерный процессор, и они нашли друг друга, потому что махабхашья-пандит У него не было учеников, потому что никто не мог поспевать за ним, а соответственно, Ямуна-ачарья не мог ни у кого учиться, будущий Ямуна-ачарья, потому что никто потому что он слишком быстро всё успевал, и они нашли друг друга.
Их жизнь продолжалась очень счастливо до тех пор, пока местный придворный пандит, вы наверняка все знаете эту историю, не решил собрать налоги, потому что все пандиты по закону этого государства Мадураи должны были платить дань этому апандиту, которого звали как Колагала или Аки по другим источникам.
И соответственно, когда ученики этого Аки пришли в ашрам к Махабхашье и спросили у маленького Ямуна-ачарьи, который убирал навоз, и передали ему какое-то письмо или послание от Колахалы, то Ямуна-ачарья раскрыл это письмо. Увидел, что это требование заплатить дань. Он взял это письмо и положил туда на вузеньки увидели это, они возмутились.
И они спросили у него, опять же, по истории, по версии истории, которую от Мадави Прабху рассказывал, они у него спросили: «А вы вообще кто тут? Вы поэт или вы логики?»
И Эманачарья, маленький Эманачарья, по преданию сказал: «Мы львы. Если кто-то хочет сражаться с нами, приходите сражаться с нами.
Короче говоря, они, маленькие, Эманачарье бросили вызов этому Колахале, а когда Мадхавачарья пришел, то он очень сильно огорчился этому. Эманачарья ругал
учеников Колахалы, сказал: «Что вы слишком гордые? Это свидетельствует о том, что ваш учитель ни на что не способен, потому что он способен только разжигать гордыню в своих учениках, и поэтому это значит, что он не настоящий учитель, и я его в два счета побежу в этом диспуте. И когда был назначен
день этого диспута, то Эманачарье потребовалось, чтобы его с царскими почестями препроводили во дворец.
И царь, пораженный смелостью этого мальчика, прислал слона, и Эманачарья первым пригласил своего учителя, чтобы тот сел на спину слона и скромно пошел рядом со своим учителем ко двору местного царя.
Тогда они пришли, все ахнули.
Увидев этого маленького мальчика, Колахала громко расхохотался и сказал: «Кто это такой, вообще мне с этим сражаться?» И царь он тоже очень сильно удивился и сказал, что: «Ну, мой пандит, он его очень быстро в два счета покончит с ним.
Но царица, она посмотрела на маленького мальчика и сказала: «Что, похоже, этот мальчик он подобен искорке, и когда маленькая искорка попадает в огромный сток сена, то весь сток сена вспыхивает. Точно так же, эта искорка или разум этого мальчика спалит всю
гордыню твоего придворного пандита». И когда придворный пандит Колахала увидел этого мальчика, он сказал: «Ала-бандара! Ала-бандара!» Ала-бандара, что значит: «Он меня победит, что ли? Как такое может быть?»
Он воскликнул «ала-бандара» с вопросительным знаком. Это кто сказал? Конечно, он победит тебя до того, как это произошло. Мы понимаем, что это значит «ала-бандара». «Ала-бандара» значит...
Колохала, ну, по разным версиям, опять же, никто не знает точно, как было. Кто-то говорит, что сначала Колохала пытался спорить с ним, но Нитьянанда побеждал.
Кто-то говорит, что Колохала предложил Нитьянәнда первой спорить. Он говорит: «Да в принципе, мне особенно спорить-то не о чем, просто опровергни три моих утверждения.
И мое первое утверждение в том, что твоя мать не бесплодная. Опровергнии это», Нитьянанда предложил ему опровергнуть. Он говорит: «О чем будем спорить?» Он сказал: «Опровергни просто три моих утверждения.
Просто-напросто опровергни три: что твоя мать не бесплодная. Диспут: твоя мать не бесплодная. Вторая вещь — то, что...» Все правильно, Махарадж говорит.
Второе. Опровергнуть, что твоя мать не бесплодная. Иными словами, доказать, что она бесплодная. Второго еще не было. Второе — то, что царь из страны праведен. Ты должен опровергнуть это утверждение.
И третье — то, что жена этого царя верна ему, и то, что она целомудренная женщина. Когда он услышал эти три вещи, он взорвался, он сказал: «Я такое не буду опровергать. Как я могу такое опровергать?
Ты смеешься надо мной!» Все кто-то загудел и сказал, что мальчик победил. Кто-то сказал, что нет, он не победил, потому что это провокация, это невозможно доказать.
И тогда ему начальство очень спокойно сказало: не волнуйтесь, я могу опровергнуть эти три утверждения. Все три утверждения я могу опровергнуть. Первые утверждения опровергаются очень легко.
В законах Ману говорится, что если у женщины всего лишь один сын, то она все равно что бесплодная. А у матери, Калахалы, всего-навсего один сын, так что она бесплодная.
Да, пусть даже такой великий, все равно она бесплодная.
Что касается греховности царя, то об этом вообще не стоит даже говорить, потому что известно, что царь принимает одну шестую часть греховных поступков всех своих подданных, а мы живем в кали-югу.
Сколько грехов совершают его подданные? Так что, конечно же, все эти грехи лежат на нем. А что касается целомудрия его жены, то говорится,
что все полубоги находятся с... или двое полубогов находятся вместе с девственницей, девочкой до ее замужества. Поэтому как она может быть целомудренной, если двое мужчин находятся рядом с ней до ее замужества?
О каком целомудрии может идти речь? Другая версия: что полубоги в теле царя пребывают.
Ну, или полубоги, да, или есть, я что все полубоги — Индра, Чандра, Варуна — находятся в теле царя, поэтому она одновременно является женой такого количества мужчин, о каком целомудрии может идти речь, и
когда царь с царицей поспорили, царь поставил на кон половину своего царства, а царица сказала, что если победит твой пандит, то я стану служанкой твоей самой последней служанки.
И так как выиграла царица, то царь с радостью отдал пол своего царства, южную часть царства Пандии, так как царство было огромное, Алабандара, и мальчик этот стал править и очень хорошо правил царством.
Возвращение Ямуначарьи к духовному пути
Он прожил много-много лет будучи царем. Он женился. У него появилось двое детей. Один из них Вараранга, будущий ученик, будущий учитель Рамануджачарьи. Второго я забыл, как звали. Вараранга, а другой... То есть Ямуначарьи.
Ямуначарьи. А тем временем Уяккондам, тот самый ученик, которому Натхамуни поручил передать... не Натхамуни, Натхамуни поручил передать Натхамуни все наследие или все богатство, которое накопил Вишнучита, состарился.
И у него, в свою очередь, был еще один ученик, которого звали Рама Мишра. Уйкундан был учитель, а Рама Мишра — ученик. И этот Рама Мишра служил Уйкундану с такой верой и правдой, что он делал все, что угодно.
У Уйкундана было двое детей, двое дочек. Говорится, что однажды, когда был сезон дождей, он поручил ухаживать за этими двумя дочерьми своему ученику Рама Мишре.
И когда во время сезона дождей нужно было вести детей в школу, и они столкнулись с какой-то лужей, непроходимым препятствием, то этот Рама Миша лег в эту лужу, чтобы две девочки прошли и не замочили свою одежду.
И Уйкундан был настолько доволен, что он вызвал его и сказал: «Что ты хочешь? Проси у меня все, что хочешь, я дам тебе любые благословения.
И на это Рама Миша сказал: «Я ничего не хочу. Единственное, чего я хочу, я хочу, чтобы две твои стопы всегда были у меня на голове. Это мое единственное условие.
Только говорит: «Не, это невозможно. Мои две стопы все время куда-то ходят, они на твоей голове не будут, но я даю тебе еще лучшее благословение. Мое благословение тебе заключается в том, что ты передашь то самое знание,
которое Натха Муни передал мне, ты передашь его последователю, ему началь». И в этом будет твоя миссия, миссия твоей жизни.
И Рама Мишра, когда он получил это, он очень сильно воодушевился, через какое-то время Уйкундан ушел, а тем временем произошла вся эта долгая история, в результате которой Ямуначарья стал великим царем, стал править царством.
Ему, как любому царю, всегда не хватало денег. Потому что ему нужно было вести какие-то войска, войны, походы, содержать армию.
Его казна всегда была пустой, и Рама Мишра стал думать, каким образом его так или иначе вернуть на путь преданности.
И поэтому он пришел однажды на кухню к Ямуначарье и Колабхандару и принес охапку очень ценного шака. началь и калабандару и принес сахапку очень ценного шака. По версии, по аюрведической версии, это особый шак, который очень сильно усиливает гуну благости в человеке.
Изо дня в день он приносил огромные охатки этого шака и просил, чтобы тот повар готовил его для царя. Царь очень сильно полюбил это блюдо, по истечении нескольких месяцев он вдруг не пришел в какой-то момент, и повар
растерялся, он принес ему обед без этого блюда, и, конечно же, Алабхандар спросил: а где мое любимое блюдо? Где этот шак?
Тот стал говорить: «Ну, обычно какой-то святой человек приносил этот шак, а сегодня он не пришел, и на завтра он не пришел, на послезавтра он не пришел». Царь очень сильно заинтересовался, что это за человек. Он сказал: следующий раз, когда он придет, приведи его ко мне.
Таким образом, Раман Миср попал на аудиенцию к царю, что было очень трудно сделать в противном случае. Он сказал: Ты знаешь, твой дед оставил мне сокровища, ваши семейные сокровища.
В моем распоряжении: я хочу отдать тебе, вручить его тебе. Однако это не так просто. Нам нужно путешествовать долго, но хранилище за семью стенами — ее стережет большой змей, и нужно открыть это с помощью особой мантры.
И каждый год туда приходит демон, который также охраняет это сокровище. И когда Алла Бахадур услышал это, он ничего не понял. Он сказал: все, что угодно, сокровища мне нужны.
Спасибо тебе большое за честность, спасибо большое за то, что ты сохранил это сокровище, мы отправляемся туда.
И тот сказал: хорошо, но сначала мне нужно подготовить тебя к этому, потому что ты сразу не сможешь принять это сокровище. И пока они шли, тот учил его Бхагавад-гите. Он читал стихи из Бхагавад-гиты.
Ямуначарья слышал эти стихи Кришны. Ямуначарья — одна из книг, которую написал Ямуначарья, Гита-артха-санграха, объяснение смысла гиты. Но он получил это объяснение от Рамы Мишры.
И чем больше он слышал это, тем больше он воодушевлялся и в конце концов, когда они пришли сюда в Шрирангам из Мадурая, то он сказал: Вот сейчас я тебе покажу это сокровище.
Мы пройдем семь стен, и мы и ты увидишь это сокровище, которое охраняет великий змей. И ключом к этому сокровищу является мантра. Мантра. Имя Нараяны.
И когда Ямуначарья увидел Ранганатху, подготовленный Рамой Мишрой, он сказал: всё, я больше отсюда никуда не пойду. Я все понял. Это мое сокровище. Я получил его в наследство от моих предков. Я должен дать это сокровище всем остальным.
Ямуначарья остался здесь. Что случилось с его царством, я не знаю, но один из его сыновей стал жить вместе с ним. И он потом стал одним из учителей Рамануджачарьи.
А второй сын, видимо, остался править, судя по всему, и Ямуначарья начал эту миссию по распространению вишишта-адвайта-сиддханты. Он написал несколько книг, Рагасья-трайя, да? Рагасья.
Я ему на чаре Рагаси Трай Рагасин.'2.''...2.'. Ты сам Сиди трае, Сиди трая, на Траситрай, Сиди трая, Сиди трая. Это три произведения, в которых он опровергает философию Шанкарачарьи. Вот элс? ...-'из-за
Поиски преемника и первая встреча
вы сказали магнем опус актуально. И да у ему начали было много-м многоного-много много учеников, но из них 8
было самых главных, и один из них, один из них был Канчипурна, великий шудра-святой, который поклонялся Вадарараджа Перумалу в Канчи. Другой был Махапурна или Перемани, Перенамби. Перенамби. Перенамби.
И третий был Шайлапурна. Шайлапурна. Шри Шайлапурна. У него было две сестры. Рамануджачарья родился у одной. Он был племянником Шри Шайлапурны. Он родился у одной из сестер Шайлапурны.
Ну и долгая история жизни Рамануджачарьи, которую мы рассказывать не будем, но при этом Ямунакарья все время говорил, что, несмотря на то, что у него было множество блестящих учеников, он все время говорил, что мой преемник, еще нет моего преемника, я должен найти моего преемника.
В конце концов, он отправил своих учеников и он сказал, что вы должны найти человека со всеми признаками махапуруши в самудрика-тантре, в самудрика-шастре написаны признаки махапуруши, великого человека.
И кто-то из его учеников, который жил в Канчипураме, увидел Рамануджачарью и, увидев все признаки махапуруши в нем, прибежал к Ямунакарье. Ямунакарья захотел сам лично увидеть Рамануджачарью. И он пришел вместе с небольшой группой своих учеников в Канчипурам. Когда он пришел туда, в то время Рамануджачарья еще учился в школе
Когда он пришел туда, в то время Рамануджачарья еще учился в школе Ядова Пракаши. И он ходил как прилежный ученик в школу Ядова Пракаши. И когда Ямуна-ачарья увидел фигуру Рамануджачарьи, он сказал: «Да, это он».
Но, к сожалению, тогда еще Рамануджачарья не знал, что он — Рамануджачарья. Он учился еще в школе Ядова Пракаши.
Ямуна-ачарья не стал ничего делать, но он указал своим ученикам на то, что вы должны будете в конце концов привести его сюда.
Ямуна-ачарья прожил столько же, сколько Рамануджачарья, 120 лет. Он прожил столько же, сколько Рамануджа, 120 лет.
Уход Ямуначарьи и клятвы Рамануджи
Он родился в 916 году и умер в 1038 году. Перед своей смертью он стал писать «Стотраратну».
В каком-то смысле кто-то говорит, что «Стотраратна» — это молитва о преемнике или молитва, где он косвенным образом описывает Рамануджачарью, достижения Рамануджачарьи.
Перед своим уходом он послал Перьянамби Махапурну в Канчипур и сказал: «Приведи его сюда». Когда Махапурна в конце концов пришел в Канчипурам и увидел Рамануджачарью,
как устили, как он писал труд он послал Махапурну и сказал: «Приведи сюда Рамануджу-ачарью, я хочу Рамануджу, я хочу видеть его, я хочу сделать его следующим ачарьей, я хочу дать ему посвящение». я хочу дать ему посвящение.
Вот и когда мы за Тинг райда Хиса и Нью Раму Джулази Нил Раму Джавит Я Пракаш и Дин Тита Да, да, да, совершенно верно. Да, так далее. Но так как он учился у другого гуру, поэтому Ямуна-ачарья не покушался на Рамануджачарью. Но потом он услышал, что Рамануджачарья ушел от Ядова Пракаши.
Тогда он послал Перьянамби или Махапурну туда и сказал, что приведи его сюда и дай ему посвящение, сделай его следующим ачарьей.
И они стали идти оттуда с севера, из Канчипурама сюда, и на протяжении всего пути Махапурна рассказывал ему, рассказывал ему о Ямуна-ачарье, учил его этому.
Чем больше он его учил, тем больше желания Рамануджачарьи получить посвящение у Ямуна-ачарьи разгоралось. И когда они дошли до реки Кавери, они вдруг увидели огромные толпы народу.
Люди в необычайном возбуждении делали что-то: кто-то плакал, кто-то бежал куда-то, они увидели какую-то панику. И пока они переправлялись через реку и дошли сюда, они узнали, что Ямуна-ачарья ушел из этого мира.
И когда — вы все знаете, наверняка вы все знаете эту историю — когда Рамануджачарья подошел к телу Ямуначарьи, который только что оставил это тело.
Он почувствовал, что его сердце разбито, он стал плакать, он упал, он стал говорить: я самый несчастный из людей, я не мог получить посвящение. И тут он увидел, что три пальца у Ямуначарьи сжаты.
Он спросил: а что это значит? Все очень удивились и сказали: мы не знаем, что это значит, потому что мы никогда не видели этого. Он спросил: это так было? У него, когда он жил? Нет, у него было, все пальцы были разогнуты.
И тогда Рамануджачарья почувствовал какое-то вдохновение изнутри.
Он сказал: я буду проповедовать эту философию Вишишта-адвайты повсюду. В мире и обращу тысячи и тысячи людей в веру вайшнавов, и в этот момент один палец разжался, потом
он стал думать и сказал: я напишу комментарий на Веданта-сутру Вьясадевы, и в этом комментарии я докажу истинность вайшнавского пути и философии Вишишта-адвайты. И в этот момент второй палец разжался.
Он стал думать, что сделать еще, следующее, что пообещать. Он сказал: одного из своих учеников я назову в честь великого автора Вишну-пураны, Парашары Муни. Тогда разжался третий палец, Ямуначарья. 3-ба. 3-1, жа.
И когда он попрощался с Ямуначарьей, Ямуначарью положили сюда, в эту самую самадхи, где мы находимся, все стали ему говорить: ну теперь ты должен пойти получить даршан Ранганатхи.
А Рамануджачарья сказал: я не хочу видеть его. Он не позволил мне получить посвящение у моего гуру, он устроил всю эту лилу, он виноват в этом, я не хочу видеть его.
И он прямиком покинул это место и отсюда, из Шрирангама, отправился, вернулся обратно в Канчи.
А тем временем ученики Ямуначарьи собрались и стали думать: среди нас нет никого, кто мог бы продолжать дело с таким же успехом, как наш учитель.
Постепенно-постепенно та энергия, которую вложил наш учитель, стала, эту философию стали угасать, и они стали думать, что же нужно делать, как же, как же тогда возникла опять эта идея,
что нужно пригласить сюда Рамануджачарью и Рамануджачарью сделать? Но это уже следующая история.
Разбор стихов молитвы Стотра-ратна
Историю про Рамануджачарью мы рассказали здесь. Может быть, какой-то помните этот стих? Может быть, процитируете его? Какой-нибудь стих из Стотраратны? Много стихов помню, а много стихов. Помню. Сейчас я вспомню, какой.
Что мы сейчас помним? Да, да, да, да, да. Сейчас, сейчас, сейчас, сейчас. Я давно не повторял эти стихи. Сейчас. Сейчас. Апарадха-сахасра-бхаджанам. Нет, я хотел другой сейчас. А я могу перевод сказать, а сейчас не вспомню.
Да, один стих такой, что я
Я долго скитался по этому океану самсары, и я никак не мог найти никакого пристанища, но, наконец, в конце концов, после этих долгих скитаний в этом океане я нашел пристанище, я вышел на берег, я нашел тебя, мой Господь.
Но не только я получил какую-то выгоду от этого, ты тоже сегодня можешь праздновать этот день. Почему? Потому что ты в моем лице получил самый лучший сосуд для того, чтобы принять твою милость, о мой Господь.
В своем смирении Он просит: я сам ни на что не годен. Я сейчас не вспомню, просто вылетел из головы.
В другом стихе он пишет: «В другом стихе, Апарадха-сахасра-бхаджанам, я совершил все апарадхи и все преступления, которые только можно, не один раз, а тысячу раз, много-много раз. И сегодня пришел судный день, пришел
день, когда я должен буду расплачиваться за свои грехи, и у меня нет никакого иного прибежища или какой-то надежды, кроме как надежды на твою милость. И так далее. Одна за другим.
А, ну на самом деле, конечно, Бхавандама-ива-чарам нирантарам прашанта-нихсима-маноратхантарам, када нха маикантика-нитья-кинкарам прахаршаяшими санатха-дживитам», на самом деле, Прагарсе и Сями Санатхад Дживитом, на самом деле,
Раманатха Чару цитирует этот стих в беседе с Чайтаньей Махапрабху из «Стотра- ратны» Ямуначарьи, где он описывает дасья-баву, когда Чайтанья Махапрабху сказал: «Объясни мне, в чем заключается садья», то одно из первых предложений после того, как другие были отмечены, Раманатха Чару сказал, что дасья-служение Кришне является одним из самых садий или целью жизни человека.
И в ответ на это, чтобы проиллюстрировать эту дасья-баву, он процитировал стих из «Стотра- ратны» Ямуначарьи. Бхавантам эванучарам нирантарам. Я хочу стать твоим анучаром. Я хочу стать твоим слугой.
Бхавантам эванучарам нирантарам. Я хочу постоянно служить тебе.
Бхавантам эванучарам нирантарам када хам экантика- нитья-кинкарам прахаршаеями санатад-дживитам. Когда человек может стать по-настоящему слугой Кришны? Когда прашанта-никеше маноратха-рантром, когда все желания, которые есть в моем уме, в маноратхи, прашанта-никеше — отныне у меня нет никаких желаний, кроме служения Тебе, когда же ты экантика, когда ты сделаешь меня твоим слугой, у которого нет никаких других целей, кто не смотрит по сторонам, нитья-кинкарам, своим вечным слугой? Прахаршаеями санатад-дживитом.
И я буду абсолютно счастлив, потому что у меня появился такой хороший господин, потому что я не просто какая-то беспризорная собака, которая бродит по улицам.
А у меня есть господин, и я могу всем сказать, что этот господин есть у меня,
и в этом стихе на самом деле отражены потом, когда рупа Госвами объяснял, или в «Чайтанья- чаритамрите» это объяснялись особенности бавы, то соответственно, дасья-расы — для дасья-расы характерно, какие два элемента характерны для дасья-расы? Да, дасья-расе характерна мамата и что еще? И сева-бава. Эти две вещи отражены тут.
Када хам экантика-нитья-санатад-дживитам: мамата и его желание служить тут есть. Когда же я буду счастлив от желания служить тебе?