Инициация
Бхакти Вигьяна Госвами · Магдалиновка · 2015
Главы
Гуравема, сричайма виштам, стапитаме на бутале, своям рупакам Датикам Вандехам Сригу, Сритападу, Сри Гру-ща, 17--1, Сага Натам, садвает-савад-парина, к-начат. ...-'ида,
Смысл посвящения и духовных отношений
Пранма,па, Маренулам битву дяку на квадратту санкетанайка бита рукамалайтакши вишвам бародвижа дармапалу, вандежат при Намавишну Ом Вишну-пада падхьям Кришна Приштхая бхутале шримати Бхактиведанта Свами ти нами, Намасте сарасвете деви гаура-вани-прачарине нирвишеша шунъявади пачатья деша-тарине. пашаста, дешатарине. Харе Кришна.
По традиции я должен сказать несколько слов перед этой церемонией посвящения, и я думал идя сюда сегодня утром зачем собственно нужно посвящение Святое имя есть у нас, оно доступно. Все знают его, все повторяют его.
И само по себе святое имя достаточно могущественно для того, чтобы очистить сердце человека от каких-то проблем.
Единственная причина, по которой мы, тем не менее, вступаем в обязательные отношения, к числу которых относятся отношения с духовным учителем.
Это то, что именно в отношениях человек может избавиться от склонности к оскорблению. Либо наоборот, развить эту склонность в себе. Само по себе святое имя достаточно могущественно для того, чтобы освободить человека.
Но святое имя, будучи живым, что очень трудно понять нам, с нашим материальным, достаточно огрубевшим интеллектом и материальным подходом к жизни, ко всем явлениям жизни, когда мы омертвляем все, пытаясь наслаждаться тем, что доступно нашим чувствам.
Само святое имя, будучи живым, не проявляет своего могущества, если на — если наше имя чувствует оскорбительные отношения. Внутри отношения в этом мире нужны в конечном счете, если мы посмотрим с какой-то очень большой, высокой точки зрения, чтобы мы смогли научиться общаться с Богом, и оскорбление есть единственная причина, по которой отношения рушатся.
Если человек — отношение же - это очень важный инструмент для того, чтобы тенденцию, склонность к оскорблениям внутри преодолеть.
Причины ошибок обусловленного живого существа
Если нам дорог другой человек, мы будем очень внимательно действовать в этих отношениях, избегая оскорблений,
сами по себе оскорбления являются чем-то очень естественным, свойственным природе, обусловленного живого существа.
Шрила Бхактивинода Тхакур, описывая проблему или анартхи живого существа, облако анартх, которое скрывает сознание живого существа под своим густым слоем, говорит, что первая ошибка, которую делают абсолютно все, естественная ошибка, с которой мы рождаемся в этот мир, это отождествление себя с телом, мы принимаем себя за тело, забывая о том, что душа вечная.
Если бы этого не было, мы бы не родились здесь практически никто, или очень редкие души являющиеся сюда сохраняют духовное сознание и понимают свое отличие от тела.
Это первая ошибка, или ошибка в первом действии, естественным образом вызывает серию всех остальных ошибок. Мы не понимаем, кто такой Бог вследствие этой первой ошибки
потому что эгоизм, возникающий, или эгоцентрическое сознание возникающее у такого человека заставляет его, даже если он верит в существование Бога, воспринимать Бога как своего слугу, как того, кто должен Ему служить, как того, кто должен выполнять Его желания.
Если мы посмотрим на обычные отношения людей к Богу, то очень редко мы увидим действительно чистое отношение к Богу. В основном люди обращаются к Богу по нужде, потому что они хотят от Него чего-то.
Я хочу. Все должно быть, по-моему. И к Богу приходит с длинными списками за здравие и за упокой. Главное, не перепутать одно с другим. Но в общем, в основном это очень утилитарное отношение.
Представление о Боге, как о том, кто обязан делать так, как нужно мне, как мне кажется правильным.
И естественным, естественным следствием из такого отношения к Богу и таких представлений о себе является представление о том, что нужно делать в жизни и чего нужно достичь. Достичь мы должны чего? Благополучной жизни.
Сукха. Сукха значит счастье. Псу значит хорошо. Кха значит чувство.
Когда нашим чувствам хорошо, когда язык имеет достаточно вкусную пищу, нос нюхает то, что ему нравится, осязательный орган получает ласку от того, кого мы любим, и так далее.
И в общем-то люди смысл жизни сводят к этому, успех жизни мерят тем, насколько комфортабельно их чувства взаимодействуют с этим миром. И наоборот, любой дискомфорт воспринимается как неудача, духкха.
Чувства мои плохи, органы моих чувств, мои органы чувств не получают того, что они хотят.
И чтобы достичь этого, чтобы достичь этой цели благородной, возвышенной, просто чтобы нам было хорошо, Естественным образом у людей возникает представление, что нужно делать.
Нужно трудиться в пути лица своего, зарабатывать деньги. И таким образом проходит человеческая жизнь. Самое печальное во всей этой ситуации, которая начинается с первого ошибочного
действия, с ошибки в первом действии, с непонимания того, кто я. Самое печальное в этом — это представление, естественным образом, опять же, возникающее о том, кто мешает мне на моем пути. Кто мне мешает на моем пути?
Другие люди мне мешают, правильно? Это самое печальное, что есть.
Мы начинаем смотреть на других людей, как на соперников, начинаем коситься на них, начинаем везде искать врагов, которые хотят так или иначе лишить нас нашего положения. И много-много других странных вещей или странных представлений возникает в результате опять же ошибки в первом действии.
Осознание вечности души через бхакти
И оскорбление, оскорбительное отношение к Богу, к живым существам, к преданным, Есть следствие этой роковой ошибки, первой ошибки.
И если мы хотим по-настоящему понять свою отдельность от тела, свое вечное существование, свою вечную природу, вечную природу души и сознания, инстинктивно мы все чувствуем, никто не может представить себя мертвым.
Как это так, меня нет? Ну как же так? Я же есть. Это же очевидный факт. Если есть что-то очевидное, так это это, я есть.
Смерть не умещается в нашей голове. По одной простой причине, потому что душа, сознание не чувствует ее, поэтому смерть воспринимается как нечто противоестественное.
Если мы хотим не просто теоретически или чисто интуитивно слегка понять эту вечность души, а хотим реально ощутить эту вечность души, то нам нужно вести себя как душа.
Шрила Прабхупада объясняет это в Бхагавад-гите, он говорит, что сначала Кришна дает теорию, во второй главе Бхагавад-гиты Кришна объясняет, что мы не тело. Объясняет свойства души, которые кардинальным образом отличают душу от тела, душа неразрушима, душа неуничтожима никакими способами, душа неделима.
Именно ее неделимая атомарная природа, природа атома сознания делает ее бессмертной, потому что дух неделим. Все то, что делится на части, рано или поздно, разрушится, оно обречено на разрушение.
Кришна объясняет это, но потом дальше Шрила Прабхупада говорит, что потом он начинает объяснять практику мистической йоги или медитации, которая позволяет
некоторым людям, достигшим успеха в ней, почувствовать это на своем опыте, но в сущности это искусственный процесс, потому что человек удаляется куда-то в пещеры. Бхакти - это очень естественная вещь.
И бхакти учит тому, как жить в этом мире, никуда не уходя, оставаясь здесь, в этом мире, вступая во все отношения, но вступая в отношения, исходя из того, что я вечная душа, не делая этой роковой ошибки в первом действии.
И это значит не воспринимать других людей как своих соперников. Они не соперники мне. Значит, не видеть ни в ком помехи. Потому что, как правило, люди видят в других людях именно помеху для своих чувственных наслаждений.
И очень много других важных следствий вытекает из этого понимания, которые являются фундаментом нашей духовной жизни. Я должен научиться жить, как объясняет Шрила Прабхупада, жить как душа. Причем постоянно все время.
Иногда это кажется непрактичным, иногда это идет полностью против законов материального мира. По крайней мере, может показаться так. Хотя на самом деле это самая практичная вещь.
Потому что она соответствует - такой образ жизни, такое отношение к людям, такое отношение к миру соответствует природе души, природе этого мира.
И суть-то в том, что эту природу души, которая слуга по своей природе, помогает другим, ищет любви и хочет дать любовь, ее нужно научиться проявлять уже сейчас.
Очень часто люди воспринимают любовь как некую теоретическую концепцию, играются с этой теоретической концепцией, им нравится это, но когда речь заходит о конкретных отношениях с конкретными людьми, все теории разбиваются в прах, потому что опять выходят на первый план старые привычки, как мы привыкли относиться к людям.
Достоевский очень хорошо сказал это. Сказал, чем больше я люблю все человечество в целом, тем больше ненавижу каждого человека в отдельности. Потому что они мешают мне любить все человечество в целом.
Эти конкретные люди с конкретными вещами, проблемами и еще чем-то, они в сущности мешают мне.
Естественность духовного пути в жизни
И это природа обусловленного живого существа, и здесь мы учимся, учимся, как правильно жить. Ты буквально пару слов мне хотел сказать о том, что бхакти — это очень естественная вещь.
Хотя, люди, идущие путем бхакти, они иногда принимают санньясу. Ну, в общем-то, строго говоря, санньяса — это неестественная вещь. Ну, то есть для некоторых естественная, для большинства неестественная.
Естественная вещь - это жить в семье, общаться с людьми, заботиться о детях, но растить, любить.
И нужно понимать, что это не случайно дано нам все, что все эти вещи могут быть материальными и могут затягивать нас куда-то, заставлять нас забыть о своей природе. Но если мы правильно поймем смысл всего того, что дается нам в этой жизни, в естественной среде этой жизни, скажем так, то мы поймем, что все это только помогает развить нам любовь к Богу.
Бхакти - это самый естественный процесс. Петь естественно все люди поют, все люди любят хорошую музыку, все люди любят звук, есть тоже естественно. Бхакти - это единственная йога, где можно есть сколько хочешь.
Даже аюрведа не разрешает это, а бхакти говорит, да ладно, не так важно. Чем больше, тем лучше. В какой еще форме йоги еда является духовным методом самосознания? Какой?
Обычно люди думают, что жить духовной жизнью значит делать что-то на 180 градусов, противоположное тому, что мы делаем обратно. Но это не так. Если Бог есть, то Он создал этот мир по тем же самым законам.
Просто нужно понять, как одухотворить все то, что мы делаем.
И бхакти - это процесс одухотворения всего того, что мы делаем, каждой секунды нашей жизни, каждого нашего действия. Но начинать нужно с очень важных вещей, с правильного отношения.
Преодоление привычки оценивать окружающий мир
К тому, что очевидно для нас и в соответствии с нашей философией является святым. В конечном счете это отношение нужно распространить на весь мир. Очень часто люди делают опять же эту странную ошибку.
У всех есть у людей, идущих разными путями религиозными, есть какие-то святыни. И они думают, что ну да, к святыням нужно относиться как к святыням, ко всему остальному нужно относиться как ко всему остальному.
Но святыни даются людям для того, чтобы они могли распространить это отношение на все остальное, сразу невозможно относиться к миру как к проявлению Бога.
Слишком глубоко сидит привычка относиться к Нему, как к тому, чем я что дано Кришной мне для моего наслаждения. Но духовный путь, правильный духовный путь... Иногда люди делают эту ошибку.
Они говорят: я поклоняюсь Богу, больше не я никому поклоняюсь. Кришна снова и снова говорит это. Тот, кто говорит такие вещи, что он поклоняется Мне, он не имеет ко мне никакого отношения,
Если Он при этом свысока смотрит на все остальное в этом мире и на всех остальных, если он не понимает, что Бог проявил все это и присутствует во всем. Если он отделяет Бога от всего остального, все остальное — от Бога.
Те странные так называемые псевдодуховные представления о том, что можно поклоняться Богу, убивая других живых существ. Это крайняя степень, не то же заблуждение, сумасшествия человека, крайняя степень безумия.
В каком кошмарном сне может присниться такое, что Бог может быть доволен тем, что я убиваю то, чему Он дал жизнь? Как люди могут до такой степени извратить? Еще раз, все идет от этой первой ошибки. Ошибки в первом действии.
Я есть тело, и я должен заботиться о том, чтобы тело мое было благополучным. И эту перемену отношения, кардинальную перемену отношения ко всему сущему, ко всему миру мы начинаем.
Когда вступаем в отношения с духовным учителем, если мы правильно будем функционировать в этих отношениях, потому что Отношения — это функциональная вещь. Отношения — это всегда динамическая вещь.
Вступая в отношения, я определенным образом должен функционировать в этих отношениях, действовать в этих отношениях и учиться этому.
Но мы начинаем с этого, но в конце концов мы знаем, человек должен дойти до такого состояния, что он должен видеть проявление учителя, изначального учителя, везде, всюду.
Я никогда не смогу увидеть это реально и почувствовать это, и понять, каким образом Бог меня ведет по жизни, если вначале я не смогу правильно действовать в отношениях с духовным учителем, принимая то, что он дает, с благодарностью и Постоянно, ну, как бы стараюсь ценить то, что я получаю от него.
Это очень важный принцип. И именно поэтому посвящение необходимо для того, чтобы человек действительно начал духовную жизнь, потому что с этих отношений начинается избавление от извечной привычки мерить все.
Очень люблю приводить эту замечательную цитату, которую приводил Бхактисиддханта Сарасвати часто: «Йо я, ты, она, я, и ти, моя». Что есть Майя? Майя есть наша привычка все мерить своим аршином. Высокомерно смотреть на этот мир, свысока все мерить.
Мерить все собой. Это майя. Это сознание, погруженное в иллюзию. «Ми, я ты, она, я и ти, моя». Я приближаюсь к чему-то только для того, чтобы измерить.
Я приближаюсь к другому человеку для чего? Чтобы посмотреть свысока на него. Иначе говоря, чтобы эксплуатировать его.
Почему духовная жизнь начинается с отношения с духовным учителем? Потому что, по идее, в первый раз за всю мою долгую историю пребывания здесь, в материальном мире,
Я приближаюсь не для того, чтобы измерить, а для того, чтобы быть измеренным им, не для того, чтобы эксплуатировать, а для того, чтобы служить.
Не для того, чтобы проявлять высокомерие, а для того, чтобы в этих отношениях научиться смирению. Для того, чтобы понять свою истинную природу. Это непросто. Это не такая простая вещь.
В теории все просто, как всегда, на практике все очень сложно. Привычка-то наша не то, что вторая натура, у нас никакой другой нету. Вся наша натура только из одних привычек состоит.
Мы с вами до того, как обретем свою настоящую натуру или сварупу, просто-напросто некое скопище привычек. И привычка означает, я приближаюсь к чему-то, чтобы измерить что-то. Я высокомерно смотрю на все, я меряю все время.
Замечали, да, как иногда ранит нас больно, просто взгляд один, измеряющий нас. Для этого не обязательно даже говорить что-то. Достаточно просто посмотреть на человека, измеряя, оценивая его.
Это уже разрушает возможность, уничтожает возможность любви, которая могла бы завязаться между нами.
И поэтому всегда, когда говорится о посвящении, об отношениях с духовным учителем, также говорится о том, что благодаря этому мы можем избавиться от оскорбительного отношения к святому имени.
С правильного отношения к духовному учителю, через которого мы получаем доступ к духовному миру, к духовным истинам начинается наше правильное отношение к святому имени.
С этого начинается наша дорога, в конце которой мы сможем понять, что Святое Имя не отлично от Кришны. Имя отлично от Кришны.
Я скажу несколько слов по поводу этих оскорблений духовного святого имени, ну и духовного учителя в общем-то, потому что когда мы оскорбляем святое имя, мы оскорбляем духовного учителя тоже.
Анализ видов оскорблений святого имени
Мы ведем себя вопреки тому, чему он нас пытается научить. Там говорится, что из десяти оскорблений пять являются самыми важными, самыми тяжелыми. Пять других или шесть, в зависимости от того, как считать.
Уходят сами, когда мы принимаем прибежище в святом имени. Пять оскорблений, о которых я сейчас скажу, не уходят сами, потому что там нужно что-то другое сделать.
Говорится, что в конечном счете, чтобы избавиться от оскорбительного отношения, нужно принять прибежище. Ну, в общем, шесть.
Нужно принять прибежище к святому имени, но тем не менее, есть пять оскорблений или шесть оскорблений, которые требуют дополнительных усилий, чтобы последствия их были устранены.
Три оскорбления из этого списка, из Падма-пураны, которые лишают нас реального права называться преданными, потому что эти три оскорбления из этого списка смещают акценты, неправильно расставляют акценты.
В этих трех оскорблениях в чем проблема? Почему это оскорбления? Потому что в них, если человек повинен в них, если человек совершает их, то он в сущности ставит нечто другое выше бхакти.
Эти три оскорбления, это четвертое, пятое оскорбление и четвертое, пятое и восьмое оскорбление, да? Да, четвертое, пятое и восьмое. Считать славу святого имени преувеличением.
То есть считать, что в сущности святое имя — ну, ну да, ну, нормально, но в общем-то — Это просто так говорится. артха-вада. А то артха-вада.
Вслед за этим, в этом списке говорится: артха-вада — святое имя — это всего-навсего. Ну да, хорошая вещь, но в общем-то, все то, что сказано об этом, это не совсем так.
То есть, в сущности, непонимание духовной природы святого имени, непонимание того, что Бог может целиком проявить себя в святом имени, и в общем-то, материальное отношение к святому имени. И Харинама Калпан.
Значит, давать свои собственные толкования святому имени. То есть считать святое имя калпаной. Святое имя, что это значит реально? Реально это значит, что это некая воображаемая вещь. Кто-то придумал святое имя.
Был человек, сидел, сидел под пальмой, делать ему было нечего. И придумал он святое имя. И так и пошло. С тех пор оно пошло-поехало.
Ну, то есть материальное имя, как у каждого из нас есть какое-то материальное имя, у нее нет никакого особенного смысла. Вот в сущности, просто какое-то случайное сочетание звуков.
Ещё одно сочетание — случайное сочетание звуков. Калпана, харинама-калпана — значит, что харинама — это нечто придуманное людьми. Это то, что люди в какой-то момент придумали, что это не есть откровение высшей истины.
И воспринимать, естественно, воспринимать повторение святого имени как одно из ритуальных действий из раздела карма-канды. Естественно, это тоже выводит нас из категории преданных. Просто карму мы свою улучшаем, правильно?
Надо же улучшить карму. Как надо улучшить карму? Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. Астролог мне сказал, что надо повторять. Аюрведический врач посоветовал.
Эти три вещи, три категории оскорбления из этого списка - сразу же переводят нас в другую категорию. Уже наши отношения со святым именем не могут строиться правильно, в принципе, если человек повинен в этом.
Если у него есть эти представления, ему нужно очень глубоко начать изучать священные писания и попытаться понять логику, стоящую
за всем этим, великую логику, шастры, которая объясняет истинную природу святого имени, и так далее. То есть, понять, каким образом все это очень логично связано. Шастра же дает некую целостную, законченную картину мира, и
наши попытки так или иначе извратить что-то, мы должны понять, что если что-то одно из этой целостной картины вынут, то оно разрушится. Значит, в сущности, если я пытаюсь тут изменить, это значит, что в конце концов,
в конце концов, значит, что Бога нет. Потому что все связано. В шастре все связано. Когда шастра говорит, что святое имя есть вечная реальность, то это часть некой целостной картины мира с Богом в центре.
Если я отрицаю эту часть шастры, то значит в конце концов я отрицаю все остальное.
И значит, что я тело, и значит, что в конце концов мне не нужно мудрствовать лукаво, просто жить, как этот самый герой вчерашней пьесы, который три цветка умудрился в самый последний миг с любовью — откуда она у него взялась, непонятно, но, видимо, от отчаяния — предложить?
то есть, в общем-то, все очень просто: либо одно, либо другое, нет, ничего более целостного, связанного, чем представление священных писаний об этом мире, о смысле, обо всем остальном.
Нам нужно выбирать, хочу я это или хочу я другого. Вот. Это, собственно, избавление от этих трех оскорблений. Для этого нужно служить шастре.
А для этого надо понимать, не нужно делать шрути шастра-нинду, нельзя оскорблять священные писания. Есть три других оскорбления, которые тоже очень важны, потому что способ избавления от них особый.
Это первое оскорбление, ну и третье, потому что третье - считать духовного учителя обычным человеком, не гуру-аваджна, в сущности, смотреть на духовного учителя свысока.
Он хорош, конечно, но в общем-то, ну, ну, я-то знаю немножко больше. Ну, так уж и получилось. Кто он себе такой? Почему я должен? Он не понимает меня, он не понимает моей уникальной природы и моей любви к Кришне.
Да понимает. Лучше вас. Ну и первое оскорбление — это оскорблять преданных, посвятивших свою жизнь распространению славы святого имени.
Этот стих из Падма-пураны гласит, что как, ну как Святое Имя может быть довольным тем, кто оскорбляет его слугу, то есть оскорбительно относится к людям, благодаря которым святое имя существует и распространяет свою славу в этом мире? Не может такого быть.
То есть оскорбление преданных. И шестое оскорбление из этого самого опасного списка, шорт-лист, из короткого списка —
это совершать греховные действия в расчете на очистительную силу святого имени. Ачарьи говорят, что если человек делает это, он будет расплачиваться за свои грехи, которые он совершает в расчете на очистительную силу святого имени, еще больше, чем человек, который совершает их просто так.
Ему нужно пройти через определенную... Нужно будет пройти через определенные очищения, которые эти грехи с собой несут, через определенные страдания.
Поэтому ни в коем случае человек не должен становиться профессиональным грешником, понимая, что он всегда может так или иначе избавиться от последствий, достаточно сказать: «Харе Кришна», да. Все, недостаточно.
Преображение сознания через служение вайшнавам
Но в конце концов, первое оскорбление, третье оскорбление, оскорбление святого имени — недаром список начинается именно с них, — нам нужно научиться правильно вести себя прежде всего с преданными, особенно с преданными, которые дают нам святое имя и вселяют в нас веру в святое имя.
Вот с этого начинается очень многое в нашей жизни. Та самая точка, с помощью которой, как у Пифагора было это знаменитое выражение: «Дайте мне точку опоры, я переверну весь мир».
Это та самая точка опоры, с помощью которой все наше отношение к миру может перевернуться и стать правильным.
Нам нужно научиться служить, служить преданным, служить духовному учителю, служить Шриле Прабхупаде, который дал нам все это, который является учителем всех нас, служить Его делу, Его миссии.
И один этот настрой в конце концов полностью устранит проказу оскорбительного отношения к миру, которое возникло в результате неправильного понимания того, кто я и для чего я здесь. И когда это уйдет, уйдет все остальное. Пелена упадет с наших глаз.
Но, как я уже сказал, это не есть одномоментное действие. Это некое растянутое во времени деятельность, правильное функционирование, правильное существование в этих отношениях.
И вступая в эти отношения, отношения, как жена и муж. Более того, как они вступили в эти отношения, они все время находятся в этих отношениях. Даже если они находятся далеко друг от друга, они все равно в этих отношениях.
Все время они действуют в этих отношениях, вся их жизнь в этих отношениях. И точно то же самое с духовным учителем, если мы вступаем в эти отношения, отныне мы должны действовать исходя из этого.
Вся наша жизнь должна поменяться. И постепенно-постепенно это поменяет наше сердце. В этом смысл посвящения: мы получаем посвящение в другое отношение к миру. Именно это мы делаем сегодня.
И надо понимать, очень отдаленные последствия этого шага всегда. Очень печально видеть, как люди С энтузиазмом. Сначала вступают в эти отношения, а потом выступают из них. Потому что у нас же разводы не запрещены.
И развод с духовным учителем — это тоже вполне распространенное явление. Женились, развелись — и проблемы. Сегодня нравится, завтра не нравится.
Я сегодня только просматривал список людей, которые здесь, в Магдалиновке, получали посвящение в этом месте и в частности натолкнулся на одно имя, которое напомнило мне такую возможность:
Я не могу вас слушать. Вы все неправильно говорите. Ну и так далее. Было очень длинное письмо на эту тему от одного господина, который здесь получал посвящение и тоже так же радостно давал обеды на всю жизнь.
У вас одни ошибки. У меня целый блокнотик, в который я ваши ошибки записываю. Вольному волю, спасенному рай, проблем нету, каждый человек волен сам выбирать, что он хочет.
Но еще раз мы должны понимать все-таки обязательства, которые мы принимаем сегодня, и в этом смысл. Иначе, ну, дрова жалко. Зачем сожгли там... мое напутствие такое получилось для вас. Спасибо большое.
Сила Шрилы Прабхупады. Давайте еще раз вместе произнесем пранам-мантру девы Шрилы Прабхупады.
Проведение инициации и дарование имен
Нама ом вишну-падая кришна-прештхая бху-тале шримате Радханатха-свами-ити нами, нама ом вишну-падая Кришна-прештхая бху-тале шримате бхактиведанта-свами ити намэ сарасвати деви гуру-вани-прачарине нирвишеша-шуньявади-пащатья-деша-такарине.
Окей, тогда мы начнем. Вы готовы? Ну, мы начнем с Георгия. Из Киева. И следующий. После этого Сергей Захаров из Луцка. Надо сначала поклониться Шриле Прабхупаде с Божествами, потом. Следом за этим Дмитрий Бувайло с Константином
мы специально приготовили печенье, чтобы подсластить людям горечь расставания со своей независимостью, надо дандават правой рукой, правой рукой. Специально тут все продумано.
Скажи, пожалуйста, каким обедом ты будешь следовать своей жизни? Дорогой Гуру махарадж. Я долго ждал этого момента. Я тоже.
И хочу вам пообещать повторять до конца своих дней не менее 16 кругов и наращивать по мере своего прогресса. Не есть рыбу, мясо, яйца и воздерживаться продуктов в тама-гуне. Не играть в азартные игры, не участвовать в денежных махинациях. И незаконный секс исключить из своей жизни.
Также я хочу пообещать вам всегда оставаться в ИСККОН и никогда не оскорблять преданных, во всяком случае прилагать к этому все свои силы я
хочу, у меня шанс у всех преданных попросить благословений для того, чтобы я стал серьезным учеником и удовлетворил вас и Кришну и следовал обетам очень строго и до конца своих дней. Пожалуйста.
Интоксикации? Тем не менее, я буду продолжать воздерживаться от интоксикации. Джай Шрила Прабхупада! Джай гуру-парампара! Я принимаю твои обеды. Новое имя — Чарандас. После этого Артема из Харькова.
Скажи, пожалуйста, каким обетам ты будешь следовать всю жизнь?
Перед лицом всех присутствующих. Я хочу дать вам обет не употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца, чеснок, лук, не употреблять интоксикации и одурманивающие вещества, не играть в азартные игры, не участвовать в денежных махинациях и не заниматься незаконными половыми отношениями.
Также я обещаю повторять не менее 16 кругов махамантры каждый день. Сергей написал мне письмо. Говорит, не хотелось бы оказаться в той черной дыре, которая оказывается преданной обычно после инициации.
Я подумал, что да, нужно будет наверное в эту черную дыру, иногда навещать и оттуда людей вытаскивать. Желаю тебе, чтоб ты там не оказался. Ты мне: Шрила Прабхупада, я принимаю твои обеты, новое
имя — это имя Кришны, которое означает, что Он побеждает всех и вся, и с Его помощью можно преодолеть любые препятствия на пути. Но это также имя одного из главных героев Махабхараты. Отныне тебя будут звать Санджайдас.
Каким обетam ты будешь следовать всю жизнь? Харикеш прабху, дарвайт, Гуру Махарадж. Прежде чем дать обед, я хотел бы попросить всех собравшихся преданных, чтобы они меня благословили, чтобы я достиг цели
своей жизни, вернулся назад к Богу. Сангха-шакти, спасибо большое, дорогой Гуру Махарадж. Я обещаю вам до конца своей жизни повторять
не менее 16 кругов маха-мантры Харе Кришна каждый день, стараться как можно больше повторять, по возможности отказаться от продуктов насилия, таких как мясо, рыба, яйца, от интоксикации, а также от участия в азартных играх и недозволенных сексуальных отношениях.
Я принимаю ваши обеты. Даю новое имя. Это имя Кришны, которое означает, что Он с очень большой любовью и состраданием относится к людям, ощущающим свое падшее положение. Он особенно благоволит к ним и защищает их.
Отныне тебя будут звать Дина-ватсала Дас. После этого Александра задачи.
Харе Кришна, дорогой Гуру Махарадж, дорогие преданные, дорогой Шрила Прабхупада, дорогие шикша-гуру и Шачинандана, перед вашим лицом хотелось бы дать обеды.
До конца жизни в этом теле обещаю повторять не менее 16 кругов на четках ежедневно, а также следовать четырем регулирующим принципам: первое. Не употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца, продукты насилия. Второе.
Не употреблять одурманивающие вещества. Третье — не вступать в незаконные половые отношения. Четвертое. Не принимать участие в азартных играх и денежных махинациях.
Спасибо большое, Артем, от имени Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары я принимаю твои обеды, даю тебе новое имя.
Это имя Кришны, которое означает, что Он есть источник сознания, изначально источник сознания в любых его формах и проявлениях. Изначальная сила сознания или сила духа. Отныне тебя будут звать Ади Чайтаньядас.
После этого — это Дмитрий задаса, после — Александр. Скажи, пожалуйста, каким обедом ты будешь следовать?
Я обещаю до конца жизни повторять ежедневно минимум 16 кругов Маха-мантры Харе Кришна на четках. Также я обещаю следовать четырем регулирующим принципам.
Не есть продуктов насилия, а также лук, чеснок, грибы, также я обещаю не употреблять одурманивающие вещества, включая чай, кофе, там какао, шоколад.
Также я обещаю: Не вступать в незаконные половые отношения и не играть в азартные игры. Ну, еще хочу пообещать, что буду каждый день изучать книги Шрилы Прабхупады и делать так, как там написано. Спасибо. Хорошо.
Спасибо большое. От имени Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары Я принимаю твои обеды. Даю тебе новое имя. Имя Кришны.
Я уже объяснял, почему у Кришны глаза красноватого цвета, проявление его сострадания и преданные прославляют его за это. Отныне тебя будут звать Аруна Найяна-дас. После этого Андрей, потом Максим.
Скажи, пожалуйста, каким обетам ты будешь следовать? Дорогой Гуру Махарадж, я обещаю ежедневно повторять минимум 16 кругов мантры Харе Кришна на четках, а в экадаши — минимум 25 кругов.
Также следовать четырем регулирующим принципам, а именно: не употреблять рыбу, мясо, яйца, а также лук, чеснок и грибы, не употреблять отруманивающих средств, включая чай, кофе и шоколад, и соответственно какао. Не вступать в незаконные половые связи и не играть в азартные игры.
Интоксикации? А я сказал. Не употреблять интоксикации на всякий случай, не помешает. Спасибо большое, ты мне: «Силы Прабхупады, вся гуру-парампара, я принимаю твои обеды, даю тебе новое имя».
Это имя связано с лилами Кришны. Лилы Кришны возвышают все живые существа и находятся далеко за пределами материального мира.
Сущность этого имя означает то, что ты становишься слугой того, что может вывести живые существа за пределы материального мира, то есть настоящей любви. Отныне тебя будут звать Ачьюта Лила Дас. После
Максима — Елена из Днепропетровска. Готовится. Дорогой Гуру Махарадж, перед лицом всех вайшнавов, перед лицом Шрилы Прабхупады, Шри Шри Нитай-Шанкарананда, пожалуйста, примите мои обеты.
Я обещаю вам повторять каждый день не менее 16 кругов Хари Кришна маха-мантры на четках.
Также я обязуюсь не есть мясо, рыбу, яйца, не употреблять интоксикации, не играть в азартные игры, не заниматься денежными махинациями, а также не вступать в незаконные половые отношения. Спасибо большое.
Вся гуру-парампара принимает твои обеды и даю тебе новое имя. Отныне ты станешь слугой Господа Чайтаньи в его самой милостивой форме. Но, будучи его слугой, ты также должен ощущать свое смиренное положение, служение ему. Поэтому тебя будут звать Дина-Гауранга Дас.
Андрей, потом Максим, потом Елена, потом Татьяна Рощина из Мариуполя. Скажи, пожалуйста, каким обетам ты будешь следовать всю жизнь? Хари Кришна.
Обещаю вам до конца своих дней повторять маха-мантру Хари Кришна на четках не менее 16 кругов, не употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца, не употреблять интоксикации, не участвовать в азартных играх и денежных махинациях. И не заниматься незаконными сексуальными отношениями. Спасибо.
От лица Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары я принимаю твои обеды и даю тебе новое имя имя Кришны, который всегда пребывает в блаженстве и одновременно с этим абсолютно бесстрашен. И в своем бесстрашии — в своем блаженстве, и блажен в своем бесстрашии. Ныне тебя будут звать Абхай Ананда Дас.
После Татьяны — Алла из Днепродзержинска. Ох. Нет, не Алла, извините, Ольга после Татьяны.
Хари Кришна, дорогой Гуру Махарадж, я обещаю вам каждый день повторять на четках не менее 16 кругов маха-мантры. Обещаю не употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца, а также продукты насилия.
Я обещаю не употреблять продукты интоксикации, не играть в азартные игры или не участвовать в махинациях с деньгами. Я обещаю не вступать в незаконные половые отношения. Спасибо.
От имени Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары я принимаю твои обеты и даю тебе новое имя. Имя Кришны. Оно состоит из двух имен. Первое означает, что он всех сводит с ума, а другое означает, что он убивает демонов.
Отныне тебя будут звать Мадана-Мурари Дас. Да, Елена. Я очень рад, что вы сегодня здесь. Я тоже давно ждал этого дня, скажите, пожалуйста, каким обетам вы будете следовать в своей жизни? Дорогой Гуру Махарадж.
Я обещаю всю свою жизнь следовать четырем регулирующим принципам. Не есть рыбу, мясо, яйца, не употреблять интоксикации, не играть в азартные игры. Не заниматься незаконными половыми отношениями.
Также я обещаю служить вам и всем преданным. Священные мантры... Как у вас с этим всё связано? Обещаю. Обещаю повторять. Маха-мантру не менее 16 кругов ежедневно. Бежевне. Спасибо вам. Спасибо вам большое.
От имени Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары я принимаю ваши обеты, даю вам новое имя Радхарани, которая очень дорога Яшоде. Ныне вас будут звать Яшода Дживани Деви Даси.
Татьяна... После Татьяны — Ольга, после Ольги — Алла. Хари Кришна, дорогой Гуру Махарадж, я обещаю всю свою оставшуюся жизнь повторять святое имя не менее 16 кругов в день, а также 4 регулирующих
принципа не употреблять никогда рыбу, яйца, мясо и так а также интоксикации, не играть в азартные игры и также денежные махинации и никогда не вступать в незаконные, в несемейные отношения. Можно
я тоже попрошу благословения преданных? Преданных прошу вас. Благословите меня на этот подвиг. Спасибо большое, Сколько кругов вы будете повторять? Это очень важно.
Сколько кругов вы будете повторять? Не шестнадцать. Не менее, от имени Шрилы Прабхупады, Шри Гуру-парампары принимаю ваши обеты. Даю вам новое имя, оно не нуждается в расшифровке. Отныне вас будут звать Шьяма-раса деви-даси.
Алла? А, Ольга, да. Потом Алла. Потом Галина из Краматорска. Потом Ольга из Харькова. Шрилы Гуру Махараджа. Я обещаю до конца жизни.
Каждый день повторять не менее 16 кругов. На четках и соблюдать 4 регулирующих принципа: не есть мясо, рыбу, яйца, не употреблять интоксикации, не играть в азартные игры, не заниматься незаконным сексом. Спасибо большое.
От имени Шрилы Прабхупады и всей гуру-парампары я принимаю ваши обеты, даю вам новое имя, имя Шримати Радхарани, которое значит, что оно самое красивое и никого красивее никогда не было и не будет. Отныне вас будут звать Атисундари деви-даси.
После Галины — Ольга из Харькова. А потом Инна из Киева. Дорогой Гуру Махарадж, я обещаю до конца жизни
следовать вашим наставлениям, воспевать ежедневно Харе Кришна маха-мантру минимум 16 кругов, выказывает минимум 25. Следовать четырем регулирующим принципам: не есть мясо, рыбу, яйца, не употреблять интоксикации, не играть в азартные игры, не заниматься денежными махинациями, не вступать, не заниматься незаконным сексом, а также сотрудничать, никогда не покидать ИСККОН, сотрудничать с преданными.
Все, кажется. Может, что-то забыла. Ничего не забыл. Спасибо большое. Ты от имени Шрилы Прабхупады. От всей гуру-парампары я принимаю ваши обеты, даю вам новое имя.
Твое имя — Шримати Радхарани, которое означает, что она всегда наслаждается блаженством вместе с Господом Кришной. Отныне вас будут звать Ачьютананди деви-даси, Людмила. После инициации сейчас. Галина, да.
Дорогой Гуру Махарадж.
Я обещаю до конца своей жизни. Повторять не менее 16 кругов Маха-мантры ежедневно, не употреблять в пищу продукты убийства, не употреблять наркотические и одурманивающие вещества, не играть в азартные игры, не вступать в незаконные половые отношения.
Спасибо большое. От имени Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары, я принимаю ваши обеты. Я принимаю ваши обеды.
Даю вам новое имя, вы становитесь служанкой любви, которую обитатели Вриндавана проявляют по отношению к Кришне, они вас будут звать Гопи-према деви-даси.
Дорогой Гуру Махарадж, спасибо вам большое за доверие, оказанное мне. Я хотела пообещать, хочу пообещать всегда следовать вашим наставлениям.
И самое главное из этого — всегда, до конца жизни, повторять не менее 16 кругов Маха-мантры ежедневно, в ИСККОН.
Также хотелось бы пообещать ежедневно изучать книги Шрилы Прабхупады, но также те книги, которые вы рекомендуете, те лекции, которые вы рекомендуете, ежедневно слушать ваши лекции, ваши наставления еще сегодня пришла такая мысль - хочется тоже зафиксировать в обещании.
Мне хотелось бы, ну, изо всех сил буду стараться никогда не оскорблять преданных, насколько это, конечно, возможно при таком состоянии падшем.
Также хотелось бы дать такие обеты не употреблять, в пищу мясо, рыбу, яйца, лук, чеснок, грибы, избегать интоксикаций, что там еще, не заниматься незаконным сексом, не заниматься азартными играми и денежными махинациями.
Все, что-то забыла. Одним махинатором стало меньше. Благословение в сердце перешло. Вот, ваше ваше имя, оно будет связано с этим как раз. От имени Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары я принимаю ваши обеты,
даю вам новое имя, это имя — Шримати Дхарани, оно означает, что она увеличивает любовь в сердцах всех живых существ она может это сделать сделать это чудо отныне вас будут
звать Бхакти-вардхана деви-даси. Людмилы — Марина, потом Елена из Северодонецка, и в конце Наталья Исхарька. Дорогой Гуру Махарадж. Я обещаю до конца своих дней каждый день повторять 16 кругов маха-мантры на четках и боли.
Я обещаю не есть мясо, рыбу, яйца. Не принимать интоксикации, не играть в азартные игры и не заниматься незаконным сексом. Также я обещаю всегда оставаться в обществе преданных до конца своих дней
и стараться служить этим преданным и вам. Спасибо. Спасибо большое. Шрила Прабхупада, вся гуру-парампара, я принимаю ваши обеты. Я принимаю ваши обеты. Даю вам новое имя.
Среди одно из тысячи имен Шримати Радхарани оно означает, что Шримати Радхарани очень любит дисциплинированных людей. Это реально означает, что любовь проявляется в сердце дисциплинированного человека. Любовь при всей ее спонтанности, на самом деле результат определенной внутренней дисциплины.
Именно поэтому ачарьи прославляют Шримати Радхарани как повелительницу всех, кто строго следует внутренней дисциплине. Отныне вас будут звать Ямини-ишвари деви-даси. Дорогой Гуру Махарадж.
Я хочу вас поблагодарить за то, что я стала вашей ученицей, стою и обещаю до конца жизни читать не менее 16 кругов
маха-мантры и соблюдать 4 регулирующих принципа: не употреблять в пищу продукты, связанные с убийством живых существ, не употреблять интоксикации, не играть в азартные игры, не заниматься денежными махинациями и не заниматься сексом.
Спасибо большое. Ой. Ассистент. Пошутил. Он сказал, что у вас фамилия «рожденная». Отныне вы становитесь дважды рожденной. И второе ваше рождение заключается в том, что вы получаете
новое имя. Шрила Прабхупада, вся гуру-парампара, я принимаю ваши обеты, даю вам новое имя, имя Шримати Радхарани. Тоже не нуждается в переводе. Отныне вас будут звать Лалита-прия деви-даси.
Марина, потом Елена из Северодонецка, Наталья. Под конец. Наталья. В моем списке. Учеников почетный номер тысячи восьмой. Пожалуйста, каким обетам вы будете следовать?
Дорогой Гуру Махарадж, обещаю всю жизнь повторять не менее 16 кругов маха-мантры на четках и следовать четырем регулирующим принципам: не употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца, не употреблять дурманящие вещества, не играть в азартные игры и не вступать в незаконные половые отношения.
Спасибо. Спасибо большое. От имени Шрилы Прабхупады и всей гуру-парампары я принимаю ваши обеты, даю вам новое имя. Ты имеешь имя Мадана-дхарани, которая означает, что она очень дорога Кришне, сводящему всех с ума.
Отныне вас будут звать Мадана-прия Деви-даси. Хари Кришна, дорогой Гуру Махарадж. Я обещаю до конца своих дней повторять более 16 кругов каждый день, экадаши — более 25.
Также соблюдаю 4 регулирующих принципа: 1 — это не есть мясо, рыбу, яйца и все тамогунные продукты, не употреблять продукты интоксикации, не заниматься никакими азартными играми, не вступать в незаконные половые отношения, ну а также служить делу Прабхупады и всем преданным, спасибо.
От имени Шрилы Прабхупады и всей гуру-парампары я принимаю ваши обеты, даю новое имя — новое имя Шимате-радхарани, служанкой которой вы станете. Она означает, что
вся Мате-радхарани вся состоит из любви, из вкуса отношений. Ничего кроме вкуса и любви в ней нет, отныне ваше имя будет Раса-майя Деви-даси. Скажите, пожалуйста, каким обетам вы будете следовать всю свою жизнь?
Дорогой Гуру Махарадж, пред лицом всех присутствующих я хочу поблагодарить за то, что я попала сюда. Дать следующие обеты.
Первое — не употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца, чеснок, лук, не участвовать в азартных играх и денежных махинациях, не употреблять интоксикации и не заниматься незаконным сексом.
Еще я хочу дать обет читать не менее получаса в день книги Шрилы Прабхупады, слушать его лекции и постараться, по вашей милости, со всей искренностью служить всем преданным. Спасибо.
Да, самое главное — повторять не менее 16 кругов ежедневно, кругов маха-мантры. Можно я попрошу благословения в преданных? Подожди. Подождите, я еще не сказала! Подождите, подождите.
Дорогой Гуру Махарадж, пожалуйста, и преданные, пожалуйста, помогите мне в этой жизни прийти к Кришне. Я вас очень прошу. Пожалуйста, помогите. Пожалуйста, дайте мне свои благословения. Пожалуйста. Я вам очень благодарна.
Спасибо большое, Наталья.
Это наследие Шрилы Прабхупады, всего Парампары. Я принимаю ваши обеты, даю вам новое имя. Наконец, я припас самое лучшее имя. Ваше имя будет напоминать вам о спасительной силе святого имени, отныне вас будут звать Нама-киртана деви-даси. Я, к сожалению, вынужден буду идти, потому что у меня еще много дел. Так что вы продолжаете без меня.
Подтверждение обетов при втором посвящении
Давайте повторим, давайте подтвердим обеты для тех, кто получает второе посвящение. Чтобы уже было. Еще и печенье дадим. Давайте. Джай Кришна! Раджа Дживана Джагатананда. Вамши-гопал.
Дорогой Гуру Махарадж, я хочу подтвердить вам свои обеты, которым буду следовать до конца своей жизни:
не употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца, не принимать никаких интоксикаций, не заниматься азартными играми и денежными махинациями, а также не принимать участие в незаконных сексуальных отношениях.
Также я хочу пообещать регулярно изучать книги Шрилы Прабхупады и на основе наставлений Шрилы Прабхупады и ваших проповедовать. Спасибо.
Также ежедневно повторять не менее 25 кругов в день, в экадаши — 50. Одна интоксикация нам все-таки позволена. Мы можем принимать интоксикацию святого имени.
Хари Кришна, дорогой Гуру Махарадж, дорогие вайшнавы, в присутствии Шрилы Прабхупады и всех великих преданных, подтверждаю свои обеты не употреблять алкоголь, интоксикации, различные продукты в гуне невежества, не употреблять в пищу рыбу, мясо, яйца и другую животную пищу.
Не играть в азартные игры, не заниматься какими-то махинациями, не вступать в незаконные половые отношения.
Также хочу дать обед до конца своих дней служить вам, дорогой Гуру Махарадж, вашей миссии и миссии Шрилы Прабхупады.
Всегда оставаться в ИСККОН, служить всем вайшнавам, распространять славу святого имени и учение Господа Чайтаньи на основе книг Шрилы Прабхупады и опираться только на книги Шрилы Прабхупады, на ваши наставления.
Обещаю продолжать повторять не менее 20 кругов каждый день и соблюдать экадаши, и стараться делать это больше и больше. Я хотел повторить свои обеты, которые я давал гуру Махараджу.
Я обещаю повторять не менее 16 кругов ежедневно Харе Кришна маха-мантры, не употреблять мясо, рыбу, яйца, не употреблять интоксикации, не вступать в незаконные половые отношения и не участвовать в азартных играх, а также ежедневно изучать книги Шрилы Прабхупады. Спасибо большое.
Спасибо большое, преданные, сегодня про вас. Я жду вас после ягьи. Я подтверждаю обеты, которые я принял при первой инициации.
Следовать четырем регулирующим принципам: не употреблять рыбу, мясо, яйца, не играть в азартные игры, не употреблять интоксикации, не заниматься незаконными половыми отношениями.
Ежедневно повторять не менее 16 кругов маха-мантры минимум. И в экадаши не менее 25 кругов маха-мантры. И надеюсь, дальше, так сказать, находиться в миссии, как-то быть в этом полезным. Спасибо большое. Спасибо большое.
С вашего позволения я пойду, а вы продолжите. Да, Харибол. Спасибо.