БГ через санскрит 2.37-38
Бхакти Вигьяна Госвами · 2021
Главы
Философский смысл 37 и 38 стихов
Шримад Бхагавад-гита. Атха Двития санкхья-йога. Тексты 37 и 38. Шри Кришна продолжает отвечать на сомнения Арджуны, опровергая один за другим его аргументы.
В 37 стихе он отвечает на 6 стих 2 главы, в котором Кришна говорит: Я не знаю, что лучше для нас быть побежденными или победить в этой битве.
И Кришна говорит, что в любом случае, для тебя лучше сражаться, независимо от того, будешь ты побежденным или победишь. Если ты победишь, ты будешь наслаждаться землей. Если тебя убьют, ты обретешь сваргу.
В любом случае нет никакой потери.
В следующем 38-м стихе Кришна отвечает еще раз на сомнения Арджуны относительно греха, потому что Арджуна, услышав его отповедь о том, что как раз отказ от сражения, отказ от выполнения своих обязанностей, навлечет на него грех - мог бы возразить Кришне, но все равно, если я буду
сражаться, мне придется убивать, мне придется убивать браманов, таких как Дрона или Ашватхама, мне придется убивать учителей, и это будет грехом, даже если я буду исполнять свои обязанности.
И Кришна как бы соглашается с этим, но говорит, что в этом случае тебе нужно исполнять долг без привязанности к результату, к счастью или горю, к победе или к поражению, к приобретениям и к потерям.
Если ты будешь сражаться, желая обрести освобождение или желая обрести опыт, соприкосновения со своей душой, если это будет твоей мотивацией, а не исполнение долга ради того, чтобы наслаждаться плодами этого
исполнения долга, то тогда грех не придет к тебе. Если же ты будешь исполнять свой долг даже совершенным образом, но при этом ты будешь ставить перед собой вполне ощутимые, зримые корыстные цели, то да, конечно же, к тебе придет грех.
Пусть меньше, чем тот грех, который приходит к людям, отказывающимся от исполнения
Грамматический разбор 37 стиха Бхагавад-гиты
долга, но тем не менее какие-то греховные последствия тебе придется себе испытать. Хату вапся сваргам, хату прасяси сваргам . Т'иста 1 , дя, Кря, ддая, Крниха. 10 Кританис Чаяга. Падачедаха. Хатаха, ва. Краткая А.
Висарга превратилась в О перед звонкой согласной. Прапьяси свргам 38 мат Крта ништхаяга. Падапаричаяга. Знакомство с грамматической формой слов. Атхага. Это причастие от глагольного корня хан. Убивать. Убитый.
Пассивное причастие прошедшего времени. Мы проходили с вами эти формы: гата, хата, дриштя и так далее. Ва или авианеизменное слово.
Прапьяси, ты достигнешь — это глагол, который стоит во втором лице мадхьяма-пуруши в будущем времени. Приставка пра — усилительная, и глагольный корень ап. Обретать, достигать. Сваргам — небес,
райских планет — это слово, которое стоит очевидно в двитья-вибхакти, винительном падеже единственном числе. Итак, убитый ли ты достигнешь, если ты будешь убит, то ты достигнешь сваргу.
Хатва — это деепричастие, то есть неизменное слово, авчая, которое образуется добавлением к глагольному корню суффикса ква. Хатва, тыктва, бхутва. Ва. Или. Или, или, или, ва ва.
Бхокшьясе, ты будешь наслаждаться — также глагол, стоящий во втором лице мадхьяма-пуруши в будущем времени, глагольного корня бхудж — наслаждаться.
Махим — землей, слово женского рода, стоящее в двитья-вибхакти, винительном падеже в единственном числе. То есть, победив, ты будешь наслаждаться землей или царством.
Тасхат — поэтому, неизменное слово, авчая. Утиштха — встань, воспрянь, от глагола уд-стха. Уд — приставка, означающая вверх, стха — находиться. Это знакомая нам повелительная форма глагола или императив, или лот лакара.
Каунтея (сын Кунти), юддхай — в четвёртой вибхакти от слова юддха, а-каранта слова мужского среднего рода в данном случае. Юддхай — Как мы видим, в четвертой бхакти, пожалуй, самые редко встречающиеся падежи.
Чаще всего именительная — именительный падеж и родительный падеж, ну, местный, творительный падеж, третье вибхати, саптами вибхати. Два довольно редко встречающихся падежа — это четвертая вибхакти, панчами бхакти, но панчами и бхакти все же чаще.
Итак, для этой битвы: встань, восстань, воспрянь для этой битвы. Утиштха, контея, юдhайа крита-нишчайа. Это сложное слово. Решительно настроенный. Стоящий в пратхама-вибхакти.
Решительно настроенный, воспрянь, встань для битвы.
Разбор слов и грамматики 38 стиха
Грамматическая структура этого предложения, вернее, двух предложений, очень проста и ясна, поэтому я попрошу вас построить анваю самим.
Текст 38. Сукhам духкhам саме критва лабha-алабhау джайа-аджайау татао йудhайа йуджьсйава найвам папмам авапсаси. Пада-паричайа для 38 стиха.
Сукhа-духкhе. Ну, очевидно, что это сложное слово, самаса, двандва-самаса, где два члена этого слова абсолютно равноценны. Слово это в двойственном числе и в винительном падеже: сукhа-духкhе.
Самое также слово среднего рода, как и сукhа-духкhе, и то же стоящее в винительном падеже, в двитья-вибхакти. Критва. Сделав — неизменное слово, которое образуется добавлением суффикса ктва к корню.
Итак, сделав одинаковыми счастье и горе, сукhа-духкhе. Лабhа, алабhау — также двандва-самаса, соответственно, в двойственном числе, но так как слово лабhа — обретение, а алабhа — потеря, то, соответственно, двандва-самаса также мужского рода, и винительный падеж звучит немножечко по-другому, чем в слове сукhа-духкhе.
Лабhа, алабhау, джайа, аджайау — точно то же самое. Двандва-самаса, двитья-вибхакти, двойственное число. Татах? Татах значит «затем», то есть сделав счастье число. Татага? Татага значит затем, то есть сделав счастье
и горе, победу и поражение, обретение и потери одинаковыми, джая это победа, аджая значит поражение. Татага после этого Юдгая, четверть бхакти слово Юдга, мужского рода или среднего рода. Среднего рода, да.
Юджасва это глагол стоящий в поведетельном наклонении или в лотлакаре, от глагольного кореня Юдж, очень важный глагольный корень, потому что от него происходит слово йога.
От него происходит слово югта и много других слов, или такое слово русское, как союз. Юдж значит связь.
Иначе говоря, Юджа дсва, значит, займись своим делом, то есть сражайся, как переводит Шрила Прабхупада. Юджасва, займись тем, что ты должен делать.
Нью-Джасва также подразумевает очень искреннее погружение в это, полностью функционируя в этой связи, в этой йоге Юджасва, на Эвам, Двиавии, поистине,
Построение анваи для 38 стиха
Папам, Слово в двете вибакти грех, единственного числа, также слово среднего рода, об апсясии не обретешь. Глагол в будущем времени во втором лице.
Давайте сделаем анвою для этого стиха, она очень простая, но тем не менее, давайте сделаем ее вместе. Суккадуке Лабха Алабху Джаяу, саме критва, Татаха Юдхаясва. Точка Евам папом на Авапсиасии То
есть сделав для себя одинаковыми счастье и горе, потерию приобретения, победу и поражение. После этого займись битвой. Посвяти себя битве. Пригись буквально в битву.
Таким образом ты не обретешь греха, грех не ляжет на тебя. Итак, еще раз: сука-дуке - лабха, лабху, джайоу-джа Аканша.
Ведущие группы сказали мне, что оканкша дается довольно тяжело, поэтому я на протяжении нескольких занятий буду задавать вопросы и давать ответ ваканси, чтобы мы привыкли к вопросительным словам, к их значению.
И так как всегда, мы начинаем оканкшу с сказуемого на вабся-си. Ты не обретешь. Подлежащее подразумевается, ты. Нет необходимости его упоминать, потому что сама форма глагола уже содержит его в себе.
Ты не обретешь, соответственно, первый вопрос: кем навапсяси? Что не обретешь? Папам навапсяси, грех ты не обретешь. Катхам папам на вапсяси, каким образом ты не обретешь грех? Эвам папам на вапсяси, таким образом грех
ты не обретешь. Кута, после чего эвам папам на вапсяси татахо юджасва? После этого сражайся, таким образом ты не обретешь грех. Татахо юджасва эвам папам на авапсяси. Татаха смай юдхьяси,
тата юдхайа юджасва эвам папам на авапсяси. Космай — вопросительное слово, стоящее в четвертой бхакти для чего? Для чего сражайся? В битве сражайся.
Ну, тут просто по-другому управляется в русском языке, другой падеж требуется. Но в данном случае на санскрите это чатурти-бхакти, дательный падеж.
Сделав, после чего вступив в сражение, ты не обретешь грех: саме критва татахо юдхайа юджасва, эвам папам на авапсяси. Одинаковыми сделав. Саме критва татахо...
Склонение существительного женского рода мати
Сукха-дукхе саме критва лабха-лабав джайа-джайато тато йудхайа юджасва наивам папам авапсяси. Склонение слова мати женского рода икаранта стрилинга: мати матах, мати мати матэх, матим мати матир,
бхакти мати матибхьям матибхьях, чатуртхи матиэ, матибхьям матибхьях, матибхьям 12 ма матибхьях, мати матыш 6-матибхиих, мати мати сати, мати, мативо матах, 1-ави.