Бхагавад-гита 13.21
Бхакти Вигьяна Госвами · Тбилиси · 2005
Главы
Разбор стиха тринадцатой главы Бхагавад-гиты
Стих из 13-й главы Бхагавад-гиты: кшатра, яви, бага, йога, карья, карана, картритве рапкрити пуцате пуруса суккадука нам сук..'7-я карт, Эту практируте, Куруша сука духам, пушу, Боктиве туруье, усуще, карьяка,
на картве, на картри те, это прати ручъй, у тебя...8, $4 Ету прати руч'я, кушах сука, кушах, ботве,
Карья следствия, карана и причины, картритве, возникновение, это гу Причиной прокрити материальная природа учиты считается пуруша, живое существо, сукха, радости, духана, страдания, Бог тритве. В процессе наслаждения.
Это орудие. Учиате считается. Перево Сказано, что природа является причиной всех материальных причин следствий, а живое существо - причиной разнообразных страданий и радостей, которые она испытывает в материальном мире.
Различными телами и органами чувств живые существа наделяют материальной природы. Существует 8 миллионов 400 тысяч видов жизни, и все это многообразие является творением материальной природы.
Живое существо хочет испытать те или иные формы наслаждения и потому выбирает соответствующие материальные тела. Находясь в разных телах, оно наслаждается и страдает по-разному.
Источником материального счастья и страданий является тело, а не само живое существо. В своем изначальном состоянии живое существо абсолютно счастливо.
Иначе говоря, состояние счастья является для живого существа естественным. Но желание Господствовать над материальной природой приводит его в материальный мир.
В духовном мире живое существо лишено возможности осуществить это желание. Духовный мир чист, тогда как в материальном мире каждый изо всех сил старается получить как можно больше плотских удовольствий.
Чтобы стало яснее, можно сказать, что тело порождено желанием испытать чувственные наслаждения, а органы чувств это инструменты для удовлетворений живого существа.
И то и другое — и тело, и инструмент, и чувства — мы получаем от материальной природы.
И как яствует из следующего стиха, мы оказываемся в хороших или плохих условиях в зависимости от того, что мы делали или желали в прошлом.
В соответствии с желаниями и кармой живых существ материальная природа наделяет их теми или иными материальными телами.
Живое существо само повинно в том, что получило определенное тело и находясь в нем испытывает уготовленное ему наслаждение и муки.
Получив тело, живое существо оказывается во власти материальной природы, поскольку тело, будучи материальным, подчиняется законам природы. Само по себе живое существо бессильно изменить эти законы.
Предположим, что живое существо получило тело собаки. Оказавшись в нем, оно вынуждено будет вести себя как собака. Оно не может действовать иначе.
Или если живое существо попадает в тело свиньи, ему приходится питаться испражнениями и делать все, что делают свиньи. А если живое существо получает тело полубога, оно тоже ведет себя соответствующим образом.
Присутствие Параматмы рядом с индивидуальной душой
Таков закон природы. Однако при любых обстоятельствах высшая душа находится рядом с индивидуальной душой. В Ведах, в «Мундака-упанишаде», об этом сказано следующее: два супарна союджа сакхай. союджа Саккях.
Верховный Господь так добр к жиవుщему существу, что в образе высшей души, Параматмы, всегда и повсюду сопровождает индивидуальную душу.
впадаю, Кришна преставия, буталишни, мати бданта с вами митинами, домастера свати деви, горавани прачарими, мир вещейса 40-м панэбио на сри Кнача Прабетанта 3-2-Бха 3 Гита рассказывает духовную науку.
Гита — а не просто какое-то сектантское учение. В Гите описываются законы, самые фундаментальные законы бытия. И в конечном счете человек может быть счастлив только, если он знает эти законы.
До тех пор, пока человек не поймет законов, которые управляют его жизнью, которые ведут его по этой жизни, он будет подобен щепке, которую носят волны в океане. Он будет абсолютно беспомощен.
Это чувство беспомощности, чувство какой-то силы, которая непонятно зачем, непонятно почему поставило его в это положение, будет делать его несчастным. Он не будет понимать, куда он идет и зачем.
И в конце концов он не будет знать, куда он придет. Человек по определению не будет счастлив до тех пор, пока он не знает, каково его назначение,
когда он не знает точно, что будет с ним в будущем, все это моменты неопределенности, которые делают человека несчастным в этом мире и заставляют его все время что-то искать.
Если бы люди были счастливы, они бы не приходили ни в какие религии, а бы сидели у себя дома и пили чай. Но этого мало, чтобы быть счастливым.
Людям нужно знать, что будет с ними в будущем. Людям нужно знать, что управляет их жизнью, какая сила ведет их по жизни, и почему с ними случается то, что с ними случается.
Вечная природа души и структура писания
Гита в сущности объясняет всю эту науку от начала до конца, только с одной целью, только для того, чтобы сделать нас счастливыми. Великие знатоки священных писаний разделили гиту на три части.
И каждая из этих трех частей играет очень важную роль, и каждую из них мы можем и должны понять для начала. В самом начале гиты Кришна даже не упоминает Бога. Еще раз, Он хочет объяснить нам духовную науку.
И духовная наука начинается не с Бога.
Есть религии, которые говорят, что приходите к нам, и вот только у нас есть настоящий Бог, правильный Бог, все остальные боги неправильные. Все остальные боги, если вы им будете поклоняться, вы в ад пойдете, а вот у нас вы пойдете в рай.
Ну, Кришна не начинает с этого. Кришна не говорит, я Бог, поклоняйтесь мне, и на этом все кончилось. Сначала он объясняет фундаментальный принцип или природу живого существа.
И даже если я просто пойму эту простую вещь, Кришна начинает с такой оптимистической ноты, что живое существо никогда не умирает. Я никогда не умираю. И мы, в общем-то, всегда это знали.
Я очень хорошо помню мое первое психологическое ощущение, когда я только прочитал Бхагавад-гиту. Ощущение было, так оно и есть, иначе быть не может. Ощущение было, так оно и есть, иначе быть не может.
Я всегда это знал. Иначе быть не может. Все ясно, все логично, все так и есть. И начинает он с того, что раз ты есть, а мы есть, есть мы или нет? Я есть. Кто я? Я - это я. И я вечен.
Кришна говорит, что это я невозможно уничтожить. Что раз я существую, что стоит мне начать существовать, а я существовал вечно, я уже никогда не перестану существовать.
И я когда это прочитал, а прочитал я это, когда мне было 24 года в первый раз, или 23 года, я уж не помню точно, я вдруг вспомнил, что когда мне было 3 года, я именно об этом думал. Когда в первый раз я столкнулся со смертью, я вдруг очень отчетливо ощутил, что смерти нет, что я никогда не умирал, что я был до этого и что я буду потом. Это очень ясное отчетливое ощущение того, что я есть, а есть, значит, есть сейчас и есть всегда.
Оно пришло ко мне. И Кришна начинает с этой радостной новости, когда Он говорит, что тебя невозможно убить, он говорит об этом на поле битвы, а человеку, которому грозит смерть. Он говорит: чего ты испугался?
Никаким оружием тебя невозможно уничтожить. Даже если на тебя сбросить атомную бомбу, все равно ты останешься живым. Потому что ты есть, потому что душа, дух отличен от тела. Тело, оно уже мертвое.
Тело даже сейчас уже умирает постоянно. Каждый день мы становимся на один день мертвее. Всего лишь навсего приближаемся к этому неминуемому моменту. Тело гниет постоянно.
Если тело не мыть хотя бы один день, то от него начинает дурно пахнуть. Почему? Не потому что оно живет, потому что оно уже сейчас разлагается. Тело мертвое по определению.
Но тем не менее в теле есть что-то, что его живляет, что-то, что заставляет его действовать, жить, радоваться, наслаждаться.
И Кришна начинает с того, что пытается объяснить нам, нащупать в себе эту вечную частицу, которая не меняется во всех переменах тела. Тело меняется целиком, весь химический состав тела меняется за 7 лет.
Через 7 лет не остается ничего от того, что было 7 лет назад. Тем не менее, я тот же самый. В 7 лет я был тот же самый, в 70 лет. Я тот же самый.
В 70 лет люди хотят наслаждаться точно так же, как они хотели наслаждаться в 17 лет. Поэтому была какая-то такая советская песня. Не расстанусь с комсомолом, буду вечно молодым.
На самом деле, она отражает глубины природы души, потому что душа вечно молодая, душа не стареет, душа не может смириться с тем, что тело стареет. Тело может полностью разлагаться, но душа думает: как так? Почему?
Душа не может смириться с этим фактом. И Кришна говорит: сначала пойми это, что душа не меняется, несмотря на все перемены тела, несмотря на все то, что с тобой случается. И это универсальная истина.
Эта истина не имеет никакой принадлежности какой-то религии.
Потому что все, независимо от того, где мы родились, в какой стране мы родились, в какой земле мы родились, под какими звездами мы родились, в какой религии мы родились, мы все души, вечные души.
И закон в этом смысле одинаков для всех.
Принцип непривязанности и аналогия с лотосом
А в этом смысле каждый из нас, будучи вечной душой, не имеет ни национальности, ни каких-то других принадлежностей, ни религиозной принадлежности, мы все вечные души, и никогда не умираем.
И утвердив этот факт и объяснив, каким образом человек может нащупать в себе эту вечную душу, объяснив, каким образом человек может понять, Кришна делает это во второй главе Бхагавад-гиты, где он объясняет, что когда человек понял, что он душа, и все время ощущает себя душой, то он становится как цветок лотоса.
Лотос, индийский лотос. На самом деле я раньше никак не мог понять, почему Кришна именно так говорит о лотосе. Потому что я видел другие лотосы. Когда я увидел лотос в Индии, я понял, что он имеет в виду.
У лотоса... Он растет в воде, но у него на листке есть невидимый слой ворсинок.
И поэтому, когда капелька воды падает на этот листок, то она никак не смачивает его, она не растекается по листку, она остается капелькой. И она какое-то время находится на этом листке и потом скатывается с него.
И Кришна говорит, что если ты ощутил себя как душу, не просто теоретически понял это, но на практике внутри реализовал, что ты душа, не причастная к материальному телу, чуждая материального тела, то тогда ты будешь как этот цветок лотоса.
Ты будешь находиться в воде, но вода тебя не будет смачивать. Ты будешь находиться здесь, в материальном мире, с его страстями, страстями, с его бедами, горестями, страданиями, но ты будешь оставаться всегда счастливым.
Потому что ты будешь душой, не запятнанной влиянием материального тела. И дальше, после этого, Кришна начинает объяснять гораздо более важное знание.
Это знание само по себе очень важное, понять, что я душа, что может быть важнее, понять, что я бессмертная душа.
Причем не просто еще раз, не просто по-сектански, теоретически на уровне ума понять, а почувствовать, что я душа бессмертная, вечная, всегда счастливая. Это само по себе очень важно.
Но Кришна в следующих шести главах Бхагавад-гиты, начиная с 6-й и кончая 12-й, объясняет еще более важную истину, которая, опять же, не менее универсальна, чем истина о том, что душа.
Он объясняет, что за всем тем, что мы видим, что за всем тем спектаклем, который мы наблюдаем, стоит невидимый режиссер. Этот невидимый режиссер, этот спектакль поставил.
Что есть сила, которая управляет всем этим, и что все то, что происходит, не случайно, что все это подчиняется определенной закономерности, что все это не просто весь этот мир не просто столкновение каких-то случайных, глупых и бессмысленных сил.
Я уже говорил, что вся Гита нужна только для того, чтобы сделать нас счастливыми. Если я понял, что я душа, я уже стал счастливым.
Если я пойму, что все то, что происходит вокруг меня, не случайно, то это сделает меня еще более счастливым.
Потому что что может быть глупее или бессмысленнее, чем думать, что все то, что происходит вокруг меня, просто столкновение каких-то нелепых глупостей. Один дурак что-то сделал, другой дурак ему ответил, а я виноватым оказываюсь. Я страдаю из-за этого.
Если все приписать в воле слепого случая, столкновение каких-то глупых, ложных эго, с которыми мы сталкиваемся все время в этом мире, каких-то амбиций человеческих, честолюбия, жадности.
Если не понять, что за всем этим стоит некая сила, которая делает нашу жизнь осмысленной, то наша жизнь будет бессмысленной.
В следующих шести главах Кришна объясняет о том, что все здесь не случайно. Что за всем тем, что мы видим вокруг себя, стоит некая сила, которая управляет всем.
И что все это на первый взгляд странное, нелепое зрелище, которое находится перед нами, на самом деле далеко не так нелепо. И у этого всего есть смысл.
И объясняя все это, Кришна также объясняет, что наша задача с вами, чтобы понять, для чего все это,
предаться или подчиниться этой силе, до тех пор, пока я буду бунтовать, пока я буду бунтарем, пока я буду считать себя самым умным, самым красивым и самым счастливым, самым богатым, самым хитрым, самым ловким, я буду оставаться рабом этих нелепых случайностей.
Но если я пойму, что все не случайно, этой силе предамся.
Если я пойму, что есть некая направляющая сила, которая из-под исподтишка ведет меня куда-то, и что все то, что со мной происходит, это уроки, которые эта добрая сила мне преподает, что все самое страшное, самое болезненное, самое мучительное, в конце концов, направленное на мое же благо, то это само по себе сделает меня еще более счастливым.
Потому что мало просто знать, что я вечная душа, нужно еще знать, зачем я живу здесь, для чего, почему, куда я в конце концов должен прийти.
Единство всех религий и значение смирения
Поэтому в следующих шести главах Кришна объясняет эту силу, объясняет также, что чтобы ее увидеть, чтобы ее почувствовать, что чтобы почувствовать судьбу, проведение, человек должен ей предаться, покориться.
Он объясняет, что беды наши заключаются именно в том, как, собственно, любая другая религия объясняет это.
Потому что, еще раз, некоторые люди, видя какие-то разные утверждения в разных религиях, говорят, почему они никак не могут найти общий язык друг с другом.
На самом деле все религии говорят об одном и том же. Все религии говорят ровным счетом об одном и том же. Все разницы, какие-то детали, это мелочи, это ерунда. Но все религии говорят о том, что ты вечен. Правильно?
Все религии об этом говорят. Живое существо вечно, душа вечна, душа никогда не умирает. Все религии говорят о том, что есть Бог, что есть высшая сила.
Все религии говорят о том, что нужно сделать к живому существу по отношению к Богу. Нужно нашу жесткую шею наклонить. В Библии говорится об этом.
Твердовые. Твердее - значит, что шея радикулит у нее. Он не может никак склониться. Человек ходит с гордо поднятой головой.
Но в результате этого он страдает, что он ходит задрав нос, стараясь всем доказать, что он лучше знает, в чем смысл.
Но Кришна объясняет, что ты сможешь понять смысл своего существования только в том случае, если ты склонишь свою голову. Кришна говорит, что очень трудно, как только человек попадает в этот океан.
А весь материальный мир подобен бушующему океану. Иногда нам кажется, что мы поставили этот океан под контроль, что у меня тут все в порядке, что мы оседлали нужную волну, и нужная волна нас вынесет туда, куда надо.
Следующий миг - эта волна накрывает нас головой. Мы начинаем захлебываться.
Этот огромный мир, это бушующее море, бушующий океан. И Кришна говорит: дайви гхья гуна мои, что эта материальная природа имеет божественную природу, источник ее Бог, и поэтому имеет божественную природу, источник ее Бог, и поэтому она так огромна.
Если на минуту представить себе масштабы мира, в котором мы живем, невозможно даже представить себе это. Ну, мы предпочитаем не представлять себе это.
Мы думаем, я вот тут обставлю свою квартиру, я буду там абсолютно в безопасности, но нет, море бушует. Мы можем очень хорошо обеспечить свою безопасность, но она долго не продлится.
И поэтому Кришна говорит: маме вае прападйанте, но если человек предается мне, то он легко может преодолеть, пересечь этот океан. В противном случае мы как человек, который упал посередине Черного моря, Черное
море на самом деле ничто по сравнению. Черное море — лужа по сравнению с океаном материальной вселенной.
И даже Черное море нам трудно переплыть, если вдруг вы с самолета куда-нибудь упали, я все время на самолете летаю, и там все время предупреждают.
Стюардесы выходят и с радостной улыбкой говорят: «Вот если мы сядем на море, то нужно спасательный жилетик будет надеть». И подуть. Я каждый раз себе представляю.
Ну упаду я. Неужели же этот дурацкий спасательный жилет меня спасет. Но мне объясняют, что там свисток можно будет подуть. Я представляю себе, как я плаваю в этом Черном море и все где-то
и дую в свисток. И там еще фонарик есть. Можно фонариком посветить. Это все в равной степени глупо. Кришна объясняет, Он говорит: дайви хья гуна майи мама майя дуратья. Очень трудно ее преодолеть.
Мамева прападйанте, но если человек предастся мне, если человек покорится мне, он поймет, о чем вся эта жизнь, в чем смысл всего того, что с ним происходит, ему сразу станет легко, ему сразу станет понятно.
В общем-то, на этих шести центральных главах Кришна заканчивает самое основное, что Он хочет сказать. Потому что больше ничего, собственно говорить, не нужно. Он уже сказал, что ты душа. Он уже объяснил, что есть Бог.
Причины трудностей на пути духовной практики
И Он уже объяснил, что душа должна предаться Богу, покориться Богу, подчиниться Ему, отбросить свою гордыню и попытаться служить Ему. Но в самых последних главах Он объясняет еще одну очень важную
вещь: почему у нас ничего из этого не получается? Потому что, даже если мы узнали, что я душа, и даже если мы узнали, что есть Бог, нам еще нужно понять, как решить проблемы моей конкретной жизни.
В этих последних шести главах я начал тринадцатую главу, которую я буду читать сегодня, завтра и послезавтра, пока я нахожусь здесь, по одному стиху из этой главы, а Он объясняет именно это. Почему человеку так трудно сделать это.
Хотя, пожалуй, очевидно, да, я душа. Очевидно, да, есть Бог. Очевидно, что есть Бог, если есть эта высшая сила. Если я маленькая душа, то мне нужно принять прибежище у Него. Почему мне не удается это сделать?
Почему так трудно перебороть себя? Что мне мешает? Я сегодня получил письмо по электронной почте на беду свою, и человек пишет мне одно из очень распространенных писем. Человек пишет мне, как же так?
Я пытаюсь служить Богу, я пытаюсь предаться Богу, я пытаюсь что-то там делать, я повторяю святое имя, Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
И ничего, ровным счетом, ничего у меня не получается. Ничего. По-прежнему проблемы мучат меня. Какие-то беды у меня внутри есть, какие-то червяки, тараканы, еще кто-то. Людям на самом деле, человеку очень важно понять.
И еще раз, возвращаясь к тому, что я уже сказал, Кришна объясняет Бхагавад-гиту из сострадания к нам, Он хочет сделать нас счастливыми.
Когда человек сталкивается с какими-то проблемами, он идет к врачу, к психологу, кому-то. Он спрашивает, что мне делать, помоги мне разрешить мои проблемы. Он идет к астрологу.
Астрологи могут объяснить, они могут сказать: ты родился под знаком Гелы, поэтому ничего хорошего у тебя не будет. Или еще под каким-то другим знаком. Или астролог может сообщить радостную весть.
Я помню, однажды я пришел к астрологу в Индии. Там есть хорошие астрологи еще. Потому что что-то, какие-то странные события стали происходить в моей жизни. Одно несчастье за другим — какие-то странные вещи. Я пошел к нему.
Он сказал: все хорошо, все идет по плану. У тебя начался период Сатурна. И Сатурн - он такой.
Сатурн — это значит враги, Сатурн — это значит лишение, Сатурн — это значит какие-то разочарования, Сатурн значит зависть, Сатурн значит... Я говорю: да, правда, хорошо, начался, когда кончится? Он говорит, скоро.
Через 19 лет. Он до сих пор идет, но на самом деле в этот момент не полегчало, потому что в какой-то миг, в этот самый миг я понял, что да, он начался, и в какой-то момент он кончится.
Да, этот Сатурн, он учит чему-то меня. И не только Сатурн учит меня чему-то. На самом деле, в течение всей моей жизни есть сила, которая хочет меня научить: через хорошее или через плохое.
Если я буду именно таким образом относиться к моей жизни, я смогу чему-то научиться. Если я буду просто воспринимать свою жизнь как какую-то нелепую случайность, или как какое-то везение,
сейчас мне везет, и у меня все хорошо, завтра мне перестало вести, у меня левый глаз задергался, или еще какая-нибудь дурная примета произошла, или кто-то меня сглазил, и я не перестаю вести — то я тогда ничему не научусь в этом мире.
И здесь Кришна объясняет нам вещи или истины еще гораздо более важные, чем то, что может объяснить нам какой-то астролог.
Астролог может дать нам какое-то ясное понимание того, что будет с нами, какую-то уверенность в завтрашнем дне, какое-то представление о том, что со мной случится.
И главное, что он может дать мне, это то, что все не случайно, что все не зря. Я помню, когда я услышал об этом обо всем, астролог этот очень интересный, он стал мне рассказывать.
Он говорит: я давно занимаюсь астрологией, это мое хобби. Он не берет никаких денег, ему просто интересно наблюдать все это.
У него есть работы высокооплачиваемые, но в свободное от работы время он рассматривает карты, гороскопы людей. Он говорит: я заметил одну странную закономерность.
Всегда, когда смотришь, а глаз уже наметанный, много-много этих карт я видел. И сразу можно видеть: хороший человек или дурной человек. Сразу можно видеть в принципе, какие у него качества есть.
Это был индус, он говорит, что самые плохие люди, с которыми я встречался, это индийские политики, более ужасных людей, Боли ужасными качествами я не видел нигде. Я думаю, что это до какой-то степени относится.
Ну, если не ко всем, то ко многим политикам. Он говорит: я заметил одну закономерность: если человек плохой, то как правило первый период жизни у него удачный.
Ему, как правило, везет, кто-то к нему приходит, это приходит, это приходит, еще что-то приходит. Но последний период его жизни обычно жуткий, страшный. Это тоже видно. Видно, что сначала ему будет вести.
Потому что человек начинает - особенно если это человек, который ориентирован на то, а кто такой условно говоря, плохой человек - это человек, который думает,
что он сможет завоевать этот мир, что он сможет в конце концов этот мир победить. Человек, который направлен на то, чтобы победить мир, тогда как на самом деле смысл
человеческой жизни не в том, чтобы победить мир, смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы победить себя. Кришна говорит об этом в Шримад-Бхагаватам, в 11-й песне Шримад-Бхагаватам.
Он говорит, что есть виджая, что есть самая большая победа человека. Он говорит, победа над собой, победа над своим низшим Я. И как правило, так как у него есть силы, ему дается эта иллюзия того, что вот-вот
он достигнет этого. Но дальше он говорит, что обычно такие люди плохо кончают. Они начинают, может быть, хорошо, но кончают плохо. А для хороших людей закономерность прямо противоположная.
Обычно первый период их жизни у них много каких-то страданий, каких-то несчастий.
Но так как они принимают эти страдания как урок, так как они принимают эти страдания не просто как какую-то случайность и не обижаются на весь мир.
На самом деле разница между хорошим и плохим человеком еще более важная, и все более глубокое, заключается в том, как я реагирую на события моей жизни. Так как человек, не признающий Бога, отрицающий Бога, пытающийся
изображать из себя Бога, думает, что он Бог, и он должен все завоевать, то когда что-то хорошее приходит к нему, он думает: я причина этого.
Когда он достигает какого-то счастья, успеха в жизни, он думает: это благодаря мне, благодаря моему уму, моему искусству, моему интеллекту, моей ловкости, хитрости, сноровке.
А если что-то плохое случается с ним, то что он говорит: виноват, все виноваты. Ты виноват, ты виноват, ты виноват, они виноваты, он виноват. Все виноваты, другие виноваты.
Хороший человек, когда с ним случается что-то хорошее, он говорит, кто в этом причина этому? Причина — Бог. Бог. Он послал мне это счастье. Когда что-то плохое с ним случается, что он говорит, то виноват в этом.
Я виноват в этом. Из-за меня, из-за моих ошибок это случилось. И он объясняет, что если человек на самом деле более праведный, то обычно говорит он. А как правило, его жизнь построена по другому сценарию.
Начало его жизни сложное, но конец его жизни всегда хороший. Он всегда очень счастливый. Его удача приходит к нему в конце, и конец его приносит ему вознаграждение за все то, что он прошел в своей жизни.
И здесь Кришна, собственно, пытается нам объяснить эту проблему. Я начал говорить с того, что с этого письма, об этом письме, что человек говорит: как же так? Я пытаюсь предаться Богу, но ничего у меня не получается.
Ответственность души за собственные страдания и радости
И Кришна объясняет здесь в этом стихе, переходя к нему, о чем, собственно, этот стих, он говорит, здесь, в этом стихе, карья-карана-картритве хетух пракрити ручьяте пурушах сукха-духкханам бhoktṛtve hetur ucyate
Он говорит, что причиной это значит причина. Причины моего тела. Карья значит тело. Карна значит инструмент или чувство, которое есть в этом теле.
карья-карана-картритве хетух пракрити ручьяте Причиной всего этого: причины моего тела, причина того, что у меня такое тело, а не другое тело. То, что мое тело имеет такую форму, а не другую форму.
То, что мое тело красивое или некрасивое, толстое или тонкое. И причины того, что у меня есть чувства, инструменты наслаждений: глаза, язык, нос, кожа, уши, причиной всего этого является природа.
На самом деле природа наградила нас этим телом. Природа. Мы не знаем, откуда пришло это тело. Почему это тело такое, а не иное. Иногда люди смотрят в зеркало, подходят к зеркалу и думают, а, нос не тот.
Всем хорошо, хорошее тело, но вот нос немножко не такой. Идут к врачу, который им отрезает кусочек носа. Они пытаются с помощью каких-то ухищерений поменять свое тело.
Но на самом-то деле мы получаем это тело не по своей воле, в каком-то смысле. Шрила Прабхупада объясняет, что как только мы получили какое-то тело, мы начинаем подчиняться этому телу.
Само по себе тело наше вынуждает нас жить определенным образом, думать определенным образом, поступать определенным образом, тело в каком-то смысле диктует нам это.
Шрила Прабхупада приводит грубый пример. Он говорит, что если вы получили тело свиньи, то вы никак не сможете жить как английский лорд. Вы будете жить как свинья. У вас нет выбора.
Вы залезете в грязь, закроете длинными ушами свои глаза, и будете греться на солнце. И при этом вы будете абсолютно счастливы. Потому что у вас тело такое.
Вас даже не будут мучить угрызения совести: «Че, чёрт, я в грязи лежу, нехорошо в грязи лежать». Нет, я свинья, поэтому я лежу в грязи.
Если вы получили тело собаки, то вы будете находиться в теле собаки и жить, как собака. Но обращает он эти слова к нам. Потому что мы люди, и человек кое-что может изменить.
И именно поэтому, хотя в начале говорится: картя карна, картри твитэ, — причиной этого тела является природа, и мы не властны над этим телом.
Мы на самом деле не знаем, что случится с этим телом, что происходит в этом теле. Нам кажется, что это мое тело. Моё — это тело. Но мы не знаем, что происходит даже на 1,000 долю процента в этом теле.
Знаем мы, каким образом пища переваривается в этом теле. Я съел сегодня за обедом что-то. Так знаем? Мы сознательно сидим и перевариваем?
Сейчас, так, нужно выпустить такой-то фермент в свой желудок, чтобы этот белок переварился. Нет, тело само действует. Есть закон, который управляет этим телом.
Я не властен над этим телом, но я тем не менее над чем-то властен. И здесь Кришна объясняет нам именно это. На чём я властен? Он говорит, что с одной стороны, у нас нет свободы.
Я получил это тело, и получив это тело, я становлюсь пленником этого тела. Даже если я не знаю этого. Люди, как правило, не понимают, что мы здесь находимся в тюрьме.
Что как только я получил тело это, я уже связан этим телом. Оно мне диктует какие-то дурацкие вещи. Я, может быть, не хочу этого, но тело будет диктовать, нет. Тело будет заставлять меня делать это.
Был такой учёный русский Павлов, он изучал условные рефлексы. Он изучал это. Если есть тело, есть условные рефлексы.
И некоторые люди, которые целиком отождествляют себя с телом, не понимая, что это дух, они смиряются с этим. Они думают, что если всё, что естественно, то небезобразно, да? Есть такая поговорка.
Естественно, поэтому небезобразно. И начинают жить как не знаю кто.
Но что объясняют здесь? Первое, что мы должны понять из этого стиха, это то, что, во-первых, я пленник этого тела. Я попал в плен этого тела и нахожусь в тюрьме. Даже если я не понимаю, зачем и почему.
Шрила Прабхупада однажды сказал, что если пойти в тюрьму, то выяснится и начать спрашивать людей, виноваты они или нет, то выяснится, что там нет ни одного преступника, ни одного виноватого.
Все будут говорить: «Я не виноват». Ровно все, но тем не менее, чисто логически рассуждая: исходя из того, что они сидят в тюрьме, можно заключить, что все-таки какие-то преступники там есть,
исходя из того факта, что мы с вами не свободны здесь, в этом мире. А мы с вами не свободны в этом мире, правильно? Мы не можем делать все то, что мы захотим. У нас нет полной свободы здесь.
Это значит, что где мы находимся с вами? В тюрьме. И, конечно же, мы не виноваты, потому что в тюрьме преступников нет.
Но тем не менее, тот факт, что мы находимся в тюрьме, что он означает? Что виноваты мы, что преступник-то я. Я не признаю это, потому что никакой преступник этого никогда не признает.
Никакой преступник не хочет признаться в своей вине. Но сам тот факт, что я не свободен, что я попал в это положение, уже означает, что я совершил преступление. И более того, Кришна говорит здесь, что несмотря на то,
что ты оказался в этом положении, ты можешь избавиться от этого положения. И он говорит здесь, что да, причиной тела, причиной наших органов чувств является природа.
Но я душа, пурушах, сукха-духānāм бхоктриτвэ ча бхоκτρиτва, я есть причина, пуруша есть причина моего счастья и моего горя. Я сам хотел оказаться в этой ситуации. Я сам хотел получить это тело. Даже если я не знал этого.
Как, например, люди могут страдать от какой-то болезни, от цирроза печени. Если человек будет много пить, все люди знают, что если он будет много пить, много тостов произносить и и пить разные грузинские вина И коньяки.
Рано или поздно у него будет цирроз печени. Так? Теперь, хотел он цирроза печени или нет? Нет, не хотел? Или хотел? Конечно, все-таки хотел. Потому что он знал, как больше всего меня умиляет лицемерие человеческое.
Я не знаю, как у вас тут, но в Москве и в других странах, где я был, огромные рекламы, я не читаю по-грузински, поэтому не знаю, что там написано.
А реклама сигарет. Большие, красивые, завлекательные. Сокол парит где-то в выше нет. Так, высший вкус. Если ты попробуешь Мальборо, человек с бульдожьей физиономией, в ковбойской шляпе стоит и курит мальборо.
Большими буквами написано: «Покупайте, покупайте, покупайте». Внизу маленькими буквами написано: «Минздрав предупреждает, курение опасно для вашего здоровья». И все знают, на самом деле минздраву не нужно предупреждать.
Все равно никто не смотрит на эти маленькие буквы, что там написано. Все знают, что курение опасно для нашего здоровья. Тем не менее, все курят. Почему? Потому что люди хотят курить.
И потом на них сваливаются эти беды, о легких или еще что-то. Они говорят: «Я не хотел этого». Но здесь Кришна объясняет, что в конце концов все те несчастья,
и счастья, которые на тебя сваливаются, радости и несчастья — причиной их являешься ты сам.
Взаимодействие духа и материи в санкхье
Ты сам причина всего этого. Почему ты причина всего этого? Потому что ты хотел обуздать материальную природу, потому что ты хотел покорить материальную природу.
Как санкхья, философия санкхьи, она описывает это соотношение духа, маленькой души, попавшей в тело материальное, и материальной природы, как слепой женщины и хромого мужчины. Дух — пуруша. Пуруша значит мужчина.
И пуруша значит наслаждающийся. Смысл нашего пребывания здесь, с вами, в том, чтобы наслаждаться. Чем мы наслаждаемся? А пуруша-мужчина наслаждается женщиной. Женщина рядовая — материальная природа.
И санкхья говорит, что материальная природа слепа, материальная природа сама по себе, у нее нет сознательного плана. На самом деле сознанием обладает частица духа.
Но эта частица духа сама захотела обуздать, оседлать эту материальную природу. И они сравнивают союз или человеческое тело, союз духа и материи, как хромой мужчина или безногий мужчина, который решил
проехаться на бедной слепой женщине, так он сгромоздился на эту слепую женщину и понукает ей: говорит: «Езжай туда, езжай туда, делай то, делай это, иди туда». И здесь именно об этом говорит Кришна.
Он говорит, что душа является причиной счастья и несчастья. Потому что в конце концов она говорила природе: «Делай это или делай это».
Она хотела овладеть материальной природой, она хотела почувствовать себя царем материальной природы. И поэтому, когда что-то случается с нами, нам не нужно никого в этом винить. Мы сами в этом виноваты. Мы всего этого хотели.
Каждый раз, когда что-то происходит с нами, мы должны очень четко и ясно себе признаться в этом: я этого хотел сам. Я сам этого хотел. Нет никого другого виноватого в том, что происходит со мной.
У меня нет никакого смысла обижаться на кого-то. Нет смысла копить в себе яд обиды, зависти, злости на кого-то. В конце концов, все, что со мной происходит, вина в этом моя. Если я хочу счастья, я могу быть счастливым.
Но чтобы быть счастливым — потому что за любое материальное счастье, которое достигается ценой эксплуатации материальной природы.
Когда я пытаюсь просто оседлать материальную природу, то за любое материальное счастье мне нужно платить дорогую цену. Как за наслаждение сигаретой, мне нужно платить раком легких.
Если человеку, который сейчас берет сигарету, сказать, что у тебя будет рак легких - вот тогда-то,
тогда-то, тогда-то будет он курить или нет, нет, не будет, но так как он думает: авось пронесет, авось как-нибудь как-нибудь обойдется. Есть русская мантра. Есть разные мантры. Индийская мантра — это хари-кришная мантра.
А русская мантра — авось. Авось не случится это. Где наша не пропадала? Может быть, со мной, может быть, мне повезет.
Так как человек находится в этой иллюзии, он думает: я могу наслаждаться этим, я буду наслаждаться этим, и при этом не буду платить.
Так как у него есть эта иллюзия, то, что он не будет платить, то он пускается в это путешествие.
Но здесь Кришна говорит, что если ты дух-алайам ашашватam, если ты хочешь просто материального счастья, которое приходит в результате эксплуатации, в результате насилия над материальной природой, тебе рано или поздно нужно платить.
За все нужно платить. Здесь за все нужно платить. Иногда — цену, которую мы не готовы платить. Если бы мы с самого начала знали, какую цену нам за это нужно будет платить, мы, может быть, не делали бы этого.
Но Кришна говорит: на всякий случай, так как ты не уверен в цене, лучше не делай этого всего. Ты можешь быть счастлив, если ты поменяешь свое отношение ко всему тому, что происходит.
Если вместо того, чтобы пытаться ездить на этой слепой женщине, на материальной природе, эксплуатировать материальную природу,
а ты поймешь, что не в этом смысл жизни, не в том, чтобы изображать из себя кого-то, а в том, чтобы... Смысл жизни в том, чтобы смысл и счастье жизни в том, чтобы обрести абсолютное существование.
До тех пор, пока смысл моей жизни находится в пределах этого относительного мира. До тех пор, пока я пытаюсь стать первым в этом относительном мире.
Как Цезарю, Юлию Цезарю, великому полководцу, некогда сказали, кем бы он предпочел быть. И он сказал, что лучше быть первым человеком в деревне, чем вторым человеком в Риме.
И мы иногда думаем, лучше быть первым человеком здесь, в этой нашей материальной деревни, в деревне материального мира, чем вторым человеком где-то непонятно в духовном мире. Но на самом деле лучше быть тем, кем я есть.
И кто я есть, Кришна здесь объясняет, что на самом деле мое предназначение находиться не в относительном мире, а в абсолютном мире. Что есть абсолютная цель человека.
И только стремление к абсолютной цели может сделать человека абсолютно счастливым. До тех пор, пока мои цели относительны, относительные цели — что значит? Значит, стать чуть-чуть богаче, чем мой сосед.
Значит, стать, значит, получить лучшую машину, чем у моего соседа, или у моего конкурента, или у моей соседки.
Так значит, когда все наше представление о счастье относительно и ограничивается относительным миром, то мы будем оставаться в тисках этого относительного мира и будем довольствоваться относительным счастьем, которое является всего лишь обратной стороной несчастья.
Мы всегда будем сталкиваться с одним и с другим, с счастьем и несчастьем.
Но если мы поставим перед собой абсолютную цель, и абсолютная цель - значит быть вместе с абсолютной истиной, вместе с Богом, значит находиться рядом с Ним.
Если мы оставим свои маленькие глупые амбиции в этом мире, с которыми мы связываем все свое счастье здесь. И поставим только одну абсолютную цель. Я хочу вернуться к Богу. Я хочу быть рядом с Богом.
Я хочу любить Бога, я хочу находиться рядом с Богом, я хочу обнимать Бога, я хочу беседовать с Богом, я хочу слышать Его голос, я хочу вдыхать аромат Его тела, я хочу быть там, в абсолютном мире.
И если это мое желание будет гораздо более сильным, чем все остальные относительные желания, то в конце концов ко мне придет абсолютное счастье. Абсолютное бытие столь же доступно, как и относительное бытие.
Отказ от ложных надежд для обретения счастья
Все зависит от нас, от нашего желания и от силы этого желания. Нам нужно только одно.
сильно, очень искренне, и отвечая на вопрос, который я задал посередине лекции: почему же у нас не получается это все? Каким образом Кришна отвечает на этот вопрос здесь, в последних шести главах
Бхагавад-гиты? Он говорит: только по одной причине, только потому, что ты по-прежнему привязан Бхагаватти, Он говорит только по одному, только потому, что ты по-прежнему привязан к надежде быть счастливым здесь, в материальном мире.
Как есть знаменитая поговорка о том, что надежда умирает последней. И мы знаем, что и так не получилось, и это не получилось, но все равно надежда теплится. Так или иначе, у кого-то не получилось, но у меня получится.
Так вот, у этой поговорки есть очень важное продолжение. Надежда умирает последней. Но убить ее надо первой. У нас будет теплиться эта надежда.
Но чтобы стать по-настоящему счастливым, нам нужно отказаться от надежды стать счастливым здесь. И тогда мы станем счастливыми здесь. Это парадоксальная философия Шримад-Бхагаватам.
В Шримад-Бхагаватам говорится, что каждый человек может стать счастливым, каждый человек должен стать счастливым, каждый человек по своей природе уже счастлив. Что для этого нужно сделать? Только одно.
Отказаться от надежды стать счастливым. В этот же момент я стану счастливым. Я стану самым счастливым человеком на свете. Я расскажу последнюю притчу под конец и закончу на этом свою лекцию. Это притча про китайца.
Жил-был один китаец. Уже должно смешно быть. Китайцы тоже живут. Мало того, что он был китайцем, он еще был несчастным китайцем.
Он был таким несчастным китайцем, что все шарахались от него, потому что от одного его вида людям точно становилось дурно.
Он был несчастный, у него на лице было написано, что он несчастный, и у него все время не везло ему, и все было плохо, и всю жизнь он был несчастен, и он прожил долгую жизнь. ему исполнилось 80 лет.
И вдруг в тот день, когда ему исполнилось 80 лет, по всей деревне пронеслась весть о том, что несчастный китаец, которого никогда не видели счастливым, начал улыбаться. 80 лет.
Вся деревня сбежалась, чтобы посмотреть на этого несчастного человека, который всю жизнь был несчастным, чтобы увидеть, что он улыбается. И они увидели его абсолютно счастливым. Он сидел и улыбался.
И спросили: «Как так, что с тобой случилось? Ты всю жизнь был несчастным».
Он говорит: «А ничего не случилось, я всю жизнь был несчастный. 80 лет я был несчастный, и каждый день я надеялся, что я стану счастливым. Но сегодня мне 80 лет исполнилось, и я понял, что я уже счастливым не стану. Я перестал надеяться на то, что я буду счастливым. Поэтому я стал счастливым. Я уж больше не надеюсь на это, и поэтому не расстраиваюсь от того, что я такой несчастный. Мне больше ничего не нужно.
Я стал счастливым. И именно это со мной произошло. Здесь Кришна говорит это: пурушам сукха-дукханам, бхокта (и т.д.). Причина в нашем счастье и несчастье — я сам.
Мое желание наслаждаться здесь относительными материальными наслаждениями. Но если я оставляю эти желания и пытаюсь найти свое счастье не здесь, а вместе с Богом, то я прямо сейчас, прямо здесь становлюсь счастливым
Связь внутреннего умиротворения и чистой любви
Спасибо большое. Шрила Прабхупада, может быть, есть какие-то вопросы? Вы говорите, множество стихов, которые Кришна как бы в конце приводит... в состоянии покоя, умиротворения.
Множество стихов говорит о том, что преданная душа, она обретает покой, умиротворение. И вот есть стихи по соседству прямо, которые то же самое говорят, что такой человек становится счастливым.
Кажется, что Кришна хочет поставить знак равенства между состоянием умиротворения и счастья.
Но это не цель, конечно, цель — это любовь. Кришна объясняет состояние влюбленности и мы знаем даже в материальном мире люди влюбленные они очень успокоены, и первое, что они теряют, — это состояние покоя.
И вот мне просто интересно, вот какую роль это предварительное условие, вот это состояние умиротворения. Оно должно быть обязательно, чтобы мы обрели. Кришна говорит шанти. Шанти значит мир, значит покой.
И настоящая любовь может быть только на твердом фундаменте покоя или счастья. Сначала человек обретает мир или спокойствие, мир в душе. Потому что он понимает, что я вечен, Бог вечен.
А он начинает понимать, что нет причин для такого сильного беспокойства здесь. Что бы ни случилось, все это не меняет моих вечных отношений с Богом. Это состояние — состояние покоя.
Даже в самых тяжелых ситуациях такой человек абсолютно спокоен. Но дальше, после этого — это всего лишь преддверие. Теперь, дальше он идет в эту сферу духовного счастья.
Потому что духовное счастье и материальное счастье - они похожи друг на друга. Но они как бы являются отражением одного другого.
И когда мы посмотрим на отражение, то самая верхушка — если дерево отражается в пруде, То самое высокое на вершине этого дерева будет самым низким там.
В материальном мире самым низким состоянием является состояние беспокойства, тревоги, страха, когда человека охватывает все эти эмоции.
Так теперь, если он начинает заниматься какой-то духовной практикой, то постепенно-постепенно он избавляется от этих низших эмоций, от беспокойства, от страхов.
И если он достигает совершенства в этом, то он достигает нейтральной точки, точки абсолютного покоя.
Однако не нужно забывать, что весь опыт нашей материальной жизни - это всего лишь отражение духовной жизни. И что это нейтральная точка абсолютного покоя - всего лишь точка перехода от одной реальности к другой реальности.
И что в конце концов в этой другой реальности мы обретем все беспокойства, которые есть здесь. Но эти беспокойства, которые есть здесь, причиняют нам только страдания,
мучения, беспокойства любви в духовном мире — они есть, они исполнены блаженства. Это высшие проявления блаженства. Но они все находятся на фундаменте этого покоя, который есть нейтральная точка между одним и другим.
Мы обязательно должны пройти через это состояние покоя, и именно оно является как бы границей между духовным и материальным бытием. Материальное бытие всегда исполнено беспокойств.
Духовное бытие всегда исполнено покоем, но этот покой, он не статичен, он исполнен любви, эмоций, радости какой-то. И людям это трудно понять. Они думают, что высшим достижением является покой.
Поэтому Кришна в Бхагавад-гите не идет дальше этой точки. Он не объясняет более тонких вещей. Но в «Шримад-Бхагаватам» там уже есть более тонкие вещи.
Действие закона кармы и воспоминания прошлого
В Гите он доводит нас до этого уровня, и дай бог нам до него дойти. Мы поняли, что причиной страданий или наслаждения все-таки являемся мы. То, что мы в прошлом посеяли, сейчас пожинаем, так можно сказать.
Есть такое вайшнавское, кришнаитское, такое авторитетное высказывание насчет того, за какие поступки прошлого спросит Кришна. Когда речь идет о святых или о людях очень высокого уровня, то карма не действует при этом.
В их жизни действует воля Бога, потому что их жизнь дается людям для того, чтобы люди могли на их примере научиться чему-то. На нашем с вами уровне закон кармы действует. И закон кармы значит: что посеешь, то и пожнешь.
В самой Гите Кришна говорит, что закон кармы очень трудно понять, потому что никогда не понятно, когда придут последствия, через какое время, в каком виде, в какой форме.
Иногда, если нам очень повезло, мы понимаем, за что мне это пришло.
Ну, как правило, мы не понимаем, за что пришло, что я такое сделал. Кто-то нам может сказать, кто лучше знает карму, за что это пришло, какие-то хитросплетения в нашей жизни.
Иногда люди помнят свои прошлые жизни, иногда люди помнят причину. Как Как недавно в Москву приезжала одна женщина, она помнит очень хорошо свою прошлую жизнь. Она преданная сама в обществе сознания Кришны, индианка.
И она в какой-то момент... На самом деле, дети в какой-то момент очень часто бывает так, где-то года в 3-4, потом они забывают. Они вспоминают свою прошлую жизнь. Кем они были, чем они были.
Мне несколько таких историй рассказывали. Я сам кое-что понял. Потом это уходит куда-то.
Но она очень отчетлива, она задалась целью так или иначе вспомнить свою жизнь. У нее были какие-то обрывочные, смутные воспоминания об этом. Она прошла через сеанс гипнотической регрессии.
В гипнотической регрессии гипнотизер помещает человека в состояние гипноза, он проводит его назад по жизни. И человек идет по этапам своей жизни, он вспоминает о том, что с ним было.
В конце концов, он доводит его до уровня утробного состояния, он там есть. И он переходит через эту границу утробы.
И в этот момент к нему приходит память, которая осталась в нашем подсознании, память о прошлых существованиях. Она всплывает у него.
Иногда в такой момент люди начинают говорить на других языках, которых они никогда не знали, или еще что-то. И она, так как ее мучила эта вещь, у нее были какие-то отрывочные воспоминания, сны какие-то снились.
Она поставила перед собой цель — так или иначе вспомнить это. Она прошла через эту регрессию и подтвердила все то, что она знала до этого или помнила.
И она поняла, что она в прошлой жизни была юношей, брамачари, учеником Шрилы Прабхупады. А он погиб в автомобильной катастрофе. Он распространял книги. В этой жизни он родился женщиной.
С тех пор ей очень сложно стало, потому что она никак не могла понять, кто же я — женщина или мужчина. Потому что, с одной стороны, она помнила, что в прошлой жизни я вроде мужчиной была. Потом у нее тоже много проблем было.
Она говорила: «Ну, я же ученица Шрилы Прабхупады, я с прошлой жизнью Прабхупады получила… Поче-му мне кто-то еще тут должен давать посвящение?» Значит, у меня много сразу возникло проблем. Но суть в том, что она стала помнить при этом причину, почему она именно таким образом родилась.
Она вспомнила, что она была привязана как юноша к одной женщине, индианке.
И она даже вспомнила ее, нашла фотографии этой женщины, нашла эту саму женщину, она сейчас постарела, естественно, 30 лет или на сколько-то там в этой жизни она родилась, соответственно, в теле очень похожем на то тело, к которому она была привязана.
В момент смерти она погибла в катастрофе в автомобильной. Она напомнила этот образ, и, соответственно, она родилась. И продолжила свое путешествие.
И, собственно, таким образом она как-то вспомнила свою карму, она очень хорошо поняла, почему она родилась именно такой, именно в такое. Каким образом, эта ее жизнь является продолжением ее прошлой жизни.
Вот и сейчас она всем проповедует, что очень нужно внимательно мантру повторять, потому что если внимательно не будешь повторять, то в следующей жизни непонятно кем родишься, не факт.
Но, собственно, карма, если мы ее знаем, то она очень хороша тем, что она помогает нам понять, а почему именно со мной происходит то, что происходит.
Однако это далеко не все понимают, но в случае с Иисусом Христом или с какими-то другими великими личностями действует не карма, это воля Бога.
И сам Иисус Христос, мы помним, в Гефсиманском саду перед распятием своим он стал молиться, он стал говорить: за что мне это? За что ты мне посылаешь это? Я знаю, что ты есть. Я знаю, что ты можешь послать мне на помощь или спасти меня сейчас, небесную рать, которая спасет меня.
А потом, когда он очистил свое сердце в молитве, то к нему пришла пришел очень ясный ответ: «Потому что ты хочешь этого». Ты захотел этого. Так как ты хочешь этого, я буду.
Если ты хочешь, чтобы я страдал, значит, я буду страдать. Но это особый случай. Он страдал не потому, что он сделал что-то дурное в прошлой жизни или еще что-то. Нет, он страдал, потому что Бог хотел этого.
И Бог хотел так или иначе дать другим людям возможность очиститься. Именно этой своей жертвой Иисус Христос помог очень многим людям. Так что когда речь идет о великих людях, мы очень осторожно должны
к ним подходить. На них не действует карма.
Кризис современной цивилизации и духовные ценности
На них больше не давит наступающая судьба, довлеющая карма. Наступает у нас на фоне сегодняшнего технологического общества. Можно ли дать какой-то рисунок, как будет общество выглядеть из этой технологии?
Общество зашло в тупик. И очень многие люди это понимают, особенно в развитых странах. В Японии, в Америке — Я только что вернулся из Америки. Америка самая богатая, самая развитая, самая преуспевающая страна.
Все остальные страны пытаются изо всех сил догнать Америку. Америка при этом занимает самое первое место по употреблению всяких психоневрологических лекарств и всего остального.
Самое большое количество неврозов в Америке, самое большое количество беспокойств
в Америке люди, хотя все остальные там — они готовы, я не знаю, как здесь в Грузии, но в России готовы там за визу в Америку отдать полцарства и дочку свою в придачу, чтобы только туда поехать. Но они приезжают туда и сталкиваются там с беспокойствами, со страданиями и все с чем-то. Люди ведут этот мир какому-то странному итогу из-за того, что они настроены на эксплуатацию этого мира из-за того, что они эксплуатируют этот мир нещадно, возникает бесконечное количество проблем, и в общем-то всем в большей или меньшей степени становится ясно, что мы дошли до какого-то тупика, до какого-то утыка.
Вроде бы все есть, а вроде бы есть преуспение, и все хорошо, машины ездят, самолеты летают, но чего-то уходит из жизни человеческой. И кризис становится все более и более системным.
На самом деле, единственная надежда человечества на какое-то будущее, потому что иначе будущего нет. Один парниковый эффект что стоит.
Из-за этого глобальное изменение климата, дыра озоновая какая-то. Там, еще какие-то дыры, везде, куда ни плюнь, везде дыра какая-то. Нефть все время выкачивают, там взрывы какие-то постоянно происходят, непонятно где.
Жестокость все больше и больше увеличивается, сердца людей все больше и больше черствеют. Единственным выходом из этого положения является принятие духовной парадигмы.
То, что помимо этого есть духовное измерение в нашей жизни.
На самом деле, именно такое развитие человека идет в течение относительно небольшого времени, когда человек в большей или меньшей степени последовательно пытается в своей жизни разделаться с Богом.
И выход из этого положения - это все-таки признать, что есть иная ценность, духовная ценность у мира. Как это все будет происходить, я не знаю, но то, что это произойдет, в этом нет никакого сомнения.
Иначе, если это не произойдет, у нас нет будущего, люди должны признать простую вещь: что есть духовные ценности, что жизнь не сводится, к еде, сну, совокуплению и самозащите, к этим четырем животным функциям.
Что есть духовные измерения, духовные ценности, что гораздо важнее, чем какие-то просто плотские удовольствия гораздо важнее в этой жизни. Любовь, самопожертвование, гораздо важнее, доброта.
Они все уходят, потому что это не ценности, у них нет никакой основы в нашей жизни. Они уходят куда-то непонятно куда. И как это произойдет, я не знаю. Но то, что это должно произойти, у меня нет никаких сомнений.
Потому что в какой-то момент люди просто не смогут жить дальше, как они живут.
И все больше и больше число людей начинают ощущать эту необходимость: то, что невозможно так жить, что тупик, что у этой жизни нет смысла, нет выхода, что мы находимся в тупике без смысла и без целей, без будущего. Вот, собственно, и все.
Как это произойдет?
Я, честно говоря, сильно сомневаюсь, что вдруг все начнут харекришненскую повторять, и я думаю, что... Ты сказал, что даже если 1% людей примет духовные ценности, то это уже будет великим благом сказал, что даже если 1% людей примет духовные ценности, то это уже будет великим благом для людей.
Сейчас большая часть людей живет очень какими-то глупыми материальными ценностями и пытается уничтожить духовные ценности своей жизни, деньги, деньги, деньги, деньги, деньги.
Так, как будто бы от денег кто-то стал счастливым. Одно хорошее выражение. Если вы хотите, оно правда не абсолютное, но тем не менее.
Кто-то сказал, Александр, что ли? Марк Твен, что ли? Он сказал: если вы хотите понять, каким образом Бог относится к деньгам, посмотрите на людей, которым он их дает. Есть другие ценности в этом мире.
И переход к другому отношению к этому миру должен произойти — к тому, что у людей должно прийти. Это понимание того, что те ценности, которыми мы живем, так невозможно жить, у нас нет будущего. Есть более высокие ценности.
И когда это понимание придет, то люди будут строить жизнь на других принципах, на другой основе. Как это произойдет, я не знаю.
Но я думаю, что каждому из нас нужно этот переворот в своей душе сделать, прежде всего, тогда это произойдет. Раньше это не произойдет все равно.
Каждый человек должен понять, что ни у меня лично нет будущего, если я не приму духовных ценностей. Ни у моих близких и родных не будет будущего, если они не увидят, что есть высокие духовные ценности.
Освобождение от рабства тела через практику
Ни у моего народа не будет будущего, если он не примет этого. Мы сидим в тюрьме материального мира, уже. Конечно.
Потому что мы сидим в тюрьме, но по мере того, как человек занимается духовной практикой, у него появляется все больше и больше свободы. И каждый человек может это почувствовать.
А если я целиком, если я не занимаюсь никакой духовной практикой, то я я действую как собака Павлова в соответствии с рефлексами. Приходит какой-то соблазн или еще что-то.
Я иду на поводу этого соблазна, приходит какая-то страсть, захватывает меня. Я иду на поводу этой страсти. Гнев приходит, я начинаю гневаться, я делаю какие-то разрушительные вещи.
Но если человек начинает заниматься духовной практикой, то он обретает силу, он становится уже менее зависимым от этого тела. Он уже ведет себя не так... Шрила Прабхупада приводит пример. Почему я в тюрьме нахожусь?
Потому что я веду себя так, как диктует мне это тело. Но духовная практика дает человеку возможность вести себя не так, как диктует мне это тело. Вести себя так, как диктуют мне высшие духовные ценности. Иногда.
Освобождение - это постепенный процесс, не то, что сегодня выйдет приказ освободить такую-то, такую-то из тюрьмы. Это постепенный процесс избавления себя от зависимости, от того, от рабства, от рабства по отношению.
А так, конечно, она придет. Она уже пришла, освобождение. Мы уже свободны. Мы уже счастливые. Разве нет? Надо ощутить это заново. Почувствовать это жарче.
Для этого если я хочу обрести какие-то качества, мне нужно общаться с людьми, у которых они есть.
И поэтому мы общаемся вместе, поэтому мы пытаемся, поэтому так важно общаться вместе, чтобы утвердить друг другу, укрепить друг другу, помочь друг другу.
Мы общаемся вместе только для этой цели, чтобы помочь друг другу утвердиться в духовных ценностях, которые являются самыми важными в жизни в любом случае. Спасибо большое.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе.