1. Данда Банга Нади
Бхакти Вигьяна Госвами · 2004
Главы
История священного места и ашрама
Говорят, что все попугаи в пури-дхаме — это Шука и Шари, которые рассказывают игры Кришны. Только мы, к сожалению, не можем понять, о чем они говорят. Находимся здесь с вами, в этом ашраме.
И можем немножко представить себе, как жили люди 500 лет тому назад. Когда мы оказываемся в городе, видим грязь, какие-то полиэтиленовые пакеты внизу, то иногда удивляюсь: неужели это и есть в ведической Индии?
Но на самом деле мне довелось побывать в индийских деревнях. Первое, что делают утром в индийской деревне, это подметают землю. Теперь никому не придет в голову подметать землю нормальному человеку.
Таков порядок, потому что говорится, что земля очищается под метанием. И здесь, в этой чистоте, гораздо легче чувствовать Бога.
Особенно это место очень благоприятное, потому что оно находится у слияния двух рек: справа от нас Ганга, а слева от нас — река Майки. Справа от меня, от вас слева, и
после небольшой катхи мы все искупаемся сначала в Ганге, потом в Ямуне, а потом снова в Ганге. Река называется Бхаргави. В честь Бхригу Муни. Бхригу Муни.
Тысячу-две тысячи лет тому назад Бхригу Муни, один из манаса-путр, сыновей, которые изошли из ума Господа Брахмы, остановился здесь. Его ашрам находится здесь неподалеку.
В этом ашраме находятся божества Господа Рамачандры, Ситы, Лакшмана и Ханумана.
Потому что в свое время, во время странствий, когда Господь Рамачандра был изгнан на 14 лет из-за йоги, он пришел сюда. И он находился здесь около двух этих рек.
И если нас кто-нибудь проводит туда, мы сможем оказаться в этом удивительном махатмане. Но на самом деле главное, почему мы здесь, это потому что здесь произошла очень важная лила.
В этом месте сломали данду Господа Чайтаньи. Сказать будем, нет? Будем. С той стороны, она в Ямуне.
Как вы знаете, Господь Чайтанья принял санньясу в Катве, Кешава Бхарати остриг его волосы, несмотря на угрозы местных жителей.
Местные жители вышли на демонстрацию и сказали, что, если ты обреешь эти волосы, мы разнесем по камням твой ашрам. Но Кешава Бхарати сначала испугался, потом Господь Чайтанья обманул его.
Он сказал: «Нет, нет, я не буду давать тебе санньясу. Иди обратно, сначала принеси мне письменное разрешение от Шачи-маты». Без письменного разрешения и без рекомендаций Джиби Си Саньясу я тебе не дам.
И Господь Чайтанья было уже отправился в обратный путь, и тут Кешеву Бхарати стал думать, как он будет переплывать через Гангу холодную, как опять ему нужно все это будет делать. Ему жалко стало.
Он подумал, ну зачем его гонять туда-сюда? Дам ему саньяс. Так или иначе, Господь из сердца внушил ему, что пришло время принять саньясу. И Кешеву Бхарати дал Господу Чайтанье санньясу.
Путешествие в Шантипур и встреча с Шачи Матой
И потом мы знаем пятеро спутников Господа Чайтаньи, которые были вместе с ним: Нитьянанда, Чандрашекхара Ачарья. Они взяли его и обманули, они привели его в Шантипур к Адвайта Ачарье.
Потому что Чайтанья хотел прямиком идти во Вриндаван. Как только он принял санньясу, он подумал: всё, теперь я готов встретиться с Кришной. Теперь мне уже не осталось никаких дел в этом мире.
И со своей дандаи, с камандалу, он отправился во Вриндаван. Нитьянанда Прабху сказал: пойдем, пойдем во Вриндаван. Я знаю дорогу в Вриндаван.
Нитьянанда Прабху в течение 20 лет путешествовал по всей Индии, так что он знает дорогу во Вриндаван. И он также знает, что Господу Чайтанье еще не пришла пора идти во Вриндаван. Поэтому он повел его различными путями.
Иногда они останавливались по дороге, иногда они делали какие-то крюки. Господь Чайтанья был ослеплен полностью. Он был полностью опьянен. Он шел, не видя, не разбирая ни дня, ни ночи, не разбирая дороги.
И в конце концов они пришли к реке. Господь Чайтанья закричал: Ямуна! Ямуна! Ямуна, ямуна, ямуна, ямуна. И тут он увидел лодку, которая причалила к берегу. И на лодке был Адвайта Ачарья.
Потому что Нитьянанда заранее послал гонца и сказал: Господь Чайтанья придет к тебе сейчас. И Адвайта Ачарья стоит на лодке. Чайтанья спрашивает: Адвайта, что ты делаешь во Вриндаване? Как ты попал во Вриндаван?
Откуда ты здесь? Адвайта сказал: вот там мой дом, это Шантипур. Это же Ямуна. Как, Ямуна, конечно? Потому что, с одной стороны, Ганга, после того, как Ганга и Ямуна сливаются, течет Ямуна, а с другой стороны Ганга.
Он сказал, что это Ямуна, на этой стороне Ямуна, на той стороне Ганга, и там мой дом. Милости просим. В течение нескольких дней Чайтанья Махапрабху был в доме Адвайтачарии. Пришла Шачи Мата.
Которая впервые увидела своего сына обритым. Чувство ее невозможно описать. Слезы градом текли у нее из глаз. Господь Чайтанья, когда он увидел свою мать, он понял впервые, что он сделал.
До этого он до конца не понимал, что все, в материальной жизни пришел конец. Что все, больше он не увидит своей матери.
И Чайтанья тоже стал плакать и стал говорить: «Ма, как я мог это сделать? Майя-иллюзия нашла на меня. Иначе объяснить я это не могу. Как я мог покинуть такую мать?
Он сказал, хочешь, ма, я останусь с тобой. Буду жить с тобой. Одного твоего слова. Скажи мне, я останусь с тобой. Вся Шачимата подумала. Сердце ее забилось.
Она знала, одного его слова будет достаточно, чтобы он остался с ней. Навсегда. Но потом она сжала губы и сказала: «Нет, сын мой, ты не можешь опозорить тот орден, который ты принял.
Если ты принял, ты не должен нарушать дхарму. Потому что если ты нарушишь дхарму, то что все остальные будут делать? Ты сам Верховный Господь, если все начнется с тебя, то чем будут заниматься все остальные?
И тогда Шачимата попросила Господа Чайтанью: «Но я прошу тебя, не уходи далеко. Я знаю, сердце твое рвется во Вриндаван. Но тут недалеко есть Джаганнатха-Пури. Останься здесь. И поселись здесь.
Тогда преданные будут ходить туда каждый год на Ратха-ятру, они будут приносить о Тебе известия».
Господь Чайтанья, когда он услышал этот приказ, он сказал: «Все, мы идем в Джаганнатха-Пури». Преданные пытались отговорить его.
Преодоление препятствий на пути в Джаганнатха-Пури
Они стали говорить, Господь, ты знаешь, что дорога очень трудная. Тебе нужно пройти через Бенгалию. А Бенгалия в то время находилась под властью мусульман. Орисса была независимой. Но мусульмане то и дело нападали на Ориссу.
И маленькие государства Ориссы, маленькие государства Бенгалии находились в состоянии войны. После посвящения нужно было преодолеть множество границ. На каждой границе спрашивали какие-то налоги.
Его нужно было проходить по джунглям, где жили тигры, дикие,
до сих пор в Ориссе живут тигры. В Бенгалии живут бенгальские тигры. Соответственно, преданные стали умолять Господа, они стали говорить: подожди, сейчас слишком опасно. Подожди, мы пригласим еще других людей и тебя отнесут туда, отвезут туда, полетишь на самолете.
Но Господь сказал: я пошел. Другие преданные еще раз пытались обговорить, но он сказал: я хочу идти, мне не важно, какие будут препятствия. И тогда все посмотрели на Адвайту.
Потому что если кто-то может остановить Господа, то только Адвайта. Адвайта старше Его, Господь Его послушает. И преданные стали умолять Адвайту: Адвайта, попроси Его остаться еще немного.
Адвайта подошел к Господу Чайтанье и сказал: мой Господь, я знаю, если ты решил что-то сделать, ты будешь это делать. Ничто тебя не может остановить.
Сколько бы границ ни было, сколько бы тигров ни встретилось тебе по пути, ты пройдешь сквозь всех тигров и сквозь все границы.
И он произнес тогда очень важную фразу: Он сказал: Мой Господь, все препятствия — Твои слуги, Твои рабы, препятствия только помогают тебе. Ты специально устраиваешь препятствия на своем пути и на пути своих преданных для того, чтобы сердце их очищалось.
Поэтому ты преодолей все препятствия. Иди, я благословляю тебя. И Господь Чайтанья на радостях со своими пятью спутниками, четырьмя спутниками, отправился в этот долгий путь, и они взяли
лодку. Было уже поздно, и лодочник должен был их везти, и лодочник повез их, и Чайтанья сказал Мукунде: Мукунда, один из самых замечательных киртанистов Чайтанья-лилы. Мукунда пой. И Мукунда запел.
Мукунда пел, то все начинало дрожать. Голос его был такой сильный, что этот голос разносился на многие мили вокруг. И Мукунда запел своим голосом. Этот лодочник задрожал. Лодочник сказал: Живым мне отсюда не выйти.
Знаете, что в этих джунглях живут тигры? Тигры сейчас на твое пение сбегутся сюда. А в реке этой плавают крокодилы, и крокодилы эти выплывут.
И если тигры не придут и крокодилы нас не съедят, то разбойники живут в этих джунглях. И разбойники на нас нападут. И он стал умолять: пожалуйста, можете молча, я вас молча довезу, а пожалуйста, помолчите.
Мукунда, он не знает, что делать. Господь ему говорит: пой. Лучше не говорит, пой. Господь Чайтанья говорит: пой, Мукунда, ты в уме. Лодочник говорит: я не пой, вы в уме. Один говорит одно, другой говорит другое.
Тут Господь Чайтанья не выдержал. Чего вы боитесь, глупцы? Сударшина чакра всегда защищает преданных. Сударшина чакра всегда находится рядом с преданным. Если кто-то нападет на преданных, Сударшана-чакра снесет его голову.
«Мукунда пой, Мукунда запила». Лодочник махнул рукой и сказал: «Все, будь что будет». И целую ночь они плыли на лодке, целую ночь они пели киртан, и целую ночь они были вне себя. И так шел день за днем, день за днем.
Они пересекали границы, они переходили из одного царства в другое, пока они наконец не добрались до Ориссы.
Обретение милости прачкой в орисской деревне
И дальше их путь проходил здесь, по Ориссе, и когда Господь Чайтанья со своими спутниками шел в Ориссе, сам Господь иногда убегал от своих спутников. В сердце его жило такое нетерпение, что он торопился поскорее в Пури.
Его сердце уже было там, в Пури. Он все время ждал: «Господь, когда же я увижу тебя, когда же я получу твой даршан?» — он бежал вперед, и никто не мог угнаться за ним.
И Гавинджи Дас рассказывает историю, которую я однажды рассказывал, о том, как Господь Чайтанья убежал вперед. Говорится, что он бежал как мальчик, который бежит за змеем. Иногда мальчики пускают змеи.
Кто-то из вас в детстве пускал змеев? И когда пускают змеев, то руки подняты, а голова наверх смотрит, чтобы посмотреть, где змей. Господь Чайтанья, он бежал так же, руки его были подняты, и голова его смотрела на небо.
Он бежал, бежал, он не видел ничего. Они пробегали мимо одной орисской деревушки, здесь, по пути в Пури. И вдруг Господь Чайтанья остановился. Он услышал звук: прачка около пруда стирал белье. Прачка этот был низкой касты.
Господь Чайтанья подумал: «Зачем я принял санньясу? Я принял санньясу для того, чтобы дать Кришну каждому. Почему не начать с этого? Это была первая жертва Господа Чайтаньи.
Прачка стоял у камня и механически, тупо бил белье, которое ему дали стирать. Это очень низкая каста, очень низкое занятие. Прачка бил, и бил, и бил, и бил. Господь Чайтанья подошел к нему. И тот не смотрел никуда.
Он был сосредоточен на работе. Он был настоящим шудрой. И он изо всех сил бил белье о камни. Господь Чайтанья снизу подошел к нему и заглянул. Тот краем глаза увидел оранжевую одежду.
Оранжевая одежда — значит, санньяси. Санньяси — значит кто? Попрошайка. Он подумал: сейчас деньги будет просить. Сейчас будет что-то просить. И он специально тут на него заглядывает, а тот отворачивает. Не видит.
Господь Чайтанья нежным голосом, ласковым голосом на ухо ему просит там: «Скажи: Хари». «Скажи: Хари». Тот молчит. Делает ведь вид, что не слышит. Господь Чайтанья не унимается: «Скажи: Хари! Хари! Хари!»
Тот думает, как от него отвязаться? Я знаю, я скажу «Хари», а он потом денежку попросит. Как это водится у них тут, да?
Начнет с вас какую-нибудь пуджу заставлять делать, а потом деньги просить. И он хитрый, он знает. Сейчас я Хари скажу, а потом дальше начнется. «Скажи: Хари», — думал, как от него отвязаться? Тогда он подумал, придумал.
Он сказал: «Я не могу говорить "Хари", у меня работа. Если я работать не буду, кто мою семью будет кормить? Пока я буду Хари говорить, я деньги потеряю.
Господь Чайтанья говорит: «Ты скажи "Хари", а я за тебя белье побью. Если ты хочешь, если нужно, то ты, пожалуйста, пока отдохни, "Хари" скажи, а я буду бить, стирать белье». Прачкин подумал: всё, меня загнали в угол.
Не могу же я дать этому браману, да еще и санньяси белье, чтобы он бил, — придется сказать "Хари"». Он встал, отложил свое белье, сказал: «Хари». Что дальше? Господь Чайтанья сказал: «Ещё раз "Хари"». Тот произнес второй раз: «Хари».
— Что еще? — Еще один раз: «Хари». Произнес третий раз: «Хари». А как в третий раз произнес «Хари», что-то с ним случилось. Волосы стали у него на голове дыбом, слезы потекли из глаз, тело задрожало,
голос прервался, и он стал плакать. Хари! Хари! Хари! Хари! Хри! Руки поднялись у него. Он стал плясать, стал кататься по земле. Хари, хари, хари, хари. Он забыл про белье, которое осталось там.
Он забыл про Господа Чайтанью. А Господь Чайтанья, он отошел поодаль. Сел под баньяново дерево и стал смотреть. Прачка, пляшет. Хари, хари, хари, хари, хари!
Распространение святого имени среди жителей деревни
В конце концов, спутники Господа Чайтаньи догнали его и стали смотреть на это чудо. Они увидели этого человека с волосами, которые стоят дыбом, со слезами на глазах, который прыгает — выше трех метров он прыгает, сил на берегу пруда. Один из села вот они сказали: Господь, что ты с ним сделал? это только начало это всего лишь начало. И они стали ждать, что будет дальше.
Тем временем жена этого прачки подошла, принесла ему обед. Так и жена такая, сварливая женщина, соответственно, шудра, принесла. Видит — муж ее прыгает.
Посмотрел на нее, сказал: я никогда не знал, что это у меня танцор, оказывается. И певец. Ну ладно, хватит. Потанцевал, попел, вот прасад, хватит, давай, давай. Нужно кушать. Дело нужно.
Нужно стирать там, покушай дальше. Тот не слышит. Тот продолжает. Хари, хари, хари. Она говорит, ну хватит, Хари, сколько можно. Хари, давай, кушать нужно. Тут она заглянула ему в глаза.
Она увидела, что глаза у него стеклянные. Она увидела, что его нет, что он в самадхи находится. Она подумала: привидение вошло. С криком, с ужасом помчалась в деревню и стала звать всех.
Люди дорогие, соседи мои, моего мужа дух одержал, дух вошел в моего мужа, спасите, помогите! И вся деревня сбежалась, как это водится в Индии: если что-то происходит, то сразу же толпа, сразу, и все смотрят. Вся деревня пришла на берег и стали смотреть.
Хари-хари, хари, хари! Хари-хари, хари, хари — вдруг его сосед, друг. У него был друг, он подумал, надо его спасти, надо ему помочь.
Так или иначе, как-то нужно выгнать этого призрака из него, нужно мантру ему шепнуть на ухо.
Это человек подбежал к нему, тот пляшет, хари-хари. И сосед дотронулся до него и стал шептать мантру. Когда он дотронулся до него, у него волосы встали дыбом. И слезы потекли из глаз. Он закричал: Хари!
И он бросился к односельчанам и стал каждого дотрагиваться. Скоро вся деревня плясала. Хари, Хари, Хари, Хари. Он, Господь Чайтанья, сидел и думал: надо же, как хорошо! Весь мир сошел с ума.
Потому что это то, что хотел сделать Господь Чайтанья. Здесь он провел первый эксперимент. Каким образом дать людям Кришну. И в конце концов Господь Чайтанья дошел до Бхубанешвара. И Бхубанешвар — это обитель Господа Шивы.
Господь Шива сторожит вход в эту дхаму. На самом деле, в любой святой дхаме есть дхамешвара. И дхамешвара — это Господь Шива, который не пускает сюда атеистов.
Теперь можно сказать, что мы тут делаем с вами. И почему мы сюда попали? Так или иначе, мы как-то обманули Господа Шиву. Мы миновали Бхубанешвар.
Или, может быть, потому, что всё-таки мы не совсем атеисты, — это другая причина, почему мы оказались
здесь. Но в свое время Кришна, когда Господь Шива предался ему, в «Кримне» рассказывается эта история о том, как Кашираджа, якобы был разбит Кришной. Кришна в своих походах завоевал царство Кашираджа, и, соответственно, Каширадж вернулся к себе и стал совершать аскезу.
Он стал просить Господа Шиву, чтобы тот явился. Суровую аскезу. В конце концов, Шива был тронут. И говорится, что в сущности удовлетворить Шиву очень легко.
Сейчас я вам расскажу секрет: нужно взять всего лишь один листок, бель 3. Их там продают много. Около любого храма Господа Шивы. Немножко воды из Ганги.
Подойти, поднести Господу Шиве этот листок, налить немножко воды. И Господь Шива сразу же исполнит любое ваше желание. Любое. Представьте себе. Любое ваше желание. Проблема в том, что Господь
Шива дает два вида благословений: один вид благословения называется са-кама-пхата, а другой — нишкама-пхата. Са-кама-пхата значит какие благословения? Материальные. Капата что значит? Обман, да. Сакопата значит, он дает благословение, но при этом он обманывает человека.
Есть другие благословения, которые называются Нишкопата. Нишкопата - что это за благословение? Духовное. Духовное. В общем, заученные брахмачари отвечают.
Но суть в том, что Шива может обмануть. И когда он дает материальные благословения, он обманывает. И когда в конце концов Шива предстал перед Кашираджем, Каширадж стал его просить, чего ты хочешь?
Спросил Шива. И Каширадж сказал: Я хочу одного: я сейчас иду войной на Кришну. Я хочу, чтобы ты был вместе со мной. И чтобы мы вместе пошли войной на Кришну.
Потому что если мы пойдем войной на Кришну, то мы его завоюем. На самом деле ачарьи объясняют, что у Шивы есть очень сложное служение, самое сложное служение из всех. Поэтому он так дорог Кришне.
Кришна поручил ему одно служение. Как по-вашему? Какое? Помогать атеистам. Помогать атеистам. Какие есть еще варианты? За тама-гуну отвечает. Сложное служение. Освобождать падшие души. Давать благословение против Кришны. Нет.
Гораздо более сложное служение. Там говорят, что сражаться. Сражаться с Кришной. Нет. Нет. У него самое сложное служение. Кришна поручил ему играть роль Бога в этом мире.
Для глупых людей, для людей, которые хотят поклоняться дешевому Богу, Господь Шива. И когда люди обращаются к Богу за материальными благословениями, то исполняет их кто? Шива.
На самом деле Шива играет эту сложную роль. Ему нужно играть роль этого милостивого Бога, который все просьбы исполняет. Какой-нибудь человек в церкви ставит свечку и говорит: Господь излечи меня.
И Шива говорит: «Хорошо, татасту». Шива, конечно. Потому что Шива играет здесь роль Бога.
Потому что Кришне, представьте себе, тогда бы Кришне пришлось исполнять все эти желания, зачем он это будет делать? Ему это делать ни к чему.
И, соответственно, Шива сказал: «Татасту, будь по-твоему». Если ты хочешь этого, я буду сражаться вместе с тобой. Кашираджа вышел с войском, полный уверенности, исполненный гордости.
На белом коне, на колеснице своей впереди. И он сказал: «Эй, Кришна, иди сюда. Сейчас мы быстро с тобой разберемся». И он поднял свой указательный палец. И тот же диск появился на этом пальце.
Диск этот сорвался с этого пальца и полетел. Этот диск снес голову Кашираджи. От Кашераджи ничего не осталось. Диск этот полетел дальше в Варанаси и стал разрушать город этого кашираджи. Разрушил весь город.
Когда он разрушил весь город, диск помчался за Господом Шивой. Шива стал убегать. Диск этот за ним. Шива в конце концов взмолился и бросился в ноги Кришне. И стал просить его: «Кришна, спаси. Кришна, я же твой друг».
Кришна говорит: «Где ты раньше был? Почему ты стал сражаться против меня? Кришна стал его отчитывать. Ну, бес попутал, прости. Все бывает.
Благословение Шивы и вечная обитель в Пури
В конце концов, я ради служения тебе это делал. Потому что ты мне сказал все желания исполнять. Он попросил меня. Я должен был исполнить его желание. Спасибо».
Тогда Кришна сказал: «Хорошо. Я доволен тобой, потому что ты искренне предался мне. Я верю тебе, что ты мой друг. И поэтому я дам тебе одно благословение.
Благословение-то ты никогда раньше не получал. Я разрушил твой город, город, где ты любишь жить. Кто-то из вас был в Варанаси? Варанаси - это особое место.
Там действительно можно ощущать присутствие Господа Шивы. Говорится, что когда человек умирает в Варанаси, в Каши, в Бенаресе, то сам Господь Шива шепчет ему на ухо имя Господа Рамы, чтобы он вспомнил в этот момент святое имя.
Так что, если соберетесь умирать, если так или иначе у вас не получится умереть в Вриндаване, то можно умереть в Каши. Но Кришна сказал: «Я дам тебе место еще лучше». И он начал описывать Джаганнатха-Пури.
Он стал говорить, что на берегу океана есть это суддурлабха-кшетра, или дхама, которую очень трудно достичь. И в этой дхаме моя милость безгранична. В этой дхаме, если кто-то спит, то его сон — это всё равно что?
Нет, не дандават. Его сон — всё равно что самадхи. Каждый раз, когда вы в Пури засыпаете, вы в самадхи впадаете. Когда просто кто-то ложится, даже не спать, а отдыхать, то это дандават.
Когда просто человек какую-нибудь сплетню говорит в Пури, то Кришна принимает это как стути, как прославление Кришны, как молитву. То есть в следующий раз, когда вы будете там сплетничать, вы знаете: прославляйте Кришну.
Кришна стал описывать Шиве Пури. Он сказал, что в этом Пури даже рыбу если вы едите, то рыба эта — прасад. Но это не отменяет четырех регулирующих принципов. Даже в Пури. Сказал, что милость моя безгранична.
Все благословения человек может получить в Пури. И я даю тебе особое место. Ты будешь сторожить вход в эту дхаму. В Бхубанешваре, в Экамраване, где растет одно манговое дерево.
Говорится, что когда-то там рос сад, и этот сад состоял из одного мангового дерева. Это манговое дерево раскинулось на километры вокруг. И там, в Экамраване, я дам тебе твою вечную обитель.
И там ты всегда будешь находиться у входа в эту ракшину. И всегда ты будешь сторожить и охранять меня. И тогда Шива заплакал, сказал: «Спасибо тебе большое за то, что ты дал мне эти благословения, но мне этого мало.
Я не хочу находиться в Бхубанешваре, я хочу в самом Пури быть. Можно маленькое место? Где-то в Пури. В Бхубанешваре — ладно, но в Пури маленькое место». Тогда Господь Кришна сказал: «Хорошо, 5 храмов будет у тебя в Пури».
Это какие храмы, кто знает? Локанатха и все какие? Джамбешвара. Так или иначе, есть 5 основных храмов Господа Шивы в Пури, которые сторожат храм Господа Джаганнатхи. Бубанесвар — это его вечная обитель.
И в Бубанесваре говорится: в Сканда-пуране говорится, что в Бубанесваре 10 миллионов храмов Шивы. Теперь я сомневаюсь, что в Бубанесваре жило 10 миллионов человек. Но раньше там было 10 миллионов храмов Шивы.
И до сих пор люди говорят, что какое бы здание ни строилось, какой бы дом там ни строился, когда роют фундамент, находят шивалингам?
Наверняка: один, два, три. Когда не так давно осушали Биндуса- ровар, Биндусаровар — это пруд. Большое озеро в Бубанесваре, то там нашли десятки шива-лингамов на дне этого пруда.
До сих пор там сотни храмов Господа Шивы, но самый главный храм Господа Шивы — это храм Лингараджа.
Почитание прасада Шивы и история Вишваксены
Говорится, что Шива-лингам, который находится там, — это царь всех линг. Это огромная линга огромной высоты, но храм этот особенный, и в нем есть своя тайна.
Когда Господь Чайтанья зашел в этот храм, Он стал танцевать в экстазе в полном. После того как Он вышел, преданные встретили Его, поселили Его в каком-то доме, принесли Ему прасад, накормили.
И Господь Чайтанья стал говорить: «Я был бы абсолютно счастлив, если бы я получил прасад от Господа Шивы».
В этот момент зашел какой-то браман и принес Ему прасад от Господа Шивы, и Господь Чайтанья съел этот прасад от Господа Шивы.
Теперь следом за этим преданные окружили Господа Чайтанью и стали говорить: «Господь, что Ты делаешь? В Пуранах говорится, что прасад от Господа Шивы есть нельзя. Ни в коем случае, никогда.
Если вы пойдете в какой-нибудь храм Господа Шивы, вам будут предлагать там эти листья, беля — никогда не ешьте. в Пуранах говорится — нельзя есть. Но Господь Чайтанья съел прасад от Господа Шивы. Почему? Его преданного».
Да, почти правильно. На самом деле, этот храм Лингараджа — в нем есть одна тайна. В этом храме есть этот лингам. Обычно храмы Господа Шивы венчают что? Трезувец. Трезувец.
Тришула Господа Шивы. А храмы Господа Вишну венчают что? Чакра. Кто-то был из вас в Бубанесваре? Что венчает храм Лингараджи, не видели? Чакра и тризубец вместе.
Перед храмом Господа Вишну находится кто обычно перед самым алтарем. Горуда. Гаруда-стамбха. А ваханам Господа Шивы кто? Нанди. В храме Лингараджа на одной стамбхе, на одной колонне находится вместе Гаруда и Нанди.
И лингам, которому поклоняются в храме Лингараджа, внутри этого лингама кто находится? Это харихара, это совместное воплощение Господа Шивы
и Господа Кришны, когда они вместе слились, и когда этому лингу предлагают просад, то сначала предлагают просад кому? Да, шалаграма-шиле. Сначала жрец подносит этот просад шалаграма-шиле и произносит Гопала-мантру.
А потом остатки этого относят Лингараджу. По традиции сначала Бхубанешваре предлагали прасад Ананта-Васудеве, и потом приносили в Лингараджу.
Но сейчас это делают там же, в самом шивалингамэ, и когда этот браман спросил у Господа Чайтаньи, почему ты съел прасад, Господь Чайтанья сказал, что на самом деле прасад от Господа Шивы есть нельзя.
Говорится, что если человек возьмет что-то от Господа Шивы, то вся его жизнь будет разрушена. Если человек принимает что-то от Господа Шивы, вся жизнь его разрушается.
Если человек приходит в храм Господа Шивы и одну пылинку уносит на своих стопах, то вся жизнь его будет разрушена. Тем более нельзя есть прасад от Господа Шивы.
Но Господь Чайтанья объяснил, что на самом деле, если видеть в Господе Шиве преданного Кришны, то тогда прасад его принимать можно. Он рассказал историю.
Эта история рассказывается в «Падма-пуране». Это история про одного преданного Господа Вишну. И на самом деле природа преданности заключается в том, что я принимаю дары только от того, кому я поклоняюсь.
Люди в наше время неразборчивы. Они думают, что неважно, откуда пришел дар. Главное, что пришел. Но они не понимают, что с каждым даром к нам приходит карма. И очень важно проявлять целомудрие в этом отношении.
Мы должны принимать вещи только из нужного источника. И, соответственно, преданные Господа Вишну отличаются этим, как в Канчипураме на юге Индии есть город.
Этот город разделен на две половины: на Шива-Канчи и на Вишну-Канчи. В Шива-Канчи находятся храмы Господа Шивы, а в Вишну-Канчи находятся храмы Господа Вишну.
Так вайшнавы, шри-вайшнавы, которые живут в Вишну-Канчи, — я встречал одного человека, он говорил: «Я прожил 70 лет в Канчипураме, в Вишну-Канчи. Я ни разу не заходил на другую сторону, где храмы Шивы находятся. Не то, что зайти в эти храмы.
То есть вайшнавы, они очень с большой осторожностью иногда относятся к Господу Шиве.
Но на самом деле наша сиддханта заключается в том, что, как говорится, ваишнаванам ята-шамбху, что Господь Шива самый лучший и самый верный вайшнав, преданный, слуга Господа Кришны.
И, соответственно, Господь Чайтанья рассказал историю. Послушайте внимательно эту историю про брамана Вишваксену. Этот Вишваксен, он путешествовал по святым местам, и однажды он пришел в какую-то деревню.
И он сидел, отдыхал в лесу. Там был небольшой храм Господа Шивы рядом. И в этот момент к нему подошел юноша, и юноша стал просить у него:
ты знаешь, у меня бед, я каждый день поклоняюсь Господу Шиве. И Шива Лингом находится тут. Но сегодня у меня болит голова, а сегодня я полностью в тамасе, поэтому я вижу, ты хороший браман.
Иди и поклонись за меня Господу Шиве. И Сухаксена стал ему говорить: как я могу ему поклоняться? Я вечно поклоняюсь. Я все принимаю только от Вишну.
Я поклоняюсь Вишну в Васудеве, нарайнэ, в разных экспансиях, Кришне. Я не могу поклоняться Господу Шиве. И тогда этот сын, юноша, он был сыном главы местной деревни. А деревня была в джунглях и там жили разбойники.
Он вытащил меч и сказал: не хочешь поклоняться, сейчас голову тебе отрублю. Что за дела такие вообще? Поклоняйся, не поклоняйся. Сказал, выбирай, вот пожалуйста, у тебя выбор есть.
Либо ты пойдешь и будешь поклоняться, либо. И тот подумал: ну ладно, как-нибудь я-нибудь что-нибудь придумаем. Он зашел в этот храм, он увидел шива-лингам.
А он вспомнил, что Шива отвечает за тамо-гуну. Он подумал, что за тамо-гуну также. Кто уничтожает тамо-гуну? Кто уничтожает тамо-гуну? Нрисимхадев. Так, Нрисимхадев разрывает тамо-гуну.
Он подумал: в конце концов, Нрисимхадев находится в сердце Шивы. Иначе кто там еще находится? Поэтому я буду поклоняться ему, как Нрисимхадеву. Он увидел этот шива-лингам.
Он вспомнил историю седьмой песни Шримад-Бхагаватам, как Нрисимхадев появился откуда? Из колонн. Из колонны. Так он стал всматриваться в шива-лингам и увидел Нрисимхадева внутри. И он произнес мантру Нрисимхе. Ом нрисимха.
А этот юноша стоял за храмом и слушал. И он увидел, что тот делает пуджу и при этом поклоняется Нрисимхадеву. Деви. И он подумал: ну негодяй какой.
Он поклоняется моему Шиве, моему Ишта Девати, и при этом произносит мантры Нарисимхе. Он порвался в храм, вытащил свой меч, уже готов был отрубить ему голову.
Этот момент Нарасимха-дев вырвался из Шивалингама и растерзал этого негодяя. Это счастливый конец этой истории.
Соответственно, до сих пор этот шива-лингам есть, из которого Нарасимха-дев появился, этому шива- лингаму поклоняются в южной Индии, он до сих пор есть. И соответственно, Господь Чайта- нья сказал, что можно поклоняться Шиве, и нужно поклоняться Шиве, если видеть в нем лучшего преданного Господа Вишну, лучшего друга Господа Вишну.
История храма Капатешвара Махадевы
И соответственно, Господь Чайтанья поклонился Лингараджу как вайшнаву. Но сердце его рвалось в Пури. И чем ближе он приходил к Пури, тем сильнее билось его сердце. В конце концов, они дошли досюда.
И здесь они остановились, чтобы омыться, а рядом находится храм Капатешвара Махадева. Капатешвар Махадев — это Шива, который принял облик голубя. Капатешвара — это значит повелитель голубей.
Рассказывают историю, что однажды Шива пришел сюда, и Парвати пришла. И Парвати приняла образ голубицы, голубки, и так как Парвати приняла образ голубки, то, соответственно, Шива принял образ голубя, и они стали играть друг с другом, плясать друг вокруг друга.
И в этот момент Шива, когда он находился в этом образе, в этом облике, вдруг Шива находился, находясь здесь... Я желаю вам того же. Если вы как следует постараетесь, то это может случиться с вами.
Вдруг в этот момент Шива увидел духовный мир здесь, во Вриндаване... Извиняюсь, в Джаганнатха-Пури. Это на самом деле уникальное качество Вриндавана-дхамы.
Одно из доказательств того, что Джаганнатха-Пури не отличен от Вриндавана, заключается в том, что во Вриндавана-дхаме, если вы — а вы все отправитесь туда, во Вриндавана-дхаму, — если вы будете как следует молиться, то иногда (и великие преданные описывали эти явления) иногда происходит то, что называется спурти. Спурти — это мгновенное проявление дхамы, когда материальная оболочка вдруг снимается, и человек видит духовный мир.
Он видит землю из камня чинтамани, он видит, что все деревья — это кальпаврикши, он видит драгоценные камни, которые разбросаны по земле, он видит плоды духовного мира, он видит духовный мир.
Кто-то из вас видел духовный мир во Вриндаване? Нет?
Ни у кого спурти не было? Но смысл в том, что Вриндаван, и только Вриндаван, никакое другое место не может давать этот спурти. Никакое другое место не может давать непосредственный опыт духовного мира.
И, соответственно, Шива, когда он находился здесь и когда он плясал в образе голубя, вдруг он увидел духовный мир.
Это материальная оболочка, которая покрывает тонким слоем дхаму, ушла, и он увидел, что земля тут из камня чинтамани, и что все деревья рядом деревья желаний, и что все пастушки — это гопи, сладко сказал. И что все здесь поклоняются Кришне.
Когда Шива увидел это, в честь этого построен этот храм, в честь этого явления. И когда Господь Чайтанья зашел в храм Капатешвара Махадевы, его хватил экстаз. И он отдал свою данду.
И данду его, вернее, данду его нес до этого Джагадананда. И Джагадананда отдал данду Нитьянанде.
И сказал: мне нужно пойти за водой, Господь Чайтанья там в экстазе танцует, но потом он придет — его нужно будет омыть как-то. Господь Чайтанья танцевал, он не видел ничего.
Нанда ушел за водой, а Нитьянанда сел под деревом, и он взял данду, поставил ее перед собой и стал смеяться. Долго-долго смеялся. И он стал вертеть ее, и потом он стал разговаривать с этой дандой.
Он стал говорить: он стал говорить, что за глупость такая. Я ношу Господа в своем сердце, а Господь должен тебя носить. Ты что о себе думаешь? Ему так, ему так смешно осталось. Он взял эту данду.
Я бы колено свое сломал на три куска. Говорится, что он смог это сделать только потому, что он был авадхутой. Потому что у него много силы. На самом деле сломать ее не так-то просто.
Сломал эти три куска и бросил, и стал смеяться. И сидел, и смеялся.
И тем временем Джагадананда пришел с водой из этой реки с кувшином и увидел, что данда, которую поручили Господу Нитьянанде, лежит разломанная на трех кусках. Он сказал: что случилось?
Кто сломал эту данду? Нитьянанда посмотрел и сказал: даже травинка не солохнется без воли Господа, тот, кто принял данду, тот ее и сломал. Он сказал: ну все понятно, ладно. Все с тобой ясно.
Взял эти обломки и пошел к Господу Чайтанье. Господь Чайтанья как раз вышел из храма, он был полностью пьян. И Джагадананда взял эти обломки и бросил перед Господом Чайтаньей. Господь Чайтанья посмотрел на обломки
а то, что осталось от данды, и спросил: что такое? Вы с кем-то подрались, что ли? Почему моя данда сломалась? Что вы сделали с дандой? Тогда он сказал: спроси у этого авадхуты. Я не знаю, что он сделал.
Нитья, надо сказать: Господь, ты сам сломал эту данду, разве ты не помнишь, мы в экстазе танцевали с тобой, и когда ты в экстазе танцевал, я бросил данду, и ты упал на данду, данда сломалась, я тут ни при чём. Тако, Господь Чайтанья хмурился. Он сказал, у меня ничего нет. Единственное мое богатство было — это данда. И ту сломали. Взял эту данду, бросил ее в реку. До сих пор она где-то там находится.
Если будете нырять, может быть, вы найдете ее, где-то там обломки этой данды. Бросил ее в воду, но он сказал: в данде все полубоги находятся. Я нес с собой это богатство, а они у меня сломали.
Теперь ачарьи по-разному объясняют эту лилу. Одни говорят, что первое, что сделал Господь Нитьянанда, — это сломал эка-данду на три данды, потому что он подумал: что такое дело? Почему Господь Чайтанья принял эка-данду? Эка-данда — что значит? Маявада, что значит маявада? Единство.
Все едино, да. Правильно. И данда, соответственно, одна. Все едино.
И поэтому Господь Нитьянанда взял и сломал ее на три части. Ну, вроде лучше, потому что из эка-данды она в три данды превратилась. Но потом он подумал, зачем Господу Данда? Какой смысл Господу таскать данду? Данду таскают саньяси низшего порядка. И поэтому он сказал, что нужно выбросить эту данду.
Сокровенный смысл лилы и бег к Джаганнатхе
И таким образом случилась эта лила. И с тех пор эту реку называют Данда-бханга-нади. Та река, где сломали данду.
А Господь Чайтанья внешне обиделся. Внешне Господь Чайтанья стал кричать на Господа Нитьананду и говорить: не хочу ничего знать.
У меня была только одна данда, и ту вы не уберегли. И на самом деле этим гневом Господь Чайтанья хотел показать, что никто не должен нарушать принципы. Что принципы очень важны, что закон очень важен.
Саньяси должен ходить с дандой, поэтому, соответственно, никто не должен ломать его данду. Но на самом деле есть еще другой сокровенный смысл у этой лилы. Господь Чайтанья хотел оказаться один перед Господом Джаганнатхой. И он оставил всех своих спутников, он сказал, что, так как вы не уберегли мою данду, я пойду один.
И отсюда он помчался к Господу Джаганнатхе один, отсюда он добежал до Атхара- налы, и отсюда, на самом деле, если присмотреться, можно уже увидеть купол, храм Господа Джаганнатхи и чакру на этом храме.
И отсюда, когда Господь Чайтанья бежал, Он кричал, Он произносил стих: «О Гопала, о пастух! Ты смеешься надо мной. Ты улыбаешься мне с этого купола, Ты оттуда. Ты манишь меня к себе.
Ты похитил мое сердце!» Чайтанья бежал всю дорогу до Джаганнатха-Пури,
и когда он дошел до Атхара-налы, до этого моста, который мы с вами проезжали, он упал в дандавате, и всю дорогу до Атхара-налы он падал в дандаватах, поднимался и снова падал, поднимался и снова падал.
И таким образом дошел до Господа Джаганнатхи. Потому что каждое мгновение для него было югой. «Там начя-мачакшушам правыришая там шуньяяйте джагат сарвам говинда вирахина ме». Это то, как нужно идти в храм.
Да, у нас будет такое же желание, как у Господа Чайтаньи, — такая же жажда получить Господа, даршан Господа Джаганнатхи. Мы с вами сможем его получить. Такая лила случилась здесь.
И здесь Гор-Говинда Махарадж хотел сделать ашрам. И Шиварама Махарадж помог купить эту землю, приобрести эту ашрам.
Один из учеников Гор-Говинды Махараджа, Шачинаннда был замечательный преданный, возглавлял этот ашрам, его сейчас нет здесь, и на открытии этого ашрама был один удивительный садху, святой, который, который до сих пор поклоняется божествам Шри Радхи-Мадхавы, которым поклонялся Бхактивинода Тхакур.
И если вы как следует погрузитесь здесь в атмосферу этого места, я уверен, вы сможете почувствовать духовный мир здесь, потому что он тут, мы уже с вами находимся в духовном мире. Шила Прабхупада ки джай!
Шила Гор-Говинда Махарадж ки джай! Гаура-премананде! Шри Чайтанья — Ганга. Это Ямуна. Матаджи могут искупаться в Ямуне, прабху — в Ганге. Потом можно поменяться местами. Мы еще в какое-то место поедем.
А потом мы зайдем в Сакши-Гопал. Потому что считается, что паломничество в Джаганнатха-Пури не является полным, если человек не зашел в храм Сакши-Гопала. Да, обязательно нужно заехать в Сакши-Гопал.