Путана-удхарана лила. Лекция 1
Бхакти Вигьяна Госвами · Екатеринбург · 2013
Главы
Она бде ваде Наштапраяш бхадрашу нитьям бхагавата-севаяйа бхагават-уттама-шлоке бхактир бхавати Найстиким н.ш. на стихи, ямпрабрачандама Вьясадевой.
Вопросы Парикшита о детских лилах
Первый, второй, третий, седьмой главы. Царь Парикшит сказал: Господин мой, Шукадева Госвами, рассказывая о разнообразных деяниях, воплощения верховной личности Бога, услады для слуха и ума.
Просто слушая об этих деяниях человека, избавляется от всей скверной в уме. Обычно нам не очень хочется слушать о деяниях Господа, однако детские игры Кришны столь привлекательны, что они всегда услаждают слух, как можно избавиться от привязанности к слушанию о мирских делах, являющихся коренной причиной материального существования, и постепенно обрести склонность к служению Верховному Господу, привязанность к Нему и дружбу с преданными, от которых мы получаем дар сознания Кришны. Если ты считаешь это уместным, пожалуйста, расскажи мне об этих лилах Господа.
Комментарий Шрилы Прабхупады:
Примавиваться сказано: Кришна бахеву тахайа, богованчака, никатаста майа тари, джапатия дави. Наше материальное существование ряда иллюзия, находясь в которой мы желаем всевозможных материальных наслаждений, потому меняем различные материальные тела.
брахмаян сарвабу таниянтра руда не маян. Ассан ади клешада асадейха. Пока у нас есть эти бренные тела, они приносят нам многообразные мучения: адхьятмику, адибхаутику и адидайвику. Такова глубинная причина всех наших страданий.
Однако ее можно устранить, возродив в себе сознание Кришны. Все ведические писания, данные нам Вьясадевой и другими великими мудрецами, предназначены для того, чтобы мы могли возродить в себе сознание Кришны. Этот процесс начинается со шраванам и киртанам.
Шримат-бхагаватам, шраванам кришна. Шримад Бхагаватам и другие ведические писания существуют лишь для того, чтобы дать нам возможность слушать о Кришне.
У Кришны много разных аватар, воплощений, и все они изумляют и вызывают любопытство, однако такие аватары, как Матсия, Курма и Вараха, все же не настолько привлекательны, как Кришна.
Но прежде всего надо признать, что мы не склонны слушать о Кришне и в этом коренная причина наших страданий.
Махараджа Парикшат, однако, отмечает, что чудесные лилы маленького Кришны, крайне удивлявшие Яшоду и других обитателей Браджа, обладают особой привлекательностью.
Еще младенцем Кришна убил Путану, Тринавартру и Шакатасуру и показал у себя во рту всю Вселенную. Наблюдая одно деяние Кришны за другим, Яшода-мате и остальные жители Враджа постоянно пребывали в изумлении.
Возрождение в сознании Кришны описывается так. Адау шраддхам татах садху-сангах. По-настоящему узнать об играх Кришны можно лишь от преданных.
У того, кто слушает, как вайшнавы рассказывают о деяниях Кришны, немного развивших в себе сознание Кришны, возникает привязанность к Вайснавам, которых интересует только сознание Кришны.
Итак, Махараджа Парикшит рекомендует слушать о детских играх Кришны, которые более привлекательны, чем деяния других воплощений Бога, таких как Матсья, Курма или Вараха.
Желаю услышать от Шукадевы Госвами как можно больше, Махараджа Парикшит попросил его продолжать описывать детские игры Кришны, которые особенно легки для восприятия и неизменно возбуждают в слушателях интерес.
Все вокруг пана такие. 12 жарта 2 . Видавай своей присабану судди, рамка и припада крипаси людях, патіднам, веснаю на Кришна Krishna Vish-1..1am
Сила слушания истории о Путане
tahishi-am-vati, mam, krasu, 8-2 !
Сегодня и завтра я буду рассказывать об одной из лил Кришны, которая описана в шестой главе 10-й песни «Бхагаватам». Та лила называется Путана-удхарана или Путана-вадха. Что значит освобождение ведьмы Путаны.
Я решил начать с этого стиха, в котором Махараджа Парикшит, услышав эту лилу, прославляет детские лилы Кришны, и говорит о том, что рассказы о них обладают особым могуществом.
В Бхагавад-гите Кришна говорит: джанма карма ча ме дивьям. Он формулирует принцип или закон: джанма карма ча ме дивьям эвам йо ветти таттвато.
Если человек по-настоящему — на самом деле поймет природу деяний Бога и Его рождения в этом мире. А через несколько дней мы с вами будем праздновать день явления Кришны в этом мире.
То тогда тяктва дехам пунар джанма наити мам эти со бхарджуна — больше не родится здесь.
Что-то удивительное происходит в нашем сердце, цепи, которые приковывают нас к этому миру, спадают с нашей души в тот момент, когда мы понимаем, каким образом действует Бог.
Сейчас нас приковывает к этому миру корысть, желание быть счастливым самому. Но когда мы слышим о том, каким образом действует Кришна, и когда интерес и счастье входят в наше сердце при слушании этих рассказов,
то мы избавляемся от необходимости рождаться в этом мире вновь. Шрила Прабхупада начинает свой комментарий к этому стиху с того, что корень всех наших проблем — материальное тело, в материальном мире все страдают.
Люди делятся на две категории. На тех, кто страдает и признается себе в этом, и тех, кто страдает и продолжает думать, что счастлив. На самом деле все страдают. Материальное тело — источник страдания.
Болезни, старость, смерть, адхьяятмика-клеша всякие типы страданий преследуют нас.
Так или иначе, все не удовлетворены, все пытаются найти счастье, но никто не пытается докопаться до корня страданий. Корень страданий в том, что у нас есть материальное тело, и материальное тело заставляет
нас отворачиваться от Кришны. Причиной нашего материального существования, причиной того, что мы находимся здесь, причиной всех наших страданий.
Это тело есть причина всех наших страданий, причиной тела является наша кришна-бахирмукхья. Зависть Кришны. Равнодушие Кришны. Безразличие. Безразличие к Богу. Может быть, Бог есть. Некоторые люди допускают, что Бог есть.
Некоторые люди настолько великодушны, что они дают возможность Богу существовать в этом мире. У них широкая душа, широкое сердце. Пусть сидят. Хочет быть, пусть будет. Есть люди, которые говорят, нет, блять, нет, нет, нля, нет, нет.
Есть люди, которые говорят, Он есть, но мне нет для него никакого дела. Или если мне есть до него какое-то дело, то лишь постольку, поскольку он может дать что-то для меня.
В конечном счете, это все разные формы или разные варианты равнодушия. Мы живем для себя. Это называется бахирмукатва. Мы отвернулись от Него.
И это причина, это причина нашего материального существования, причина всех наших страданий.
До тех пор, пока мы не вырвем с корнем эту причину из нашего сознания, до тех пор, пока у нас не появится интерес к Богу, до тех пор, пока у нас не появится неравнодушие к Нему, желание находиться в отношениях с Ним, мы будем страдать здесь.
Уникальность Бхагаватам среди ведических знаний
И рассказы о Кришне, особенно те, которые описаны в 10-й песне Шримад-Бхагаватам, специально предназначены для того, чтобы устранить эту коренную причину всех наших страданий.
Шримад-Бхагаватам Шрила Прабхупада объясняет, все ведические писания существуют для того, чтобы пробудить интерес к Богу, но разные ведические писания по-разному пробуждают интерес к Богу. Человек может познакомиться с ведической культурой, с йогой, с аюрведой или еще хуже — с астрологией.
Это в высшей степени интересная вещь.
И в конечном счете, когда человек начинает думать над этим, думать над тем, как складывается его судьба, и над тем, как планеты влияют, куда идет Сатурн сейчас, чтобы он проводился, и в каком доме находится Марс, и как они воздействуют на меня.
Человек может почувствовать некий интерес к Богу, к силе, которая стоит за всем. Астрология, любая ведическая культура, в конце концов, объясняют, что у всего сущего есть одна единственная причина, один корень - Бог.
Что все сущее не без причины и что есть один единственный источник всего этого. И так или иначе, все наши проблемы заключаются в том, что мы оторвались от этого корня, оторвались от своих корней, от основ.
Но интерес, который пробуждают в человеке к Богу разные священные писания или разные ведические писания — разного качества интерес, который пробуждает к Богу аюрведа, или йога, или астрология, все-таки имеет ярко выраженный эгоистический характер.
Зачем люди идут к астрологу? Люди идут к астрологу, чтобы астролог объяснил им, что им нужно делать для того, чтобы стать счастливым, каким образом этого Бога удовлетворить, чтобы он был доволен.
Что нам нужно делать для того, чтобы так или иначе он не беспокоил нас?
Но у нас еще не проявляется интерес к Богу как к личности. Уникальность Бхагаватам и уникальность пути бхакти заключается в том, что если мы правильно поймем послание Бога, мы почувствуем интерес к самому Богу.
И когда этот интерес достигнет такой степени глубины и силы, что мы забудем о самом себе, мы станем самыми счастливыми. Причиной нашего несчастья сейчас является слишком большая сосредоточенность на себе.
Мы слишком сосредоточены на себе, от этого наше несчастье.
Нам нужно перенести наш интерес на кого-то, и единственным достойным объектом этого интереса является Бог, источник всего сущего, источник всей красоты, всего богатства, всего того, что мы видим, всех знаний, всего отречений, всей силы, всего счастья.
Когда наша медитация станет стабильной, мы станем самыми счастливыми, если объектом нашей медитации является Бог. Это называется самадхи.
И когда человек переходит в это другое измерение, в другое состояние сознания, когда сердце его меняется, и его сердце или его сознание концентрируется на личности Бога, то тогда он перестает существовать в этом мире.
Даже если тело его по-прежнему остается здесь, даже если он ходит здесь. Он находится не здесь. Он абсолютно счастлив в своем взаимодействии с верховной личностью Богом в обмене этой любовью.
Особое очарование детских игр Кришны
И здесь, в комментариях, Шрила Прабхупада объясняет, как это происходит. Шрила Прабхупада говорит, что он приводит в пример Яшоду. Он говорит, что именно детские лилы Кришны, все лилы Кришны удивительны.
И Шримад-Бхагаватам описывает различные игры Кришны, различных аватаров. Кришна приходил сюда. Махараджа Парикшит говорит: Бхагаван Хари-Ишвара. Бхагаван Хари-Ишвара — Верховный повелитель — приходит сюда снова и снова.
И любая лила — удивительна. Удивительное явление происходит периодически, когда вдруг Господь приходит в виде огромной черепахи. Эта черепаха чешет свой панцирь горой Мандара. Большая черепаха.
И очень интересно, что это за такая большая черепаха. Людей интересуют большие вещи, да? Представьте себе, если вдруг в интернете появилась новость о том, что появилась черепаха диаметром 3 километра.
Была бы новость номер один. Нашли черепаху. Диаметром 3 километра. Теперь представьте себе, как разрывается интернет от новостей, когда Господь приходит сюда в виде черепахи диаметром с полземли.
Или когда Господь приходит в виде рыбы, эта рыба начинает говорить, хотя рыбы в норме не говорят, естественно. законное сознание. Чего это было? Ну
да то и Бог, он может прийти в любом облике, он может прийти в облике ладно рыбы, он приходит в облике вепря, чтобы не называть свинью. Вид один и тот же. Он приходит, ему не слабо.
Но он может прийти в любом виде, в любой форме. Когда он приходит, все удивляются.
На самом деле, когда Господь приходит, главное — что главное чувство или главная эмоция, которая преобладает в сознании людей, — это удивление. Это удивление выводит нас из привычно скучного состояния.
Мы обычно скучаем, мы безразличны, у нас есть эта скука. Нас ничем не удивишь. Господь приходит для того, чтобы нас удивить. Это удивление, этот шок, который испытывают люди, означает начало взаимоотношений.
На самом деле для того, чтобы человека вывести из привычного состояния, нас нужно потрясти. Когда мы погружаемся во что-то и когда мы понимаем что-то удивительное, то в сердце открывается источник, сознание оживает.
Но Шрила Прабхупада объясняет, что самое удивительное, что есть на свете, — это когда тот же Бог, всемогущий повелитель, из которого исходят бесконечные вселенные, повелитель всех планет во Вселенной, повелитель всех энергий, без воли которого не шелохнется даже одна травинка, когда этот же Бог приходит в образе маленького мальчика.
Бесконечно, когда Бог рождается в образе, доступном нашей любви.
Шрила Прабхупада объясняет в комментарии, что Яшода, которая имела возможность наблюдать детские игры Кришны, она все время пребывала в состоянии бесконечного удивления. А ее рот все время ходил открытым в изумлении.
Любовь начинается с удивления. Кто-то любил, любит. Иногда всегда любви предшествует — мы смотрим на объект своей будущей любви. На мгновение нам кажется, что это сам Бог к нам вернулся.
Эта иллюзия быстро проходит, она недолго длится. Но что я хочу сказать: то, что это удивление и есть начало любви. Бог есть любовь, и для того, чтобы пробудить в нас любовь к Нему, Он приходит в самых удивительных обликах.
Но самое поразительное, что Он делает, — это когда Он приходит в образе маленького, беспомощного мальчика.
Эта беспомощность, одновременно связанная с бесконечным могуществом, когда в одном крошечном мальчике с одной стороны есть бесконечное могущество, а с другой стороны полная абсолютная беспомощность, как у человеческого дитя, порождает такую любовь, которая не может породить ничто другое.
Обитатели Враджа любят Кришну дороже самой жизни.
Пять изменений в сердце от слушания
И когда люди слушают о том, каким образом 5000 лет назад Бог пришел в этом облике, в их сердце происходит то же самое.
Здесь, в этом стихе, Махараджа Парикшит говорит о том, что когда человек слышит именно о детских лилах Кришны, о детских лилах Кришны, в его сердце происходит последовательно пять изменений.
Пять удивительных вещей происходит. Махараджа Парикшит говорит здесь: шриn шринуто яшах. Когда человек слушает, апайти ратих. Первое, что происходит в его сердце, апайти значит уходит. Уходит рати. Рати значит привязанность.
Апати значит что? Безразличие. Если человек правильно слушает лилы Кришны, то Первое, что происходит, у него появляется сначала в сердце интерес.
В первой песне «Шримад-Бхагаватам» то же самое объясняется. шриn-шринутах сва-катхах кришнах пунья-шравана-киртанах. Человек начинает слушать о Кришне, и первое, что пробуждается у него, — вкус, маленький вкус.
Он может быть, не всю не может переварить все, но у него появляется первый голод. Слушайте очень внимательно, что я хочу вам сказать.
Шрила Прабхупада замечательным образом переводит здесь следующий эффект от слушания Кришны. Интерес к мирским новостям. Нас держит в этом мире интерес к тому, что происходит в этом мире.
Нам почему-то, по какой-то парадоксальной, совершенно непонятной причине, интересно, что делает Барак Обама. До сих пор не могу понять. Чем мне интересно? Живет какой-то Барак Обама. Барак как Барак. Обама как Обама.
Что мне до него? Люди готовы читать. Если что-нибудь про Барака Обаму, или там про Путина, или еще про кого-то, особенно если это не И это как объясняет Шрила Прабхупада, корень нашего материального существования.
Однако здесь Махараджа Парикшит говорит, что сначала, даже до того, как этот корень материального существования исчез, сначала у человека появляется небольшой интерес к Богу. Этот интерес к Богу, начало нашей духовной жизни. Интерес к Богу или вкус рассказов о Нем. Небольшой интерес. Это на самом деле переворот жизни живого существа.
Разумеется, вслед за этим переворотом ему предстоит долгий духовный путь к Богу, но начинается он именно с этого: от безразличия у меня появляется интерес, кто же такой Бог, мне хочется узнать. И когда мы слышим о том, что Кришна приходит, Бог приходит, и Он ведет себя как маленький мальчик, Он ведет себя очень просто и беспомощно.
И Он начинает зависеть от тех, кто любит Его. И Он готов давать свою любовь и принимать любовь. У нас появляется интерес. Я помню, как это было со мной.
Я иногда возвращаюсь к самым истокам своей духовной жизни. Я был обычным атеистом, которому до Бога было абсолютно безразлично. Я пытался так или иначе стать счастливым сам. Я делал отчаянные попытки обрести счастье в этом.
Становилось все несчастней, несчастней.
И в какой-то момент мне протянули «Бхагавад-гиту». Я до сих пор помню этот момент, когда человек, который дал мне Бхагавад-гиту, сказал: «Почитай, тебе понравится». Я стал читать, я прочитал ее, проглотил ее за один вечер.
Была «Бхагавад-гита» с одними стихами. И первое, что у меня возникло, это небольшой интерес. А вдруг он есть? А вдруг действительно Бог есть? Все же логично, смотрите, все правильно, все хорошо.
Этот интерес и был тем самым первым шагом встречи с Богом, который мы должны сделать. Но здесь Махараджа Парикшит говорит, что легче всего этот интерес пробуждают детские игры, о которых мы будем сегодня говорить.
Сначала у человека появляется этот интерес, и потом... Уходит безразличие, но дальше, вслед за этим происходит совсем Уходит безразличие, но дальше, вслед за этим происходит совсем невероятная вещь.
Вслед за этим человек чувствует, что жажда, которая была у него, жажда к материальным новостям, становится меньше. Ведь Кришна значит очень сильная жажда. Неинтересно так или иначе.
Люди все время слушают какие-то новости, они включают телевизор. Телевизор у них работает очень долго, все время. В какой-то момент телевизор перестал быть интересным. И это уже переворот в сознании.
Преданные, вайшнавы — совершенно невероятные люди, потому что у некоторых из них даже телевизоры. Поднимите руку, у кого нет телевизоров. Доброй половине есть, но они смотрят фильмы, Кришну ли не знаю.
Суть в том, что самое удивительное, я недавно думал, преданные совершенно сумасшедшие люди, потому что они ложатся спать, когда самые интересные программы по телевизору происходят. В самый прайм преданные уже спят.
А просыпаются, когда телевизоры все не работают.
Это то, что говорит Махараджа, Харе Кришна, он говорит, что Шрила Прабхупада объясняет, эта вития — лишняя жажда к тому, что происходит в материальном мире. Интерес к тому, что происходит в материальном мире, поле материального существования.
Она постепенно уходит. Интересно становится? Скучно становится. Интерес пропадает. Дальше он говорит о саттва-гуне, а следом за этим разум очищается, сердце очищается.
Сердце наше или разум постоянно порождает какие-то желания, когда человек слушает о Кришне, то постепенно-постепенно грязные желания заменяются на чистые желания.
У человека появляется желание сделать что-то хорошее, у человека появляется желание желать другим счастья. Когда человек слушает о Кришне или слушает Олега Геннадиевича Торсунова, появляется это желание желать счастья.
Я недавно рассказывал одному своему другу удивительную вещь. Он, как и все мы, почти все мы, пришел в сознание Кришны благодаря удачу Даса, больше известному как Олег Макарович Симунов. У меня появился интерес к ведам, интерес к ведическим писаниям. Уважение благодаря дайва.
И дальше я стал желать людям счастья. Вы желаете счастья, да, в это тело? Счастье же? Он говорит: «Надо сделать». Я сел и стал желать. Минут 15 пожимал, говорит: «Что за идиот вообще такой? Чем я занимаюсь?
Что за бред такой? Всем желаю счастья, желаю». Говорит, очень скоро я желал всем счастья два часа подряд, не мог остановиться.
Но на самом деле это следствие или проявление того, что сердце у человека очищается. Желания, которые появляются в нашем сердце, в зависимости от чистоты сердца, имеют разные качества.
Когда сердце, когда ум, когда сознание становится чистым, у человека появляется особая волна, ему хочется делать добро, ему хочется делать что-то хорошее. И наоборот, грязь не появляется в сердце.
Махараджа Парикшит говорит, если человек слушает о Кришне, то один за другим эти результаты появятся у него. Это три результата. Какие три результата я описал? Кто запомнил? Первый результат какой? Пропадает равнодушие Бога.
Второй результат какой? Пропадает интерес к материальной жизни. Третий результат — очищается сердце. Садтвам-судуха. И дальше Махараджа Парикшит говорит, что есть следующий результат. Бхактир парау.
У человека появляется бхакти парау, хари.
Эта бхакти постепенно развивается, она приобретает форму привязанности, потом эмоциональной вовлеченности, потом в конце концов всепоглощающей насажденной любви, когда человек не может думать ни о ком, кроме Бога, когда сердце его рвется навстречу к Богу, когда в сердце его то радость, то слезы от разлуки с Богом или от встречи с Богом внутри. Это очень важный результат, четвертый результат слушания Кришны.
Урок влюбленности Рукмини в Кришну
Слушания о Кришне.
Мне хотелось прочитать вам замечательный стих, очень красивый стих из «Шримад-Бхагаватам». Шрутва гунан бхувана-сундара шринватам те нирвишья карна-виварай харато 'нга-тапам рупам дришам дриши-матамакиларбха-лабдхам тват-чута вишати ча читам апатрапам ме. карнавиварай харатонгаптафом, рупам дрисам, дришима там, акиларка лабдам, твоя чутависати чи там апатрапамне.
Это стих из письма Рукмини, написанных Кришне. Она объясняет там, каким образом, услышав о Кришне, она влюбилась в него. Кришна удивителен. Потому что в него можно влюбиться, просто услышав.
Иногда люди говорят, как я могу полюбить Бога, если я не видел его? Как мне полюбить его, если я не знаю Его? «Шримад-Бхагаватам» специально для того, чтобы мы полюбили Бога и узнали Его.
И доказательством этого является Рукмини. Рукмини просто слышала о Кришне. Великие преданные, которые приходили во дворец ее отца, рассказывали о Кришне.
И она, слушая о Кришне, влюбилась в Него, она говорит: «Шрутва гунан бхувана-сундара шринватам те».
Она говорит: «Услышав о Твоих гунах, бхувана-сундара, о самый красивый на свете, когда я услышала об этом, шринватам те нирвишья карна-виварай харато 'нга-тапам, когда эти описания вошли в отверстия моих ушей, что случилось в этот момент? Харато 'нга-тапам — горе, которое сжигало меня изнутри, тапом — жар, который сжигал меня изнутри, харато — ушел». Я услышал о Твоей красоте, и красота моя успокоила мое сердце.
Я услышал о Твоей доброте, о Твоей милости, о Твоем бесконечном милосердии, о Твоей готовности простить все, что только можно. И сразу же огонь упал.
И Кришна... Комментаторы, которые комментируют этот стих, они говорят: Кришна ей возражает: «Слушай, почему бы тебе не влюбиться в кого-нибудь другого?» Она говорит: «Нет, ни в какого другого я не буду влюбляться.
Потому что никто другой не дает мне этого результата. Горе уходит. На самом деле кто-то убедился в этом, когда мы начинаем хотя бы немножко думать о Кришне или слушать о Кришне, горе уходит и счастье появляется.
Кто-то может подтвердить это на своем опыте? Громче. Я помню, как это таинственным образом произошло со мной, когда я стал повторять святое имя, получив какой-то первый интерес к лилам.
И вдруг в какой-то момент стал без причины счастлив, что явилось источником бесконечного раздражения для всех окружающих. Потому что они не могли понять, чего это он счастлив.
Но Рупа Госвами об этом говорит, что человек начинает хотя бы немножко думать о Кришне, то тогда hṛd-tāpa-hṛt — жар, жар возгорания, жар каких-то бесконечных желаний угасает. Кто-то убедился в этом? Угас немного же? Угас.
Давайте еще раз повторим хором. Спасибо. Поддержали меня.
Rūpaṁ dṛśy-dṛśyamātam, akhila-artha-lābham. И когда глаза мои представили Твою красоту по этим описаниям, akhila-artha-lābham, я поняла, что все, что мне нужно, есть во мне.
Мне ничего другого не нужно, мне не нужно никакой другой красоты. И она говорит, что в конце концов, что со мной произошло: a-patra-prapā. Trapa, стыд, ушел из моего сердца.
Пишу тебе — молодая женщина признается, девушка из очень благочестивой семьи признается в любви какому-то незнакомому юноше.
Она говорит: «А мне все равно, что ты обо мне подумаешь. Я все равно люблю тебя. Люблю только тебя, никого другого любить не буду. Я никогда не полюблю. Почему? Потому что стыда никакого нет.
Это еще один удивительный результат любви Кришны. Люди избавляются от стеснительности, от стыда.
Все, заходили сюда в зал, какие-то люди прямо на тротуаре бухнулись на колени. В норме люди этого не делают. Это значит, что они избавились от стеснительности. Какой-то момент люди, я помню очень хорошо, когда на первый хрена мы вышел, это было в городе Стокгольме.
Что же было? Я смотрел на себя со стороны. Надо же, что же делать в Стокгольме, хожу по улице. Стыда не было. Счастье было.
Я помню, когда стал повторять с четками, я ехал в автобусе, я повторял, и в конце концов я стал очень громко повторять в автобусе.
Как-то не так, что я рядом с вами, с тобой, постоянно с ними все сказал. Не жужжите, пожалуйста. Люди странные вещи делают. Но Рукмини Деви говорит, когда у человека появляются отношения с Кришной, живые отношения.
Бхактир харау, как говорит здесь Шукадева Госвами, в этот момент человек влюбляется в Кришну, и влюбившись в Кришну, он избавляется от стыда. И это четвертый результат.
Постепенно, когда мы слушаем о Кришне, наша любовь становится живой. Когда мы слушаем рассказы о личности Кришны, любовь перестает быть просто абстракцией, просто какой-то теорией.
У нас появляется живое чувство по отношению к Богу.
Преодоление зависти и обретение дружбы
И это удивительный результат слушания рассказов о Кришне. И Махараджа Парикшит говорит, что есть пятый результат этого. Тадпурушеча сахия.
Тадпурушеча сакья значит, что у человека появляется дружба и удивительная теплота по отношению к другим преданным вначале. И как объясняют комментаторы этого стиха, в конце концов она распространяется на всех остальных людей.
Это самый поразительный результат слушания Кришна- катхи. Мы очень хотим теплоты, мы очень хотим любви, мы очень хотим близости с другими людьми.
Но мы все время натыкаемся на одно препятствие, это препятствие в нашем собственном сердце. Это препятствие называется зависть. Бывало у вас такое, что вы любите кого-то.
И потом, несмотря на вашу любовь, получаете какую-то боль от этого человека и в конце концов понимаете, что эта боль пришла к вам, потому что у вас у самого сердца была зависть. У меня было в сухую тысячу раз.
Хочется любви. Хочется теплоты, хочется близости, хочется отдать все у себя. Это же смещает.
И здесь Махараджи Парик сейчас говорит, что когда люди поставили в центр Бога, когда Бог по-настоящему становится в центре в виде рассказов о нем, то тогда зависть уходит из отношений с ними.
И зависть заменяется на дружбу. Шримад-Бхагаватам в 11-й песне говорится о том же самом, там говорится, там есть замечательный стих, знаменитый.
Параспаранукатанам паванам бхагават-яшаха, митхо ратир митхо туштир нивриттир митха атманах. Там Ягендра говорит, я, по-моему, в Екатеринбурге однажды читал лекцию по этому стиху: параспаранукатанам бхагават-паванам яшаха.
На самом деле паванам слава Господу очищает сердце.
Когда люди слушают о Господе, о славе Господа, о Его величии и одновременно доброте, близости, эти две вещи обязательно должны быть, когда мы рассказываем о Боге, мы должны понимать Его бесконечное величие, Его бесконечную близость к нам.
И когда мы слушаем об этом, и когда эта вещь утверждается в нашем сердце, из сердца уходит ревность, зависть уходит из сердца. Паванам, бхагават-яшаха, слава Господу, очищает.
И мы можем по-настоящему почувствовать любовь друг к другу. Бывало с вами такое, что вы выходите после какой-то лекции и чувствуете, что сердце вкусно? Зависть на какое-то время уходит.
Нет необходимости завидовать другому, нет необходимости доказывать, что я лучше тебя. Что такое зависть? Зависть — это представление о том, что я самый лучший. Соперничество уходит. Правда же, у нас есть соперничество.
Особенно в обществе, в коллективе. У каждого есть скрытое соперничество. Я лучше. Я лучше тебя знаю философию сознания Кришны. Праведнее. Я знаю, как тут что будет. Я еще половину выучу. Чтобы ты меня никогда не догнал.
Соперничают постоянно. Я распространю больше книг, я самые лучшие программы провожу, я такой. Это зависть, мацая,
преграда для любви, и здесь Махараджа Парикшит говорит: пуруша тад сакхи — у человека появляется дружба вместо соперничества Кто-то хочет, чтобы у него была постоянная дружба, чтобы ни капли зависти не было, даже тени зависти. Это результат слушания Кришны, если действительно мы поставим Бога в центр.
Когда мы попытаемся поставить себя в центр или какого-то человека в центр, это все не работает, зависть только разгорается, зависть становится хуже и хуже, и хуже, и больше, и больше, и больше.
Но если мы поймем, что нам нет необходимости соперничать, что Бог любит нас такими, как мы есть, что нам нет необходимости бежать куда-то вперед и говорить
«Я самый лучший! Я самый лучший! Я самый лучший! Бог только меня любит!» Если мы понимаем, что Бог любит того, кто любит других, чье сердце стало чистым, то тогда сразу же становится легко.
Никаких проблем не остается, никаких. Махараджа Парикшит говорит здесь об этом, я специально стал рассказывать об этом.
Шри-кришна-пунья-шравана-киртанам хрид-антья дхах сати видхуноти сухрит сатам очень быстро очищается сердце. Бхактим парам бхагавати тад-вирактим.
Рождение Кришны и забота Нанды Махараджи
И поэтому Махараджа Парикшит говорит: «Пожалуйста, если ты можешь, продолжай рассказывать о том, что делал Веда». Я начну сегодня свой рассказ с самого начала.
Скоро мы празднуем с вами день явления Кришны, вернувшись памятью на 5000 лет назад, когда в Гокуле появился маленький пупс. Мы знаем эту историю. Был жуткий дождь.
Сейчас идет, только что кончился месяц шравана. Начался следующий месяц и восьмой день по лунному месяцу. Буквально через пять дней мы будем отмечать это событие. В это время идут проливные дожди.
И в ту ночь в Матхуре через страшный ливень, молнии, бил молнии, мол тумчать спустился и вдруг в какой-то момент все рассеялось. И вышла луна. Луна казалась полная, хотя она была неполная, была убывающей.
Появилась к луне камсы, чтобы показать нам что-нибудь. А Бог рождается в этом мире, он выбирает из всех мест, в которых он мог бы родиться в нем, для того чтобы мы могли методологию понять, что он тоже.
Он появился во всем своем великолетии. У него было четыре руки, он был одет по всей форме, на нем были драгоценные камни. Он проявил себя вдруг в этой темнице Камсы, и на мгновение камера светилась.
Деваки с Васудевой стали возносить ему молитвы. И единственное желание, которое было у Деваки: «Стань маленьким ребенком. Я хочу, чтобы ты стал малюткой.
Потому что если Камса увидит тебя в таком виде, он тебя убьет». Абсолютно нелогичная вещь. Младенца может пожалеть. Если он увидит Бога с четырьмя руками, то он наверняка убьет. Деваки сама не знала, что говорила.
Единственное, чего она хотела, чтобы Кришна принял тот облик, который она может любить. Бог принимает облик младенца для того, чтобы мы могли проявить всю любовь, которая заложена в нашем сердце.
И Васудева в страхе перед Камсой, в ужасе перед Камсой, боясь, что Камса убьет этого восьмого младенца, отнес маленького Кришну в Гокулу. Ямуна расступилась перед ними, пропустила его как посох,
прошел людьми, дождь опять припустился, и Ананта Шеша стелил свои капюшоны для того, чтобы ни одна капля воды не попала на младенца Кришну. Таким образом, Кришна оказался в Гокуле, и Яшода спала, устатная от родов.
У нее была маленькая девочка, Васудева всхватил девочку, он положил своего маленького сына рядом, убежал, прижимая девочку к себе, не зная, что случится.
Я очень быстро рассказываю все эти события, чтобы мы подошли побыстрее к шестому дню, когда началось это всё.
Нанда Махараджа праздновал рождение своего сына, вся Гокула была в восторге, люди в очередь выстраивались для того, чтобы увидеть это чудо. Маленький Кришна напоминал сапфир. Он излучал сияние. Сияние.
Никто никогда не видел такой красоты. У него были брови и губы, сам он был темно-синего цвета. Ногти его были розовые. И каждый член его тела излучал сияние.
И бесконечно счастливый, он улыбался. Как наша пурана говорит, что он закричал, как все люди, как все младенцы, когда они рождаются. Обычно младенцы кричат. Это был первый звук, который издал младенец Кришна — имя Бога.
Нанда Махарадж, когда это случилось с ним, он не нарадовался. Нанда Махарадж уже был пожилой, ему было уже практически 50 лет. У него долго не рождался сын.
В конце концов родился этот младенец, и он не мог поверить своему счастью, он был таким счастливым, что никого счастливее его не было, и он подумал: «Счастье не может продолжаться долго в этом мире.
Слушайте очень внимательно, потому что это первый очень важный урок, о котором мне хотелось вам сегодня рассказать. К счастью, которое жило в сердце Нанда Махараджи, примешивался страх. Он боялся, что не может этого быть.
Так или иначе, так долго я ждал этого, в конце концов, этот владелец родился. Я люблю его всем сердцем. Но мне нужно как-то его защитить, как я могу его защитить.
Он стал думать, как я могу его защитить, и он понял, что единственный способ защитить этого младенца. Это начать дарить всех, начать удовлетворять всех. Слушайте, это очень важный урок.
Он стал совершать жертвоприношения, он раздарил подарки браманам, он созвал жрецов, он стал благотворять планеты и в честь планет проводить жертвоприношения. Он раздавал, раздавал, раздавал, раздавал, раздавал, раздавал.
Это удивительный урок ведической культуры. Если мы хотим защититься или защитить кого-то, что мы должны делать? Отдавать. Почему? Потому что когда мы отдаем, что происходит, да, люди становятся счастливыми.
И на время они забывают о нас. И это самая надежная защита в этом мире. Ну или по крайней мере у них появляется, в лучшем случае у них появляется какое-то хорошее расположение по отношению к нам.
Это очень важный урок в этом мире. Вы постоянно должны отдавать. Иначе зависть в сердцах других людей она так или иначе будет накладываться на нас. Все время нам нужно жить.
Самый счастливый способ жизни в этом мире - это если мы просто отдаем. Просто отдаем. Просто пытаемся сделать счастливыми других. Мы сами становимся счастливыми.
И Нанда Махараджа сделал счастливыми всех, он сам стал был счастливым, он поставил задачи, чтобы все были счастливы, в конце концов он подумал, Камсу тоже нужно удовлетворить, если Камса будет недоволен, то тогда ничего хорошего не будет.
Я должен удовлетворить своего царя. И поэтому на четвертый или пятый день, после того, как Кришна
родился, он отправился в Матхуру вместе с большой делегацией пастухов, и они нагрузили телеги, полные богатства. Там были драгоценные камни, там было топленое масло, там был мед, там было все то, что у них было.
Он подумал, я должен заплатить Камсу щедрую дань, чтобы Камса был счастливым и чтобы Камса на время оставил в покое Нанду. Нанда пришел в Матхуру, но до этого, как Санатана Госвами описывал, вами описывал, как он прощался с Кришной. Пришел в покое, где лежал маленький Кришна. Он посмотрел на него, не хотелось расставаться с ним. Посмотрел на Кришну. Сердце его было привязано к Кришне. Но он знал: мне нужно ехать, чтобы защитить Кришну. Ради Кришны я должен расстаться с ним.
И нянька, которая сидела рядом с Кришной, звали Пурнамаси, она решила пошутить. Когда обращаясь к Кришне, сказала: «Эй, темнохожий младенец, твой отец пришел попросить у тебя разрешения, чтобы ты отпустил его.
Он собирается ехать в Матхуру». Когда Нанда Махарадж слышал это, он улыбнулся. А Кришна очень осмысленно посмотрел на него и улыбнулся тоже. Тестка, иди-иди.
И как там это произошло, говорится, что Нанда ушел, но в сердце он хранил эту улыбку. В сердце своем ехал в Матхуру, все время вспоминал о Кришне, о том, как Кришна улыбнулся ему, и эта улыбка защищала его.
Он принес щедрые дары, щедрые дары приняли чиновники. В принципе, это обычное дело. Мы все знаем, что, чтобы чиновники были счастливыми, им нужно давать все подношения. Это традиционная культура.
Сейчас это называется некрасивым грубым словом взятка. Здесь люди, которые борются с этим. На самом деле это естественно. Все равно нам дарить съестное. Известные. Понимаете, жить ядер.
И Нанда Махарадж пришел туда подарить все эти подарки, и судидзилл Госвами задает такой вопрос: «Камса принял эти дары, почему они ему понравились, а не не понравились? Почему он не почувствовал злобы?
И Шрила Джива Госвами отвечает на это, что Нанда Махарадж обладал удивительным секретом обаяния. На самом деле настоящий преданный, у которого в сердце нет зависти, он может растопить сердце даже самого злобного.
Даже сердце Камсы размягчилось, когда он увидел эти дары, увидел большого такого солидного толстого Нанду Махараджа, который принес с собой все хорошее. хороший человек.
Не будем его трогать, не будем его гнобить, не будем делать ему дурного». И Нанда Махарадж подошел к своей дхармашале, где он остановился.
Встреча Васудевы и Нанды в Матхуре
И в этот момент произошло очень важное событие: Васудева икон, пришел к нему.
После того, как Кришна родился, и после того, как Васудева поднес своего маленького младенца к Акулу, он все время думал: «Как там мой мальчик, как там мой мать, как там мой мальчик?»
Он отдал Камсе маленькую девочку, которую он взял, и Камса попытался убить маленькую девочку. Девочка взлетела в небо, она проявила восемь рук, восьмирукую форму, Бхадракали.
И с небес она закричала: «Камса, ты глупец! Твоя смерть уже родилась в другом месте. Не пытайся причинить зла Васудеве и Деваки». Камса испугался.
Камса побежал в тюрьму, он освободил Васудеву и Деваки, стал просить прощения: «Простите меня, пожалуйста, но с кем не бывает, убил ваших шестерых детей. Больше не буду». Он как был демоном, так и остался демоном.
Но на время Васудева стал свободен, и Васудева узнал, что Нанда Махараджа приехал в Матхуру на шестой день, через 6 дней после рождения Кришны, он тайком отправился, чтобы увидеться с Нандой Махараджем.
Тайком, потому что он боялся, что если он придет к нему, то у Камсы могут возникнуть какие-то сомнения. Ему хотелось понять, во-первых, узнать, как Кришна поживает, здоровье, что с ним, как его сын, а во-вторых,
понять, догадался ли Нанда о том, что его сын был не... Пришел к нему поздно ночью. В «Шримад-Бхагаватam» описывается, что когда Нанда увидел Васудеву, сердце его растаяло, он встал к нему навстречу.
Васудева, когда он видел... Он как будто... Боже мой! Там описывается, как общаются по-настоящему чистые люди и преданные, когда они видят друг друга. Они испытывают бесконечное счастье. Они стали обнимать друг друга.
И Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что они не кланялись друг другу, потому что Нанда был старше Васудевы по возрасту, Васудева был старше его по касте, один был кшатрий, другой был... Они были сводными братьями, у них был один отец и разные матери, двоюродными братьями, сводными. Так или иначе, они... Разные здесь, они стали расспрашивать друг друга.
И ачарьи спрашивают, почему Васудева расстался с Деваки. Представьте себе Деваки, каково было ее состояние. Она родила маленького младенца. В течение многих лет Камса преследовал ее.
Каждого младенца, который рождался у него, у нее, он убивал тут... Наконец родился самый удивительный младенец, и его сразу же... Не... Слиться не возникает, его скрыли. Но Васудева тем не менее вывез его, чтобы вывезти ночью. Он боялся, что она придет и критик, мне мой сын, дайте мне моего сына.
Он боялся, что она не сможет держаться. Сам он знал, что ему нужно очень четко контролировать себя. И он поэтому очень тщательно подбирал слова. Он стал говорить: «О, дорогой Нанда, я слышал, что у тебя родился ребенок.
Я ведь специально не сказал, мальчик или девочка. Чтобы узнать, знает Нанда или не знает. И тот говорит: да, у меня родился сын, да, у меня родился сын, он потрясающий сын, замечательный сын.
И Васудева, у которого сердце упало, ничего не знал. Все в тайне находится.
Ему нужно было обязательно сохранить это в тайне от Камсы, потому что он боялся, что Камса узнает, он знал, что если Камса прознает про это, он наверняка убьет маленького младенца. Они стали беседовать друг с другом.
И эта беседа была очень глубоким обменом эмоций. Нанда стал говорить: «Ты очень несчастный человек». Сначала Васудева стал говорить: «Наконец-то у тебя родился сын, ты так долго ждал его, ты такой счастливый.
Наверняка, Яшода очень счастливая сейчас».
А Нанда ему стал в ответ говорить: «Как я могу быть счастливой? Если я знаю, что ты несчастен. Если я знаю, что ты проводишь свое время в тюрьме, что твоя жена рождает одного ребенка за другим, а Камса убивает его».
Они сидели друг с другом и плакали, делились радостью. И в конце концов Васудева сказал ему: «Отправляйся поскорее, как учует мое сердце, там произойдет что-то неладное.
Он уже знал о планах Камсы, о том, что Камса собирается послать туда Путану. И он поэтому без всяких промедлений отправляйся в Гокулу». Он узнал все, что ему нужно было.
Он сказал: «Скорее отправляйся в Гокулу для того, чтобы предотвратить несчастье, которое может случиться там.
Принятие Нандой Махараджей прибежища в Кришне
Собственно, с этого начинается наш рассказ, и я прочту еще один стих, чтобы мы уже закончили сегодняшнюю часть нашей картины. Основное, как сказать, завтра.
Первый стих из шестой главы десятой песни «Шримад-Бхагаватам»: нандахпатхи вачах суре нам решети вичинкаям харив джагама сарана куппатгама. Утпатагама.
Шукадева Госвами продолжал: «Дорогой царь, по дороге домой Махараджа Нанда рассудил, что слова Васудевы не могли быть ложными или бессмыслицей. Это значит, что над Гокулой нависла какая-то беда». Думая об опасности, угрожавшей его дивному сыну Кришне, Нанда Махараджа испугался и нашел прибежище у лотосных стоп духовного повелителя.
Нанда-падивачах шурев нам решети вичин таян. Здесь описывается, что случилось, и с этого начинается катха.
Шукадева Госвами говорит, он начинает этот рассказ про Путану, с того, что Нанда отправляется в путь обратно, поздно ночью. Темная ночь, он садится в телегу, он едет в телеге, он думает над этим предостережением Васудевы.
Васудева не мог сказать ложь. Если Васудева говорит, значит, что-то дурное обязательно должно случиться. Сердце его сжимается от боли и тревоги.
Мы все знаем, когда мы предчувствуем что-то дурное, очень неприятное чувство возникает на сердце. Есть специальные ведические признаки или приметы, по которым человек может знать, что что-то дурное должно случиться.
Говорится, что если у человека, у мужчины дергается левый глаз, то это к дурному, а у женщины правый глаз. И наоборот, у мужчины, если дергается правый глаз, то значит все будет хорошо.
У женщины, если дергается левый глаз, то значит тоже все будет хорошо. Запомнили, да? Это полезная информация для того, чтобы знали. Я просто что хочу сказать: у Нанды Махараджи дергался левый глаз.
Я помню, у меня недавно всякий раз, когда у меня дергается левый глаз, я думаю: опять что-то будет. Что я хочу сказать? Давайте представим себе это поздно ночью темной ночью
практически новолуние, Нанда едет по темной дороге, сердце его сжимается от предчувствий. Что он делает в этот момент. Здесь Шукадева Госвами объясняет. Харим Джагана Шаранама. Утпатагама шанкитах. Чувствует страх.
Он что делает? Хари-мучагама сарана. Он говорит, Хари, защити меня. Хари — что значит?
Тот, кто уносит все неблагоприятное из нашей жизни, тот, кто уносит все беды, тот, кто уносит все страдания, тот, кто уносит всю грязь из нашего сердца.
В этот момент, когда мы чувствуем, что что-то дурное должно произойти, в этот момент мы обязательно должны почувствовать прибежище Кришны, мы обязательно должны обратиться к Нему с молитвой и сказать, защити меня, пожалуйста.
На самом деле, если у нас есть связь с Богом, которая возникает в процессе поклонения Ему, в процессе повторения святого имени, в процессе поклонения Божеству, если мы делаем это, в тот момент, когда испытания или неприятности придут к нам, нам очень легко будет почувствовать.
Мы искренне обратимся к Нему и скажем: Хари, Хари, огради, защити, спаси. И вот в этом моменте, когда мы как-то тревожным сердцем принимаем прибежище Бога. Повторяйте, господа:
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, останемся с ним завтра. Отбросив все эти вещи, которые там пришли. Завтра нас ждут удивительные события.