Джапа ретрит. Бхаджана-рахасья
Бхакти Вигьяна Госвами · 2011
Главы
Квалификация для практики сокровенного бхаджана
Всей нашей любовью попросим Бхакти Видью Пурну Свами Махараджа далее рассказать нам и просветлит нас.
1-7- ряд, Тасмай Шри Бураве, Шричай, Своя15, 12, 1, 4-4, .agan-1-it-1 V-n'яви, 13, Ануламит гудвадату санкинайка битва, Камалая такса, Вшвамваро, движава, Все, наверное, магач, с помощью этого ретрита. Вводит нас в тайны баджана. Книга Бхактивинода Тхакура, которая послужила основой для этого ретрита, так и называется: «Секреты бхаджаны» — бхаджана-рахасья, и кто-то может вполне закономерно спросить, насколько наша квалификация соответствует тому, чтобы нам открывали эти секреты.
Учение Дживы Госвами о практике без привязанности
Насколько мы готовы для того, чтобы принять или хоть каким-то образом в своей жизни применять эти секреты.
На этот вполне закономерный вопрос отвечает Шрила Джива Госвами в «Бхакти-сандарбхе», где он говорит, что такой баджан возможен даже для людей, у которых еще не проявилась привязанность к Кришне. Аджатá-рути, рагануга-садхана, он называет таким образом эту практику.
Привязанности еще нет, есть только тень привязанности. И даже эту тень мы получили от кого-то другого.
Это тень — не наша собственная привязанность, это отражение привязанности, которое живет в чистом сердце великого преданного, и нам выпала редкая удача слушать его, и слушая его, мы получили отблеск привязанности, живущей в его сердце.
Но Шрила Джива Госвами говорит, что даже если привязанности нет, даже если мы находимся на уровне ништхи, я уверен, что многие находятся на уровне ништхи уже две недели: они повторяют 16 кругов — что может быть более ярким доказательством их стабильности.
Или анартха-нивритти, или бхаджана-крия, или шраддха. Или даже если у вас нет шраддхи, все равно можно заниматься таким бхаджаном.
Джива Госвами говорит, что в этом случае элементы смаранам мы можем постепенно вводить в свою практику, повторяя святое имя и думая при этом о Вриндаване, о том, что Кришна делает во Вриндаване. Он приводит пример, что человек может повторять святое имя и видеть, как Кришна находится в коровнике.
Он не предлагает нам сразу представить Кришну в танце раса. Более безопасное место — коровник. Кришна утром, в этом самом коровнике Нанды Махараджи. Он спустился.
Особенности медитации чистых вайшнавов
Он еще немного не проснулся, подтягивается слегка, может быть, даже зевает, и у него с собой золотое ведро, и он делает, как объяснил нам Шачинандана Махарадж, начинает доить среди маленькой табуреточки коров. Это особые коровы. Это сурабхи. Это коровы желаний. Они могут исполнить любое желание.
А этот доярок — никто иной, как сам Верховный Господь, который полностью поглощен своей бесконечной лилой любви. Шрила Джива Госвами говорит, что постепенно, постепенно вводя эти элементы смаранам... В реальности смаранам или медитация возможна только тогда, когда ум достиг очень высокой степени чистоты. Великие вайшнавы, находящиеся на этом уровне, видят духовную реальность в мельчайших подробностях; их медитация
от нашей будет отличаться примерно так же, как примитивный фильм, который показывают на детском кинопроекторе, перемещая слайды один за другим, от полноразмерного, трехмерного голливудского фильма.
Их медитация уведет их в духовный мир, они будут видеть мельчайшие детали всего того, что происходит в духовном мирѣ. Они будут слышать слова, они будут чувствовать улыбки, тепло, все их чувства будут задействованы в медитации,
и их медитация полностью перенесет их в духовную реальность, возвысив их над серой, обыденной, пресной, тривиальной реальностью этого мира, она перенесет их в то место, где все создано из вечности, знаний и блаженства.
И все, включая бедра и табуретку, состоит из вечности, знаний и блаженства. Когда-нибудь приходилось сидеть на такой табуретке? И когда они будут находиться там, они будут находиться там реально.
Так что даже их физическое тело или физическая реальность, в которой они пребывают сейчас, будет получать какое-то влияние от этой духовной реальности.
Рассказывает знаменитую историю про то, как Рагхунатха Дас Госвами в последние годы своей жизни отказался от еды и сна. Сила его медитации была такова, что материальные потребности потеряли над ним свою власть.
Он ел раз в два дня, выпивая один стаканчик пахты, даже не стаканчик, плошку, листья кадамбы, маленькую чашечку из листьев кадамбы. И даже это делал с необычайным отвращением.
Наша потребность или наша связь с материальным миром по-прежнему очень крепка. Можем мы долго находиться без еды? Может и можем. Можем ли мы при этом не думать о еде? Это другой вопрос. Находиться без еды можно как-то.
Но не думать о еде! Не медитировать на еду. На холодильник полный разных продуктов. Очень сложно. Рагхунатха Дас Госвами полностью оборвал свою связь с материальным миром.
Иногда он спал изредка, и он забывался на, может быть, час не больше или 40 минут, и даже во сне он видел духовный мир. Его сознание было целиком там, в духовном мире.
И однажды он заболел, у него появилась странная болезнь, боли в желудке, и его друзья, слуги, спутники, доброжелатели, враджаваси, которые были рядом с ним, вызвали врача, аюрведического кавираджа, который пришел к нему, проверил пульс, как это водится у них, и сказал: «Меньше сладкого риса надо есть на ночь».
Сурово насупил свои брови и сказал: «Как ты можешь столько много объедаться сладким рисом? Преданные были возмущены. Они хотели тут же на месте разорвать этого доктора.
Они стали ему говорить: «Что ты говоришь?» «Я ничего не говорил, я просто пульс померил. Человек объелся сладким рисом на ночь». Преданные выпроводили этого доктора, чтобы не смотреть на него. Они остались и хотели было уже покритиковать этого врача.
У них не было резиночки. Нарайя дас гавами сказал, он прав. Вчера я объелся сладкого риса. Шримати как? Говорит, ну как?
Шримати Радхика пришла с Кришной. И они были усталы. Мне пришлось приготовить им сладкого риса. Это было. Так или иначе, они много оставили мне. Мне пришлось все это съесть. Так что он прав и объелся сладкого риса.
Когда человек находится на этой стадии духовной реальности, то для него медитация становится естественным состоянием его сознания. Его ум полностью привязан к Кришне, Он устремляется туда.
И куда бы он ни посмотрел, он видит Кришну или Радху. Когда бы он ни кинул свой взгляд, Он видит их.
Духовное желание как главное условие успеха
Мы с вами, как я уже сказал, можем издалека, с благоговением принимать все это в наше сердце, и главное, что мы можем унести из этого ретрита послезавтра у нас будет с вами прощальная встреча, которая так и будет называться: «Забрать ретрит домой».
Главное, что мы можем унести отсюда, это желание.
На самом деле единственная квалификация. Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж упомянул об этом в своем рассказе сегодня вечером, единственным пропуском в это царство сокровенного бхаджана является желание. И
мы с вами говорим обо всем этом. Только для того, чтобы под влиянием слов Преданного вместе с его словами, выпив его слова своими ушами, мы смогли получить хотя бы маленькую тень этой жажды.
Естественно, жажда не будет поначалу сильной, но если даже небольшая жажда будет у нас, если небольшой интерес появится у нас. А что происходит сейчас в духовном мире? А что сейчас делает Кришна? Этого достаточно.
Для того чтобы Кришна сам повел нас. Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж сказал, что все то, что случается с нами здесь, на ретрите, случается не потому, что мы что-то делаем.
Мы всего-навсего пытаемся развить в себе желание.
Шрила Прабхупада пишет в Бхагавад-гите, что единственное, что делает душа, это желает. И если наши желания станут духовными, то постепенно, постепенно милость Кришны естественным образом поведет нас по этой жизни и в конце концов приведет в духовный мир.
Так что мы собираемся с вами вместе для того, чтобы разжечь себе это желание. И это желание постепенно из слабого любопытства превратится в очень сильное желание.
Однажды Шрила Прабхупада сказал: я не знаю, как кто. Не знаю, что другие хотят. Но мне очень хочется узнать, что сегодня мама Яшода положила Кришне в корзинку. А хочется узнать, что она ему дала? Ну так.
А когда это желание станет таким сильным, что вы не сможете спать. Вы будете вставать рано утром, подскакивать и кричать: что сегодня в конце концов, что она готовит?
Но не исключено, что вы получите что-нибудь из этой корзинки. Кто-нибудь хочет получить что-то из этой корзинки?
Кришна, что Он делает? Если тень желания по беспричинной милости появилась в нашем сердце, то Кришна разными способами начинает разжигать в нас это желание.
Все, Саша Махарадж упомянул сегодня о преданном, который пришел и сказал: у меня ничего не получается. Я чувствую себя полным чурбаном. Я зря потратил деньги. Ритрит не работает. Ритрит работает.
Потому что, по крайней мере, вы жалеете о заплаченных деньгах. Это значит, что у вас появилось желание чего-то получить из этого ретрита. Это значит, что ретрит сработал. Это значит, что у вас появилось желание.
И Кришна постепенно-постепенно будет устраивать события вашей жизни так, что желание будет становиться сильнее. Иногда он будет давать вам что-то, иногда будет что-то отбирать.
Иногда, когда он отбирает что-то, наше желание узнать, чем же он занимается, становится еще сильнее. Эти отношения Кришны с преданным исполнены бесконечного разнообразия.
Иногда преданные чувствуют себя полностью непригодными. И в самый неожиданный момент Кришна приходит к Нему. Иногда Кришна отворачивается от Него и в течение долгого-долгого времени не появляется перед Ним.
История Сиддхи Тинкари Бабаджи на Радха-кунде
Одна история, которая произошла относительно недавно. Это история, которая показывает, насколько разнообразные отношения Кришны Его преданными.
Это история, которая произошла с Тинкари Бабаджи, Сиддха Бабаджи, который повторял, хотите верьте, хотите нет, пять лаков имен в день. Пять раз по шестьдесят кругов. Только не говорите, что это невозможно.
Каждый день, это была его садхана. Он спал, да, ушел в духовный мир, если я не ошибаюсь, в 1982-м или 83-м году, относительно недавно многие из вас могли его встретить. Даже позже, по-моему, если даже не в 1986 году.
И при такой садхане он, тем не менее, Кришна не показывался ему. Да, мы думаем: я уже три недели повторяю шестнадцать кругов. Не очень внимательно, но повторяю. Похоже, что Кришна рассеянный немножко?
Забыл обо мне? Он не забыл. Просто пока еще не принимает всерьез то, что вы делаете?
Тинкари Баба в течение многих лет повторял. У него был слуга, мальчик-браджаваси, его звали Матхура. И он жил на Радха-кунде, в самом святом месте. Однажды он обходил Радха-кунду со своим слугой, мальчиком-браджаваси Матхурой.
Когда они дошли до самадхи Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами, Тинкари Баба обернулся к этому мальчику и сказал: «Кришнадас Кавирадж Госвами солгал, я собираюсь всем об этом рассказать. Терпению моему пришел конец. Я выведу его на чистую воду. Я всем расскажу, что ему не нужно верить, и Кришне верить не нужно».
Матхуру немножко... «Баба! Где Кришнадас Кавирадж Госвами солгал? Не может этого быть.
Он написал в «Шри Чайтанья-чаритамрите», что если человек один раз, повторяю, один раз омоется на Радха-кунде, Кришна даст ему такую же любовь, как у Шримати Радхарани. Я омывался на Радха-кунде много, много, много, много раз. И ничего.
Я поеду в Бенгалию. Я буду ходить в каждую деревню и буду говорить: Кришнадас Кавирадж Госвами солгал. Ездить во Вриндаван нет никакого смысла». Матхура перепугался.
Он сказал: «Баба, не делай этого, мы браджаваси, зависим от пожертвований паломников.
А если ты будешь свято проповедь, никто не будет приезжать, как мы будем жить? Он, Бабаджи, посмотрел на свою слугу и сказал: «Ты, бриджбаси, помолись за меня, Кришне, может быть, Он тебя послушает, меня он не слышит.
Прошло всего несколько шагов после такого шантажа. Они дошли до того места, которое разделяет перешеек между Радха-кундой и Шьяма-кундой. И там, если бы были на Радха-кунде, там есть храм Гирираджа, ему делают пуджу.
Там стоит большая говартан-шила. Но Горей Баба внезапно сказал: «Матхура, я вижу, я вижу, Радха и Кришна сидят на троне, и сакхи делают им пуджу, сакхи обмахивают их чамарами».
Матхура, я вижу, я вижу Радха-кунду, Радха-кунда, там не вода, мне молоко, молоко с шафраном, оно источает аромат. Матхур, я вижу, я вижу». Матхур испугался. Он сказал: «Ты что видишь? Я ничего не вижу.
Я вижу только манипурских матаджи, которые обмахивают Гирираджа». «Нет, нет, ты ничего не видишь, у тебя нет глаз, чтобы видеть этот момент», — матхура В этот момент бабаджи потерял сознание.
Матхур подбежал, чтобы схватить его, подхватить. И когда он дотронулся до него, вдруг увидел. Вода в Радха-кунде — не вода, молоко. Всего другого он не увидел.
Это одна из историй, как человек смог увидеть Кришну, прибегнув к методу шантажа — блек мейл. Кто-то может спросить, почему Кришна так быстро откликнулся на его шантаж?
Объяснение, которое дают авторитетные знатоки духовной науки, заключается в том, что Кришна — деревенский житель. Он очень простой, его легко запугать. Кришна — это Кришна. Еще раз, наше отношение с ним целиком
зависит от нашего желания. Сам Кришна говорит: «Йе ятха мам прападйанте там статхаив бhаджамhам» — как человек предается мне, я отвечаю ему взаимностью на это. ему взаимностью на это.
Если человек хочет увидеть меня, он увидит меня.
Общение со святыми через изучение писаний
Если человек хочет полюбить меня, я сделаю так, что в конце концов любовь придет в его сердце. И это желание мы можем получить только в процессе общения,
в процессе слушания, в процессе погружения в священные Бхактивинод Тхакур говорит, что есть два вида садху-санги. Иногда преданные жалуются. И говорят: «Ну, чистые преданные не очень часто приезжают в город Южно-Сахалинск.
В город Урюпинск тоже не приезжают часто. Как мне найти эту садху-сангу, откуда взять?»
Бхактивинод Тхакур говорит, что изучение шастр — это тоже садху- санга, изучение Шримад-Бхагаватам или погружение в стихи Шримад-Бхагаватам, это тоже садху-санга, это тоже служение вайшнавам.
И когда мы с помощью садху-санги, служения преданным, через слушание их катхи, через слушание рассказов о Кришне и через изучение священных писаний, которые оставил нам Шрила Прабхупада, через ежедневное служение Шримад-Бхагаватам, когда мы сможем разжечь в себе это желание: «Я хочу знать, что Кришна делает в духовном мире, я хочу видеть, что Кришна делает в духовном мире, я хочу так или иначе соприкоснуться с тем, что находится и творится в духовном мире».
Брихадараньяка-упанишад описывает очень просто. На самом деле все очень просто. Яджнавалкья Муни говорит, обращаясь к своей жене Майтреи. Он говорит: «Атма ва аре драштавьям». Атму или Бога, дух надо увидеть.
Увидеть — значит, надо реализовать. Увидеть — значит, не просто теоретически понять или поверить. Он говорит: «Ты должна получить реальный живой опыт, соприкосновение с духом». Как? «Шротавьям, мантавьям и нидидхьяситавьям».
Драштавьям или живой опыт приходит в результате того, что сначала я слушаю. И когда я слушаю, я получаю возможность поменять свое сознание.
Самый могущественный способ поменять наше сознание и возвысить наше сознание — это слушать.
Потому что слова других людей — или просто звук других людей, или звук святого имени — обладает этой способностью поднять мое сознание. Мантавьям. Я должен думать с манасом. Я должен пытаться помнить то, что я услышал.
Не просто послушать. Слушать — это хорошо. Кришна милостиво дал нам два уха. Предусмотрительный. В одно ухо входит, в другое выходит.
А так как промежутки между двумя ушами находятся абсолютная пустота. Шунья. Там ничего не задерживается.
Поэтому Яджнавалкья говорит: «Атма ва аре драштавьям, шротавьям, мантавьям», попытайтесь задействовать эту пустоту в том, чтобы думать о Кришне, думать о том, что вы услышали.
И нидидхьяситавьям, нидидхьяситавьям значит медитировать или в сущности применять это в своей жизни.
Нидидхьяситавьям значит, что каждый день, каждое мгновение нашей жизни мы должны применять то, что мы услышали. Жить в соответствии с тем, что мы услышали. В этом смысл третьего метода — нидидхьясана.
И тогда атма-ва аре, даже мы окажемся в духовном мире и сможем находиться рядом с Кришной. Можно еще много сказать на эту тему.
Опыт нада-йоги и звук флейты Кришны
Но на самом деле самое главное, что мы должны делать — это эти святые имена, стараясь с помощью киртана сосредоточить на этом звуке всё свое сознание. И понять, что этот звук в конце концов может привести нас в духовный мир.
Одну маленькую вещь я скажу в конце. Йоги, которые изучают науку звука или занимаются нада-йогой, есть такая разновидность йоги — нада-йога, когда они пытаются услышать трансцендентный звук внутри акаши или пространства своего сердца, своего сознания. Через повторение мантры, через глубинное сосредоточение своего сознания на внутреннем звуке, на внутренней вибрации. Любой может услышать какой-то внутренний звук.
Если мы просто уши закроем, то мы услышим там шум какой-то; если погружаться в этот внутренний звук, то можно постепенно-постепенно входить в все более глубокие и глубокие уровни этого звука.
Йоги, описывающие свой опыт погружения в этот звук, говорят, что при погружении в этот звук внутренний, в свою медитацию, человек слышит разные вещи. И разные люди по-разному описывают это.
Но одно описание мне понравилось особенно. И там я говорил, что когда я погружался в это, то я сначала слышал просто шум прибоя. Потому что шум прибоя — это изначальный звук. Потом я отчетливо различил звук.
Погружаясь дальше, я услышал звон колокольчика. В какой-то момент этой глубинной медитации он услышал звук. Он дошел до того самого уровня, на котором Гауранга Махапрабху играет свой киртан на мридангах.
И когда я погрузился в самую предельную глубину, я услышал что? Флейту? Я услышал звук флейты или звук духовного мира. Кришна играет на этой флейте, Он зовет нас всех, как Он зовет своих коров.
И все это доступно для каждого из нас, если мы пойдем этим милостивым путем указанного Гауранга Махапрабху. Спасибо большое.
Организационные наставления по расписанию ретрита
Вы очень подавшие тэнд из-за Кришна Коншоснес, рели. Но авиаст. ...-во-с-Хау-Ли-Моро, в 6, 5, 10-оте '22', '40', Наша программа начнется так же, как каждый день, с утра, рано утром, с молитвы.
Затем мы ждем здесь на лекцию. На утреннем откровении. Мы вместе с Господом Махараджем прочитаем эту лекцию '12,'''s'
Понимаю, что нам непривычно так вот сидеть просто на одном месте и скрестив ноги 12 часов, поэтому я предлагаю вам выбрать какой-то для себя режим и решить, что, например, я проведу 8 часов или 6 часов, но пожалуйста, не...
10 роун старф, то по сигнати. '00 00000, считаю, что этот день, завтрашний день, очень важный, потому что за эти дни мы провели над вами духовную операцию. Сейчас вы все лежите на операционном столе. Дондров. Плес.
Иди накушайтесь как следует. С самыми счастливыми людьми в России. Это я вам обещаю. Уже самые счастливые, говорится. Сока Прабу тон. А теперь мы давайте попросим адбхуту спеть киртан.