Три уровня осознания священных писаний
Бхакти Вигьяна Госвами · 2020
Главы
Приветствие и благодарность студентам
4, 9, 80, 1иви саня всани Кришна, Кришна, Кришна, Хри. Хрим, Хри, Рам, Рам, Рама, Гри Гри. Ну, прежде всего, я хотел поблагодарить вас всех за то, что вы даете мне такую возможность обращаться к вам.
Я очень рад, что столько много студентов
школы Бхакти учатся в этой школе, и кто-то может быть окончит эту школу когда-нибудь, хотя на самом деле школу эту невозможно окончить, кто может про себя сказать, что он уже постиг любовь полностью?
Школа бхакти значит школа любви. И любовь - это самая большая и самая сложная наука. Я хотел поблагодарить всех студентов за то, что они так серьезно, с таким рвением, относятся к обучению в этой школе.
Я всегда очень радуюсь, когда слушаю об этом. Радуюсь встречам с вами на святой земле, Вриндаван. Я уверен, вернее, надеюсь, что еще много будет таких встреч. Я думаю, что коронавирус не помешает этому.
Очень надеюсь, по крайней мере. И как мы знаем, с точки зрения вайшнавов — это никакой не коронавирус, это коронавирус, вирус милости.
И, собственно, учимся мы в школе бхакти для того, чтобы заразиться этим вирусом от других. Для этого мы собираемся вместе, для этого мы общаемся, для этого мы слушаем друг друга.
Как сказали, вы превратились в одно большое ухо.
Я надеюсь, что там не одно большое ухо, а много больших ушей, и смысл еще раз: смысл общения только в этом: смысл общения только в том, чтобы заразиться друг от друга любовью, для того, чтобы воодушевиться друг от друга, и в конечном счете для того, чтобы понять, что такое любовь.
Любовь — это, как я уже сказал, самая сложная наука, и «Шримад-Бхагаватам» есть интересное утверждение. Бхагаватам есть интересно утверждение.
Там говорится, что Брахма, творец этой вселенной, изначальный знаток Вед, через которого Веды или изначальные священные писания человечества приходят к людям, изучал
веды три раза, он прочитал Веды три раза и, прочитав Веды три раза, понял их тремя разными способами. По сути дела, если отложить заведомую многослойность, санскрит и все остальное.
У всех священных писаний, которые есть в мире, есть три главных значения.
Первый уровень чтения и карма
Эти три главных значения, которые мы можем извлекать, когда мы читаем Священные Писания, первое значение, самое очевидное — это карма.
Если мы будем читать любое священное Писание, то первое, что бросится нам в глаза естественным образом, будут какие-то указания, которые должны сделать нас счастливыми.
Человек приходит к священным писаниям: как правило, не от хорошей жизни, ему хочется как-то улучшить условия своего существования, он понимает, что для этого нужно делать. А в священных писаниях есть глубинная мудрость.
Если у него есть вместе с этим вера в Бога, он понимает, что это изначально мудрость Творца.
И поэтому, когда мы в первый раз читаем священные писания, или когда мы в первый раз сталкиваемся с какой-то духовной культурой, когда мы в первый раз сталкиваемся с носителями этой культуры, естественная интерпретация или понимание, которое к нам приходит, они учат меня чему-то, что сделает меня более счастливым в материальном смысле этого слова, что научит меня жить здесь.
Они объяснят мне, как нужно жить, когда нужно вставать, когда нужно ложиться, как нужно есть, что нужно есть, чего не нужно есть.
И, как правило, человек, ориентированный на такой подход, с таким подходом читая священное писание, он будет видеть это. Я очень отчетливо ощущаю иногда запрос именно на такую подачу священных писаний.
Объясните нам что-нибудь практичное, что в конечном счете поможет нам стать счастливее в этом мире, что поможет нам наладить отношения в семье, что поможет нам улучшить наше здоровье, что поможет нам сделать разум яснее, что поможет нам зарабатывать больше денег.
И такое прочтение священных писаний, оно абсолютно универсально. Во всех традициях есть, скажем так, школы, которые толкуют священные писания с этой точки зрения. В Ведах такое толкование называется Пурва-мимамса.
Пурва-мимамса значит первое прочтение буквально, или первое толкование, первая интерпретация.
Мимамса — это попытка понять священное писание или весь корпус священных писаний, который даже в обычных, ну скажем так, в каких-то распространенных религиях, достаточно большой. А в ведической религии он абсолютно необъемный, с огромным количеством смыслов, оттенков, измерений и так далее.
Так вот, мимамса — это попытка извлечь согласованное послание, чему священное писание учит меня. И Пурва-мимамса, когда я в первый раз читаю священное писание, и в первый раз сталкиваюсь с этим.
Это естественная вещь, которая ложится нам на сердце. Священные писания хотят сделать так, чтобы я стал счастливее здесь, в этом мире, теперь.
Второй уровень и освобождение
Но Брахма не ограничился этим прочтением, и под Брахмой на самом деле подразумеваются все мы. Нам нужно научиться читать священные писания во второй раз.
И когда мы читаем Священное Писание во второй раз, то второй огромный пласт смысла открывается перед нами.
Священные Писания в конце концов учат нас, как избавиться от страданий. Когда человек немного разочаровывается, до какой-то степени избавляется от надежды, понимает, что мир этот достаточно безнадежный.
Что даже если следовать всему, строго следовать Олеге Геннадьевичу Турсунову и всем другим проповедникам, которые учат нас счастливо жить здесь, поддерживать здоровье.
Как ни поддерживай здоровье, оно будет разрушаться. Как ни поддерживай отношения, какие-то сложности будут появляться, трения, шероховатости, проблемы будут появляться. Как ни пытайся сохранить ясность разума, периодически гуны материальной природы будут захлестывать наше сознание, замутнять наше видение,
как ни пытайся идти каким-то очень правильным путем, все равно иногда соскальзываешь с этого пути, совершаешь какие-то поступки, в которых потом раскаиваешься и так далее.
И поэтому, когда человек читает священные Писания во второй раз, естественно, я не имею в виду физически второй раз, но то есть, когда он читает их на новом уровне, то он вдруг начинает видеть то, что он не видел, когда он прочитал их в первый раз, он вдруг начинает видеть, что священные писания говорят ему об освобождении от страданий, о том, что есть принципиально другое состояние бытия, в котором человек не страдает, что материальный мир - это не конечное назначение души, что душа, по определению, будучи духовной по природе, она несовместима с материей. Материя имеет начало и конец, душа бесконечна. Материя основана на невежестве. Материя в конечном счете неодушевлена, тогда как у души есть жажда знания, жажда сознания или познания, а тогда как материя постоянно повергает нас в это невежество, или неведение, или сон.
И в конечном счете душа хочет наслаждаться, а материя мешает. Материя постоянно вмешивается в нашу жизнь, заставляет нас страдать из-за того, что такова природа этого тела, этого мира.
Поэтому, когда мы во второй раз, в метафизическом смысле, во второй раз читаем священное Писание, вдруг мы начинаем слышать совсем другое послание.
Мы слышим, как Веды говорят нам, или Библия говорит нам, или Коран говорит нам о том, что ваше место не здесь, ваше место в другой реальности, вам нужно полностью закончить здесь свои дела, чтобы обрести другой экзистенциальный статус, другой онтологический статус, другую природу, нужно перестать надеяться на то, что тело сделает нас счастливыми, нужно так или иначе, с помощью методов, которые дает нам священное Писание, перейти в другое состояние бытия.
Это второе прочтение священных писаний, и эти смыслы там тоже есть. Первый смысл там есть, второй смысл там есть, и утро-мимамса, или еще одна школа — Веда — она учит именно этому.
Она учит по-другому гармонизировать послания Вед. Они читают те же самые священные Писания, но делают другие выводы. Веды говорят об освобождении от страданий.
Веды говорят о мокше, о том, чтобы в конце концов достичь спасения, эмансипации, как ни называй.
И точно так же можно во второй раз прочитать Библию и услышать это сатериологическое послание к нам — то есть послание об освобождении, спасению, о том, как спастись. Так, это второе прочтение Вед.
Третий уровень и послание любви
Но Брахма не ограничился на втором прочтении Вед. Казалось бы, что еще может быть? Брахма прочитал Веды в третий раз, и это значит, что у Вед есть третий, еще более глубокий смысл, еще более неочевидный смысл.
Первый смысл достаточно очевиден. Второй смысл тоже становится очевидным для человека, который немного разочаровался в приманках и соблазнах и иллюзиях этого мира.
Но есть третий, самый глубокий и самый настоящий смысл - когда человек читает священное писание в третий раз, он вдруг начинает, к своему удивлению, слышать совсем другой голос.
Он слышит что-то совсем другое реально, если человек читает книгу, то в какой-то момент, когда его чтение книги становится совершенным, он начинает слышать голос автора.
Он не просто читает какие-то слова, он слышит голос автора и получает нечто гораздо большее.
Так вот, когда человек читает веды в третий раз, он начинает слышать голос автора Вед: а автор Вед — это Бог, сам Бог, и вдруг он слышит третье послание, которое есть в Ведах.
Самое неочевидное, самое сокровенное - это послание любви.
Он начинает слышать, читая священное Писание, в третий раз, что все священные Писания говорят нам, что истина не в том, чтобы наслаждаться в этом мире, и не в том, чтобы отрекаться от этого мира, а в том, чтобы находясь в этом мире, научиться любви.
Что на самом деле мы все здесь учимся в школе бхакти. Не только вы, но все 7 миллиардов людей, которые живут на планете. Потому что вся эта планета - это большая школа бхакти.
В конечном счете, весь мир создан Богом для того, чтобы научить людей любви. Да, есть какие-то побочные результаты этого.
Человек, обучаясь здесь, может научиться стать счастливым в материальном мире, в тех рамках, в которых материальный мир позволяет, человек может достичь какого-то состояния эмансипации духовной, погрузиться в медитацию, обрести внутренний покой, умиротворение, отрешиться от мира.
Все это есть в этом мире, но в конце концов, Веды — это руководство, каким образом жить в этом мире и пользоваться этим миром.
И самый высший смысл Вед заключается в том, чтобы научиться читать Веды или слышать в Ведах послание бхакти или послание любви, и в конце концов, научиться читать это послание в мире, потому что на самом деле веда — это всего лишь навсего некое, ну скажем так, звуковое отражение того же, чему Бог учит нас в мире.
Научиться читать Веды по-настоящему и понимать смысл, а все равно, что научиться читать, если мы поняли смысл Вед, мы научились читать книгу жизни, мы научимся читать книгу этого мира.
И мы будем каждую минуту нашей жизни слышать это послание любви, мы будем видеть, как птицы поют о любви, как муравьи, ползая по земле, тоже в конечном счете, учат нас любви.
В этом смысле книга Радханатха Свами, вернее, обе книги Радханатха Свами, «Путешествие домой», его «Путешествие к себе» — они очень показательны, потому что периодически там Радханатх Свами учит какие-то явления этого мира, давали ему очень глубокие уроки.
Он учит нас, какие уроки он получил от коршуна, который нырнул в Гангу и вытащил оттуда ничего не подозревающую рыбу, которая трепыхалась у него, он учит нас урокам, которые дала ему Ганга, и в конечном счете, все эти уроки — это уроки любви.
В конце концов, нужно научиться читать не священные писания, не книги, нужно научиться читать книгу жизни, книгу этого мира и чувствовать, каким образом Бог все время автор этого мира, автор этой самой большой и самой удивительной книги, все время разговаривает с нами и учит нас этому посланию любви или этой науке любви, науке бхакти. И любовь, как я уже сказал, и повторяю, в третий раз, чтобы было окончательно
ясно: Веды говорится, чтобы человек что-то понял, нужно повторить как минимум три раза. Именно поэтому Брахма прочитал ведические писания три раза, чтобы понять, как следует все.
В третий раз я повторяю, что наука любви самое сложное. Что научиться жить в этом мире сложно, но не так сложно.
Научиться не вовлекаться в дела этого мира, не поддаваться соблазнам этого мира, прожить свою жизнь в чистоте, не подвергаясь какому-то тлетворному влиянию этого мира сложнее, но не так сложно.
Научиться любить очень сложно. И именно поэтому так как у большинства людей есть неправильное представление о том, что такое любовь.
И первое неправильное представление о том, что такое любовь, заключается в том, что все думают, что они знают, что такое любовь.
И мы все знаем, что учить людей чему-то, когда они думают, что они знают это, гораздо сложнее, чем учить тех, кто понимает, что он ничего не знает. Если человек думает, что он что-то знает, хотя на самом деле он не знает, его трудно чему-то научить.
Почему так сложно людей учить любви? Потому что все здесь думают: я знаю, что такое любовь. Все думают, что это совсем не трудно, все думают, что ну это-то понятно.
Природа бхакти и служение
Все почему-то считают, что это нечто само собой разумеющееся. И все это вторая причина, почему любовь такая сложная наука. Первая причина, потому что у людей уже есть неправильные представления об этом.
А вторая причина — это конкретное неправильное представление о том, что такое любовь. Любовь — это значит, чтобы любили меня. И если вы хотите научить меня бхакти, то значит, научите меня так жить, чтобы все меня любили.
Это то, что мы, может быть, не отдавая себе отчеты в этом, может быть, не понимая до конца, но инстинктивно думаем. В конце концов, каждый человек, когда заходит речь о любви, он думает: я хочу, чтобы меня любили.
Если меня здесь научат этому, о, замечательно, хорошо. Ну, в принципе, я и так знаю. Ну, если еще чуть-чуть немножко апгрейд сделают моему пониманию, ну, хорошо,
Именно поэтому Шрила Прабхупада никогда не переводит бхакти как любовь. Как это не парадоксально. Именно потому что люди делают очень много подмен, когда они слышат слово любовь. Они не понимают, что такое.
И естественным образом думают, что любовь - это когда меня, что все должны любить меня. Именно поэтому Шрила Прабхупада объясняет истинный смысл любви, переводя слово бхакти как преданное служение.
Любовь - любить - значит служить. И это способ обрести счастье служить значит любить, любить значит обрести счастье. Слово приту на санскрите происходит от глагольного корня пришту — значит, получать счастье, радоваться.
Это особый нетривиальный способ обрести счастье: когда мы обретаем счастье, делая что-то для других, заботясь о других, переживая за других, отказываясь от себя ради других, и в конце концов, когда мы научились по-человечески относиться к Богу, это очень большая наука научиться относиться к Богу по-человечески.
Перестать думать о том, что Бог всемогущий, что Бог сам должен меня полюбить и что мне нужно, чтобы Он меня полюбил, а начать относиться к Нему так, как будто бы Он зависит от нашего служения, от нашей любви к Нему.
И когда Он видит это, Его сердце плавится.
И когда сердце Бога плавится, то мы получаем удивительный опыт, который называется бхакти, это на самом деле совсем не простая вещь, не тривиальная вещь, когда мы какими-то своими поступками растрогали Бога.
Мы все знаем, какой удивительный опыт бывает, когда мы делаем вдруг что-то, и у другого человека его сердце плавится, мы растрогали его. Ему хочется плакать от того, что мы сделали.
Когда мы так или иначе своими поступками, своим поведением не помогли, а как бы открыли сердце другого, и он, раскрыв свое сердце, готов поделиться самым драгоценным с нами.
Наверняка у каждого из вас были такие опыты, когда вдруг вы чувствовали этот необычайный, когда вы сделали что-то из любви к человеку, другой человек, почувствовав эту вашу любовь, растрогался и в свою очередь распахнул двери своего сердца и проливает из своего сердца любовь. И вот тут-то человек находится на пике счастья.
Так вот, этот третий смысл, самый неочевидный, самый парадоксальный смысл священных писаний о том, что нужно сделать, чтобы быть по-настоящему счастливым. Для этого нужно забыть о себе и в конце концов полюбить Бога.
Именно этому мы учимся в школе бхакти, и как я уже сказал, школу бхакти невозможно закончить. Сейчас тут три потока школы бхакти, я надеюсь, дожить до того времени, когда будет, как минимум, 23 потока школы бхакти. И потоки будут множиться, множиться и множиться. Все эти потоки будут впадать в океан.
Заключение и пожелания студентам
Этот океан — изначальное сознание, породившее нас. Ну вот, несколько соображений о том, чему мы учимся. Мне, к сожалению, надо идти на другую встречу.
Мы здесь для того, чтобы научиться любви, для того, чтобы заразиться друг у друга любовью, друг от друга любовью, и для того, чтобы потом заразить весь мир, чтобы пандемия бхакти распространилась по всему миру, и чтобы всемирная организация здравоохранения
объявила это самой опасной пандемией. И объявила вечный карантин. Чтобы никто больше не работал, все влюбили друг друга просто. Ну вот, мое небольшое послание, обращенное ко всем вам. Спасибо большое.