Ретрит для лидеров. Лекция 2.1

0:001 ща, 3-2, Сренача прабуда, Науя Кришнапрестая бумате бхакти беданта, с вами нити на мине, намасте, сарасвати, дворани, прочава ни-5, ...-го-рмапа, Вандей Сандя

2:04такилашти дарахна, аньях Стачана сраванатва гадим пранну Багавате, курушая дубям.

Вторая роль лидера и его функции

2:21Шатанаястадхамабривам рамякачи дупаса набрана яку пита Шримадбаганапу Марта8-1-1, Сегодня мы будем разбирать с вами вторую роль лидера.

2:59Первая, самая важная роль, из которой вытекают все остальные, это пример образец для подражания модель. Вторая роль это роль штурмана.

3:15Роль человека, который прокладывает путь, прокладывает дорогу и помогает другим идти по этой дороге или по этому пути. Эта роль тоже универсальна, даже если речь идет о лидерстве в ограниченной сфере, для нашей семьи.

3:43Все равно мы должны показать людям, как жить в этих обстоятельствах, как жить в этих условиях, как преодолевать сложности, как не упускать из виду цель и научить своих последователей очень четко видеть эту цель держать ее в фокусе и применять то знание в конкретных обстоятельствах, в которых мы находимся.

4:14Прежде чем я буду рассказывать об этом, это очень интересный, очень большой и очень важный материал. Я хотел немножечко вернуться ко вчерашнему материалу. И сначала в целом рассказать историю одну.

4:32Мы говорили, что главный продукт лидера что? Что порождает лидер? Вдохновение. Вера. Вдохновение, энтузиазм, воодушевление людей. Вера на вдохновении есть

4:52замечательная история, которая мне очень нравится. Она случилась в Маяпуре на праздник. Съехались лидеры со всего мира, и Шрила Прабхупада отправился рано утром на прогулку часов в 7 по Ганге.

5:09И вслед за ним потянулась свита людей с дандами, лидеров. И каждый пытался забежать вперед и пожаловаться Шриле Прабхупаде друг на друга. Шрила Прабхупада шел не глядя, четко видел цель, куда он идет.

5:28Но вокруг него, за ним, гуськом бежали люди, говорили: Он вот такого сделал, его нельзя пускать в мою зону. Это такое, этот такой, это то, это всё.

5:39Шрила Прабхупада, сделайте что-нибудь. Остановите их, прекратите, не разрешайте. Похоже, да, на ситуацию? Похожа, потому что часто лидеры думают, что их роль в том, чтобы запрещать. Все, что можно, вдруг неожиданно.

6:00Шрила Прабхупада не говорил ни слова, у него было очень серьезное выражение на лице. Вдруг он остановился резко и резко обернулся, все опешили, отпрянули немножечко.

6:12Поднял свою трость и сделал такой пфф, такой широкий жест, размашистый в воздухе. Все испугались, решили, что сейчас бить начнет тростью Шрила Прабхупада.

6:26Оглядев всех суровым взглядом, сказал: «Я пришел только для того, чтобы воодушевить, а вы пришли только для того, чтобы мешать друг другу».

6:40Он замолчал, сделал небольшую паузу и потом повторил: «Я пришел только для того, чтобы воодушевить, а вы пришли только для того, чтобы помешать друг другу, расхолодить, разочаровать друг друга».

6:56Все эти слова, они произвели магическое впечатление. Вдруг все стали оглядываться, извиняться друг перед другом, говорить: «О, пожалуйста, примите мои поклоны, пожалуйста, простите мои оскорбления, пожалуйста».

7:09Шрила Прабхупада шел дальше. Это Удаянаннда Прабху — это ученик Шрилы Прабхупады, который рассказывает эту историю. Он говорит: «Что я очень хорошо запомнил этот эпизод.

7:21Я подумал, что если я буду помнить эту формулу, то я смогу общаться со всеми.

7:29Если я с любым человеком смогу найти общий язык, и если я буду только одному этому наставлению Шрилы Прабхупады действовать, следовать, если я буду понимать, что моя роль какая? Моя роль только в том, чтобы воодушевить.

Цельность характера и профессиональная компетентность

7:50Не важно кто, что — так или иначе помочь человеку обрести вдохновение, вдохнуть в него этот воздух духовной жизни», — вот это в целом. А роли я хотел еще несколько слов добавить по поводу первой роли человека.

8:18Во-первых, мы говорили с вами вчера в основном об одной вещи: что делает человека образцом для подражания, и что делает человека, что внушает доверие к лидеру. О какой вещи мы говорили? Что внушает доверие?

8:41Цельность, цельность характера, его качества определенные. Достаточно этого для того, чтобы у нас было доверие к человеку, как к лидеру. Все ждут подвоха. Достаточно? Достаточно.

9:01Теперь мне хотелось всё-таки сказать, что недостаточно, потому что помимо этого, это безусловно очень важная вещь, но предположим, предположим, лидер — человек, который так

9:17или иначе говорит: «Идите за мной, я вас научу, я вам покажу, я сделаю». Предположим, вы легли в больницу, и вам нужно сделать операцию.

9:27Хирург, который делает вам операцию, он хороший человек, чистый преданный, с хорошим характером. Но абсолютно некомпетентный, как хирург. Будете вы ему доверять или нет? Ляжете вы ему под нож или нет?

9:44Есть хороший анекдот про то, как человеку должны были сделать операцию. Он в самый момент сорвался с операционного стола, побежал, его долго искали,

9:54он забился куда-то, в конце концов, его нашли: он сидит в каком-то шкафу и дрожит. Главврач его нашел, сказали: ЧП, пациент убежал с операционного стола. Главврач стал спрашивать: что такое, что случилось?

10:08Он говорит: Вы знаете, доктор, когда я лег, сестра, медсестра стала говорить: да не надо дрожать, чего вы боитесь, операция простая, аппендицит? Что?

10:21Он говорит: ну всё правильно, она правильно сказала, операция простая, аппендицит. Доктор, понимаете, она это не мне говорила, она это хирургу говорила. Я убежал. Иначе говоря, два есть качества, которые внушают доверие.

10:54Это с одной стороны, цельность характера, безусловно, а с другой стороны, компетентность профессиональная.

11:02Человек должен обладать профессиональной компетенцией, компетентностью, иначе говоря, он должен все время повышать какой-то свой уровень, кто бы он ни был, будь он распространителем книг, или президентом храма, или еще кем-то, или проповедником, чтобы люди могли ему доверять по-настоящему.

Разборчивость лидера в своем окружении

11:28Помимо его качеств личных, он должен постоянно работать над своей профессиональностью. Вот, и еще один момент тоже, касающийся этого качества первого, очень важного.

11:57Очень важный аспект человека, который играет роль лидера, и ведет за собой других. Это его разборчивость в общении.

12:24Мы должны очень хорошо понимать, что мы находимся в опасном положении. Мы постоянно общаемся с асат, со своим умом, и нам нужно очень тщательно избегать нежелательного общения.

12:43И нежелательное общение для лидера - это какое общение? Это прежде всего общение с людьми, которые его безоговорочно принимают. С людьми, которые льстят ему постоянно, с людьми...

13:02Потому что тенденция будет у такого человека окружить себя людьми, которые принимают его, которые никогда не спорят, которые ловят каждое слово. И очень легко в таком общении потеряться, потерять себя.

13:23На самом деле, настоящий лидер старается окружить себя людьми сильными, которые могут ему сказать, что он куда-то отклонился или еще что-то, потому что со стороны виднее, и наоборот:

13:40лидер, не обладающий ну достаточной цельностью в характере, У него будет тенденция так или иначе окружать себя людьми, которые будут постоянно одобрять его во всем, что он делает. И примером этого является Дурьодана.

14:01Дурьодана выгнал кого из Хастинапуры? Видуру. Потому что тот говорил неприятные вещи. Тот постоянно говорил, что он не прав. И наоборот: кто был лучшим другом Дурьоданы? Шакуни, да, который шептал ему какие-то дурные вещи.

14:23Это на самом деле путь в никуда. И настоящий лидер - это лидер, который помогает другим людям вырасти, стать самостоятельными, уважает других людей помогает им расти.

14:40В связи с этим мне хотелось прочитать стих Бхактивинода Тхакура из «Бхаджана-рахасьи», очень интересный.

14:48В самом начале «Бхаджана-рахасьи» Бхактивинода Тхакур объясняет путь человека от шраддхи до премы, как постепенно-постепенно человек переходит со ступеньки на ступеньку и в конце концов достигает премы, и завершая описание этого пути, из 8 ступеней или 9 ступеней состоящего,

15:11Бхактивинода Тхакур пишет: «Тяджа мадья-асатсанги»... 2 0 ти 7 1 сангатиаджа Нирантара Паранде Харринама Баджа.

15:35Говорит: эти мадья, а посредине этого пути на любой стадии, на какой бы мы ни находились, если человек так или иначе начинает близко общаться с

15:52непреданными. И под общением с непреданными не является формальное общение с непреданными. Мы не можем избежать этого, мы не должны пытаться изолироваться.

16:03Под общением с непреданными имеется в виду очень близкие, эмоционально зависимые отношения, когда мы так или иначе попадаем в зависимость от непреданных. Это очень важный момент.

16:16Общаться нужно, мы должны будем общаться. Нам постоянно приходится соприкасаться с разными людьми, но мы должны бояться попасть от них в зависимость.

16:28Какая бы она ни была: эмоциональная зависимость, когда мы ожидаем от них какой-то похвалы, одобрения себе, или физическая зависимость, когда они помогают нам физически, или финансовая зависимость и так далее.

17:00Этот признак простой, практически джанма. У нас появляется честолюбие, возвращается тщеславие какое-то. Вот. И мы будем искать этого прославления, так или иначе, практически.

17:21И в результате этого кутинати-дварти, такой человек начинает интриговать, начинает оскорблять других, в результате этого, в результате этой противности. Ему хочется стать выше других, лучше других, из-за этого тщеславия.

17:45Поэтому он говорит: ати-савдхани, с очень большим вниманием, асат-санга-тьяджа, нужно всё время отслеживать, есть ли у меня какая-то асать-санга или нет. Это тоже одна из обязанностей лидера, некая постоянная медитация,

18:03скверняюсь я или нет? Потому что Бхактивинода Тхакур подчеркивает этот момент, это может произойти на любой ступени духовного развития, даже с очень высокого уровня человек может пасть жертвой этой ассоциации.

18:21Поэтому я должен очень внимательно следить за тем, что у меня там растет, моя пратиштха, мое желание почести, славы, выделиться, стать первым, наслаждаться здесь. Это может быть из-за какого-то близкого общения с последователями.

18:45Начинают все, как правило, искренне, но потом из-за сат-санги очень многие не удерживаются на этом уровне, и очень часто такой асат-сангой является санга с последователями со своими, которые постоянно прославляют и укрепляют эту практику.

19:11Так что надо быть очень осторожным в общении с последователями.

Взаимопонимание и доверие к последователям

19:18Последователи — это хари-катха. И подводия итог этому первому, первой вещи, можно сказать, что первая роль человека, роль модели или образца, это внушать доверие, не требуя доверия.

19:46Потому что есть люди, есть лидеры, которые требуют доверия, говорят, что так или иначе вы должны мне доверять, которые пытаются навязать людям это...

19:58Нет! Доверие — это нечто естественное. Внушающий доверие не требует доверия. Иначе говоря, мы строим наши отношения с другими, с людьми, которых мы ведем, благодаря своему характеру и своей компетенции, своей профессиональной компетенции.

20:25И третий аспект этой же роли — Обязательно доверять другим. Мы внушаем доверие, и мы оказываем доверие другим, помогаем другим почувствовать, что им доверяют, что у них есть роль, что они могут что-то сделать. Вот.

20:53Это сутра для того, чтобы подвести итог первому, первой роли или первому качеству.

21:08Теперь вторая роль, которая исходит из какого качества человека, то есть какая часть природы задействована у нас? Разум, интеллект, разум, интеллект, да,

21:25вот и соответственно если у человека ясный интеллект, то ясный интеллект порождает способность видеть цель, порождает целеустремленность человека. Решимость.

21:44Мы сегодня с вами будем сравнивать два стиха из «Упадешамриты» про 6 качеств, которые помогают бхакти, и 6 качеств, которые мешают бхакти. Какое-то качество из числа 6, которые помогают. Нет.

22:07Утсахан нишчайат дхарьят тат-карма-правартаната санга-тьягач ча сат-вриттих. Это нишчая — убежденность, решимость, нишчая — непоколебимость, связанная с ясным видением цели.

22:26Вот это потребность человека двигаться вперед. Разум формирует у человека потребность двигаться вперед, развиваться.

Духовное происхождение и откровение высшей цели

22:38Вот, и прежде прежде всего, мне хотелось спросить у вас, откуда берется эта цель, которой мы движемся? От общения из знаний. Все откуда? От общения с кем? У кого есть вера. Теми, у кого есть цель.

23:12У меня есть цель стать чемпионом мира по фигурному катанию. Или. Высшая цель. Высшая цель. Откуда берется высшая цель. Ну да.

23:27Высшая цель берется сверху, правильно? Что я хочу сказать, что самое главное, что эта цель не просто придуманная нами, не просто внушенная нашим эго. И мы будем как раз говорить, как понять, как отличить одно от другого.

23:47Но самое важное, что тут нужно понимать, то, что эта цель должна к нам прийти сверху,

23:53открыться нам, должна прийти по парампаре. Иначе говоря, эта высшая цель или миссия — это нечто, что приходит в результате откровения. Ее нам открывают.

24:14Иногда люди думают, что нужно придумать себе миссию. Это придуманная миссия — это никакая не миссия, это просто амбиции наши все.

24:25В Ригведе есть замечательный стих, который это четко описывает. Омтад вишну, парамампадам, сада, апасни суради и вачатам тадви прасовипа, божа гривам, сахсами дати, вишну-рама, пам'ятвам, са пашянти сурая.

24:58Суры или люди с чистым разумом. Сада пашянти всегда что делают? Видят, всегда созерцают. Сада пашянти, Сураяха. Что они видят? Ом тад Вишнох Парамам Падам. Они видят, да, Парамампадам, высшую обитель Вишну.

25:18Ом тад Вишнох Парамампадам. Сада Пашянти Сурая. Тадвипрасов випанняво, эти випры или браманы, люди знающие эту цель, джагривам

25:32сах, саминда те, вичнурья Они пробудились, их способность видеть цель происходит в результате того, что они сами пробудились, джагривам сах, джагра Джагратов. Джаграта что значит? Бодростственный. Джагри вамсах и саминдаты.

25:53И они что делают? Они сами увидели эту цель, что они еще делают? Да. Открывают ее другим. Они показывают, что это парамампада, высшая цель. Это два аспекта этого они видят сами и дают возможность увидеть другим.

26:21Теперь давайте с вами попытаемся описать качественно, какими качествами обладает человек, который сам видит цель и помогает другим идти по этой цели. Как по-другому его можно назвать, какие эпитеты есть у этого человека

26:42а решительный так решишь решимость безусловно одна из вещей что еще бесстрашный тоже хорошо, неплохо. Целеустремленный. Целеустремленный. Да, это все одно и то же. Еще что-то. Что-то еще. Сильный, хорошо. Так, еще что?

27:08Всегда занят делом. Всегда занят делом — это завтрашняя тема. Он же революционер, новатор, правильно? Он же прокладывает путь в каких-то неизвестных, пионер, да. Ага, ага. Спасибо большое. Спасибо большое, спасибо большое.

27:31Он понимает, очень четко понимает: место, время, обстоятельства может применить это. Совершенно верно. Это очень важно. У нас будет большой раздел сегодня. Место, время, обстоятельства, как приложить это к цели. Еще что?

27:48Провидец, да? Он же, он может видеть что-то, у него есть эта способность видеть будущее, понимать, как-то видеть, еще что-то. Какие еще качества есть у этого человека?

28:03Очень важно, также широта определенная, правильно, у него же есть некая открытость, открытость разума. Так, еще что?

28:22Бесстрашие — это хорошее было слово, потому что для такого человека Шрила Прабхупада говорил, что невозможно это слово из словаря дураков, да. Для такого человека нет ничего невозможного. Совершенно верно.

28:42То есть бесстрашный. Это значит, что он бесстрашный. Он не боится браться, потому что у него есть это видение, еще что, какие есть еще у него характеристики?

28:54Какой он? Чисто, правильно сказали, на самом деле энтузиазм у него есть. Энтузиазм. Это очень важная характеристика такого человека, которая является отражением того, что он видит цель.

29:09Мы будем говорить об этом. Изобретательный, изобретательный, да, революционер, изобретательный, то есть новатор, он реально видит. Шрила Прабхупада часто говорил об этом: новатор, он находит какие-то новые пути, и для этого ему нужно быть с открытым умом. Он видит, нестандартно мыслит. Это все характеристики определенного вида разума.

Природа духовного разума и его сила

29:45Вот и мы сейчас с вами сначала прочитаем очень важный стих. Этот разум, который помогает человеку действовать таким образом. На санскрите называется нирбандхини мати. Мати значит разум. Нирбандхини. Нирбанда.

30:18Кто-то слышал это слово «нирбанда»? Слышали, да? Откуда это слово идет? Нирбанда. Сам. Нирбанда, кришна-самбандха — это не совсем туда. Корень «нирбанда».

30:38Шри Чайтанья Махапрабху говорит, как нужно повторять мантру. Мантру нужно повторять с нирбандой. Нирбанда значит очень многое.

30:49Нирбанда значит решимость, нирбанда значит видение цели, нирбанда значит почтение, Нирбанда значит определенное фиксированное число кругов, не меньше которого мы повторяем каждый день. Корень «нирбанда» — это правило.

31:05Шри Чайтанья Махапрабху сам цитирует этот стих, этот стих приводится и в «Шри Чайтанья-бхагавате», и в «Шри Чайтанья-чаритамрите»: Ачират эва сарвартах слушайте внимательно: ачират эва сарвартах сиддхьяти самабипситах, сад-дхармасья бхаво дая, ешам нирбандхини матих. Очень важный стих.

31:31Там говорится: сад-дхармасья бхаво... Если у человека есть цель пробудить в себе... Абховадая, абховадая значит пробуждать, бодха. Сад-дхармасья бхава-удая — пробудить в себе что? Сад-дхарму? Сад-дарма что значит?

31:52Вечная дхарма. Вечная дхарма живого существа или вечная природа. Если у человека возникла цель — пробудить в себе духовную природу, сад-дхармасья бхава- удая, у него вместе с этой целью возникает нирбандхини матих.

32:11Иначе говоря, если наша цель духовная, то ей будет сопутствовать духовный разум. В этом случае: ачират эва сарвартах сиддхьяти самабипситах. Тага. Ачират. Ачират что значит? Ачерат. Ачерат что значит? Очерат значит быстро.

32:38Такой человек очень быстро достигает всех целей, сидя, он достигает успеха. Все желаемое приходит к нему. Иначе говоря, здесь Шри Чайтанья Махапрабху цитирует этот

32:53стих из Нарисимха-пураны, по-моему, или из Ваю-пураны, по-моему, он говорит, что такой разум очень быстро приводит человека к цели, потому что человек не колеблется. Духовный разум - он какой? Экеха курунанда.

33:15У него одна цель. Человек преследует одну цель, и так как он идет к одной цели, эта цель быстро приводит его к разуму. Быстро значит быстро. Одну жизнь, две жизни, три жизни. Очень быстро.

33:36Не нужно думать, что быстро значит за две недели. Быстро. Быстро значит быстро. Ну, разумно быстро. А человек, у которого материальные цели, что про него Кришна говорит? Много ветвей сразу, тех, кто нерешительный.

33:59Он гонится сразу за многими зайцами, как я недавно давал лекцию по этому поводу, и Кришнананда Прабху очень разумно сказал, что человек, которого одна цель, он гонится

34:16за одним зайцем, а человек, которого много целей, гонится за многими зайцами и думает, что ну хоть одного, да поймаем. Поговорка говорит, что он думает, чем больше зайцев, за которыми побежим,

34:34тем больше вероятность того, что кого-нибудь да поймает. Но поговорка гласит, за двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь. Он думает: ну, тогда за тремя надо. Многие ветвист разум.

34:52Разум растекается, у человека нету какого-то. Поэтому здесь говорится: если у человека есть это одна духовная цель, это реально значит, что все остальные цели он подчиняет правильно? Достижению главной цели.

35:09У него есть одна цель, и все остальное, то, что он делает, он учится вставлять это в контекст достижения одной главной цели. Теперь давайте попытаемся с вами определить несколько аспектов этого такого такого

35:40разума или такого образа действий. Вернее, к чему приводит такой разум, какие аспекты этого разума? Как по-вашему? Сложный вопрос. Ладно, хорошо. Четыре вещи есть. Мы уже, собственно, о некоторых из них говорили.

36:02Вся наша с вами сегодняшняя лекция или обсуждение, или занятие будет сводиться к обсуждению четырех вещей.

36:16Первое — это нисходящее видение, видение, которое пришло к нам по парампаре, по приказу гуру, которое открылось нам. Это первый аспект. Второй аспект - это, собственно, решимость и ясная цель, что это значит.

36:44И в каких случаях эта ясная цель будет размываться, расплываться и к чему это будет приводить. Третье - это стратегический план.

Служение общей миссии против личных амбиций

37:00И четвертое — это как вовлечь других в исполнение этого плана, как передать другим это видение. Давайте с вами поговорим про первое: нечто нисходящее. Наша цель, миссия, планы - они могут быть продиктованы чем и чем?

37:43Чем обычно продиктованы все наши планы, цели? Ложным эго, правильно? Амбиция. Ложным эго. Амбициями. Амбициями. Я хочу достичь, я хочу доказать, я хочу прославиться, чтобы все видели.

38:04И какова альтернатива этому, противоположность этому всему? Я получил что-то сверху, я исполняю чью-то волю, я становлюсь слугой чьего-то видения.

38:24И человек ради собственного эго, когда он делает что-то ради самого себя, он начинает что делать, у него появляются свои проекты, правильно? Это мои проекты. Это мой проект.

38:41И что он делает по отношению к этому своему проекту? Отделяется. Отделяется. Отделяется от всех, он начинает защищать его от всех. Это мой проект.

38:57Не лезьте сюда, это мое. Человек, у которого видение пришло в нашем случае с вами. От кого к нам пришло видение? От силы Прабхупады, правильно? И его проект - это какой проект? Между прочим. Кто-то знает?

39:21Ну да, ему оно пришло в свою очередь от Бхактисиддханты Сарасвати. Бхактисиддханте Сарасвати оно пришло от Бхактивиноды Тхакура, это понятно. Но его проект - это международное общество. Между прочим, сознание Кришны.

39:38Тексти-скон. И человек, если он последователь Шрилы Прабхупады, он должен служить ИСККОН. Он должен служить видению Шрилы Прабхупады. Очень часто это болезнь какая-то. Люди начинают свои проекты.

40:00И свой бренд. И своя какая-то вещь. И свое мое, мое, мое, мое, мое. Шрила Прабхупада, он называл себя основатель-ачарья ИСККОН. Вернее, ачарья-основатель ИСККОН. А мы, соответственно, становимся ачарьями-основателями там.

40:28Ну да, ачарья-основатель, как у Шрилы Прабхупады был один, последователи. На вывеске его проекта красовалась ачарья-основатель Нового Вриндавана. Когда ему говорили, зачем, ну как, я же ачарья, я основатель. Это мой проект, это мое.

41:03Иначе говоря, чем отличается одно от другого, тем, что у человека есть видение какого-то своего маленького проектика. И он не видит чего полного целого.

41:18Нет ничего плохого в том, чтобы у меня был свой проект. Но я должен понимать, как этот проект работает на полное целое, а если у меня будет свой проект, то каким образом именно свой проект, который я буду вольно или невольно, подсознательно противопоставлять ИСККОН, то как я буду относиться к этому своему проекту?

41:44Какие будут характерные черты, что проект — это мое? Что у меня лучше? У меня лучше будет соперничество определенное, правильно? Я сейчас докажу всем, я сделаю лучше.

41:57Вот там в ИСККОН, они все, эти все фанатики преданные. Вот у меня тут настоящий ИСККОН, правильно? Слышали когда-нибудь такие вещи?

42:08Вот настоящий ИСККОН только тут. Так? И еще что? Еще какая одна очень важная вещь при этом будет. Пропаганду будет вести, он будет рекламировать свое еще что. Критиковать остальных - это понятно.

42:28Ну, естественно, мы уже об этом говорили. Он будет критиковать остальные. Еще он будет пытаться, это дух соперничества, он будет пытаться смотреть,

42:38если человек делает что-то свое, но в пределах искона, он понимает: вот у меня есть что-то, и оно служит целому искону. А если человек противопоставляет это искону, то и у него есть какое-то место свое в исконе.

42:52А если человек противопоставляет, то что он будет пытаться сделать со своим проектом? Расширить, да. Он будет пытаться превратить его в параллельный ИСККОН. Да. То есть, смотрите, это очень важная вещь.

43:06Одно дело, я понимаю прекрасно, вот это место я работаю на общую цель. И я делаю что-то в контексте этой общей цели - это хорошо. А другое дело, я пытаюсь полный цикл сделать.

43:20Например, ну, самым характерным примером этого может быть какая-нибудь альтернативная проповедь. Вот сейчас мы тут покажем, эти фанатики в ИСККОН, они только книги распространяют, они ничего делать не могут.

43:32А мы сейчас всем покажем, как тут, и будет. Если человек просто проповедует и служит искону, он что будет делать? Последователи к нему приходят, он куда будет их приводить? В ИСККОН, да.

43:48Он будет говорить, вот я довел их до своего уровня, ведите их дальше. А если человек противопоставляет искон, что они будут делать? Да, это мои последователи, я их доведу.

44:01Я их докрима доведу. Там дай Бог, дай Бог, садху правильную вложить в их сердце. Не говоря уже о том, чтобы прям людям дать. То есть, будет попытка полностью запараллелить все.

44:22Мы можем видеть: у нас возникают параллельные ИСККОНы, постоянно какие-то параллельные вселенной возникать. Вместо того, чтобы служить миссией духовного учителя, мы пытаемся,

44:36в общем-то, так или иначе себя выдвинуть или какую-то часть выдаем

44:42за целое, за полное вот, и а иногда люди опять же свой проект или свою какую-то вещь, как они доказывают то, что вот мы делаем все правильно, а вы там все неправильно делаете?

45:13Какие есть доказательства? Как сказать, что вот у нас тут настоящий ИСККОН? Какой еще критерий есть один очень важный? Успех, правильно? У нас же все идет тут. У нас тут все, смотрите, у нас тут мощно все.

45:28Ну, нужно вспомнить, что у Прабхупады сколько лет не шло ничего, если в двадцатых все сорок лет ничего не шло, да, то есть как бы какого-то внешнего успеха не было.

45:44вот. Но это вот мое, мое, мое привязанность именно к моему, мы слуги, мы слуги исконные.

45:52Даже если что-то тут не так, мы стараемся что-то улучшить, как у Бхактисиддханты Сарасвати был один ученик, я хотел рассказать вам эту историю, и он очень любил этого ученика этот ученик был из семьи браманов он очень хорошо знал санскрит он блестяще говорил по-английски был очень образованным.

46:14Он пришел молодым, он присоединился, ему было лет 17, но уже очень образованным. Бхактисиддханта Сарасвати спал с ним в одной комнате, он буквально не разлучался с ним, вот. И в какой-то момент он его практически отверг.

46:34Почему он отверг, я сейчас расскажу вам. Наверное, он послал этого человека в Англию. Человек, естественно, мы не критикуем, он возвышенный, преданный.

46:47Он потом очень долго пытался как-то восстановить эту связь, нарушенную со своим учителем. И у него был определенный успех там в Англии. Появились даже какие-то последователи.

47:00Какая-то женщина подарила свой дом для того, чтобы этот дом до сих пор есть.

47:06Этот первый изначальный Гаудия-матх где-то там в Англии. Но что полностью вывело из себя, взорвало Бхактисиддханту Сарасвати, — это когда он опубликовал две книги. И первая книга называлась «Мои лекции в Англии».

47:29А вторая книга называлась Мои лекции в Германии. И по этим названиям, когда Бхактисиддханта Сарасвати узнал об этом, он отказался видеть его. В этом «мое» что было? Эго было.

47:49Эго, которое отделило его, которое разорвало его связь с духовным учителем, и он очень болезненно, очень резко отреагировал на это Бхактисиддханта Сарасвати.

48:03Даже если у человека есть успех... Успех, потому что эго, сильное эго приводит к успеху, правильно? Человек, у которого сильное эго, он достигает успеха.

48:14Но если это эго, если это успех, основанный на эго, в чем будет разница?

48:19Успех, которого я достиг, следуя, или выполняя миссию духовного учителя, и успех, которого я достиг, просто следуя своему. В чем будет разница? Какой будет один успех, а какой будет другой? Он будет материальным.

48:35Материальный успех. Он в конечном счете будет бесполезен.

Достижение духовных целей через молитву

48:41Эго приводит к успеху, но этот успех материальный, и плоды его будут приходящие будут разрушаться очень быстро. Это один аспект этого нисходящего видения. Второй аспект нисходящего видения, мы

49:08говорили уже об этом: то, что если это видение не сходит откуда-то свыше, то как человек относится к этой цели, которая не зашла к нему свыше? Уважительно, а еще как? Смотрите, это большая цель, которая снизошла к нам.

49:28Как мы, если это мой проект, то это мой проект, правильно? Я своими силами пытаюсь сделать. Этот проект я пытаюсь как сделать? Совместный, еще как? Через молитву. Через молитву. Через молитву. По милости.

49:48Это очень важная вещь, если я пытаюсь понять действительно то, что хочет от меня духовный учитель,

50:00и при этом я постоянно понимаю, что это нечто заведомо превосходящее мои силы и в то же самое время я знаю что невозможно это слово из словаря игроков. Почему?

50:19Потому что для меня всё невозможно, а для Кришны ничего невозможно. Нет. Иначе говоря, я реализую свои цели через милость, через молитву. Я пытаюсь достичь своих целей, но не потому, что я сам такой великий, а потому что я

50:41предаюсь Кришне. То — постоянная молитва как сила. Шрила Прабхупада молился — напомните эту молитву Маркиту бхагаваты дхарма? Кришна, ты принял меня сюда, в это ужасное место. Так застав же меня танцевать.

51:01Заставь меня танцевать, заставь меня танцевать. Я марионетка в твоих руках. Сделай так, ты сделай так. Сделай так, чтобы мои слова чтобы они почувствовали привлекательность моих слов. Сделай это.

51:17В «Шримад-Бхагаватам» есть пример. Перед тем, как начинать какую-то невозможную задачу, человек молится. Что это за пример? Перед тем, как сделать что-то невозможное. Кто это? Кто это невозможное сделал с энтузиазмом?

51:45Третья песня Шримад-Бхагаватам. Есть такой один преданный, основатель нашей сампрадаи. Брахма, да. Перед тем, как сотворить эту Вселенную, что он делал? Молитвы к творческой энергии, Господа.

52:07Дай мне эту шакти, дай мне эту энергию, дай мне, пожалуйста, возможность сделать что-то для тебя. В Рамаяне есть эпизод, когда Джамбаван, когда Ангада пытался найти того, кто из их армии обезьян сможет прыгнуть на

52:31Ланку, в конце концов речь дошла до самого Ангады, да. Ангада сказал: «Я туда-то допрыгну», кто-то сказал: «Я на 9 миль прыгну, кто-то на 10, кто-то на 80, кто-то на 90». Все плюхались посередине, все попадали, Джамбаван цитировал стих: «Big monkey, big belly, jumping, melancholy». Что значит: большая-большая обезьяна, большой живот прыгнула на Ланку и оказалась в меланхолии.

53:05То есть, когда человек полагается на свои силы со своим большим животом и пытается прыгнуть куда-то, то он в лужу прыгнет в конце концов. И когда до

53:22Ангады речь зашла, Ангада сказал: «Я могу прыгнуть, но только в одну сторону, обратно я уже не допрыгну». Туда допрыгну, обратно не вернусь».

53:31И Джамбаван объявил, что вот есть тут у нас один сын ветра, Хануман, он сможет прыгнуть. И все закричали: «Джай, джай, Хануман ки джай! Хануман ки джай!» Что Хануман при этом сделал?

53:44Да, вдруг все увидели: Хануман ушел в медитацию. Хануман сел, встал в медитацию, все замолкли. Появилась такая тишина, все смотрели на него, и вдруг все увидели, как у него из глаз скатилась слеза.

54:03И говорится, что в это время Хануман мысленно перенесся к Раме, и на коленях перед ним стал говорить ему: «Ты хочешь, чтобы я пересек океан? Хочешь или нет?»

54:15И Рама ему ответил: «Ты знаешь, что я хочу, я хочу». Тот сказал: «Тогда я пересеку океан. Но не потому, что я хочу, потому что ты хочешь. Так как ты этого хочешь, мой господин, то я сделаю это. Сам я не смогу это сделать.

54:34То есть это еще очень важный аспект. На самом деле хороший лидер все время молится.

Отличие духовного энтузиазма от истощения

54:42Молится, чтобы он смог исполнить волю, понимая, что это очень непросто. Как еще, по какому признаку отличить цель, которая нам навязана нашим эго от цели, которая пришла к нам.

55:09Есть ещё один безошибочный признак, по которому её можно одно от другого можно определить, отличить: привязанность к результату — привязанность к результату, безусловно, да, и это будет проявляться в том, что когда я не буду достигать результата, я буду утрачивать энтузиазм.

55:30Это несомненный факт. А есть еще одно. Когда мы на себя работаем, какой результат этой работы на себя? Вот мы работаем, работаем — какой результат? Года, усталость, правильно? А когда мы работаем на Кришну, усталости нет.

55:53Мы делаем больше, а усталости нет. Истощенность. Когда мы работаем на себя, когда мы пытаемся достичь своей цели, мы начинаем в какой-то момент очень отчетливо ощущать.

56:07Мы полностью истощились, вымотались, нету ни физических, ни эмоциональных сил. И это состояние истощенности, это признак, верный признак того, что что-то я неправильно делаю, цель неправильно поставил.

56:24А если я действую ради Кришны, то тогда усталости нет. Даже несмотря на то, что я больше делаю. Кто-то замечал это? Был у кого-то такой опыт? Действуешь ради Кришны — нету, нет усталости. Энтузиазм есть.

56:43Шрила Прабхупада говорит: «Ну да, иногда говорит, ну поспать надо». Ложишься, поспишь и опять встаешь. А когда человек ради себя действует, ух, он поспал, ему еще хочется.

56:57У него нет этого, вот этой вот какой-то неистощимости. И я хотел в связи с этим, чтобы мы сравнили с вами два стиха. Один стих — это у ца-гит нищая дарят, а второй стих какой?

57:14Атьяхара, праяса, праджалпо ниямаграхах, сангха-тьягах сад-вриттих, шадбхир бхактир вишхьяти. Кто-то замечал, что эти стихи параллельные полностью друг друга?

57:30Кто-то замечал, что эти стихи параллельные полностью друг друга. Джана-санга, сангха-тьягах. Сад-вриттих, давайте сейчас с вами параллель проведем между двумя этими стихами. Первое — уццайах. Уццайах что значит? Энтузиазм.

57:52А там с чего начинается все? Пратьяхара. Энтузиазм ряда, когда я действую ради Кришны. У меня всегда есть энтузиазм.

58:05А пратьяхара что? Да, это когда я с таким же энтузиазмом действую ради себя. Пратягара, я ем, ем, ем и не хочу кончать. Пратягара. Утсахан нишчаят. Мне хотелось сейчас, чтобы мы с вами сравнили.

58:23Нишчаят что соответствует саханг? Нишчаят тат карма правартанат, а дальше атягара... Праяса. Праяса, нишчая значит решимость. Противоположность этому что значит? Праяса. Праяса что значит?

58:47Прояса значит, когда человек растрачивает свою энергию на достижение каких-то материальных целей, и когда он истощается, когда он на своей энергии идет.

59:02То есть вы потом посмотрите, и мы с вами еще может быть вернемся к этому, но на самом деле в этом стихе четыре роли лидера есть. Утсахан нишчаят тат карма правартанат санга тягас тат вриттих. Там в шести этих вещах 4 роли лидера, о которых мы говорили, есть.

59:23То есть тут еще раз, тут нишчая — это решимость, когда человек не истощается и идет к цели. Противоположность этому — праяса. Когда человек постоянно пытается достичь каких-то целей.

59:43И четвертая вещь, это все у нас нисходящий порядок, нисходящее то, что цель не сходит к нам. Четвертый аспект этого.

1:00:00Мы действуем, правильно? У нас есть цель. Но как мы действуем? Есть у нас какие-то ограничения в этом? Все средства хороши для достижения цели или нет? Нет. Нет.

1:00:16Четвертый аспект или признак того, что мы действуем и не просто для достижения своих целей, как правило, любые средства хороши.

1:00:30Или человек всегда руководствуется какими-то ценностями, но тут ограничением будет то, что я действую, и при этом я руководствуюсь ценностями, которые также пришли сверху. есть не то что там любые средства хороши, как одно время у распространителей книг была поговорка такая . Любыми способами.

1:01:14Слушайте, что Шрила Прабхупада по этому поводу пишет. Что бы мы ни делали для того, чтобы убедить людей взять книги, все хорошо.

1:01:22Мы должны судить о вещах по результату, а не по средствам, но в то же время мы не должны раздражать кого-либо, разочаровывать, обманывая их или придумывая что-то, что в конце концов всегда обнаружится.

1:01:39То есть, иначе говоря, с одной стороны, мы должны судить по результату, но все равно есть какие-то ограничения, и эти ограничения, это ценности, которые мы получили сверху. Человек всегда знает, что есть какие-то вещи, которые не должен нарушать в своем достижении цели. Окей, устали?

1:02:11Давай, уверенности нет никакой. Мы сейчас с вами сидим. Давайте небольшой перерыв сделаем и после этого придем. Харе Кришна. Харе Кришна, Харе Кришна, Рама Рама. Все собрались, да?

Характеристики лидера с ясным видением цели

1:02:47У нас сейчас очень важный будет вещью. Я сейчас очень быстро расскажу следующую часть. У нас было с вами четыре аспекта до этого понимания того, что миссия должна нисходить, как это сделать, что это означает на практике.

1:03:15Сейчас у нас будет четыре аспекта этого решительного разума, который видит цель, а потом у нас будет очень важное задание, очень интересное, в котором вы все примете участие. Я сейчас очень быстро скажу четыре вещью.

1:03:35Записывайте, потому что вам эти вещи пригодятся для того, чтобы исполнить задание. Это мы сейчас будем говорить об этом в «вьявасаятмика-буддхи», разуме или способности ясно видеть цель.

1:04:01Что отличает человека, который постоянно видит цель? Есть четыре характеристики.

1:04:09Наверняка есть больше характеристик, но есть четыре характеристики человека, который ясно видит цель. Первая характеристика: мы все время помним о своем долге. Даже если нам не нравится что-то или даже если другие против, мы постоянно помним, то есть, иначе говоря, это способность все время держать цель в фокусе и понимать, что это мой долг.

1:04:45Я прочитаю письмо Шрилы Прабхупады Свами Бхакти Сварпу Дамодаре Махараджу от 1972 года — таков идеальный лидер. Он отвечает, он ответственен и он знает свой долг. Как я это делал?

1:05:01Мой гуру-махарадж дал мне задачу, и мои духовные братья всегда меня пытались сбить с толку, всегда пытались мне помешать. Но я не забыл даже на мгновение о том, что он мне сказал.

1:05:16Иначе говоря, другие, если кто-то, если нам дали что-то, если нам дали какую-то цель, другие будут пытаться нас сбить с толку, свернуть с пути нас. Но мы все время держим это в фокусе, но я даже ни на мгновение не забыл об этом. Я всегда был решительно настроен исполнять свой долг, даже если иногда мне это не нравилось. Это первая вещь, первый аспект.

1:05:44Второй аспект из Бхагавад-гиты. Такой человек всегда счастлив. Он всегда спокоен. Он спокойно уверен в том, что он в конце концов достигнет успеха. И доказательством этого является 66 стих из 2 главы Бхагавад-гиты.

1:06:05Насти будхир аюктася, анача юктася бавана, нача баваятах, шантир ашантася кутах сукхам.

1:06:14Там говорится, что если у человека нет разума, нацеленного на достижение цели, заостренного, то тогда такой человек, он в конце концов лишается покоя. Он не может быть спокойным.

1:06:31И наоборот, человек, у которого есть цель ясная, он спокоен всегда. И так как он спокоен, он счастлив. Тут говорится: а если у человека нет спокойствия, то как он может быть счастлив? Ашантася кутах сукхам.

1:06:45Вот и слушайте, что Шрила Прабхупада пишет. Он говорит, все беспокойства в нашей жизни, результат недостатка высшей цели. Это потрясающая совершенно мысль.

1:06:59Потому что, когда мы закреплены на эту высшую цель, то тогда мы можем быть уверены в том, что в конце концов мы до нее зайдем. А когда этой высшей цели нет, человека носит повсюду.

1:07:12И когда человек уверен, что Кришна является наслаждающимся владельцем всего, другом каждого, всех и каждого, то тогда человек может обрести спокойный, устойчивый ум, и это приведет к внутреннему спокойствию.

1:07:32Поэтому человек, который занимается

1:07:38чем-то или пытается достичь каких-то целей, но не связанных с Кришной, он всегда будет чувствовать горе, он не будет знать покоя. Даже если он будет притворяться, что у него все хорошо, или притворяться, что он продвигается.

1:07:57И слушайте, что Шрила Прабхупада пишет: Сознание Кришны — это самопроявленное, спокойное состояние ума, которое можно достичь только если человек понял, что его цель Кришна.

1:08:12Иначе говоря, если человек ясно увидел эту цель, он станет спокойным, он поймет, у меня есть эта высшая цель, и он будет к ней идти. Вот. Третий аспект.

1:08:28Я очень быстро говорю, потому что у нас потом будет интересное задание довольно потребующее некоторого времени. Третий аспект этого видения цели, он похож на второй но немножечко отличается от второго у этого человека, я уже говорил, у него есть этот энтузиазм неиссякающий.

1:08:59Тогда как человек, который лишился видения цели, у которого цель ушла из фокуса, что у него случается, что такой человек начинает делать. Да, либо он попадает в тамос, либо, чаще всего... Давайте с вами вспомним.

1:09:25Видели вы когда-нибудь людей, которые разочаровались в цели, что они начинают делать?

1:09:32Потеряли цель, ага. Циничные, они начинают критиковать других, начинают говорить: о, у меня тоже был когда-то энтузиазм, я тоже прыгал и бегал, я тоже... Всё ерунда! Кого это напоминает?

1:09:53Лису, которая виноград не могла достичь. Мы можем видеть огромное количество критиков вокруг нашего общества и внутри нашего общества. И это не случайно совершенно.

1:10:11Есть люди, встречались вам люди, которые говорят: все отклонились. Все отклонились. Все отклонились. При этом, как правило, такие люди сами ничего не делают. Они только критикуют всех.

1:10:24Этот неправильно делает, этот неправильно делает, этот такой, этот не то, этот не то делает. Почему? Чтобы скомпенсировать свою собственную неудачу. Они утратили цель.

1:10:38Если у меня есть цель, есть... Если у меня молитва, если я могу достичь этой цели, я наверняка её достигну с помощью молитвы и всего остального, но люди разочаровались и им нужно обязательно так или иначе других упрекнуть.

1:10:54Ритвики — лучший пример этого, ритвики. У них есть пример, у них есть журнал «Назад к Прабхупаде». Так этот «Назад к Прабхупаде» состоит целиком из критики последователей Шрилы Прабхупады.

1:11:08Сами почти ничего не делают, но «Назад к Прабхупаде» выпускают: этот не такой, этот не такой, этот не такой, этот не такой. Есть люди, которые всех критикуют, всех абсолютно критикуют.

1:11:21Но при этом сами какие у них достижения? Достижения другие будут критиковать. Профессиональное позиционерство такое.

1:11:33Шрила Прабхупада, я хотел привести пример. Он ругал тоже своих братьев за то, что они отклонились или отошли от миссии своего духовного учителя. Но только до тех пор, пока у него надежда была, что они его услышат.

1:11:48Как только он понял, что они его не услышат, он перестал их ругать и стал... начал сам делать. Сначала пытался как бы пробудить их, говорить: что же вы делаете? Утратили цель, духовный учитель дал нам цель, мы должны проповедовать сознание Кришны по всему миру.

1:12:03Как только он понял, что это бесполезно, что никто не взывает его, он просто стал сам что-то делать, несмотря ни на что. И тогда его стали все ругать. Больше всего его ругали. За что?

1:12:23За то, что он исполнил миссию своего духовного учителя. Кто ругал? Свои собственые духовные братья, не сумевшие исполнить это.

1:12:34Когда встретите какого-нибудь критика, вспомните об этом, спросите у него, а что он сам-то сделал. Ругать других любой может. И наконец, четвертая вещь, четвертый аспект. Дай мне эти штуки, да? Четвертый. Третий как записать?

1:12:54Да запишите как-нибудь. Третий аспект - это энтузиазм, достижение цели. Вот. И противоположность этому является то, что да,

1:13:12то, что человек просто вместо того, чтобы достигать цели, сам ругает других тех, кто пытается что-то делать. Чтобы оправдать себя, свою неспособность делать это.

1:13:25Одно проявление ясного разума — вявьявасайтика-буддхи, другое — этот такой затуманившийся разум, разум, который, когда человек утратил

Умение отделять главные принципы от деталей

1:13:38цель. И наконец, четвертый аспект, очень важный, — это способность отличать принципы от деталей важжное от неважного.

1:13:54Потому что иногда мы слышим, люди говорят: все должно быть так, как при Шриле Прабхупаде. Нельзя других мелодий петь, нельзя другие блюда готовить, нельзя еще что-то делать.

1:14:12Есть, конечно, люди, которые утрачивают действительно связь с силой Прабхупады и начинают изобретать что-то новое, то есть нарушают принципы.

1:14:22И вот эта способность за деталями, за деревьями, не видеть леса. Вернее, видеть все время лес за деревьями, за деталями, видеть принципы, важные вещи, это очень важное отличие.

1:14:38То есть человек, который видит цель, он понимает, что можно менять, чего нельзя менять. Что есть деталь, а что есть принцип, что есть незыблемый принцип, который нельзя менять, а что есть деталь, которую можно менять.

1:14:53Я прочитаю цитату, и потом дальше у нас будет очень интересно задание. Это цитата из «Нектара преданности».

1:15:03Шрила Рупа Госвами говорит, что его старший брат Санатана Госвами в качестве руководства для вайшнавов написал «Хари-бхакти-виласу».

1:15:10В ней перечислены многочисленные правила и ограничения, которым должны следовать вайшнавы. Некоторые из этих установлений очень важны и существенны, поэтому Шрила Рупа Госвами, «Заботьтесь о нашем благе, перечисли здесь самые важные из них». Имеется в виду, что Рупа Госвами намерен назвать только основные принципы, не касаясь деталей.

1:15:29К примеру, один из основных принципов гласит, что человек должен принять духовного учителя. Как конкретно нужно следовать наставлениям духовного учителя - это детали. Слушайте, важная вещь.

1:15:42Например, если преданный выполняет какое-то наставление своего духовного учителя, но это наставление отличается от наставлений другого духовного учителя, то относится к деталям. Основной принцип, заключающийся в принятии духовного учителя, универсален. Хотя детали могут отличаться.

1:16:01Шрила Рупа Госвами не хочет вдаваться в подробности, его цель — представить нам принципы. Очень часто люди запутываются в этих вещах. Неважные вещи делают важными, важные вещи упускают.

1:16:15Очень часто преданным свойственно это: придираться к каким-то деталям, не понимая сути или принципов. Ну и мы об этом еще завтра поговорим. Но у нас с вами сейчас задание.

1:16:31Пожалуйста, рассчитайтесь на 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. То есть начинайте, мы пойдем. И каждый запоминает свою цифру. С одного. Первой. Второй. Давайте, давайте. Не важно. Все, рассчитались все? Все запомнили, да?

1:16:56Так, теперь сейчас вам нужно будет выбрать свой жребий. Задание такое. Все первые собираются вместе, все вторые собираются вместе. Мы делимся на 8 групп. Соберитесь. Давайте. Кричи, первый. Первый. Шестой. Второй. Восьмой.