Лекция на Нитьянанда-трайодаши
Бхакти Вигьяна Госвами · Санкт-Петербург · 2015
Главы
Молитвенное вступление и пение баджанов
Йа 3, жай, та чанра бактав, Я сричана, джани, та чанра бактав, ...-3 ...будь 19--на-и-на- Сри 8, 1, ям, 37, 2 пра Anami 3, ща, 3, 4, йна, Сринача, Бунда, Шна Крема 3 рама ... Еще раз.
Аджану ламби будха на квадрат, санки..-0-сьвам, движа, Вандей Карунаватта, мама вачими масутам, Санжива Килашти Драк Свадмна, Аньастачана Твага, Прана на моба Бтыурушату. Харекашна.
Значение явления Господа Нитьянанды
Харека. Мы собрались сегодня с вами на один из больших праздников, которые празднуют все гори и вайшнавы в этом мире. Шукла Трайодыши, или в 13-й день светлой половины месяца мага в этом мире появился Господь Нитьянанда.
Само слово Нитиананда значит вечное блаженство. Он появился здесь, в этом мире для того, чтобы несчастных людей сделать счастливыми.
Как баджани, которые мы с вами пели, говорится, хаха прабу нитянанда, премананда суки, ты всегда счастлив этим счастьем премы, Крипа Балулока накору, ами бородуки.
Я очень несчастен, потому своим взглядом исполненным блаженства вселей в меня счастье, и я попытаюсь сказать об этом качестве, об этой характеристике или об этом признаке Господа Нитянанды. Мы все ищем счастья.
Все люди ищут счастья, и причем счастье вечное никто не может удовлетворить счастьем, и это вечное счастье всегда остается недосягаемой мечтой для людей.
Бог из века в век приходит для того, чтобы дать людям какой-то опыт этого счастья в соответствии с ведическими
писаниями, Верховный Господь Вишну, который находится всюду, вездесущий, всемогущий Господь изредка в определенной периодичности приходит
сюда, в этот мир в различных формах и видах, и эти нисхождения Господа называются аватары. Буквально слово аватара значит нисхождение Бога для того, чтобы спасти.
Глагольный корень тар означает спасение, или тра, как в слове мантра. Господь приходит сюда для того, чтобы вырвать обусловленные души. Мы все здесь страдаем, все без исключения здесь страдают.
Кто-то больше страдает, кто-то меньше страдает, кто-то признается себе в этом, кто-то не признается себе в этом.
Но так или иначе, абсолютно счастливых людей, людей, которые бы чувствовали, что они нашли то, чего они хотели здесь, в этом мире нет.
И тем не менее, несмотря на страдания, люди привязаны к этому миру тысячу и тысячу нитей. В сущности, никто не хочет уходить из этого мира.
И даже человек, доведенный до самой последней степени отчаяния и совершающий самоубийство, совершает самоубийство с надеждой на то, что он будет счастлив. Даже в этот момент надежда не уходит.
Он просто думает, что так или иначе, не получилось, не удалось, что-то не сложилось в моей жизни.
Но эта надежда на счастье — это самая поразительная вещь, и мы знаем, она умирает последней, а в общем-то, она не умирает даже после того, как умирает человек.
Именно потому что каждый надеется на счастье здесь, мы снова рождаемся здесь. Еще одна очередная попытка, еще очередной план для того, чтобы стать
счастливым — который в конце концов закончится классической фразой: исполнилась мечта идиота. Человек достигает как бы всего, чего хотел, и чувствует, что опять не то, опять обман.
Бесконечные попытки обретения счастья
Но очень скоро он снова собирается с силами и думает: наверное, если я стану тем-то, или тем-то, или тем-то, если я сыграю эту роль или другую роль, если я достигну того или другого, я стану счастливым. И эти бесконечные попытки стать счастливым в этом мире называются самсарой или бесконечным круговоротом рождений и смертей.
В каждой из своих жизней мы играем какую-то новую роль, новую роль, новую роль. И получаем разочарование в этой роли, но ролей так много.
И у нас всегда есть некое представление о том, что еще другая роль, я стану счастливым. Я поймаю эту золотую или синюю птицу счастья в руки.
Как всегда, когда человек ловит эту синюю птицу счастья, у него в руках остается горсточка пепла. И Бог приходит сюда. И Он пытается объяснить. Он дает ведические писания, Он дает другие священные писания, Он объясняет это.
Люди отказываются понимать. Люди не понимают. И на самом деле Богу понять очень сложно. Представьте себе на мгновение, что это за сила, которая породила весь этот мир.
Наша земля с вами — это всего лишь пылинка, затерянная в космосе. Тысячи, миллиарды, миллиарды этих планет рассыпаны в космосе.
И в Ведах говорится, что, как это все происходит: а просто Господь спит, во сне выдыхает, и все это выходит из Него. Так что, если кто-то из вас думает, что он Бог, то попробуйте выдохнуть что-нибудь путное.
Когда мы с вами выдыхаем, ничего особенного не выдыхается.
А когда Господь делает выдох, просто вселенский Господь — это даже не самое высшее проявление могущества Бога, это всего лишь частица Бога, всего лишь частичное проявление Бога, возлежащее на водах причинного океана.
Оно просто делает вдохи и выдохи. И со вдохом из Него исходит бесконечное множество вселенных, а с выдохом... а с вдохом они опять входят в Его тело.
Последняя теория ученых, занимающихся космологией, заключается: это теория пульсирующей вселенной, циклической вселенной. И там говорится, что вселенная периодически всасывается в черную дыру,
а потом выходит из этой черной дыры, и опять всасывается в черную дыру. Они только не знают, что эта черная дыра — пора на теле Маха-Вишну. В общем-то, они почти что угадали это.
Они просто не знают, что это всего лишь навсего крошечная пора на теле Верховного Господа. Представить себе это абсолютно невозможно. При этом мы живем с вами и думаем, что все так важно в моей жизни, правильно?
Моя жизнь такая важная. И эта иллюзия преследует человека. Это иллюзия собственной важности, иллюзия собственной значимости. Эта иллюзия, ради которой создан этот мир, заставляет нас держаться здесь.
Господь приходит сюда периодически для того, чтобы дать нам надежду на избавление. Когда люди думают или слушают об этих приходах Господа, то сама эта медитация делает человека счастливым и постепенно-постепенно высвобождает его.
Ограниченность мистического опыта йоги
Но на самом деле этот процесс высвобождения очень и очень сложный. Йоги пытаются сделать это. Они отрывают свое сознание силы от этого мира. Что значит йога?
Йога значит: я удаляюсь в пещеру, я погружаюсь в медитацию, я пытаюсь найти счастье внутри себя. И йоги, достигающие успеха, находят это счастье.
Кришна в Бхагавад-гите объясняет природу этого счастья. Он говорит, что это счастье сверхчувственного опыта. Когда я вижу поразительные цвета, когда я слышу поразительные звуки, когда я чувствую бесконечное счастье внутри.
Но для того, чтобы почувствовать это, я должен полностью оторвать себя от этого мира, я должен полностью погрузиться внутрь.
И даже этот опыт йога в самадхи является всего лишь навсего маленькой крупицей реального духовного опыта. Я знаю одного преданного, он рассказывал мне, как он серьезно занимался йогой.
Он медитировал по 6, по 8, иногда по 10 часов в день. Он говорит: я обрел абсолютное счастье. Я был абсолютно счастлив. Я был так счастлив, невероятно счастлив, и это счастье исходило из меня, источалось из меня.
И вдруг я понял, что мне это не надо.
Я понял, что чего-то в этом счастье не хватает, что в этом счастье погружении или сосредоточенности, выхода за пределы обыденной реальности, выхода, скачка за пределы этой реальности, которая приковывает нас, даже ее мало.
И поэтому Господь приходит в разных формах и пытается дать нам это высшее знание, но мало кто может реально понять его. В конце концов, Господь учит нас, что высшее счастье — это счастье духовной любви.
И в этом счастье, когда человек полностью отдает свое сердце Богу, а Бог в свою очередь отдает свое сердце ему. В этих отношениях человек может обрести нечто невероятное.
Господь приходит, он пытается, и каждый раз он чувствует: что-то не то, что-то не получилось, опять не получилось. У Господа тоже не получается. Не всегда все получается. Условно говоря.
Нрисимха-Махараджа мне сказал, что первое слово, которое он выучил на русском языке, — не получилось. Не работает, не получилось и не работает два слова. Не получилось и не работает, но Господь
приходит к людям, и Он открывает все больше и больше, и больше в надежде на то, что мы поймем, самое близкое к нам воплощение Господа в образе Кришны - это самое полное воплощение могущества Бога.
Когда Бог приходит в образе Кришны, Он являет полную картину Духовного мира, удивительную картину любви, которая связывает Бога и тех, кто любит Его, Его слуг, Его преданных, которые играют разные роли в этой вечной лиле, Он показал нечто невероятное совершенно: картину абсолютно полной самозабвенной любви, полного сосредоточения. Это высшая форма самадхи.
Йоги, которые погружаются в самадхи, всего-навсего имеют некую тень духовного опыта.
Кришна показал, что значит полный духовный опыт, когда волосы становятся дыбом, из глаз текут слезы, когда человек от счастья не знает, куда девать себя. Но люди не поняли этого.
До сих пор, если вы поедете в Индию, хотя вся индийская культура, вся самая древняя и самая духовная культура в мире пронизана этими лилами Кришны — повсюду, песни об играх Кришны, описание этих игр, рассказы, фильмы.
Сейчас идут «Махабхараты», вы все смотрите 121-ю серию какую-нибудь этого сериала. Несмотря на то, что Кришна везде, никто не понимает Кришну.
Некоторые говорят, что Кришна, вот Кришна, который рассказывал Бхагавад-гиту и сражался на Курукшетре, это хороший Кришна. А Кришна, который был во Вриндаване, это какой-то не Тот Кришна, неправильный Кришна.
Люди не понимают этого. Они до сих пор считают, что эти игры любви - это некая извращенная породия на этот мир. Они не могут понять духовную природу любви Кришны.
И Кришна, понимая это, приходит в кали-югу для тупых людей в кали-юге еще раз.
Миссия Господа Чайтаньи в век Кали
Он приходит для того, чтобы объяснить так, чтобы самые тупые поняли, что нужно делать.
Господь Чайтанья, когда Он приходит в этот мир, Он объясняет науку, Вед, сущность Вед, так что никаких сомнений не остается, что в этом суть Вед.
Другие люди читают Веды, размышляют о Ведах и только приходят в заблуждение. Господь Чайтанья приходит и говорит: «Вот она, суть Вед — все же так просто». Суть - любовь. Прямо пурушартха-махан. Высшая цель человека.
Цель, после которой, достигнув которой, мне не нужно искать ничего другого. Цель, достигнув которой, я буду чувствовать себя полностью счастливым. Я буду чувствовать, что я вернулся домой, что это то, чего я искал.
Вот она, это любовь, духовная любовь к Богу. И даже когда Господь приходит в образе Господа Чайтаньи, они Его опять не понимают. Зависть мешает нам.
Кришна сказал, что нужно для того, чтобы понять Бхагавад-гиту. Он сказал, что есть два условия, с помощью которых человек может понять, что Кришна хочет нам сказать. Сказал: Ты должен стать бхактой и сакхой.
Бхакти значит слуга. Бхакти значит тот, кто служит. Иначе говоря, я должен так или иначе предаться. И сакха значит тот, кто хочет близости, сакха значит дружба.
Те две вещи, они неразрывно связаны друг с другом, и это то желание, которое должно появиться у духовного человека. Я хочу служить Богу, я хочу быть рядом с Богом. Я хочу быть Его другом.
Я не просто хочу служить Ему и дрожать, эти две вещи должны быть. Только тогда, когда есть эти два желания, человек может понять что-то. Но это очень сложно, это немножко за пределами всего.
Когда Господь Чайтанья пришел, люди опять не поняли Его, опять стали обвинять Его. Когда Бог приходит в образе Господа Чайтаньи, люди начинают возмущаться, начинают говорить, кто Он такой, что Он такой, и не верят Ему?
И мы сегодня празднуем с вами явление в этот мир Господа Нитьянанды, который объяснил всему миру, кто такой Господь Чайтанья. Если бы не Господь Нитьянанда, нас бы с вами не было в этом зале.
Мы бы не поняли, кто такой Господь Чайтанья, никто бы не понял, кто такой Господь Чайтанья. Господь Чайтанья пришел в Навадвипу, и в конце концов люди изгнали Его оттуда. Он ушел из Навадвипы не от хорошей жизни.
Да, там было пару человек, может быть, с десяток человек, которые его любили.
Все остальные не поняли Его, изгнали Его, по сути дела. Он ушел, Он сказал, что зачем мне быть с теми людьми, которые меня не понимают и меня не любят, которым я не нужен. Он ушел и поселился в Пури.
И в течение двух лет в Навадвипе Господь Нитьянанда пытался объяснять людям, кто такой Господь Чайтанья, никто не понял Его.
Говорится, что Он ходил от двери к двери, стучал в каждую дверь, падал в ноги каждому человеку и говорил: поклоняйся Господу Гауранге, Баджа Гауранга, кахи Гауранга, лахи Гауранга намре, Еджана горанга бажай, седжана марапанре. Он умалял людей понять, что принес Господь
Чайтанья. Господь Чайтанья принес любовь в самой высшей форме. Это золотой вулкан любви. Он источает, излучает эту любовь. Но, тем не менее, ложное эго не позволяло людям почувствовать или увидеть красоту этой любви.
В конце концов, высший идеал духовный. Это когда я, отрешившись от этого мира, полностью сосредоточен на мире духовном. И обретя это состояние сознания, я обретаю полное абсолютное блаженство.
Господь Чайтанья не показывал это, но так или иначе, никто не мог этого понять по очень простой причине: Господь Чайтания не мог сказать людям все. Он не мог сказать людям по-настоящему, что в конце концов,
сейчас, в этот век Кали, духовный путь - это путь поклонения Ему, Господу Гауранге. Поэтому в Джаганнатха-Пури, после того, как Господь Чайтанья вернулся из своего долгого путешествия по югу,
он отвел Господа Нитьянанду в уединенное место и сказал: «Отправляйся отсюда в Бенгалию, ходи от дома к дому, из деревни в деревню и проповедуй там славу святого имени! Никто, кроме тебя, этого сделать не может.
Никто, кроме тебя, не сможет перевернуть сердце этих завистливых бенгальцев, которые любят мистику. Я думаю, что русские люди очень тесно связаны с бенгальцами, потому что русские люди тоже очень любят мистику.
Они любят тантру, черную магию, ворожбу и все остальные штуки.
Пророческий сон матушки Шачи
Господь Чайтанья сказал: «Отправляйся к этим людям и в конце концов, сделай то, ради чего мы пришли сюда, потому что иначе какой смысл? Уже прошло больше половины нашей жизни, а так ничего с места не сдвинулось. Люди, где были, там и остались. Люди по-прежнему думают, что они станут счастливы с помощью мистики, с помощью тантры, с помощью других способов так называемого духовного развития.
В свое время, за много лет до этого мать Господа Гауранги увидела пророческий сон. Мне хотелось начать рассказывать - вернее, как бы ввести вас в эту тему, рассказав эту историю со сном матушки Шачи.
Однажды она проснулась в очень взволнованных чувствах и, отведя своего сына Вишвамбхару в укромное место, Она стала ему говорить. Ты знаешь, я видела очень странный сон. Странный сон. Он был очень ярким, живым.
Я увидела, будто вы вместе с Нитаем, с Нитьянандой, со своим твоим братом и твоим лучшим другом идете из нашей храмовой комнаты.
И у тебя в руках божества Баларамы, а у Нитьянанды в руках божество Кришны. И вы идете оттуда, выходите, и при этом вы вытаскиваете их оттуда, стаскиваете их с алтаря, и вы ходите из комнаты, и при этом божества ругаются с вами.
Кришна в руках у Господа Баларамы, в руках у Господа, в руках у Нитьянанды, ворчит на Меня, говорит: оставь меня, ты что? Ты притворщик, уходите отсюда, это дом наш, Он принадлежит нам, это наше место, куда вы нас тащите.
А Господь Нитьянанда отвечает Ему очень сердитым голосом: это вы притворщики, ваше время кончилось. Кончилось ваше время. Ну, почти как когда революцию делали, тоже там такую же фразу сказали. Ваше время кончилось.
Хватит уже, наворовались. Это на самом деле очень важное утверждение, которое Господь Нитьянанда делает в этом пророческом сне матушки Шачи. Он говорит ей: ну сколько можно воровать?
Уже вы наворовали масло, йогурта и всего остального, сейчас в Кали-югу это не сработает. Они ругаются, выходя, ругаясь друг с другом, они при этом Кришна говорит: отдай, все эти сладости принадлежат Мне. Нечего, нечего.
Эти сладости принадлежат не вам. Эти сладости принадлежат нам. Мы раздадим эти сладости всем остальным. И у этих слов из сна матушки Шачи есть очень глубокий смысл.
Глубокий смысл заключается в том, что люди в Кали-Югу не смогут понять лилы Кришны. Вне и помимо лил Господа Гуранги.
Нитьянанда говорит Кришне: ваше время кончилось, хватит, наворовались, потому что если вдруг мы сейчас начнем рассказывать о том, как Кришна воровал, и
будем утверждать, что это любимое занятие Бога — воровать и пасти коров? Какой нормальный человек примет это
всерьез? Я помню, я однажды разговаривал с одной очень мудрой женщиной, она была философом, она была доктором наук, она изучала разные религии. Мы стали говорить с ней о Боге.
Она стала говорить: ну, это все, вы что, всерьез, что ли? Вы это всерьез, да? Я говорю, да, всерьез. Она говорит, ну как это может быть? Ну чем, по-вашему, Бог занимается? Я говорю, как чем? Коров пасет?
Чем ему еще заниматься. Ну правда, если так подумать, чем Ему еще заниматься?
Она просто возмутилась до глубины души. Она говорит: а-а-а, ам. Если рассказывать эти лилы Кришны, как Кришна ворует масло, и даже если рассказывать, что имеется в виду, что он хочет своровать наше с вами сердце, все подумают: ну да, да, хорошие сказки, истории, сказания Кришны.
Там истории, которые нужно детям перед сном читать. Максимум, что из этого можно сделать мультипликационный фильм какой-нибудь и показывать его. Но никто не поймет, это что, Бог? Это реально Бог, как это так?
Поэтому Господь приходит в образе Господа Нитьянанды, и как здесь, и в образе Господа Чайтаньи, и как здесь Нитьянанда говорит Кришне: твое время кончилось, хватит, наворовался уже. Не нужно больше воровать, уже это не пройдет.
И когда Кришна говорит: отдайте все сладости, принадлежат мне. Гауранга говорит, нет, сладости принадлежат нам. Эти сладости мы будем раздавать другим. Господь приходит в образе Господа Гауранги для того, чтобы раздавать.
Завистливым людям Кали-Юги очень сложно понять Кришну, потому что Кришна приходит в своем изначальном образе, наслаждающегося.
Слово Кришна значит всепривлекающий, но Кришна также значит наслаждающийся, тот, кто испытывает высшее блаженство.
Он Бог — это естественное положение Бога, но завистливым людям очень сложно понять эту природу Бога, поэтому Бог приходит в образе преданного, который не наслаждается вообще, который дает другим наслаждение, который служит другим.
Когда мы слышим об играх Господа Гауранги, о лилах Господа Гауранги, как Он ходил вместе со своими преданными, иногда он стирал белье своим преданным.
Когда мы слышим о том, как будучи одним из лучших учеников в школе Гангадаса, он написал книгу «Шлока-пачака-панаванья-манавинья» комментарий на основной труд этой школы, логики.
И когда его друг увидел эту книгу, он заплакал, он сказал: Если ты написал книгу, то книгу, которую я написал, никто читать не будет, она будет бесполезной. Господь Чайтанья сказал: правда, да? И выбросил её в Гангу.
Когда мы слышим эти вещи о том, как Господь в образе Гауранги плачет, то мы что-то можем понять.
Толкование сна и явление божеств
Но еще раз, чтобы мы полностью поняли это, нужна энергия Господа Нитянанды.
Господь Нитьянанда — это изначальный духовный учитель, и этот изначальный духовный учитель объясняет нам, кто такой Господь Гауранги и как ему нужно поклоняться.
Я расскажу эту историю про сон Матушки Сачи, потому что там тоже есть интересные моменты, что она увидела дальше. Она начала дальше, она рассказывала это, вы идете, ругаетесь.
В конце концов Нитьянанда во сне у нее кричит: Эй, Шачи, ну-ка принеси мне сладости, ну-ка накорми меня.
И в этот момент, говорит матушка Сатия: «Проснулась. Как ты думаешь, какой смысл этого сна? - спросила она у своего сына. Как иногда мы видим сон, а хотим разгадать этот сон или думаем, что бы это значило.
И он улыбнулся загадочно и сказал: «Очень хороший сон ты увидела. Этот сон значит, что наши божества непростые, что они сам Бог. Я давно об этом догадывался, но теперь ты подтвердила мои догадки, потому
что иногда моя жена приготовит что-то для божеств, я поставлю их на алтаре, прихожу, а там только половина съедена. Я думал, что это она тайком туда забегала и съедала все с алтаря.
Его жена ведь, ну, подслушала из-за стенки, и при этом она улыбнулась загадочно. Кто не знает, почему она загадочно улыбнулась, то ли потому что она действительно
Вишвамбхара говорит: «Но теперь я понял, они живые, в этом смысл его сна». Он не стал говорить ей ничего другого, он не стал объяснять ей другому, но он сразу же сказал: «Нитьянанда тебе сказал — готовь. Иди готовь.
В этом смысл твоего сна. Смысл твоего сна в том, что если Нитьянанда говорит тебе что-то, иди и сразу делай. Он учитель. Иди служи, а я тем временем приглашу его и позову его».
Когда он привел Нитянанду к себе домой, он, входя, он сказал, значит так, сейчас нас будут угощать, только пожалуйста, не безобразничать тут. Только пожалуйста, всяких тут не нужно устраивать. Мы сегодня хорошо себя ведем.
Нитьянанда схватился за голову, за уши и сказал: «Вишну, Вишну, Вишну, где это видано, чтобы мне такие вещи говорили, я когда-нибудь плохо себя вел. Те, кто знают, как он себя вел, могут оценить. эту шутку.
И когда они зашли, они чинно расселись, и Нитьянанда стал есть, он любил есть. Перед ним были эти горы сладостей, которые приготовил Шачи,
и он попросил добавки, и Сатия ушла, и когда она зашла обратно в комнату, вдруг она вместо своего сына и его лучшего друга видела двух маленьких,
пятилетних детей, которые сидели на полу и баловались друг с другом, брали сладость и давали друг другу, клали ее в рот друг другу. Они были абсолютно голые. Один был темного цвета, другой был молочно-белого цвета.
Когда она увидела это, она упала в обморок. Вишвамбхара вскочил со своего места — быстро вымыл рот, стал брызгать на свою мать. И стал говорить: почему ты упал в обморок? Что ты увидела?
Деяния и проповедь Нитьянанды в Бенгалии
Она ничего не сказала, она просто завязала в пучок развязавшиеся волосы, ушла к себе в комнату и стала плакать от счастья. Пятьсот лет назад в Навадвипе сам Верховный Господь воплотился
в виде Шри Чайтаньи Махапрабху в виде Нитьянанды. И Нитьянанда еще раз — это тот, кто объясняет людям славу Гауранги или Чайтаньи Махапрабху.
Я уже рассказывал, что в какой-то момент Господь Чайтанья отослал Его обратно в Навадвипу, и Господь Нитьянанда стал путешествовать вместе с Ним, пошли Его спутники, и Он вселял в каждого спутника это Свое бесконечное блаженство, в котором он купался.
Блаженство, которое он испытывал, было совершенно невероятным, и люди, которым Он давал Свою милость, они начинали испытывать то же самое блаженство и обретали невероятную по материальным меркам силу.
Мы с вами очень слабые здесь. Почему мы слабые? Потому что мы привязаны. И чем более мы привязаны, тем слабее мы. Тем более мы привязаны к этому миру, тем слабее.
Но когда Нитьянанда дает силу, человек чувствует абсолютное блаженство, он отвязывается от этого мира. И люди во время киртана Господа Нитьянанды, первый киртан, который Он устроил в Бенгалии,
в деревне Панихати, длился ровно три месяца без перерыва. Слабо? Бесперерывный обед, бесперерывный сон. Люди пели святое имя от этого звука святого имени.
Они испытывали такое счастье и такое блаженство, что они подбегали к ближайшему дереву, к пальме и вырывали эту пальму с корнем. Иногда они схватывали несколько пальм сразу. В Бенгалии есть бетелевые пальмы.
Бетелевые пальмы — они очень тонкие, они схватывали 5 или 6 пальм, выхватывали их сразу. Были люди, которые запрыгивали на деревья на невероятную высоту во время киртана от экстаза.
Так теперь иногда тут тоже кто-то прыгает. Ну да. Относительно пальмы это может и не так плохо, потому что колонны есть. Не знаю, что тут было, если бы та же сила в людей вошла.
Но они запрыгивали на дерево, начинали танцевать там, и по несколько часов танцевали на верхушке дерева, иногда даже на листьях. Это не преувеличение, это реальность, когда человек испытывает прилив духовной энергии. Для вас, а для нас это понятно. Сидит, кто-то вдохновляет нас. Нас придавливает к земле все эти материальные привязанности.
Но когда люди чувствуют это блаженство, невероятные вещи случаются с ними. Он после этого, я сейчас расскажу вам совершенно невероятные истории, несколько абсолютно невероятных историй.
После того, как он три месяца находился в Панихате, он отправился в ближайший город, который тогда был, по сути дела, торговой столицей Бенгалии. Это был портовый город на берегу Ганги, Саптаграмм.
И в этом торговом городе первое, что он сделал, он обратил вишнуизм 2500 буддийских монахов. Это был еще и монашек тоже заодно. По-моему, 2500 монахов и 2500 монахинь. Там был огромный буддийский монастырь.
В Бенгалии был в то время распространен буддизм, тантрический буддизм. Господь Нитьянанда просто своим киртаном обратил их в вайшнавскую религию. Это его межконфессиональный диалог, в который он вступил.
Но это не самое главное. Сейчас я расскажу вам самое большое чудо, которое он там совершил. Совершенно невероятное. Я сам не верю в него. То, что можно вырвать пальмы с корнями, не проблема.
То, что можно танцевать, то, что можно вести киртан три месяца подряд, не проблема. То, что можно за раз обратить в вайшнавизм 2500 буддийских монахов, тоже не такая большая проблема.
Он всех саптаграммовских купцов превратил в вайшнавов. Это был самый богатый город. Эти купцы потянулись ему и стали задаривать его драгоценностями. Вот в это я поверить никак не могу.
Вриндаван дас Тхакур описывает, люди выстраивались в очередь для того, чтобы отдать все свои богатства Господу Нитянанде. Но никак не могу поверить в это. Купцы, они настолько привязаны к своим богатствам.
Вриндаван дас Тхакур описывает, что у Господа Нитянанды не было живого места, везде были либо рубины, либо изумруды, либо бриллианты, все его руки были усыпаны всем этим.
Потому что все купцы стали преданными, все купцы отказались от своего богатства.
Преображение купцов и жителей деревень
Почему? Давайте с вами на минуту, на мгновение задумаемся. Если это в принципе возможно, то почему это возможно? Это возможно только по одной единственной причине: потому что они получили взамен нечто гораздо более ценное.
Потому что тот опыт, который они получили, не шел ни в какое сравнение со всем тем, что было у них до Потому что тот опыт, который они получили, не шел ни в какое сравнение со всем тем, что было у них до этого.
Это то место, или те места, с которых началось путешествие Господа Нитьянанды по всей Бенгалии и до сих пор, 500 лет спустя, в какую бы деревню вы ни пришли, особенно если вы придете, в какие-то в городах, может быть, люди забыли это, но в деревнях все люди сейчас, 500 лет спустя, давайте мы просто с вами пытаемся представить себе, что это было за личность.
До сих пор, 500 лет спустя, все люди в деревнях просыпаются, и первое слово, которое они говорят, Нитьянанда, Нитьянанда, Нитьянанда, Нитьянанда.
Так память, из поколения в поколение передающаяся, об этом опыте, который их отдаленные предки, множество поколений прошло с тех пор, до сих пор бережно хранится там.
Люди встретились реально с духовным миром, который не шел сюда, в этот мир, и который пришел к ним домой, и который постучался к ним в дверь.
Лаучандастакур, прославляя Господа Нитянанду, говорит: «Акроудха парамананда», он абсолютно никогда не гневался, он был исполнен парамананда, он абсолютно никогда не гневался, он был исполнен этого вечного блаженства, и он был этой золотой горой блаженства.
И когда человек представал перед ним, он падал ему в ноги и говорил: «Бхаджа Гауранга, каха Гауранга, лахо Гауранга на амра», поклоняйся Гауранге. Прими имя Гауранги, повторяй имя Гауранги.
Люди начинали повторять «Гоуранга, Гоуранга, Гоуранга, Гоуранга, Гоуранга, Гоуранга, Гуранга, Гоуранга, Гуранга. Гуранга! Гуранга! И слезы выступали у них на глазах. Волосы становились дыбом, дрожь пробирала их тело.
И Господь Нитьянанда начинал говорить: «Этот Гауранга пришел для того, чтобы спасти вас. Иногда мы думаем об этом, есть даже такая наука в теологии, это раздел теологии — сотериология. Каким образом человек спасается?
Суть спасения и духовного опыта
Наука о спасении. И мы хотим спастись. Когда люди видели Господа Нитянанду, они тоже кричали: «Спаси нас, спаси нас, спаси нас. Спасение — что значит?
Нужно понять очень хорошо, в чем это спасение, которое дает нам Нитянанда и Его последователи.
Спасение значит разочарование в материальном мире, и спасение одновременно с этим означает опыт духовного мира, опыт счастья духовного мира.
До тех пор, пока человек не получит живой реальный опыт, истинный опыт, не притворный, не внушенный себе, реальный опыт духовного счастья ни о каком спасении не может идти речь, и Нитьянанда, когда он проповедовал это, люди начинали чувствовать: они спасены.
они начинали чувствовать, я получил что-то, что меня уже больше не держит в этом мире. И они начинали сокрушаться о том, что мы, Господь Гауранга был с нами. Его имя делает такие чудеса в нашем сердце.
Его имя переворачивает наше сердце, начинает пахтать наше сердце, и оттуда поднимается что-то, что мы никогда раньше не испытывали, и мы потеряли Его, мы лишились Его. Какие же мы были глупцы?
Когда Господь Гауранга пришел снова в Бенгалию много лет спустя, его встретили там с триумфом, вся Бенгалия покорилась Ему. Почему? Потому что Господь Нитьянанда объяснил, кто такой Господь Гауранга и что Он принес.
И Он, будучи изначальным духовным учителем, объясняет, что должен делать духовный учитель. Духовный учитель объясняет, что дает Господь Гауранга.
Когда человек понимает, что дает Господь Гуранга, он может понять Господа Кришну. Невозможно понять Кришну бесконечно сложного, непостижимого, противоречивого, не приняв Господа Гурангу.
И невозможно принять по-настоящему Гаурангу в свое сердце, не приняв Господа Нитянанду. Нитянанда очень прост. Он абсолютно ничего не требует.
Единственное, что он требует от нас, открыв свой рынок святого имени, он требует от нас маленькой веры. Он говорит: приходите сюда, приходите сюда, я дам
вам все, я дам вам эти бесконечные сокровища любви к Богу вы станете самыми богатыми людьми нас людьми на свете вы станете абсолютно щедрыми любви на светесто придите сюда с небольшой верой, и я дам вам ровно столько, сколько у вас веры есть.
И задача Господа Нитьянанды и Его последователей именно в том, чтобы дать то, что хочет дать Господь Гауранга, а также помочь людям обрести хотя бы какую-то веру.
История о разбойниках и Нитьянанде
И замечательная история, которую я вкратце расскажу, потому что я не хочу слишком долго затягивать этот наш рассказ о Господе Нитьянанде, — это одна из самых моих любимых историй о Нем.
История про то, как воры, увидев его, решили его ограбить. Я уже рассказал вам, что у Господа Нитянанды были богатые спонсоры. Выражаясь современным языком. Эти богатые купцы Саптаграма.
А Саптаграм был самым богатым городом во всей Бенгалии. Они все стали Его преданными. Суварна-ваник сначала Ударана Датта стал его последователем, а потом вся каста суварна-ваник. А суварна-ваник — это торговцы золотом.
Шила Прабхупада происходит из этой касты суварна-ваник.
То есть он последователь Господа Нитьянанды с давних пор, и когда он бродил по деревням в окружении небольшой свиты своих ближайших спутников и друзей, некий молодой браман, который сбился с истинного пути и стал грабителем, он увидел эту странную фигуру.
Был одет в самую роскошную одежду. У него на руках были драгоценные персни. Вся его рука была в драгоценных браслетах. Он был одет в драгоценный шелковый наряд, у него был тюрбан. При этом он был санньяси.
И некоторые люди упрекали его, некоторые люди говорили: это всё не так. Этот грабитель решил его ограбить, он подумал: отличная жертва.
Ночью мы придем, когда они будут петь киртаны, мы ограбим их, и мы заберем, и мы будем владельцами всех этих богатств. И слушайте, это очень важная история, потому что она имеет смысл для всех нас.
Каким образом человек может по-настоящему обрести веру, в том числе в Господа Нитьяннаду? Молодой брахман в каком-то смысле представитель нас с вами.
Иногда мы видим, нас привлекает в этом мире та энергия Господа, богатство Господа. Нас привлекает в этом мире внешний блеск Его энергии, и мы хотим именно этого.
Он увидел Господа Нитьянанду, который может дать ему самое ценное, что только есть в этом мире, любовь к Богу. Но любовь к Богу его не привлекала. Как она не привлекает большинство людей, и когда?
Она до греха таит, не привлекает нас с вами. Нам бы что-нибудь повещественнее, попрактичнее.
Да, потому что, ну, любой Бог — ну да, хорошо, но насколько это практично всё в моей жизни, у нас появляется желание, почему бы мне не попользоваться какими-то богатствами, которые есть у Бога?
И это начало на самом деле духовного пути. Особенно если так или иначе нам повезет, и мы... Ну ладно, давайте по порядку. Пойдем.
Так они замыслили этот замечательный план ограбить Господа Нитянанду вместе с его спутниками, мало того, что Господь Нитьянанда был облачен в эти драгоценности, все его спутники были одеты точно так же. Вся его свита была точно так же одета. Ну, то есть там роликсы всякие были, все остальное там
вот и по ночам они танцевали, киртан, эти грабители они подумали: мы придем, мы дождемся, когда не уснут. И мы проникнем в этот дом.
И когда не уснут, мы либо перебьем их все, либо просто заберем у них эти богатства, но сейчас надо подождать, пока они еще не заснули.
Они подошли к этому дому, они увидели, что окна горят и что оттуда доносятся звуки Киртана. Они решили немного подождать. На каком-то расстоянии от дома, они сели под деревьями ночью, и они стали мечтать вслух.
Они заглянули в эти окна, они увидели - кто-то увидел, они не увидели самого бесконечно красивого Господа Нитянанту, они не увидели красоту его спутников, но они увидели блеск драгоценных камней на его руках, и кто-то говорил, моим будет этот перстень с огромным изумрудом. О, как я влюбился в этот изумрудный перстень! Это будет мой перстень.
Кто-то говорил, а мне нравится этот браслет. Этот браслет, усыпанный рубинами. О, это будет мой браслет. Они размечтались, они рассказывали друг другу, что они увидели.
Кто-то говорил: а я заберу себе этот тюрбан. Вы видели, какой у него тюрбан, этот тюрбан тоже усыпан драгоценными камнями. Этот тюрбан будет мой.
И волосы на голове у них становились дыбом от их экстаза. Они были абсолютно счастливы. Они мечтали, как они будут счастливы, когда у них будут все эти богатства, и в конце концов, размечтавшись, они заснули.
Рано утром, когда прокричали петухи, они проснулись, они стали оглядываться и вдруг они увидели: как это так, Господь наслал на них эту энергию, и эта энергия погрузила их в сон и это то, чем обычно оканчивается первая попытка стать счастливым в этом мире.
Наша первая попытка стать счастливым в этом мире оканчивается тем, что мы начинаем мечтать, какие мы будем счастливые, и в этих мечтах мы засыпаем и понимаем, что что-то ничего не получилось.
Они разошлись оттуда, обсуждая, как же так, как это может быть, ведь мы же привыкли не спать по ночам. Это же наше рабочее время. У нас же все было намечено, у нас же был такой план.
Этот лидер, их вожак этой шайки, он быстро дернул их и говорил: хватит крушиться. Богиня Чанди так захотела.
Видимо, мы плохо предались ей, сегодня мы пойдем все вместе молиться богине Чанде, чтобы она помогла нам в следующую ночь, когда мы пойдем совершить свой подвиг, чтобы украсть все эти богатства.
Они отправились к богине Чанде, они принесли ей щедрые дары, они принесли ей много мяса, много вина и много всего остального, они очень успокоили сердце и подумали, что теперь она будет благоволить нам наверняка.
И несколько ночей спустя они снова подкрались к этому дому. Опять они увидели горящие окна. Они хотели бы подойти к горящим окнам поближе, как в тот раз, чтобы посмотреть, что делается.
Но когда они стали подходить ближе к этому дому, вдруг они увидели большие
огромных людей, эти люди ходили вокруг этого дома, и они по сравнению с этими людьми были карликами, они почувствовали себя маленькими пигмеями: огромные люди ходят, и при этом у них разное оружие.
Они увешаны с ног до головы этим оружием. Они ходят вокруг дома, и они повторяют Харе Кришна, Харе Кришна. Они поняли, что ничего не получится, что их план опять разбился, они отошли в сторону и стали беседовать друг с другом.
И кто-то сказал, наверное, это какие-то олигархи пришли, чтобы увидеть Господа Нитянанду. И это их личная охрана ходит. И они подумали, да, наверное, так и есть.
Что-то, наверное, не то — не тот день, не подходящий день мы выбрали для этого. Давайте немножко подождем и наберемся терпения, наверняка удача будет сопутствовать нам.
Обычно в своих попытках стать счастливыми мы вначале лелеем розовые мечты, потом в своих попытках стать счастливыми мы наталкиваемся на какие-то непреодолимые препятствия, которые приходят,
какие-то люди начинают нам мешать, какие-то люди облеченные властью, не позволяют нам достичь своей мечты. Но этот лидер разбойников был в высшей степени решительно настроен.
Он сказал ничего страшного, мы выберем подходящий день. Это будет третий день, когда мы наверняка достигнем своей цели, и выберем подходящий день. Это был день новой Луны. Все было полностью погружено в непроглядную тьму.
Они шли, как будто бы чернила были разлиты вокруг. Они еле-еле находили дорогу, не было видно ничего, и даже звезды не светили, потому что облака закрыли звезды, они шли, держась друг за друга, и робость постепенно вкрадывалась им в сердце, но они увидели вдалеке свет, который исходил из этого дома, где Господь Нитьянанда проводил свои киртаны.
Они стали идти на этот свет. И когда они уже было подошли ближе к этому дому, вдруг они почувствовали, что они рушатся куда-то. Они стали, они попали в какой-то терновник.
Этот терновник, колючки этого терновника связали их по рукам и ногам, они стали отдирать эти колючки от себя. И когда они стали отдирать эти колючки, вдруг они поняли, что они ослепли полностью.
Держась друг за друга, крича, вспоминая друг друга, пытаясь нащупать друг друга, они все упали в какую-то канаву жуткую, и в этой канаве их стали кусать комары нещадно.
Еле-еле они пришли в себя, и только под утро они немножко прозрели, они стали думать, что это такое, что случилось, почему. Они уходили полностью разочарованными.
И тут до этого вожака этой шайки дошло: что-то мы не так делаем. Я хотел задать вам вопрос: никто не узнал в этих разбойниках себя. Ну, соседей точно, да. Мы пытаемся стать счастливыми.
Снова и снова и снова, и каждая попытка имеет более плачевный результат, чем предыдущие. Тот может подтвердить это на своем печальном опыте.
Вроде бы мы набрались опыта, вроде все хорошо. В этот раз должно все получиться, мы все предусмотрели, но следующая попытка становится еще более ужасной. И как минимум, три попытки мы должны делать, чтобы разочароваться.
Кто разочаровался после трех попыток? Кому нужно было больше? В конце концов, мы должны разочароваться в этих попытках стать счастливыми вне этого.
Раскаяние разбойника и милость Господа
Этот лидер, главарь разбойников, он все понял, вдруг его осенило, мне не это нужно, я не того ищу.
И днем он подбежал к Господу Нитьянанде, он бросился к нему в ноги, он сказал: Я глупец, я негодяй, я пытался ограбить тебя.
Господь Нитьянанда посмотрел на него и сказал: О, ты очень удачливый человек. Тебе очень повезло, ты такой чистый, ты пришел ко мне. Тот стал говорить, нет, я негодяй, я глупец. Он говорит, нет, нет, у тебя все хорошо.
Тот сказал, я тебе признался во всем, три раза мы пытались тебя ограбить. Он говорит, да, три раза, а я не заметил. Он рассказал ему всю эту историю во всех деталях.
В первый раз мы заснули, во второй раз какие-то странные мистические люди не пустили
нас к тебе, но они ходили и повторяли: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Харе Рама, Рам, Рам. В третий раз мы все оказались в какой-то жуткой канаве, мы все ослепли, мы были изранены в кровь, мы били друг друга. Он говорит, правда? А чего же вы так страдали? Почему же вы сразу не пришли ко мне?
Тебе что нужно было? Перстень с изумрудом. Возьми, и зачем он мне? Ты бы ко мне подошел, я бы тебе отдал этот перстень. Зачем вам нужно так это делать? Тому еще более стыдно стало внутри. Он сказал: все, я все понял, я пошел.
Я все понял, я пошел, я пойду топиться в Ганг. Он говорит, зачем? Зачем топиться в Гангу? Просто повторяй. И тебе не надо будет топиться. Ты получишь все, что тебе нужно. Ты будешь полностью счастливым.
Ты получишь ту полноту сердца, которую ты ждешь. Просто делай это, и в этот момент Господь Нитьянанда дотронулся до него. Этот вожак шайки разбойников почувствовал такой прилив счастья,
что он побежал к разбойникам и сказал: «Значит так, мы все предаемся Господу Нитьянанде. Отныне у нас нет иного выхода». Он стал самым большим проповедником. Он проповедовал своим коллегам, и все они стали вайшнавами.
Это история нашей с вами жизни. Мы ищем Бога. Мы ищем любви. И для этого нам нужно в конце концов найти того, у кого Бог есть в сердце. Если у кого-то в сердце есть Бог, такой человек богат, счастлив, он процветает.
Иногда нас прельщает этот материальный блеск, блеск его славы, его величие и всё чего-то, но на самом деле нам нужно прийти не за этим блеском к нему, нам нужно прийти к нему со смиренно сложенными руками, с травинкой, зажатой, соломинкой зажатой между губ, и попросить,
Ты очень счастливый. Сделай меня таким же счастливым.
Всели в меня это счастье вместе со своим взглядом. Сделай так, чтобы я, несчастный человек в этом мире, почувствовал хотя бы чуть-чуть то счастье, которое испытываешь ты. И мне тогда больше ничего не нужно будет.
Господь Нитьянанда скажет нам: «Бхаджа Гауранга, каха Гауранга, тоха Гауранга нама рей», поклоняйся Гауранге.
Он принес любовь, принес этот путь, и он принес святое имя. И в конце концов, ты найдешь то, что ты ищешь. Сам Господь приходит в образе Господа Нитянанды для того, чтобы научить нас служить Кришне.
Сначала поклонение Гауранге, потом Кришне. Сам Господь приходит в этом образе для того, чтобы вселить в нас счастье этого служения. И мы празднуем сегодня день Его прихода в этот мир.
Он пришел на 12 лет раньше Господа Чайтаньи и в течение всей своей жизни учил нас одному очень важному правилу: беспрекословно подчиняться Господу Чайтанье, делать все, что хотел Господь, лишь бы Он был счастлив и доволен.
Преемственность милости через Шрилу Прабхупаду
И, идя за Ним, за светом, который Он оставил в сердцах людей, за Его представителем, Шрилой Прабхупадой, мы сможем обрести то, что Он принес в этот мир. В жизни Шрилы Прабхупады была такая история.
Шрила Прабхупада приехал во Вриндаван после своего, после поездки по странам Запада, в какой-то очередной раз вернулся во Вриндаван, и рассказывает один человек, один санньяси сейчас, который был тогда просто грехастхой.
Он сказал: «Я пришел к своему духовному учителю», — его духовный учитель был сиддхой, парамахамсой, великим бабаджи во Вриндаване, великим вайшнавом.
«Я спросил у него, что делать, я слышал, Бхактиведанта Свами приехал сюда». Он говорит: «Иди сейчас же к нему, сейчас же иди к нему, потому что он — носитель энергии Господа Нитянанды. И получи от Него эту энергию. Получи от Него немного этой шакти».
Этот человек стал... Прабхупада встретил его и сказал, что ты когда-нибудь станешь санньяси, будешь ездить по всему миру. Тот схватился за голову и сказал: «Зачем я пришел сюда?» Так и случилось.
Он стал санньяси, стал ездить по всему миру и проповедовать, хотя он никогда не думал об этом. Он из богатой семьи, откуда-то отрекся от всего и стал проповедовать. Почему?
Потому что он получил эту крупицу энергии Господа Нитянанды, которая полностью переводит нас в другое измерение, измерение духовной любви.
И нам нужно сейчас идти по стопам последователей Господа Нитянанды, Шрилы Прабхупады — самого близкого по времени к нам Его последователя — просто идти за ними, делать то, что они говорят. В конце концов, мы сможем почувствовать, что Господь Гауранга проявляет нам милость, когда мы обретаем качества смирения и терпения, уважение к другим, святое имя, которое Он пришел распространять, наполняется силой и жизнью в нашем сердце,
и когда это случится, тогда мы почувствуем Кришну путь именно таков: приходим к представителю Господа Нитьянанды, попытаемся предаться ему, он приводит нас к Нитьянанде, который дает нам какой-то живой, реальный опыт, Нитьянанда приводит нас к Господу Читании, которое делает нас смиренными и терпеливыми, который требует от нас этого.
Когда мы обретаем смирение и терпение, мы чувствуем, как Кришна становится живым, как Он проявляется в нашем сердце в образе Святого Имени. Харе Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Рама, Рама.
Шри Нитьянанда прабху ки джая! Гаура-премананды! Нитьянанда-трайодаши ки джая! Шрила Прабхупада ки джая! Спасибо большое.