О счастье
Бхакти Вигьяна Госвами · Тбилиси · 2014
Главы
Нет, начайма чата. виштам, стхапитам йена бхутале, сваям рупа мадахьям дадати
сва-падантикам, Шри гуру, Шри-пада-падмам, Шри-гуру садвайтам савадхутам париджана-сахитам кришна-чайтанья-девам, сад-гурум, сад-гурум, пранамам, сахам,
Кришна-чайтанья, Шри-да шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Кришна...
Ощущение дома и определение счастья
Прабху... Очень рад видеть вас всех здесь. Когда я приехал пару дней назад в Грузию, я почувствовал себя дома. Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что дом — это не то место, где ты прописан.
Дом — это не то место, где у тебя есть кровать. Дом — это то место, где ты был счастлив. А почему был? У тебя это они могут пропуск просить.
И на самом деле. Мне хотелось несколько слов по этому поводу сказать, по поводу того, что такое счастье. Мы все ищем счастья. Русский писатель сказал, что человек рожден для счастья, как птица для полета.
К сожалению, мир устроен так, что никто здесь счастья не находит, все без каких бы то ни было исключений здесь, в этом мире, так или иначе уж отравлены от этого: войны, от этого ссоры, от этого гнев, от этого жадность человеческая, потому что все так или иначе хотят заполнить пустоту в сердце.
Все люди в этом мире живут с этой зияющей пустотой внутри, когда сердце не находит удовлетворения. И мы с вами пришли в сознание Кришны по той же самой причине, потому что хотели и хотим быть счастливы.
Если бы я сказал «хотели быть счастливы», меня бы поправили: а почему «хотели»? По-прежнему хотели. В Бхагавад-гите Кришна объясняет очень интересную вещь.
Хотя он объясняет не всё, но он объясняет достаточно много для того, чтобы мы могли начать духовный путь.
Два вида счастья в Бхагавад-гите
Так, в главе Бхагавад-гиты он сравнивает два вида счастья. Он говорит, что есть счастье, которое все знают, все понимают, которое доступно всем. И одновременно с этим он говорит, что мудрые люди этого счастья не ищут.
«Йе хи самспаршаджа-бхога духкха-йонайа эва те». «каунтэйа на тэшу раматэ будхах». «Йе хи самспаршаджа-бхога». Счастье «самспаршаджа», которое появляется из-за контакта, из-за соприкосновения. «Самспаршаджа-бхога».
Чувственное счастье, когда чувства получают что-то, что им приятно. «Йе хи самспаршаджа-бхога». Духкха-йонайа эва те.
Кришна говорит: на самом деле, хотя это кажется счастьем в первый момент, в сущности, это и есть «духкха-йонайа», это есть источник страданий для человека. Почему? Потому что раньше или позже оно кончается.
Потому что чувства насыщаются, потому что возможность их испытывать, эти приятные ощущения, ограничена, и когда мы пресыщаемся этими ощущениями, они превращаются в свою противоположность, или когда мы не досыщаемся этим, то это всё превращается в противоположность.
У всего этого есть конец. Это счастье очень ограниченное. Один мудрый человек сравнил человека, который ищет счастье таким образом, с птицей.
Есть в джунглях Африки птица, у которой длинная шея, узкое горло, тонкий клюв и большой живот.
Можете представить себе эту птицу: длинная шея, тонкий клюв и большой живот — сколько бы эта птица ни ела, она никак не может хоть немного заполнить свой живот. Живот всё время остается пустым. Она ест, ест, ест, ест.
И поэтому эта птица всё время ходит злая, она всё время норовит кого-нибудь клюнуть этим клювом, потому что она старается изо всех сил насытиться, старается изо всех сил набить свой желудок, старается так или иначе стать счастливой, но естественным образом канал слишком узкий, через этот канал мало что проходит. Точно так же человек, который пытается бесконечную жажду счастья, которое есть в нашем уме.
Насытить с помощью ограниченных крох счастья, которые мы получаем, когда едим арбуз жарким летом, или что-то вроде этого, то это попытка заранее обреченная на неудачу.
Человек никак не может заполнить те самые емкости, которые у него есть внутри. У нас есть внутри емкость для счастья, называется сердце.
Так как это счастье никак не заполняет емкость, емкость гораздо больше, то мы все время остаемся неудовлетворенными.
Поэтому Кришна здесь говорит: на тэшу рамате будха, будха — человек, который немножечко пробудился, который немножечко очнулся, пришел в себя, пришел в чувство, на тэшу рамате, он не пытается получить счастье таким образом.
Потому что он понимает: это попытка заранее обреченная на неудачу. И Кришна говорит в предыдущем стихе, в 21-м стихе, это 22-й стих, что есть другой вид счастья в этом мире. Бахья-спаршешв асактатма.
Та атма или та душа, тот человек, который бахья-спаршешв асакта, не привязан к этому счастью от соприкосновения с внешними объектами.
Бахья-спарша, который не пытается найти счастье так, он асакта, у него нет привязанности к этому, у него нет мирских привязанностей,
виндати атмани ят сукхам, и который ищет счастье внутри, в своем сердце, атмани, в своем духе,
виндати атмани ят сукхам, са брахма-йога-йуктатма, такой человек, который связан духовной связью, сукхам акшайам ашнутэ, такой человек наслаждается счастьем, сукхам, сукхам акшайам, акшайам значит, акшайам значит неувядаемым счастьем, вечным счастьем, счастьем, которое не имеет конца, счастьем, которое не приедается.
Поиск счастья внутри себя
Иначе говоря, Кришна объясняет здесь, что есть второй вид счастья, которое нужно искать внутри. Что в сущности душа по природе своей счастлива.
И люди, которые чуть-чуть небольшой опыт этого имеют, люди в медитации просто, погрузившись внутрь, отключившись на время от этого бушующего мира, они вдруг начинают ощущать себя беспричинно счастливыми.
Есть вещь, которая постоянно отделяет нас от этого источника счастья внутри — это беспокойный ум, жажда, желание, которое находится в уме.
И поэтому йога объясняет человеку, что на самом деле счастье найти нетрудно, счастье находится внутри тебя.
В связи с этим рассказывают притчу интересную, что однажды старый умудренный пес вышел на полянку и увидел молодого щенка.
Молодой щенок, как это водится с молодыми щенками, с необычайным энтузиазмом прыгал, скакал и бегал по кругу.
Старый умудренный пес посмотрел на него и через какое-то время остановил молодого пса и спросил, чего ты делаешь? Он говорит: я понял истину этого мира. Я хочу найти счастье, я понял, что счастье в хвосте.
Я гоняюсь за своим хвостом. Не мешай мне находить счастье. Но он стал продолжать вертеться в погоне за своим хвостом.
Старый пес еще раз остановил его и сказал: «Дорогой мой, послушай, ты абсолютно прав. Я согласен с твоим выводом. Счастье в хвосте! Но дело в том, что хвост всегда при тебе, за ним не нужно гоняться.
Счастье внутри нас, суть заключается в том, что нам нужно понять, как его ощутить, как его распробовать, как найти доступ к этому. Обычно люди пытаются, опять же, внешними действиями найти доступ к этому.
Тогда как на самом деле ключ к этому счастью достаточно простой. Нужно просто перестать гоняться за внешними вещами и попытаться сосредоточиться внутри и понять, что, в общем-то, я счастлив, в общем-то, я бессмертен.
В общем-то, у меня все хорошо. Все эти беспокойства, которые сейчас мучат меня, — это всего лишь навсего некая форма иллюзий. Сегодня они есть, завтра их нет, послезавтра они опять придут.
Ну, через день они опять уйдут, потом опять вернутся. И не стоит придавать этому большого значения. Это два вида счастья, о которых Кришна говорит в Бхагавад-гите. Но мы пришли сюда ни за тем и ни за другим.
Третий вид счастья в Шримад-Бхагаватам
На самом деле Кришна не открывает всей правды в Бхагавад-гите. В «Брихад-бхагаватамрите» Нарада Муни разговаривает с Арджуной и прославляет Арджуну.
И говорит: «Арджуна, ты такой великий преданный Господа, нет никого более великого, чем ты, а сам Верховный Господь одному тебе рассказал Бхагавад-гиту, величайшую книгу мудрости».
В этот момент Арджуна становится грустным и говорит: «Да, Кришна меня обманул. Что Бхагавад-гита? Он не сказал мне всего, в Бхагавад-гите Кришна не говорит всего.
Бхагавад-гита — это всего лишь книга, которая должна побудить
человека встать на духовный путь, начать духовные поиски, объяснить человеку, что все не ограничивается тем, что у него есть сейчас, а то, что ему доступно сейчас».
И это третий вид счастья, который мы с вами ищем, описан в Шримад-Бхагаватам. Особый вид счастья, который гораздо реже встречается здесь, чем два описанных в Бхагавад-гите. Первый вид счастья все знают.
И многие разочаровались в нем. Второй вид счастья. Многие получают этот опыт, многие соприкасаются с этим. Может быть, не так много, но тем не менее таких людей не так уж и мало.
Но есть третий, гораздо более редкий и гораздо более тонкий. Ведь счастье, которое в соответствии с людьми, испытавшими его, является намного-намного-намного превосходящим даже второй тип счастья.
Это счастье от любви, от духовной любви. Шрила Прабхупада говорит в лекции по «Нектару преданности», что есть третьи виды счастья. Они называются джадананда. Джадананда.
Ананда, которую получает человек от соприкосновения с джадой, материей. Джадананда, не джада, джада, джадананда. Сложно произносить этот звук всем, кто не родился в Индии. И второй вид счастья — это брамананда.
Духовное счастье, счастье от понимания того, что я — Брахман. «Ахам брахмасми», я есть дух, я бессмертен, меня ничто не касается, все это иллюзия. Шрила Прабхупада говорит, есть третий вид счастья.
Один — джадананда, другой — брамананда, а третий — просто ананда. У него нет никакого другого определения. Просто ананда. Ананда значит блаженство.
Ананда — это счастье от любви, и у нас практически нет этого опыта счастья, потому что это счастье, которое мы испытываем, когда счастлив тот, кого мы любим.
Может быть, женщины, у которых есть ребенок, до какой-то степени имеют опыт этого чистого счастья. Когда мы счастливы не своим собственным счастьем, а счастьем того, кого мы любим.
И когда объектом нашей любви является Бог, мы бесконечно счастливее.
Если мы так или иначе доставляем Ему удовольствие, то счастье, которое при этом человек испытывает, оно абсолютно не имеет никаких конкурентов, нет ничего лучше, чем это счастье. Мы пытаемся с вами проникнуть в это.
Шри Чайтанья Махапрабху описывает свой опыт этого счастья. Он говорит: «на дханам на джанам на сундарим». «Кавитам ва джагадиша камае, мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахайтуки твайи».
Он говорит, что мне ничего не нужно. Почему ничего не нужно? Не потому, что он отказывается от этого, не потому, что ему на самом деле нужно, но он делает вид, что не нужно.
Нет, он говорит: мне не нужно ни дханам, ни джанам, ни сундарим, ни кавитам, ни даже освобождения, не даже мукти, ни богатства, ни красивых женщин, ни почестей, ни последователей, ничего не нужно. Почему?
Потому что я получил маленькую тень этого опыта счастья. Ахайтуки-бхакти. Потому что я получил крупицу этого счастья, и одна крупица этого счастья затмевает все остальное.
Атмосфера Вриндавана и духовная любовь
У нас с вами такого опыта, к сожалению, нет.
Но даже когда мы получаем крупицу, крупицу, крупицу, крупицу этого счастья, маленькую-маленькую частицу этого счастья, ну что-то такое чувствуем, и это счастье оно разлито во Вриндаване.
В 14-й главе 10-й песни «Шримад-Бхагаватам» Господь Брахма говорит, что люди, которые получили тень этого счастья, уходят из дома, бросают все, оставляют все и блуждают по Вриндавану в поисках этого счастья.
Вриндаван — это особое место, где все пронизано этим счастьем, счастьем чистой любви. И мы с вами на несколько дней перенесемся в этот Вриндаван. В поисках этого счастья. Посмотрим. Найдем, не найдем.
Ну, тут, знаете, важнее даже искать. Уже само по себе это благо.
Кришна специально спускается сюда, в материальный мир, он как бы на минутку одергивает занавес своей энергией, чтобы показать, что значит настоящая духовная жизнь, настоящее духовное счастье.
Что значит по-настоящему любить и жить любовью друг друга. И наш единственный путь к этому опыту счастья — слушать о том, как люди испытывают это во Вриндаване.
Шри Чайтанья Махапрабху, придя и рассказав нам об этом, поведав нам, открыв этот опыт, он также объяснил, каким образом мы можем до какой-то степени получить тот же самый опыт.
Он говорит, что нет никакого другого способа — просто слушать.
Просто слушать о том, что происходит во Вриндаване, пытаться жить там, тиштан врадже, пытаться поселиться там, в этом месте, где все любят друг друга, где нет зависти, где нет злобы, где все заботятся друг о друге, заботятся друг о друге, все высшей степени простодушны, просто хотят давать.
В «Бхагавад-гите» говорится, что он нам прамане, и «го-брахмана-хитайа ча». Все время беспокоится, блага брахманов и коров. Го-брахмана-хитайа ча. Кришна любит брахманов и коров.
На первый взгляд это немножко странное соседство брахманов и коров для западного человека. Это примерно все равно что сказать: Кришна любит университетских профессоров и коров. Несопоставимые категории.
Брахманы дают знания, и можно понять, почему Кришна любит брахманов. Брахманов прославляют в Ведах, что они простодушны, что они прямые, что они знающие, они верят в Бога, их жизнь очень чистая.
Вдруг рядом корова появляется. На самом деле недаром там появляются коровы, потому что благодаря этому сопоставлению мы можем понять, что именно Кришна любит в брахманах в том числе. У коров есть два качества.
Коровы дают и не ожидают ничего взамен. Коровы просто дают молоко. Рассказывали о ней преданные: они взяли телку. У телки не было еще теленка, она еще девочка. И они стали ухаживать за ней.
Они боялись, что будет, если у нее появится кто-то, ищут, кто-то еще, кто-то, как мы с этим справимся. К их удивлению, эта телка, так как она чувствовала любовь, стала давать молоко.
У нее нет теленка, но она стала для них давать молоко, откликаясь на их любовь. Коровы, с одной стороны, в высшей степени благодарные существа, которые готовы давать.
И второе качество коров, которые любят или ценят Кришну, — то, что они не причиняют другим вреда, они не злые, они не агрессивные.
Они, может быть, даже, если вы кормили когда-нибудь коров, они могут отталкивать других, но они никогда не будут пытаться причинять зло другим, тем, кто рядом находится, ради того, чтобы получить что-то для себя.
Это те качества, которые любит Кришна. Кришна любит тех, кто пытается давать. Просто так. Кришна любит тех, кто не причиняет другим зла.
Когда мы с вами будем путешествовать по Вриндавану, а завтра мы начнем свое путешествие по Вриндавану, попытаемся понять, что же происходит там, во Вриндаване, нам нужно все время помнить об этом. концов, удовлетворить Кришну совсем не трудно.
Для этого нужно просто перестать оскорблять других, перестать причинять какое-то зло даже на тонком уровне, даже на уровне мыслей, даже на уровне каких-то злых желаний по отношению к другому. Этого не должно быть у нас.
И просто служить друг другу. Я начал с того, что я приехал сюда, в Грузию, потому что я чувствую себя здесь дома, как, впрочем, в Азербайджане — я тоже чувствую себя как дома. У меня два дома.
Я люблю Черное море и Каспийское море, не спрашивайте, какое больше.
Потому что на самом деле все те, кто приезжают сюда, в Грузию, все сразу же замечают это, потому что тут замечательные люди, потому что тут очень хороший народ, который искренне радуется всем, готовы всех принимать, готовы, да, на самом деле есть настоящая культура.
То есть, иначе говоря, что я хочу сказать: нам с вами здесь, нам, людям кавказским, легче будет перенестись во Вриндаван. Из Москвы, да. В Москве я таких семинаров не даю. Не помогают. Ну вот и все, что.
Есть три вида счастья, но обязательно нужно стремиться к третьему. И на самом деле это не так трудно получить.
Опыт духовной практики и повторение имен
Мы с вами, уверен, сможем это получить. Говорится, что когда человек испытывает этот третий вид счастья, то он реально забывает обо всем остальном. Не нужно ничего другого.
Я только сегодня получил письмо от одного брахмачари, он живет в брахмачари-ашраме. И он какое-то время назад спрашивал у меня: жениться ему, не жениться, жениться, не жениться. Обычно в таких случаях я говорю: «Женись».
И в данном случае я сказал: «Женись, но не сразу». Попробуй сначала усилить свою садхану, свою духовную практику. Но он мне пишет сейчас, что я по вашему совету стал повторять 64 круга каждый день.
И я повторяю 64 круга до 7:30 утра. Встаю в 2 часа, повторяю 64 круга в один присест, говорит: «Я такой счастливый стал — мне уже не до женитьбы». Уже, говорит, как-то мысли прояснились.
Я, говорит, я слушаю, о Кришне читаю, я просто не знаю, куда деваться от этого счастья. Счастье, я плаваю в этом счастье постоянно. Вот. Это я к тому, что это не так сложно.
Нужно просто вставать в 2 часа, повторять 64 круга до семи тридцати утра. Все остальное само случится. Ну, как мы договорились, наверное.
Не жарко будет, просто я подумал, что в 4 часа может быть жарко, и вы все будете сонные после обеда. Или у нас будет после обеда сон во Вриндаване. После обеда есть это время. Нормально, да? Ну попробуем, там видно будет.
Савка, попробуй.