Лекция 1. Презентация храма
Бхакти Вигьяна Госвами · Дивноморск · 2003
Главы
Архитектурные особенности древней буддийской ступы
Все данная религия. А это буддийская ступа в Мади Прадесе.
И в формах этой буддийской ступы также запечатлена идея буддизма, потому что идея буддизма — ряд, вечная самсара. И круг этой самсары, он запечатлен в этом огромном куполе ступы. Это одна из самых знаменитых ступ в Мадхья-Прадеше, на воротах эволюции в этой ступе.
Мы переходим непосредственно к нашей теме. Сейчас мы посмотрим различные храмы и попытаемся проникнуть или угадать настроение, которое они несут, учение, которое они определяют.
Это Тирупатин, это долина, где царит Баладжи. И мы с вами сейчас в Южной Индии.
Южно-индийские храмы несут в себе это настроение айшварьи, величества, величия, могущества, дух айшварьи очень сильно проявлен во всех этих храмах.
И величественные гопуры, ворота, которые ведут, собственно, в храм, они даже выше главного купола. Этот стиль индийской архитектуры называется дравида.
Есть два стиля индийской архитектуры основных — нагара и дравида. Нагара — самый древний. И он больше распространен на Севере.
А это южноиндийская архитектура, и гопура является символом материальной вселенной. Различные уровни с различными фигурами по сути дела являются уровнями сознания, которые существуют в материальной вселенной.
Это различные планеты материальной вселенной, и венчает все образ наверху, сейчас мы посмотрим ближе, шишумары-чакры. Посмотрите на демона. Наверху, вверху всего демон находится. У этого демона нет челюстей.
Этот демон, шишумара-чакра, описанный в 5-й песне «Шримад-Бхагаватам», символизирует собой всепожирающее время. Материальная вселенная, находящаяся под ним, подвластна этому всепожирающему времени.
И прежде чем человек сможет попасть на даршан к Богу, он должен пройти сквозь эти ворота, оставить за спиной материальную вселенную, в которой правит время.
Это самый большой гопурум, построенный в Шрирангаме, величественный гопурум, который построил один бедный нищий санньяси. Шри Ранганатха пришел к нему во сне и сказал: «Почему ты не доделаешь мои ворота?» Я бедный нищий.
Ты попытайся, а я тебе помогу. Это очень большой источник вдохновения для нас, для всех.
Потому что это тоже бедный нищий. Но смысл еще раз: эти гопурум — то, что в конце мы должны оставить за спиной материальную вселенную, прежде чем мы можем прийти на свидание к Богу. И это вимана, или воздушный корабль, в храме Ранганатха, на котором сам Ранганатха, Божество Ранганатха, спустилось сюда, в материальный мир.
На самом деле, этот виман, он является единым целым, самим божеством Ранганатхи. Мы видим совсем другое настроение тут. Когда миновали ворота материальной вселенной, мы попадаем в духовный мир,
под этот виман, и находится сам Господь Вишну, повелитель этой материальной вселенной духовного мира. Мы надеемся, что он к нам приедет на Черноморский фестиваль. И он стучится в ворота Вайкунхи.
Это ворота с рядами, которые называются воротами Вайкунхи.
Формы храмов Солнца и сикхского святилища
Он рвется туда, чтобы попасть туда, как и все мы. И здесь мы переносимся в другой стиль. Это храм Солнца, храм в Сурамани, Андхере Прадеше. И храм Солнца выражает совсем другую идею. Он построен в форме колесницы.
Все эти формы, они запечатлевают, как бы колесницу, на которой Бог Солнца, ездит по небу, и соответственно, все это отразилось в формах этого храма.
Это другой храм Солнца в Конараке, где эти формы колесницы очень ясно проявлены. Еще раз, это выражение идей в камне.
Это Амритсар, золотой храм сикхов, главное их святилище, где вместе слились мусульманские формы и формы индуизма, потому что сикхизм представляет собой синтез между мусульманством и индуизмом.
Мы можем видеть как бы вот это вот величие мусульманства и какие-то индуистские мотивы. Наконец, мы попадаем с вами в Вриндаван, духовный храм всех искконовских преданных нашего собора.
И идея, выраженная здесь, — это идея мадхурьи, сладости, красоты, легкости, когда в самих архитектурных формах запечатлены мысли, заложены в религии любви, религии, бхакти, которая процветает там в Ямуне.
Наконец, мы переходим с вами к самой главной теме нашего сегодняшнего вечера. Это стиль Награ, самый древний стиль индийской архитектуры. И мы видим величественные шихары, которые венчают амалаки и калаш на самом деле.
Амалаки — это священный плод миробалана и формы залов, куда собираются преданные. Сам шихар венчает гарбха-гриху. И самый знаменитый храм, построенный в таком стиле, — это, безусловно, храм в Джаганнатха-Пури.
Одно из самых величественных произведений, построенных в X веке нашей эры, храм, где огромная шикара возвышается над божествами Джаганнатхи.
Вечный джагана говорит субагамая гида И соответственно несколько мандап или залов.
Первый зал это Бога мандап, где совершается подношение Боги. Второй мандап или второй зал - это нат-мандир, где происходят танцы для божества.
И, наконец, самый последний зал - это зал для аудиенции, зал для дакшина, когда преданные подходят, чтобы увидеться ближе со своим Господом.
Архитектура индийская, архитектура индийских храмов ряда на самом деле музыка, запечатленная в камне.
Как сейчас мы все с вами были свидетели. На самом деле в соответствии с метафизикой, заложенной в храме, храм — это время, превращенное в пространство. Время постоянно движется.
Но когда время застывает, оно приобретает эти удивительно прекрасные формы. Это один также из индийских храмов. А это потолок в этом храме.
Это один из джайнских храмов в Индии, где эта вот идея музыки, красоты и любви в конечном счете изображена в камне. Индийский храм - это всегда синтез скульптуры, архитектуры,
танца, музыки — здесь мы видим изображение скульптур. Это на самом деле одно из самых древних изображений киртана. Мы видим мриданги и флейты и людей, которые танцуют в киртане.
И индийский храм всегда очень динамичен, он всегда как бы рвется ввысь, он рвется из этого мира в другое измерение. И все то, что все детали, которые есть в этом храме, они предназначены для того,
чтобы перенести человека в другое измерение. На самом деле в основе индийского храма лежит глубочайшая идея. Это типичная схема или структура храмов
Шри Нагара, в данном случае храмов Лингараджа с различными мандапами, и в основе любого храма лежит мандала. Мандала - это священная диаграмма, она имеет две основных части. Мандала — это всегда сочетание круга и квадрата.
И круг в данном случае это символ материального мира. Круг это символ постоянных перемен. Круг - это цикл, и все в этом мире циклично. В этом мире все происходит в соответствии с кругом.
И наоборот, форма квадрата свидетельствует о стабильности, и квадрат - это символ духовного мира. И всегда в основе ведического храма или древнеиндийского храма лежит сочетание двух этих фигур: когда круг должен перейти в квадрат, и квадрат должен победить.
В конечном счете в основе любого храма лежит янтра или мандала. И в данном случае мы видим мандалу духовного мира. Это четверо ворот, которые ведут в духовный мир с четырех сторон.
И в самой форме квадрата заложена эта форма постоянства, стабильности. И тут мы видим, каким образом она лежит в основе гарбха- грихи или собственно алтаря храма Джаганнатхи.
Это алтарь храма Джаганнатхи, это, соответственно, янтры, которые заложены в его основе.
И архитекторы ведические утверждают, что ведический храм — это что-то вроде психокриптограммы, когда человек, попадая в это организованное пространство, может возвысить
свое сознание. На самом деле ведический храм — это реплика духовного мира. Это духовный мир, который нисходит. И ведический архитектор должен быть браманом, он должен найти формы этого храма внутри, в себе.
И мы здесь видим этого медитирующего архитектора, который ищет формы храмов. Это диаграмма Васту-шастры. Еще один из символов ведической архитектуры — это Васту-пуруша, демон, и здесь этот демон, он распластан.
Этот демон насыщает энергией все строение, и строение как бы распластывает его, приковывает его к земле и одерживает победу над ним.
И в соответствии с метафизикой ведического храма в основе любого строения лежит реплика Вселенной.
Храм — это какое-то отражение Вселенной, и все полубоги есть в храме, у них есть свои особые углы, места, они находятся тут, в брахмастане в самом центре, и много других мест, и различные планеты влияют на разные места в храме.
Соответственно, строительство ведического храма — это искусство, и это результат глубинной медитации, которую человек достигает, погружаясь в глубины своего сердца.
Значение гарбха-грихи и освящение земли
И главный смысл храма: то, что на поверхности снаружи ведический храм очень пестрый, там много всего происходит, но внутри мы попадаем в другой мир.
Мы как бы должны пройти через эту галерею, через эти коридоры, пока наконец мы попадаем в гарбха-гриху. Очень интересное название для главного святилища алтаря — гарбха-гриха. Гарбха значит зародыш, а гриха значит дом.
И зародыш в данном смысле, в данном случае — это Господь. А для нас Он не проявлен. И мы должны пройти через длинные коридоры.
И пройдя через длинные коридоры, это один из таких ведических храмов, мы в конце концов оказываемся перед Господом, мы видим в конце божества.
Это один из небольших храмов Шрирангама. А это божество Удипи Кришны, главное Божество Мадхвачарьи, Мадхва-сампрадаи, которому Сатьябхама поклонялась в Двараке.
В конце концов, мы должны появиться перед Богом, предстать перед Богом.
И строительство храма — целое искусство. По традиции сначала, прежде чем начать строить храм, землю под храм пашут на быках, и быков должно быть 12. На 12 плугах пашут эту землю.
Сейчас мы находимся перед йога-питхом в Маяпуре. И видим, как должны распахивать эту землю.
И в течение года распаханную землю засеивают, с нее должны собрать урожай. И после этого на нее выпускают коров с телятами. И корова, которая содержит в себе всех полубогов, которая является символом чистоты, любви и красоты. Она должна съесть этот урожай. Таким образом очистить землю, подготовить ее для строительства храма.
Это целое искусство. Я не уверен, что мы будем все это мосты делать. Боюсь, что нам не позволит по всем правилам все это сделать.
И потом, после того как земля подготовлена, очищена навозом, урожаем, быками, коровами, телятами, там воздвигаются стамбы. Строительство храма начинается с колонны. Эта колонна является символом жертвоприношения. Это как бы ось мира. Она соединяет землю и небо.
И во дворе любого храма есть стамба. И стамба — это символ жертвоприношений. И внутри там находится божество. Здесь мы видим Бхакти Пурушоттаму Махараджа, который устанавливает божества в недавно открытом храме Бенгалии.
А это ягья, прана-пратиштха. Потому что в конечном счете храм — это дом Бога. И мы должны пригласить туда Кришну. И мы должны подготовить все как следует. Мы должны очистить все.
Точно так же, как чтобы Кришна поселился в нашем сердце.
Храм как культурный и проповеднический центр
Сердце должно стать абсолютно чистым. И эта ягья, проведенная исполинскими клетками в новом храме — я думаю, что некоторые из русских преданных участвовали, — является образцом этого. Это сложнейшее искусство.
И помимо этого, храм - это всегда центр культуры. Брахманы живут в храмах. Брахманы изучают священные писания, они проповедуют эти священные писания. Значит, храм — это также
место, где люди повторяют святые имена. Здесь мы видим матаджи в Маяпуре, которые сосредоточенно читают маха-мантру и повторяют ее, обходя вокруг колонны во дворе храма, Маяпур.
Шрила Прабхупада хотел, чтобы храмы были именно центрами проповеди, чтобы проповедь исходила оттуда, чтобы разные люди приходили в храмы, чтобы каждый человек, пришедший в храм, мог приобщиться к вечной культуре, культуре духовного мира.
Здесь мы видим в Майапуре лекцию. Потому что на самом деле бессмысленно приходить в храм, если мы не услышим что-то. Мы приходим в храм для того, чтобы общаться со святыми людьми.
Для того чтобы петь святые имена, то есть мы видим, это киртан. И другое значение храма.
Сейчас мы перенеслись с вами во Вриндаван, где видим символ Вриндавана — храм Мадана-мохана. Недавно я встречался с Радханатхом Свами, он сказал мне, что у них есть план в новом Вриндаване построить точную реплику, точную копию храма Мадана-мохана.
Перенести как бы храм Мадана-мохана из старого Вриндавана в новый Вриндаван. И еще один смысл храма — это выразить свою любовь к Кришне.
Потому что храм построить нелегко. И многие люди не могут посвятить себя целиком воспеванию святого имени. Разумеется, это самое лучшее.
Но те, у кого есть силы, у кого есть энергия, у кого есть деньги, они выражают свою любовь к Кришне, возводя эти величественные здания.
И тут мы видим разрушенный Аурангзебом храм Говиндаджи, который был самым величественным зданием во всей северной Индии, и который также является как бы символом этой любви.
Храм Свами Нараяна, современный храм. Храмы строились не только в древние времена, этот храм построен совсем недавно.
Но та же самая идея заложена в нем: идея любви, идея красоты, идея гармонии, которая сквозит во всех формах храма.
гармонии, идея того, что сознание человека, который попадает в храм, возвышается. А это храм Свами Нараяна в Лондоне. Я недаром поместил его в нашу презентацию, потому что сейчас этот храм входит в
книгу рекордов Гиннеса, как самый большой индуистский храм за пределами Индии.
И этот храм примерно в полтора раза меньше, чем наш будущий храм в Москве. Так что мы рискуем с вами попасть куда-нибудь в Книгу рекордов Гиннесса. Построенный храм. Недавно построенный храм в Мангалоре, храм ИСККОН.
Где опять же современные элементы архитектуры сочетаются с древними элементами, стекло — с древними гопурами.
А это храм в новом Вриндаване, дворец Шрилы Прабхупады, который поистине является памятником любви к Шриле Прабхупаде.
Он был построен руками преданных от начала и конца для того, чтобы Шрила Прабхупада мог жить в новом дворе, к сожалению, он никогда так и не увидел этого храма,
но храм остается. Люди уходят, уходим мы все в смерти, но храмы остаются в течение веков. И идея, которую они несут, остается с нами. Идея любви, идея красоты, идеи гармонии. И в этом величие храма.
А это проявление любви к Кришне, храм в Дели, Кришна-баларaма-храм в Дели, построенный... Мы видим, как храм привлекает к себе людей, толпы-толпы людей.
В Джанмаштами или в большие праздники в этот храм приходят сотни тысяч людей, 500 тысяч людей, полмиллиона людей за один день проходит сквозь этот храм.
И Шрила Прабхупада говорит, что я могу проповедовать, сидя под деревом, я нищий саньяси, мне ничего не нужно. Но люди ко мне не придут. Однако, если я построю этот величественный храм, который виден издалека...
Когда мы подлетаем на самолете к Дели, обязательно посмотрите в иллюминатор. Всегда, когда подлетаешь к Дели, видно этот храм. Ничего другого не видно. Видно такой храм. И сразу этот храм напоминает о Кришне.
И сразу становится роднее. И всё, Шрила Прабхупада говорил, что по мне, люди... если я просто буду сидеть под деревом, люди не придут. А когда я построю такой храм, то люди будут приходить к нему. Храм...
И еще раз способ доказать свою любовь.
Храм во Вриндаване, один из самых любимых наших храмов, которые построил Шрила Прабхупада, один из самых популярных храмов во всем Вриндаване. Шрила Прабхупада построил его, он знал, что если он построит этот храм, то храм будет всегда полон народа.
И хотя бы во Вриндаване 5000 храмов, этот храм всегда полон, это самый популярный храм во всем Вриндаване.
Люди приходят для того, чтобы увидеть прекрасные формы Шри Шри Радхи-Шьямсундары во Вриндаване. Давайте на минуту посмотрим на них. Посмотрим на лотосные стопы Кришны,
по отношению к которым является наш труд, наш прана, наша любовь, самадхи Шрилы Прабхупады во Вриндаване, которая тоже является чудом и лю... И наконец мы переносимся с вами в Маяпур.
Мы тоже можем посмотреть на величественные формы самадхи. Бхакти Пурушотoм Свами нам еще расскажет об этом. Сотни тысяч людей приезжают со всей Бенгалии только для того, чтобы посмотреть на это здание.
И самим фактом своего существования этот храм проповедует.
История выделения земли под московский храм
Люди приходят просто для того, чтобы поближе посмотреть это чудо, но приходя они получают благо, они слышат святое имя. И разумеется, сознание Кришны распространится по всему миру,
когда величественный храм в Маяпуре будет возведен сполна. Это одна из моделей, уже устаревших моделей этого храма в Маяпуре, который должен стать одним из самых архитектурных произведений в мире.
Пирамиды Хеопса на фоне храма в Маяпуре. Это собор Святого Петра, который мы с вами видели в начале, на фоне храма в Маяпуре.
И идея заключается именно в этом, чтобы все люди узнали, ослали о величии Господа Чайтания и хранили святить.
И сейчас мы переходим непосредственно к нашей теме, переходим к истории московского храма: в течение многих-многих лет мы пытались получить землю в Москве, и мы поняли, что мы никогда эту землю не получим. Поначалу мы стали встречаться с премьер-министром Индии.
Здесь мы видим Капал-жизнь Харидаса Сварупу Прабху, которые показывают Атал Бихари Ваджпаи, премьер-министру Индии, гравюру. Эта гравюра 300-летней давности изображает индийских купцов, которые производят поклонение, пуджу в Астрахани на берегах Волги 300 лет тому назад. Петр Первый издал указ: не трогать индийских купцов и позволять им заниматься своей религией.
И у них на алтаре был санньяси, которого звали Гаура. Как вы думаете, кто это был? Так что у нас очень традиционная религия.
Потом Атал Бихари Ваджпаи приезжал в Россию, когда к нему пришли дети из гурукулы и прочитали ему шлоку: сарва-дхармант паритьяджья, — он стал плакать прямо на месте.
От того, что даже дети проповедуют, что религию всю нужно отбросить и просто пренебречь, предаться. Вот, это Шридхара Свами дальше свой даршан дает. А это Шридхара Свами раздает свой даршан Иосифу Кобзону.
Гордо держит в руках «Бхагавад-гиту как она есть». Когда он встретился, он сказал, что он депутат Государственной Думы от Бурятии. Он сказал, что я немножко буддист, поэтому мне это все очень близко.
И вот там мы видим на фоне фотографии великих людей, с которыми встречался Патриарх Алексий, другие, и теперь эта же фотография, она красуется там же, но уже на стене.
Некоторые вехи, которые в конце концов привели к этому маленькому документу: там написано «повестка дня», и на повестке дня — обсудить предложение Москомархитектуры о выделении земли под кришнаитский храм.
И вот это вот постановление, постановили (сейчас мы увидим это ближе): согласиться с предложением Москомархитектуры, поддержанным префектурой Северного административного округа и согласованным с администрацией кришнаитского храма о размещении нового комплекса кришнаитского храма на земельном участке в 1,05 га по адресу: Ленинградский проспект, площадка 39. Все подписано и пронумеровано.
А это место выделено нам. Мы видим тут один гектар элитной земли на краю знаменитого Ходынского поля, в самом центре Москвы.
На самом деле здесь находится знаменитый дворец, в котором располагается Академия Жуковского. Напротив этого дворца, этот дворец будет дворцом приемов, для официальных приемов для правительства Москвы.
И напротив этого дворца располагается наш участок в пожизненном праве. Он располагается на Ленинградском проспекте.
Это главная магистраль, которая переходит в Тверскую улицу, и до Кремля от этого места вот оно тут — примерно 7,5 минут езды если нет пробок и полтора часа если есть аэропорты съемка этого района, и здесь, на этом участке Ходынского поля, будут располагаться парки.
Это будет одно из самых лучших мест по идее, по планам архитектуры в Москве. Там будут построены также небольшие церкви. Идет строительство, огромное строительство домов, где будут жить богатые люди.
И многие из наших почетных гостей уже были на этом месте. Радханатха Свами едет, он был поражен тем, в каком месте нам дали эту землю. И нет никаких сомнений в том, что за всем этим есть рука. И рука это синего цвета.
Это находится на выделенной земле сейчас. Это площадка, стоянка машин и спорткомплекс ЦСКА. Непосредственно в близости сейчас это поле застраивается, и это архитектурный план застройки.
На фоне этом там, в вдалеке, мы видим огромное количество кранов и строящихся домов, там будут тысячи и тысячи очень богатых состоятельных людей элиты города Москвы.
Так что это будет один из самых лучших районов, будет стоять наш храм. А это план, разработанный Москомархитектурой, застройки этого участка, тут будет парк, тут еще что-то.
Архитектурный проект и метафизика московского храма
А тут это они сами нарисовали, будет располагаться. А вот и он сам. Я немного сейчас расскажу об этом проекте, о том, каким целям он будет служить и что находится в основе его.
Мы видим тот же самый квадрат и круг одновременно вписанный в этот квадрат, который сражается друг с другом. Та же самая мандала находится в основе этого храма, и мы видим три основных башни и маленькую башню — 4.
Это главная шикхара, которая будет возвышаться над божествами. Тот же самый структур, тот же самый архитектурный дизайн мы видим в основе этого храма. Это главный восточный вход в соответствии с Васту-шастрой.
Самым благоприятным направлением для главного входа является восток. Божества должны смотреть на восток. С востока будет приходить хорошая энергия. Люди будут попадать сюда.
И это первый холл, через который они будут проходить. И тут будут выставки, и в конечном счете они будут попадать на мультимедийную выставку физического планетария, когда они смогут увидеть
структуру Вселенной с различными уровнями сознания, отраженных в пача-таттве, и будет всего три храма ведических планетария на земле: в Маяпуре, Нью-Йорке и Москве.
По крайней мере, сейчас первое время. Эти три проекта будут строиться одновременно. Потом самый главный центральный участок рама-стхана или центр, и там будет как бы комната, нама-мандир, комната для танцев.
И наконец комната для даршана, для гопурама. Наконец главный шикхар. Сейчас увидим мандалу, которая лежит в основе этого храма. Кто знает, что это за мандала?
Да, это клим. Самкиртана. Это мандала Шримати Радхарани и Кришны. Это структура духовного мира, изображенная в или описанная в «Брахма-самхите», Бхакти Викаша Свами давал семинар по этому, по структуре духовного мира.
И сейчас еще раз мы видим вот эту вот структуру, и мы покажем, каким образом все эти формы традиционные, но в то же время они сочетают современность традиции.
Мы видим большое количество стекла, эти все потолки, они будут стеклянные, и ночью они будут светиться.
В самом конце мы увидим, как этот храм выглядит ночью, каким чудом он будет на фоне ночного московского неба, так как ночь в Москве длится примерно 6 месяцев, то это тоже очень важно.
А, мне говорят, что не увидим, но не важно. Это южный вход или юго-западный вход.
Отдельный вход - культурный центр, где будут выставки: также рестораны, магазины, библиотеки и гостиницы, которые будут располагаться в этой южной башне храма. И здесь мы видим точно те же самые формы, это один из древних
храмов Ориссы, та же самая форма шикхары, эта форма шикхары называется латина. То есть несколько классических форм шикхар, эта форма является самой древней.
Сам шикхар с его массивными прямоугольными формами отражает вечность, идею вечности, идею постоянства, венчает его в плод амалаки.
Амалаки — это целебный плод, который лежит в основе веды, это как бы символ также очищения пространства. И наверху калаш, тут естественно наверху тризубец Шивы, но у нас будет естественно не тризубец, а чакра.
Это другие формы шикхар. Но мы выбрали самый традиционный. Тут можно увидеть эти формы шикхар.
И увидеть также этот южный вход более подробно с архитектурными деталями и посмотреть прообраз этого южного входа, также в одном из храмов. Арка, которая венчает этот вход на декорацию.
Тут мы видим эти мандапы, переходящие одну в другую, силуэт храмов Ориссы с различными деталями, одна из тоже традиционных архитектурных деталей. Вот эти вот маленькие стучки, это львы.
Их сейчас не очень видно, но они там будут обязательно. Львы должны быть на крыше.
Внутреннее устройство и планировка храмового комплекса
Я уж не знаю почему, но нам на заземление это очень важно. Несколько планов, что будет, это первый этаж. В этом храме будет располагаться, он как бы будет естественным образом делиться на три зоны.
Главная зона - это храмовая зона. Люди будут входить через этот восточный вход, подниматься по лестнице, ведущей в храмовую комнату.
И на первом этаже будет располагаться концертный зал, какие-то выставочные залы и все что-то еще. На втором этаже, соответственно, будут располагаться сами божества.
И тут мы видим самое главное - центр этого храма, храмовую комнату. Эта храмовая комната, я надеюсь, будет больше, чем комната, в которой мы с вами находимся. Она будет 1000 квадратных метров по праздникам.
Идея заключается в том, что в обычные дни она будет вот такого размера, и этот размер примерно 500 квадратных метров.
Тут будет раздвижная стена, и по праздникам она будет убираться, и соответственно комната будет достигать 1000 квадратных метров. Это значит, что туда смогут набиться как минимум 4000 человек.
Это ровно столько, сколько пришло в этом году в храм на Беговой, крошечный маленький ничтожный храм на Джанмаштами. То есть уже на большие праздники к нам приходит столько людей.
И соответственно, естественным образом, храм делится на три части. Эта часть, как я уже сказал, южная часть, она культурная. Тут будут находиться магазины. Это тоже очень важно, потому что юг отвечает за деньги.
Соответственно, все то, что будет приносить какой-то доход и поддерживать эту махину будет находиться на юге.
Магазины, рестораны, гостиницы, как я сказал, в этой башне, тут еще гостиничные комнаты, а также какие-то музеи. Тут также будут находиться музеи и выставки.
А вся эта зона, северная зона и северо-восточная зона, будет состоять из комнат, а где мы будем проповедовать. Будут комнаты для гостей, комнаты, студии для йоги, студии, где мы будем учить музыку.
Там будет располагаться вайшнавский университет, где, я надеюсь, преданные смогут получать высшее вайшнавское образование и углубляться в теологию. И там будут располагаться также различные офисы.
Это в целом план нашего ведического культурного центра. Это цокольный этаж с концертным залом и с другими залами, тут еще стоянка, вот так или иначе здесь еще раз общий вид нашего храма, это храм в разрезе с
ее силуэтом, о котором я уже рассказывал немножко, который мы проходили в вертикальном разрезе и с божествами Радхи-Кришны в центре.
Я еще не знаю, что это будет за божества, но я в свое время молился перед божествами Радхи и Кришны, просил их, чтобы они помогли нам когда-нибудь построить достойный храм в Москве. Я пообещал им, что мы его защитим.
Мы построим этот храм, чтобы Радха-Мадхава пришли к нам в Москву. Но...
Да тут можно посмотреть размеры этого храма: это не 54 тысячи метров, а всего-навсего 54 метра. Самая высокая точка этого храма — 54 метра, что примерно высота 15-этажного здания или 16-го даже.
Соответственно, калаша будет располагаться на стороне, на высоте, или амалака — на высоте 40 метров. И это основные размеры шихары. Это... так или иначе, это высота.
Иначе говоря, этот храм — он будет виден со многих точек с Ленинградского проспекта, безусловно.
Нитай-Премананда прабу, когда он приезжал, он предложил, чтобы на чакре этого храма были сделаны сопла, потому что чакра — это особое оружие с соплами. И из этих сопел должен вырываться сопел вырываться — газ.
По вечерам мы должны зажигать этот газ, и там будет гореть настоящее пламя. Я не знаю, позволит нам пожарная охрана это делать.
Это как бы структура классического храма рекха-деул или бхадра-деул, большой храм над божествами, амалака. Все это я уже рассказывал немного. Различные уровни храма, на основании которых также строился наш храм.
Это восточный вход, главный вход в храм. С востока туда. Решетка такая, не знаю, очень красивая.
Решетка такая, не знаю, очень красивая. Отсюда люди смогут попасть дальше, к нашим главным божествам. Тут уже люди уже стоят, готовятся, очередь. Вот уже слон пришел сюда. Он этот главный восточный вход в наш будущий храм, который мы все с вами должны будем построить.
Визуализация и виртуальный обход храмового комплекса
При всем этом северо-восточный разрез. Сейчас мы с вами увидим видео. Со всех сторон мы обойдем падма-асану, потому что по всем правилам храм нужно обходить по часовой стрелке.
Сейчас с вами обходим в будущий храм по часовой стрелке, начиная с юго-западной стороны, и сейчас мы движемся к восточной стороне и снова обходим его. Обойдем три раза, ладно?
Говорится, что если человек обходит храм три раза, то в нем... Еще раз. Извиняюсь. Извиняюсь, извиняюсь, извиняюсь, соединяюсь. Сейчас еще раз обойдем. Говорится, что когда человек обходит в храм, он обходит всю Вселенную.
Потому что центр Вселенной, Господь, находится в этом храме. Чтобы получить это изображение, компьютер считал его примерно 36 часов.
По видимому, автор этого дизайна запустил его и ушел на 36 часов спать. Несколько суток не спал, но чтобы просчитать все это, компьютеру понадобится очень много времени. А это еще одно видео, да? Нет, это просто.
А, я неправильно... Окей. Три раза не отлично. Окей, хорошо, мы чуть-чуть не дойдем и мы посмотрим еще один вид этого храма. Сверху.
Мы подлетаем на космическом корабле, потому что наверняка полубоги захотят полюбоваться этим храмом. И они как бы плавно садятся сюда, на своем внимании, чтобы увидеть этот храм. Будет одним из украшений Москвы.
И теперь они посмотрев этот взгляд, У нас у храма сейчас произойдет небольшая авария по гневу внимания. Чуть-чуть стиха, они столкнулись, башня, но ничего.
В любом случае, эти съемки были сверху, с лиманом изведены все несколько видов нашего храма в разных ракурсах. И наконец храм на фоне уже существующих зданий.
Мы хотели закончить эту презентацию вид ночного храма, но что-то не получилось, как всегда. Но не так важно. Главное, чтобы все это получилось.