Обзор Вед. Лекция 1

Обзор структуры и содержания Риг-веды

0:00'.'''1 Ба, 1 Бага, 1 Бага, Ум'отева...-'мо-га-девая, Уна Бага. Адхарва и сама. Итак, первая веда — это Риг-веда. Из чего она состоит? Титранга, вот уже сказал, на. Изложение. Да.

0:42Гимны, прославляющие различных полубогов и Верховную Личность Бога. Прежде всего. Вот, и кого они в основном прославляют там? Богу и Солнца. Ну, разных полубогов, но на самом деле они все прославляют не богу Солнце.

0:59А Кришну, а Кришну. Мадхвачарья объясняет, что различные имена, под которыми которые упоминаются в Риг-веде, — это всё различные имена Кришны на самом деле. Не к полубогам обращаются, а к Кришне в этом образе.

1:19В гимнах все гимны, они, собственно, оканчиваются «ом татсат». И «ом татсат» — это указание на Верховную Личность Бога. «Ом тацад».

1:31«Ом тат вишнох парамам падам» — указание на Вишну, которая находится в высшей обители, находящейся над этим. Что такое Сама-веда? Что такое Яджур-веда? Да.

1:49Яджур-веда — это те же самые гимны и те же самые мантры, которые потом жрецы произносят во время жертвоприношения шёпотом, в определенном размере, с определенным, в определенном ритме, правильно, для того, чтобы вызывать полубогов.

2:08И что такое Сама-веда, что находится в Сама-веде? Само, как как у нас почему-то принято говорить: «само, само-веда бхакта-вринда киджай». Хотя это не имеет никакого отношения к Сама-веде.

2:29И нужно говорить: «сама-веда бхакта-вринда киджай». Потому что сама-веда значит собравшаяся.

2:37«Сама-веда бхакта-вринда киджай» — это значит слава всем собравшимся преданным. Но у нас почему-то говорят: «сама-веда бхакта-вринда киджай». Это слава всем бхактам Сама-веды, Сама-веды.

2:52Хотя никаких таких бхакта-вринд в Сама-веде особенно нет. Так что такое Сама-веда? Сама-веда — это те же самые гимны, которые приводятся в Риг-веде, в Яджур-веде. Но они переложены на манер такой, чтобы их можно было петь.

3:19Там есть особый специальный метод пения, и те же самые гимны очень протяжно поются. И там слова постоянно переставляются, части слов переставляются. Как кто-нибудь слышал, как сиропает, первый стих - шаштаки:

3:32он не поет, чаятарпана, маржана, бава, маха, давай, не ебану, он поет, чата дарпана, маржана, бава, маха, давай, потом он опять те дарпа намазан, потом еще,

3:43потом третья строчка идут, потом опять те дарпану намазан, потом опять Баба Маха давал на нерваху и так далее.

3:49Так вот, в самом Веде, по сути дела, те же самые гимны, расположены с помощью определенного музыкального строя для того, чтобы они пелись и таким образом прославляли полубогов. Хорошо. А какой?

4:10Какой все-таки, в чем, собственно, суть Вед? Отхарва слова. А, да, отхарва. Мне сказали самое интересное.

Назначение Атхарва-веды и прикладные науки

4:18Что такое Атхарва-веда? Самые интересные вещи — красноречие, медицина, там, всё это воинские веды. Да. То есть, все остальное.

4:27Все остальное, помимо этого, главное - это гимны, которые прославляют различных властителей этой Вселенной. Они целиком описываются в трех ведах.

4:40Но все остальное, то, что не вошло туда, все то, что касается поддержания тела, все то, что нужно для того, чтобы человек спокойно жил, учился, работал и был счастлив, всё вошло туда, в эту атхарву.

4:54То есть, Аюрведа — это часть Вед. Да, Аюрведа — это часть Атхарва-веды. Нитишастра или артхашастра. Что такое артхашастра, кстати, или нити шастра? Кто знает? Кто не знает? Нити шастры. Экономическое развитие. Да.

5:14Артха-шастра — это, собственно, наука политики. Это наука о том, как можно как можно вести себя и соответственно хорошо жить, успевать. Кто не знает какие-нибудь книги, имеющие отношение к артха-шастре? Ману-самхита?

5:33Нет, Ману-самхита не имеет отношения к артха-шастре. Ману-самхита — это дхарма-шастра. Артха-шастра, кто-нибудь знает? Нити шастра. Нити, нити, нити, нити, нити. Никто не знает. Нити, нити, нити. А это нравственность, да? Да.

5:50Нити — это нравственность. И есть нити-шастра у нас известная. По крайней мере, одна из сохранившихся нити-шастр. Все ее знают. Все знают.

6:00Чанакья-пандит. Чанакья-пандит. Но изначально Чанакья-пандит также написал Артхашастру. И артхашастра, она обычно называется Артхашастра Каутильи, но Каутилья — это другое имя Чанакья-пандита. И это всё тоже, в общем-то, является частью от Атхарва-веды. Это различные составляющие Атхарва-веды, и они имеют отношение к этому всему. Вот.

6:27И... Теперь. Там было слово, всё веды, что? Цель всех вед. Цель всех вед. В чём заключается цель всех вед? Кришна. Да.

6:43Сам Кришна говорит, что в сущности все это нужно, все эти различные, все возможные знания нужны только для одного. Сарва-дхарману-ритья. Все веды нужны для того, чтобы познать меня.

6:59Сами веды называются... Опять же, как называются еще? Собственно, веды как называются? Сами веды состоят из четырех частей.

7:17Сами изначальные веды состоят, каждый из вед, сами веды состоят из четырёх частей, Риг-веды состоят из четырех частей, Атхарва-веды состоят из четырех частей и соответственно Яджур-веды тоже состоят из четырёх частей. Кто знает, как они называются?

7:39Есть самхиты. Это, собственно, сами веды. Самхиты и итихасы, да, это немножко с другой стороны. Итихасы тоже есть.

7:55Самхиты или на самом деле есть как бы... Самхиты тоже состоят, собственно, из самхиты мантр. В самих ведах есть самхиты, которые как бы составляют основную часть вед, есть секретная часть вед, где сосредоточены мантры, секретные различные заклинания.

8:17Веды, значит, самхиты, есть брахманы, есть араньяки. И Упанишады. Это все веды, да? Это все веды. Это все есть. Есть, соответственно, в Ригведе есть свои араньяки.

8:36В Самоведе есть свои араньяки, в Яджурведе есть свои араньяки, в Атхарваведе есть свои араньяки, в Ригведе есть свои брахманы, в Самоведе есть свои брахманы, в Яджурведе есть свои брахманы. Я не уверен насчет Атхарваведы.

8:51Насчет Атхарваведы на самом деле там нет своих араньяк, брахманов и Упанишад. Но в трех первых Ведах, в Ригведе, в Самоведе и в Яджурведе есть свои брахманы, свои самхиты, свои араньяки, свои Упанишады.

9:05Для кого, собственно, предназначена первая часть Вед — самхиты или мантры? Нет. Все веды предназначены для браманов. Только дважды рожденные могут изучать веды, только браманы, в общем-то, могут преподавать веды. Это факт.

9:23Все веды. Но для кого предназначены, собственно, мантры или самхиты? Кому они адресованы, да? Кто их изучает? Вы их изучаете. их изучаете. Брамачарьи. Самхита или мантра — это часть Веды, предназначенная для брамачарьев.

9:51Соответственно, вторая часть — брахманы. Для кого они предназначены? Брахманы? Системе грехаст. Для грехаст. Правильно.

10:04Брахманы предназначены для грехаст, араньяки предназначены для ванапрастх. А Упанишады предназначены для санньяси.

10:16Потому что в мантрах в основном описывается, в части самхит, описывается собственный процесс жертвоприношения. И брамачари учится под руководством своего духовного учителя делать вот эти вот ягьи и как нужно их проводить.

10:33Потом, после того как брамачари решает, что ему достаточно всего этого, что он уже все знает, он становится грехастхой. Научившись проводить жертвоприношения, он заводит свою семью, у него заводится грехастха.

10:51И тут он начинает изучать брахманы, и в брахманах, собственно, содержатся инструкции, указания о том, как вести жизнь грехастхи, о том, какие нужно жертвоприношения совершать грехастхам, все эти агништома-ягьи, все остальные огни, хом-ягьи, все эти маленькие ягьи домашние, которые должны совершать грехасты, описываются там. И помимо этого там еще много всего другого описывается.

11:25В ораньяках описывается то, как нужно жить в лесу, что очень полезно для ванапрастх, которые живут в лесу. О том, как нужно, все правила жизни в лесу.

11:38Брахманы содержат правила жизни в городе, все принципы и правила жизни в городе. Араньяки содержат все правила жизни в лесу.

11:46О том, какую кору, каких деревьев нужно носить, какими корнями, какими плодами нужно питаться, и какими нельзя питаться, и так далее. И в том числе там есть философское знание.

11:58Наконец, самое высшее философское знание содержится в Упанишадах. И что значит слово упанишад? От духовного учителя. Что? Сидеть у ног духовного учителя. Ну, почти, да. Да. УПА что значит? Около. Около. Около или приближаться, да.

12:22Находиться поблизости. Около, да. Или приближаться.

12:25Упанишад, да, это находиться, сидеть на корточках рядом с коленями, приближаться как бы к коленям своего духовного учителя, вот и, строго говоря, упанишады, они предназначены для санньяси, для самой высшей ступени, для самого высшего уровня духовной жизни.

12:51Хорошо. Теперь какие правила и отношения описывают? В Упанишадах нет как таковых правил. Упанишады в основном состоят из диалогов философских.

13:06Эти философские диалоги разбирают абсолютную истину, природу абсолютной истины. И эти философские диалоги очень забавные.

13:15Мы, может быть, как-нибудь с вами эти философские диалоги на примере философских диалогов Бхагавад-гиты сможем разобрать, как построены упанишады некоторые и как там все это протекает.

13:30Хорошо, таким образом, мы покончили с ведами.

Классификация писаний на шрути смрити ньяя

13:38И веды, как они еще иначе называются, есть так называемая прастхана-трая, или три больших раздела ведической литературы: три больших категории: вет по уровню, что ли, вет. К чему относятся, собственно, сами веды?

14:02Самхиты, брахманы, араньяки, упанишады. Что это такое? Как еще и наши? Шрути, да. Шрути, смотрите, и ньяя. Это прасдхана-трая состоит из этих трех разделов.

14:17Первый называется шрути, и он считается самым важным, самым основным, самым священным. И веда относится, собственно, к этой категории шрути. Что значит шрути буквально? От какого санскритского корня это происходит? Да.

14:35От какого санскритского корня это происходит? Шру. Шрау. Шрот. Шротавядинираджандра. Шрот. Что значит, да, так что значит шрути? Знание, услышанное. Услышанное, да. Шруте буквально значит услышанное, то, что было услышано.

14:56Смрити. Запись. Истории. Что значит слово смрити? Помнить. Вспомненное, да. Припомненное. То есть шрути произошли в результате того, что великие мудрецы, великие учителя, вернее, сами учителя и

15:21великие отчаи, которые получили вдохновение, шрути - это буквально боговдохновенное, это то, что получилось в результате вдохновения. Брахма услышал, что ему сказал Кришна, и Брахма передал это своему сыну Нараде.

15:37Нарада передал это Вьясадеве. Но изначально это пришло как откровение услышанное от верховной личности Бога, и потом оно передавалось по цепи ученической преемственности.

15:48Смрити — это то, что вспомненное, нечто вспомненное, и смрити — это когда великие мудрецы уже припоминали различные истории, происходившие там, и иллюстрировали различные положения шрути всевозможными историями, которые случились в разные века, в разные времена.

16:11И они составили, собственно, смрити. Вот. Ньяя — что такое ньяя? Шрути, смрити. Ньяя. Буквально, что значит ньяя? Нет. Няя. Что значит слово ньяя?

16:31Слово ньяя значит буквально справедливость или оправдывать, доказывать, подтверждать что-то вроде этого. То есть сама по себе ведическая литература развивается таким образом.

16:51Упанишады, араньяки, брахманы и самхиты составляют шрути, и потом шрути, которые составляют как бы самую основу ведической литературы, шрути, потом

17:10иллюстрируются различными смрити или различными ведическими писаниями второго, что ли, эшелона или второго порядка. Что относится к смрити? Какие писания относятся к категории смрити? Рамаяна? Хорошо.

17:28Махабхарата, ты сейчас что? Что еще? Веданта-сутра. Веданта-сутре относится Пураны к категории и итихасы.

17:43На самом деле к категории смрити относятся Пураны и итихасы, и также различные дхарма-шастры. То есть законы Ману к какой категории относятся таким образом? Это одна из дхарма-шастр.

18:03Это одна из дхарма-шастр — это тоже это тоже смрити. Потому что она произошла в результате того, что Ману рассказал это Бригу, своему сыну, а Бригу рассказал это другим мудрецам, и они таким образом весь это всё это возникло, это всё категория смрити, и какой

18:23же катег- да и что относится к ньяе? Что такое ньяя, шрути, смрити и ньяя? Это прастхана-трая. Основа, собственно, все ведические писания классифицируются под это.

18:41Ньяя — это когда всё то, что изложено в шрути и потом проиллюстрировано в смрити, изложено в очень логическом порядке, логически доказано, поэтому это называется собственно ньяя.

19:02И ньяю составляет прежде всего Веданта-сутра.

19:05Веданта-сутра является основой третьего класса ведической литературы, где вся та же самая философия, которая достаточно беспорядочно изложена в шрути и в смрити, приведена в порядок и полностью логически последовательно изложена в ньяе или Веданта-сутре.

19:31Хорошо, Шримад-Бхагавата- Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гита к чему относится? Ну, к чему? Бхагавад-гита формально относится к Смрити. Формально она относится к Смрити.

19:47Но по-другому, как Бхагавад-гита называется? Говорит об этом введение к Бхагавад-гите. Бхагавад-гита называется Бхагавата-гитой. Как по-другому Бхагавад-гита называется? Гита-махатмья? Гита-махатмья, нет, это все такое.

20:03Само произведение Бхагават пишет Гита-упанишад. Гита-упанишад. То есть по форме своей и по своей сути Гита относится к упанишадам, по сути.

Роль вспомогательных веданг и упавед

20:18Гита имеет все признаки упанишад, но формально она относится к по своему происхождению, скажем так, она относится к Смрити, но по своей роли и по своей форме, по композиции она относится к упанишадам безусловно, вот.

20:38Помимо Вед, есть еще так называемые веданги. Что значит веданга? Часть Веды. Да, что значит анга? Часть. Анга значит буквально, да, буквально как бы член. И веданги — это вспомогательные Веды.

21:00Кстати говоря, к какой категории относятся, скажем, такие вещи, как Аюрведа, там, Дханурведа, вот эти вот все вещи? Как они называются? Я забыл вам сказать, как они называются.

21:14Потому что есть основные Веды, есть вспомогательные — это тоже Веды, да? Они а являются частью от Атхарва-веды, но они называются упаведами, вспомогательными ведами. Это упаведы: Аюрведа, Дханурведа и там есть еще много-много других упавед.

21:38Хорошо, но помимо упавед и основных Вед есть еще веданги. И веданга буквально... Анга буквально значит член.

21:46И веданга — это вспомогательные писания, которые помогают точно так же, как члены нашего тела, помогают нам действовать. Руками мы делаем что-то, ногами мы ходим. Это всё анги.

21:57Анга — это рабочий орган буквально, какой-то член, с помощью которого мы можем работать. И веданги, они, собственно, помогают Ведам работать.

22:09Сами Веды содержат как бы теорию, а веданги содержат практическое приложение о том, как практически это знание Вед должно прилагаться. Иначе говоря, веданги очень подробно описывают саму методику жертвоприношения.

22:27Если в Ведах говорится только о вот этих вот гимнах и о мантрах, которые произносятся в жертвоприношение, то как, собственно, сделать жертвоприношение, как нужно построить алтарь, как его расположить, какой формы должен быть алтарь, из какого материала он должен состоять, в какое время должно начаться жертвоприношение для того, чтобы оно привело к успеху.

22:49Как нужно точно произносить все эти звуки? Все это описывается в ведангах. То есть, вся вот эта техника, технология жертвоприношения описывается в ведангах,

22:59и, соответственно, есть шесть веданг — шесть основных типов вспомогательных вед, которые это все регулируют.

23:10Кто-нибудь знает, какие типы? Уже из того, что я сказал, можно, по крайней мере, одну точно вычислить. По крайней мере, одну. Как? Это есть. Это шестая самая последняя веданга, она называется калпа.

23:31Где описывается, собственно, обряд точности, все детали, как проводить пуджу.

23:36Когда мы подходим и проводим там, что, зачем нужно брать, сколько кругов нужно крутить, какие движения нужно делать, то есть вот весь этот обряд, все детали обряда — они описаны в отдельной веданге, она называется калпа. Как мантры произносить.

23:53Да, это. Это отдельная веданга. Но не просто как произносить, а что. То есть. Что значит, как произносить? Да. Текст сложила.

24:04Да, значит, это первая, первая веданга называется сикша, и эта веданга учит правильному произношению. Что нужно говорить там не не Пхагавадгита, а Бхавадгита. Не Шримад-Бхагаватам. Бхактиведанта Свами Прабхупада.

24:40Так нужно произносить правильные звуки, потому что там в санскрите четыре

24:48н разных звуков в зависимости от того, где они произносятся, смысл может полностью меняться, и первая очень точно учит фонетике, фонетика — сикша. Вторая веданга какая? После, после фонетики что идет? Да, близко. Тепло.

25:14Вторая веданга учит. После того, как мы научились правильно произносить, вторая веданга учит грамматике, как правильно составлять вместе слова.

25:22слова. Как слов, собственно, как они взаимодействуют друг с другом, как из них, как правильно их ставить друг за другом? Это грамматика.

25:32Она называется вьякарана, вот, и в нашей парампаре, у цепи ученической преемственности, есть тоже своя вьякарана. Кто не знает, как наши вьякароны называется? У нас есть, вьякарана написана одним из великих наших ачарий.

25:52Дживы Госвами. А, это для учебный детей? Да. Как она называется? Харинама-вьякарана. Да, харинама. Харинама-вьякарана. Когда все правила санскритской грамматики объясняются на примере различных имен Кришны.

26:18Только как Господь Чайтанья учил своих учеников, Он тоже учил их, Он ничего другого не учил, Он только учил: Кришна, Мадхусудана, Мадхава, Падманабха, Пурушоттама.

26:32И потом Джива Госвами, после этого в память об этом эпизоде написал свой учебник, свою вьякарану. И она до сих пор... Хари, извиняюсь, я неправильно сказал: Харинамамрита-вьякарана. Харинамамрита-вьякарана.

26:46Хари-нама-амрита. Вьякарана, которая все объясняет на примере нектара имени Хари. Харинамамрита-вьякарана. Хорошо, какой следующий? Какая следующая веданга?

27:02После того как мы научились правильно говорить и правильно составлять слова, что дальше идет? Как говорится? Нирукта, знаете? Не нирукта.

27:12Следующее — нирукта, смысл или этимология слова. Когда мы с вами начинали с того, что собственно от какого слова происходит, от какого корня происходят Веды, какой это глагольный корень, от какого глагольного корня происходит шастра. Это все объясняется в нирукте, в этимологических словарях, где смысл каждого слова очень подробно объясняется.

27:39Потому что по-настоящему глубоко понять Веды можно только если ты знаешь все-все-все смыслы данного слова. В Ведах и в ведических стихах каждое слово имеет массу значений, каждое слово играет свою роль.

27:55И если ты знаешь только одно значение, ты понимаешь какой-то уровень смысла. Но чтобы глубоко понять смысл, нужно знать все значения. Это то, что делают, собственно, ачарьи.

28:06Они объясняют, что вот это слово тут имеет такой-то, такой-то смысл. Кришну называют здесь Мадхусудана. Что это значит? Тот, кто уничтожил демона Мадху. Поэтому Арджуна просит Кришну, чтобы он уничтожил демона сам.

28:19Если бы Шрила Прабхупада нам не объяснил бы это, мы ничего не поняли, почему бы вдруг Кришна назвал Арджуну здесь мадhusūdana. Давать все возможные слова.

28:30И вот это вот этимологические значения составляют словари-нирукты, которые есть. И Шрила Прабхупада часто в Бхагавад-гите в частности, ссылается на нирукты, на вот эти словари. И следующий какой раздел?

28:44После того, как мы научились правильно произносить, правильно составлять слова, по нему поняли смысл слов. После этого мы можем уже их составлять и произносить. Это следующий раздел называется чандас. Чандас.

29:04И он учит как раз вот этому размеру. Тому, как правильно, вот этим всем возможным размерам. Например, гаятри. Это один размер. Или.

29:16Как называется, например, тот размер, которым написана Бхагавад-гита в основном? Кто-нибудь знает? Ануштуп. Ануштуп.

29:28Это из 32 слогов, из 32 слогов каждой строчки, маленькой по 8 слогов, там, по 8, да, по 8 слогов, и соответственно, вот этот 32-сложный размер называется ануштупом. Это самый распространенный размер ведической литературы.

29:50Но есть гаятри, это определенный размер. И Кришна что говорит в Бхагавад-гите про себя? Он говорит: из размеров я гаятри.

30:02И там употребляется как раз это слово чандас: из всех форм, из всех размеров чандас, Кришна говорит, я — гаятри. Следующая веданга — теперь мы уже можем правильно произносить мантры, понимаем их смысл, можем их составлять, можем все это делать.

30:21И теперь нам нужно делать жертвоприношения. Поэтому следующий раздел называется как? Что такое? Джьотиша. Что такое джьотиша? Джьотиша. Кого привез джи? Джьотиша. Джьотис. Джьотис, да. Что такое джотиса? Дьотиша. Дьоти Иша.

30:49Иша. Господи. Дьотиша. Джотиша — это астрология. Это на самом деле физическая астрология, которая, собственно, определяет, каким образом вот эти вот светилы, небесные светилы, излучающие свет, как они влияют на все.

31:11А в этих фу-победах нету? Нет, это джьотиша относится к одной из веданг. Джьотиша относится к ведангам. Потому что джьотиша имеет самое непосредственное отношение к жертвоприношению.

31:23Джотиша-астрология позволяет определить правильное время, когда нужно производить жертвоприношение, чтобы оно завершилось успехом. Также по звездам, собственно, определить, какое жертвоприношение нужно провести.

31:43Она может позволить очень много разделов веселых. В джьотише основной смысл. В джьотише там есть несколько разделов, я не знаю, стоит уже эти мозги вам запудривать.

31:55Например, основной раздел джьотиши — это ну самый такой полезный приложимый раздел, это мухурта, где, собственно, определяются подходящие времена, что скажем, вот в это время нужно там, я не знаю, в это время нужно вставать, в это время нужно вложиться, в это время нужно задавать вопросы астрологу, в это время нужно устраивать жертвоприношения, в это время нужно еще что-то делать.

32:26Но это уже... И наконец-то история отдела. Это кальпы, мы уже о нем говорили, собственно, описывающие ритуал.

32:43Калпа тоже состоит в свою очередь из четырех категорий, но я уже пожалуй не буду совсем запутывать. Чтобы ну этого достаточно, чтобы знать. Или сказать. Вопрос перечисления. Кальпа-сутры. Четыре категории есть.

33:03Кальпа-сутр, и в первой категории кальпа-сутра описывается, как проводить обряд, собственно, больших жертвоприношений, когда много людей собираются.

33:14Во второй категории это грехья, где делаются семейные обряды, как дома, семейные обряды проводить, как большие пуджи проводить, маленькие пуджи проводить, третий раздел — это дхарма, где описаны обязанности человека.

33:30Обязанности браманов, брамачари, кшатриев, вайшьев, ванапрастх

33:36и четвертый раздел — это шульба, где описано, собственно, как делать алтари, шульба — как устраивать алтари, какой формы должны быть алтари, вот эти вот кунды для жертвоприношений, какие должны быть, как они должны быть расположены в пространстве и так далее.

34:06Да. Это всё относится к шрауте. Потому что цветы должны пахнуть, танки тоже, шраута. Да, такое. Окей. Хорошо. Сколько у нас сейчас?

Понятие тантры мантры и янтры

34:21Мы уже сейчас занимаемся, да, хотите перед? Называется разделка, шрути. Шрути. Так, теперь ещё мы знаем, что у нас есть такие книги, как Нарада-панчаратра. Мы много уже различных всяких видов книг описали.

34:49А к какому разделу относится Нарада-панчаратра? Кого там видно?

35:01Они — это отдельный раздел, на самом деле, если вы не знаете, но они близки к ведангам, потому что Нарада-панчаратра как раз описывает собственно вот эту вот технику, то, как нужно делать, то, как нужно поклоняться.

35:24В нашей, в нашей цепи Нарада-панчаратра признана, и у этого класса ведической литературы есть общее название, где, собственно, вот эта вот методика, которая подразумевает методику... Кто-нибудь, как это называется, вот этот класс ведической литературы?

35:49Есть мантра. Мантра — это звук. Есть янтра. Есть тантра. Нарада-панчаратра относится к тантрам. Это отдельный раздел, который называется, который имеет отдельный класс ведической литературы огромный, тантры. Тантры.

36:16И есть пять видов тантр. Собственно, вот эти вот три составляющих, они целиком составляют само жертвоприношение. Мантра - это то, что мы произносим во время жертвоприношения.

36:34Янтра — это приспособление или буквально машина, Шрила Прабхупада переводит: мантрāни йантра-рудхāни майāйā стхита-ма-чайā...

36:46Янтра буквально значит приспособление, или янтра означает механизм, янтра означает что-то такое вот материальное, кому произносится мантра, так? То есть в нашей, в нашей с вами жизни что является янтрой? Что в нашей практике является янтрой?

37:14У нас есть мантра, мы знаем. Мантры у нас много. Что такое мантра, мы знаем? Что у нас янтра? Божества, божества. Арти Виграха у нас в нашем случае является янтрой. А янтра — кому это направляется?

37:32Да янтра буквально, так сказать, специфически, значит, какой-то, скажем, может быть, рисунок, какое-то символическое изображение божества, но в сущности они приравниваются с божеством.

37:43Когда у нас вы видели эти янтры, да, вот эти символические графические рисунки, Лакшми-янтра, там Кришна-янтра, Нараяна-янтра и так далее. Все боги, они имеют графическое символическое [изображение].

37:58Свастика тоже янтра, да? Ну, не совсем янтра это очень специфическая вещь, но, в общем-то, божества тоже являются для нас янтрой в этом смысле.

38:10И тантра — это метод уже поклонения, то, каким образом мы поклоняемся. Есть мантра — с помощью чего мы поклоняемся, янтра — которой мы поклоняемся, и есть тантра — собственно, метод, методика, с помощью которой этому всему поклоняются.

38:37Ты можешь подождать еще полчаса, только тут не надо, собственно, ты это все знаешь. Вот. И, соответственно, тантра — это метод поклонения.

38:57И это есть отдельные священные писания, целый класс священных писаний, где этот метод изложен. И есть пять, а они делятся на пять, собственно, на пять уровней или на пять групп, на пять подразделов.

39:20Кто-нибудь может себе предположить, что это за разделы и за группы? Я могу сразу намекнуть. Есть вайшнава-тантры. И, как мы уже сказали, Нарада-панчаратра относится к вайшнава-тантрам. Сколько сам продандалист по времени?

39:43Сколько пантре? Шайва-агама. Сайва-агама? Ганапати-агама.

Пять категорий агам и уровни поклонения

40:04То есть вот эти вот агамы или тантры. Агама значит буквально то, что то, что изошло. А-гама. То, что исходит.

40:17И люди в этом мире, собственно, имеют склонность поклоняться. У каждого человека есть определенная склонность или определенное желание чему-то поклоняться. И агама учит, как этому поклоняться.

40:34Агама дает метод поклонения этому. Но в зависимости от уровня, на котором находится человек, люди поклоняются. Есть как бы изначально источник энергии. И кто является изначальным источником энергии? Кришна.

40:53Вопрос на засыпку. Вот. Есть изначальный источник энергии. Кришна. Но есть также различные уровни, как бы как эта энергия распределяется в этом мире.

41:06И люди пришли в этот мир для того, чтобы, собственно, наслаждаться энергией. И вот эти агамы или тантры дают им возможность наслаждаться этой энергией в каком-то смысле.

41:19Они учат и каким образом могут овладеть этой энергией. В зависимости от уровня глубины человека, они пытаются, значит, соответственно, поклоняться вот этой энергии на различных уровнях.

41:31На самом низком уровне они поклоняются чему? Шакти. Шакти. Шакти. Они поклоняются, собственно, самой энергии. Энергии, которая разлита тут. И соответственно, эти агамы, как они называются? Шакта. Шакта-агамы.

41:49Мы их сейчас перечисляем. Мы их перечисляем, да. Первый уровень, самый низкий, когда человек поклоняется просто энергии. Это шакта-агамы.

41:58И кому они поклоняются? Кто у них там главная? Дурга. То есть они просто любят вот эту вот энергию, им хочется насладиться этой энергией, они хотят насладиться этой дургой. Это писание прямо. Это писание, писание. Книжки.

42:20И, соответственно, есть шакта-агама. На следующем уровне что с ними происходит? Полубожественные контроллеры. Например. Нет, частичные контроллеры. Например. Что значит ганапати? Ганапати, начатие, какие-то маленькие полубоги.

42:50Ганапати — это кто? Объясни. Сс. Да. Ганеша. Но, собственно, что значит Гана? Кто-нибудь найт? Каждое утро мы поем. Не все, но некоторые из нас. Каждое утро поют. Ганатганатвам. Карня. Ганатганатвам. Ганат-ганатвам.

43:21Нет, Гана это не совсем, это не духие поведение. Что значит ганат-ганатва? Траяна-карунья, ганат. Рождение смерти это что такое? самсара. самсара. Самсара-даванала-лелидхья-лока-траная-карунья. Карунья что значит? Милость.

43:52Самсара-даванала что значит? Дава-анала. Анала. Анала что такое? Анала это огонь. Дава-анала — это лесной пожар. Самсара-даванала-лелидхья-лока-траная-карунья — милостью. Ганат-ганатвам. Гана-свам. Гана.

44:14Гана буквально значит череда, или группа, или скопище, или толпа. Ганат-ганат — это значит вереница облаков, подобно тому как облака налетают вереницами, заливают этот лесной пожар.

44:27Точно так же: Ганапати, Ганапати — это тот, кто... там есть банды маленькие. Как Шридхара-свами сказал, что группы энергий, есть просто энергия разлита, а есть как бы уже частичные контролеры, они группируются, и вот

44:47Ганапати является вот этим вот господином этих ган. Ган, эти вот как бы семьи различные, когда различные виды энергии группируются друг с другом, и над всеми ними главным является Ганапати.

45:02Ганапати, Ганапати-агамы. Соответственно, вот этот вот вид литературы — ганапати-агамы. И потом, видите, бхагавад идет. Это очень просто, на самом деле. Кто поклоняется Дурге? Шакты. Шакты, да. Но кто обычно бывают шакты?

45:30Если... Тантрики, те, кто был в Бенгале, знают, кто поклоняются Дурге. Дурге поклоняются шудры. Это очевидно. В основном очень низкого класса люди являются шактами. Дальше, да, но они относятся к той же самой категории, потом

45:54дальше идут эти самые ганапатьи, кто поклоняется Ганеше. Кто поклоняется Ганеше? Вайшьи. Вайшьи. В каждой лавке во Вриндаване стоит Ганеша, которому поклоняются вайшьи. Вот. И дальше идут, соответственно, кто? Кшатрии.

46:16Кому поклоняется кшатрий? Солнцу.

46:19Да, кшатрий поклоняется Солнцу, потому что Солнце является изначальным кшатрием, изначальным источником всех этих, и соответственно, здесь не Сурья-агама, а Саура-агама. Саура, производная от Сурьи.

46:43Или в современной Индии поклонение Сурjе, место поклонение Сурjе заняло поклонение Муругану или самому Картикее. Ну, все равно кшатрии поклоняются богу войны. И дальше кто идет и кому они поклоняются? Лингам, грамам. Шайвы.

47:07Брахманы кому поклоняются? Отцу, отцу. Да Сначала идет энергия, потом эта энергия как бы группируется и идет поклонение различным группам энергии. Потом они поклоняются как бы источнику энергии.

47:27Тут видите. Видимым источником энергии в этом мире что является Солнце.

47:36То есть как бы тут идет возвышение и приближение к изначальному источнику этой энергии. Сначала просто энергии, потом к каким-то проявлениям этой энергии, более таким уже сгруппированным, потом Солнцу, который является видимым источником этой энергии.

47:50Потом дальше они идут, как бы они поклоняются отцу этой энергии материальной или повелителю этой материальной энергии. Кто? Кто является здесь повелителем материальной энергии? И соответственно это как они называются?

48:10Да, как эти агамы называются? Шайвагамы. Ты не забегай вперёд, не подсказывай. Это не тестно. Вот. И, наконец, когда они... Когда Брахма... Соответственно, шире поклоняются Брахманам. Этой брахманической форме поклонения.

48:34А выше этого находится вайшнава, пятый уровень этой вайшнавы, и, соответственно, у них есть своя форма, которая называется вайкхасана-агама.

48:52И вот эта наша тантра-санга, которая очень гордится собой, они относятся как раз к этой самой-самой жуткой совершенно форме поклонения, да, они поклоняются шахте вайкхасана... да.

49:16Вайханаса, вайканаса-агама. Вайханаса-агама. Вайкханаса.

49:30Да, тантра-санги наши — они поклоняются как раз. Они вообще-то, они тантрики правой руки — это такие более пристойные тантрики. А есть еще тантрики левой руки, так называемые вамачара. Но они сами считают, что это самое высшее, что может быть.

49:57Там если тантрики правой руки, они ещё пристойно себя ведут, там не устраивают оргий никаких, но вот когда они совсем возвышаются, то тогда они начинают 5М делать.

50:11У них там есть форма их поклонения, заключается в 5М. Это матхья, мамса, мада, майтхунья и пятая М ещё какая? Нет, нет, нет, нет, нет. Мудра. А, говорил. Ну, в общем, все эти 5М они делают. Это самый низкий уровень.

50:44Тантры вот эти вот низкие. Они едят рыбу, они едят мясо, они совокупляются там, они пьют вино, мада, и у них есть ещё пятая форма. Не знаю, что-то они там еще делают. Мудра. В общем.

51:00Что-то еще там какая-то. Майтхуна, мада, матхья, мамса и ещё что-то ещё. Еще что-то столь же, столь же, столь же аппетитное. Хорошо.

51:17Ну, может быть, мы на этом, чтобы совсем уже не забивать голову, мы на этом остановимся, да, этого будет достаточно для освоения. И в следующий раз мы начнем с того, что проверим этот материал, усвоение этого материала.

51:37И продолжим мы договорим все, что касается, все, что связано с эпическими писаниями, чтобы мы все это знали. Теперь мы возьмем эту книжечку 108 слог и почитаем слог. Почитаем эти слоги. Нет, не все.

51:57Мы будем читать их по очереди. Мы, в общем-то, практически все уже, все всю ведическую литературу уже обозрели, почти заново. Усталось немного. Санскрит изучили. И все описали.

52:27Теперь в следующий раз мы, собственно, классифицируем все книги, которые мы изучаем в соответствии с этими категориями и начнем изучать самое главное.