О Вадирадже Тиртхе
Бхакти Вигьяна Госвами · Индия · 2015
Главы
Особенности святого места самадхи
Но хотел сначала сказать что нам очень сильно повезло потому что очень редко преданные ИСККОН заезжают сюда.
На самом деле это место удивительное. Это место необычайной духовной энергии. И, может быть, вы почувствовали на себе влияние этого места.
Некое необычайное спокойствие и какая-то сила спускается на человека, который приходит сюда. Это место, где находится самадхи Вадираджи Тиртхи и его верного слуги Бхутараджи.
И это, наверное, самая главная история, которую я расскажу: история их отношений, самая поучительная история среди множества историй, которые мы сейчас услышим.
Но, как я уже говорил, Вадираджа Тиртха в Мадхва-сампрадае считается вторым после Мадхвачарьи. И в сущности, он сделал то же самое, что Шрила Прабхупада сделал с учением Господа Чайтаньи.
Мадхвачарья утвердил свое учение, написал основные книги. Его последователи очень подробно расписали это.
Именно Вадираджа Тиртха благодаря своим реформам, своей деятельности, своему влиянию, своему могуществу распространил это учение на всю Карнатуку и больше.
Он был — помимо того, что он был духовным человеком и величайшим святым — он был еще величайшим стратегом, и его стратегический план в сущности защитил Карнатуку в значительной степени от мусульман и от каких-то других влияний, вот.
Но о нем можно рассказывать практически без конца. Я расскажу самые главные вещи, связанные с ним. В самом начале я хотел сказать, что это джива-самадхи. Он живым вошел в самадхи сюда, когда ему исполнилось 120 лет.
И я хотел бы начать с объяснения того, кто он с трансцендентного плана, с объяснением сварупы Вадираджи Тиртхи. Вся Вадираджа-тиртхи намаскар.
А в Ваю-пуране объясняется, что есть сто великих полубогов, величайших полубогов, которые называются риджуганы. Эти 100 полубогов происходят от чатурвьюхи.
Когда материальный мир творится, мы знаем, «Шримад-Бхагаватам» описывается это, и более подробно все это описывается в тантрах, в вайшнава-тантрах, то из
изначального Господа к Широдакашайи Вишну появляется чатурвьюха: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха. У каждого из них есть своя энергия или своя супруга.
Супруга Васудевы — это Мая, супруга Санкаршаны — Джая, супруга Прадьюмны — Кирти, и супруга Анируддхи — Шанти. Это четыре могущественных энергии Господа, и от них появляется 100 величайших полубогов риджуганов, которые, чтобы получить этот статус - риджуганов до этого по согласно Вайву Пуране Вамана-Пуране, в течение 100
кальп совершали тапас, суровую аскезу, чтобы получить определенное место в небесной иерархии,
и главным среди этих риджуганов является Брахма. Брахма относится к этой категории Риджуганов, Чатурмукха Брахма. Вслед за ним Мукья Пран Ваю, повелитель жизненной энергии. И вслед за ним Латавья Риджу. И водираджа Тиха.
Он помощник, подобно тому как Мукьяправ является слугой Чатурмукха Брахмы, Латавья является слугой Мукхьяпраны.
И Вадираджа Тиртха пришел сюда для того, чтобы служить Мадхвачарье, распространяя его учение, утверждая его учение здесь, на земле и делая удивительные вещи.
И в месте, где он провел большую часть своей жизни, из 120 лет, он практически, наверное, лет 60 последних, если не 50, может быть, 50 лет, провел здесь без выезда, кроме самого последнего своего визита в Удупи, о котором я расскажу перед тем, как войти в Самадхи.
Слуга Бхутараджа и традиции поклонения
Здесь же он вошел в самадхи, здесь же он продолжает давать благословение. И все, ну, то есть, многие последователи Мадвасампрай, которые знают о славе этого места, они приезжают сюда, особенно когда у них есть проблемы.
Бхутараджа — его слуга верный — мистическая фигура. Чье самадхи находится тут, он является сторожем этого места, и раз в год он появляется здесь, ему оставляют на ночь огромный мешок вареного риса.
И каждое утро этот рис пропадает в этот определенный день. К этому Бхутарадже нужно сначала прийти к его самадхи, и по традиции, там наверху есть лавка, где покупаются кокосы, и нужно кинуть ему три кокоса.
Нужно прям туда кинуть, в самадхи три кокоса, попросить его что-то, потом пойти уже к Вадирадже Тиртхе и просить о боли и все остальное. Ну, то есть, это реально очень особое место, мистическое место.
И я сейчас немножко расскажу о Вадирадже Тиртхе, о том, каким образом он пришел сюда на землю, что он делал, пока он жил тут 120 лет
родился за 6 лет до явления Господа Чайтаньи. В 1480 году и ушел в 1600 году, то есть, его жизнь растянулась на век с лишним, 120 лет. Вот.
И в принципе, в Мадхва-сампрадае — это достаточно распространенное явление. Я уже говорил вам, что до этого мы заезжали к Рагхавендре Тиртхе, который тоже живым вошел в Самадхи. Он сказал, что он будет находиться в Самадхе в течение 700 лет и благословлять людей, которые придут туда.
Вадираджа Тиртха, тут сам Мадвачарья до сих пор находится на земле. Самадхи Мадвачари нет. Все самадхи великих святых и его сампрадаи очень бережно охраняются.
Мы увидим многие из них, только самадхи Мадвачарьи нет, потому что он ушел сразу к Вьясадеву, и говорится, что он по-прежнему находится в Уттара-Бадри, в Гималаях, в особом месте, в Гималаях, куда доступ простым смертным запрещен и где Вьясадев живет по-прежнему.
И сам Мадвачария сказал, что он будет находиться там 36 500 лет вместе с Вьясадевой, обсуждая Веды. Только после этого вернется в свое изначальное состояние. И Вадираджа Тиртха тоже находится здесь, самадхи.
Еще один великий святой этой сампрадаи тоже до сих пор живет. Это младший брат Мадвачари. Если бы мы с вами поехали, но мы не поедем в Субраманию, то он живет там на Кумара-Парвате.
И говорится, что когда Мадва-сампрадая полностью придет в упадок, он снова спустится и восстановит ее. Он до сих пор ждет этого момента. Вишну Тиртха.
Но Вадираджа Тиртха встречался с ним, с Вишну Тиртхой, с родным братом Мадвачарии.
И тут находятся божества, невероятные божества, самые невероятные божества, которые только есть, находятся здесь. В этом матхе им поклоняются.
Я в самом конце расскажу, какие сокровища хранятся в этом неказистом на первый взгляд здании. Вот это вот здание самого матха, это здание двух самадхи.
Вот, и сейчас нас будет сопровождать музыка, но будем надеяться, что нам все это не помешает.
История рождения и обет родителей
Готовы слушать? Вадираджа Тиртха родился недалеко от Удупи в святом месте, которое называется Кумбаси- кшетра, в 25 километрах от Удупи, и история его рождения необычайная, как и все с ним связано.
Его отца звали Рамачари, его мать звали Гоури. И у них не было сыновей. Мы этот мотив уже несколько раз слышали. Они ходили по святым местам, они ходили в Тирупати, они просили богов, ничего не помогало.
Дети так или иначе, по какой-то причине не появлялись у них несмотря на все их усилия, и все их молитвы, и все их обеты.
В конце концов, Гаури, мать, будущая мать, Вадираджи Тиртхи дала обед, что я накормлю 100 тысяч брахманов, если у меня родится сын. Или подарю 100 тысяч золотых украшений. И мы услышим с вами, как она выполнила этот обед, как Вадираджа Тиртха за нее выполнил этот обет. В будущем сама она не смогла выполнить, потому что накормить сто тысяч браманов не такая простая вещь. Тем более браманы любят поесть. Что
случилось в то время в матхе Вишну Тиртхи, младшего брата Мадхвачарьи? Этот мат находился там в Кумбасе. И там был настоятель этого матха в каком-то поколении от Мадхвачарьи.
Ну, то есть достаточно долгое время прошло, сменилось много-много санньяси, возглавлявших этот мат. И этого санньяси звали Вагиша Тиртха, и они традиционно
в этом матхе Мадхвачария сам дал каждому из матхов свое божество, которому поклоняться — божеству Бхуварахи. И этот Вагиша Тиртха поклонялся божеству Бхуварахи, когда однажды ночью
Бхувараха не пришел к нему во сне и не сказал ему, что завтра к тебе придет пара браманов, семейная пара. Они будут просить благословения о сыне.
Не сомневайся, благословляй их, у них родится сын, только поставь им условие, что когда у них родится сын, они будут должны отдать его тебе в матх.
Вагиша Тиртха радостный проснулся, и, конечно же, как и следовало ожидать, в этот день Рамачарья и Гоури уже, перевалившие через половину жизни пары, пришли к нему просить о том, чтобы он дал им благословение и чтобы у них родился сын.
Вагиша Тиртха, помня об этом сне, сказал: «Да, я даю вам это благословение, но только на одном условии. Подумайте, примете вы это условие или нет». Он дал им выбор.
Он сказал: «Вы должны будете отдать этого мальчика ко мне на воспитание, несмотря на то, что это ваш долгожданный сын».
Они подумали и сказали: «Мы не можем сразу согласиться на это условие. В течение долгих лет мы молили о сыне, мальчик родится, и мы должны будем его отдать тебе». Они ушли к себе думать.
Очарья удалился к себе, тоже стал думать.
Ему пришла в голову мысль, и когда они на следующий день пришли, по-прежнему в расстроенных чувствах, то он сказал: «Хорошо, я вношу некое послабление в условия, которые я поставил.
Вы отдадите мне сына только в том случае, если Гаури Бай родит его вне дома. Если он родится дома, то оставляйте его у себя, и все будет хорошо». Они обрадовались бесконечно.
Они подумали: «Ну зачем нам нужно будет его на улице рожать? И чего это ради? Родим дома, оставим его у себя».
Рождение ребенка в огороде
Они получили от него заряженный мантрами рис, съели этот рис, и вскоре Гори-мата почувствовала, что она беременна. Ее муж Рамачарья сказал: «Отныне я буду выполнять все домашние дела.
Ты сиди дома, на всякий случай, особенно когда вначале она еще иногда выходила во двор, у нее была одна слабость, и дела — это очень важная вещь, важная деталь во всем рассказе. У нее был огород.
Они кормились с этого огорода. Она любила свой огород. Она выращивала там овощи. Она поливала любовный этот огород. Она знала каждое растение.
И по мере того, как время приближалось, в конце концов Рамачарья сказал: — Все, все дела буду делать я, ты сиди дома и никуда не выходи. В день пӯрнима-двадаши. Это особый день — двадаши. В месяц пӯрнима.
Мы знаем, что в Пурниму, в месяц пӯрнима, родился кто? Шри Чайтанья Махапрабху! Ровно через 12 лет, за 6 лет до его рождения, в так называемое садхана-двадаши, в это особое двадаши случилось очень интересная история.
Гаури Дэви была уже на сносях, она уже была на девятом месяце. И к ним пришел гость. Она стала ухаживать за этим гостем, а Рамачарья тоже стал ухаживать за этим гостем.
Они поели, они сидели в беседе, а Гори ушла к себе, как это было принято у нее в течение последних месяцев.
Когда она ушла к себе, а Рамачарья был полностью занят в другой комнате беседой с гостем, вдруг она увидела, что корова с теленком забралась в их огород.
Она забыла обо всем, потому что огород был настолько дорог, и она выбежала в этот огород, она побежала прогонять корову, корова перепугалась, и она
стала убегать, Гори гналась за ней с этим теленком, в конце концов корова убежала, а Гори свалилась и почувствовала схватки. Она сделала еще несколько шагов по направлению к дому, но не смогла дойти.
И под деревом легко, без всяких проблем, родила мальчика. Она позвала своего мужа, Рамачарью, и сказала, что Кришну обмануть невозможно, как бы мы ни пытались его обмануть. А Кришна самый большой обманщик.
И гость, который был у них, он сказал: «А зачем вам говорить правду?» Они ему пожаловались на свою судьбу. И гость сказал: «Да вы скажите, что вы родили дома, кто узнает об этом, я никому не скажу».
До сих пор, в этой деревне Кумбасе, мы будем мимо нее проезжать по направлению по дороге Кудупи буквально за 25 километров от Удупи на том месте, где родился Вадираджа Титха, стоит особый храм, отмеченный под деревом.
Он так и называется Гаури Гадди, или Трон Гаури, место, где Гоури родила Вадираджа-тиртху. Но Рамачари в ответ на это предложение обмануть
Он сказал: лучше я умру, лучше я провалюсь, что бы то ни было, он родился, тут Бога обмануть невозможно. Мы можем обмануть людей, Бога внутри в сердце своем не обманешь.
Ранние годы и принятие санньясы
Тем временем Вагиша Тиртха знал, что мальчик родился, и он пришел туда с золотым подносом. Он положил мальчика на золотой поднос, он напоил его тиртхой или чаранамритой от Ваварахи и
сказал: «Назовите этого мальчика Ваварах». Пусть его имя в пурвашраме в начале будет Ваварах. Он благословил его и сказал: пока кормите его, воспитывайте, пока он мне не нужен.
Этот маленький мальчик Ваварах, он рос, как все обычные дети, он был очень сильным, озорным, он бегал, родители не могли нарадоваться на него.
Единственное, чем он отличался от всех остальных детей, тем, что в три года он сам изучил алфавит и научился читать и писать. Сам. Никто его не учил.
Вот он понемножечку подрастал, и когда ему исполнилось 5 лет, родители старались забыть о своем обещании. Они не могли надышаться на своего сына. Они все время оттягивали, иногда не вспоминали об этом.
Но они говорили: Ну еще не пора, мальчик еще совсем маленький, давай еще немножко подождем. И однажды в дом пришел гость. Когда гость пришел в дом, он увидел этого маленького ребенка и по обычаю глупых гостей.
Глупые гости, что обычно спрашивают у маленьких детей. Они спрашивают, сколько тебе лет, а потом они спрашивают, кого ты больше любишь, маму или папу. Так вот, такие глупые гости, они в ведической Индии тоже были.
Этот гость пришел, а в присутствии Рамачарии и Гоури Деви он спросил маленького Ваваруху: — Ты кого больше любишь, маму или папу?
Ваварах внимательно посмотрел на него и сказал: «Больше всего я люблю Вавару, которому поклоняется Вагиша Тиртха». Он сказал это с такой убежденностью: «Я люблю его больше мамы и папы».
И когда родители подумали над этим утверждением, они поняли, что нужно отводить маленького мальчика туда, где он должен быть. Он сам выбрал. На выбор из мамы и папы он выбрал Буваруху.
И в тот же день они отвели мальчика в Агиши Тирт. И Вагиши Титха на следующий день сделал церемонию Панаины. Это официальная церемония ученичества, когда человек начинает изучать Веды. Вот.
Победа в философском диспуте в Хампи
И что случилось дальше? Багиша Тиркха был уже очень старый. Когда мальчику исполнилось 8 лет, он дал ему саньясу. Таким образом, он стал дикша-гуру или мантра-гуру мальчика.
Но чтобы он получал наставление, он отправил его в Хампи, в Виджаянагар, в то самое место, откуда мы только что приехали, потому что в тот самое время там жил Вьяса Тиртха.
Вьяса Тиртха был абсолютной звездой на небосклоне Мадхва-сампрадаи в то время, я уже рассказывал, Пурандара Дас был там, Каникадас был там, созвездие великих святых было там, и маленького санньяси Вадираджу Тиртху отправили туда.
И Вадираджа Тиртха очень быстро схватывал все на лету, и в какой-то момент Кришна Деварая пришел посмотреть на учеников Вьяса Тиртхи. Тот самый великий царь, про которого мы слушали вчера, и Кришна Деварая, как часто это бывает, перед царем ученики выступают, там какие-нибудь студенты или школьники читают, там стихотворение какое-нибудь.
Вся жизнь великого вождя передо мной встает, или еще что-нибудь. То, что они выучили наизусть, и там было примерно то же самое, только немножко на другом уровне.
Мальчикам, которые учились у Вьяса Тиртхи, хотя они уже были санньяси, но они были еще детьми в сущности, предложили сражаться друг с другом и вступить друг с другом в спор.
И они начали спорить на тему шастр, на тему философии, сиддханты, и Вадираджа Тиртха полностью одержал победу. Все рукоплескали, и прежде всего Кришна Деварая рукоплескал. И поэтому он дал ему титул
Прасанга Абхарана Тиртха. Прасанга значит, прасанга значит катха. Прасанга. Как там знаменитый этот стих из Шримад-Бхагаватам? ПрасангаМ. Вылетел из главы. Но не важно.
Прасанга. Прасанга значит близкое общение. Близкое общение значит: когда мы говорим о Кришне, санга - это когда мы просто общаемся и разговариваем на обычные темы. Когда мы рассказываем что-то сокровенное о Кришне, это называется прасанга.
Поэтому он дал ему этот титул Прасанга Абхарана, украшения или жемчужина прасанги. Тот, кто лучше всего может рассказывать о Кришне. Маленькому мальчику подростку, тогда ему может быть было 14 или 15 лет вот.
Ну, и этот мальчик Вадираджи Тиртха - он, по сути дела, живя в Хампи, пользовался практически таким же уважением, как Вьяса Тиртха.
Нахождение сокровищ и древних мурти
Хотя Вьяса Тиртха был уже преклонных лет, знаменитый ачарья, но все видели, что это вторая звезда. И вот тут произошла одна интересная вещь, которая доказала всем необычайные мистические способности этого мальчика.
Кришнадеварая, как я уже рассказывал, вел бесчисленные войны. Постоянно. Он сражался с султанами Баханидской династии, постоянно, он сражался с Ориссой.
Все время его огромное царство... Кто-то покушался, ему нужно было защищать. И это требовало огромных денег. И однажды он просто пришел к Вадирадже Тиртхе, с которым у него были скорее дружеские отношения.
Вьяса Тиртха был его гуру, и он его почитал. И Вадираджа Тиртха как бы по дружбе пожаловался: денег нет, а воевать надо. Все деньги кончились, казна истощилась, непонятно, каким образом вести дальше это дело.
И он как-то вот так вот, ну как излил ему свое сердце. Что случилось дальше? Ночью Вадираджа Тиртха увидел очень странный сон. Он увидел чакратиртху. Помните это место, где мы плавали?
И он увидел на чакратиртхе маленького бурундука. Он увидел, как дикая кошка гонится за этим бурундуком. И бурундук убегает от этой дикой кошки. Бурундук шмыгнул в какую-то расселину и спрятался там.
Кошка ждала, его ждала, в конце концов, ушла.
Это всё Вадираджа Тиртха видит во сне, и через какое-то время бурундук показывается из этой расселины, и когда он показывается из этой расселины, Вадираджа Тиртха во сне видит, что он излучает какое-то сияние, на нем какие-то блестки. И Вадираджа Тиртха во сне у него спрашивает: «Что там внутри?» А тот говорит, а это Бали-бандар, это сокровищницы Бали здесь, он проснулся и пошел на это место. Место там, где-то есть до сих пор.
Вадираджа Тиртха. Пошел на то место, которое он увидел во сне. Он увидел эту расселину, но он так или иначе, он каким-то образом проник туда. И он действительно увидел там огромные сокровища. Огромные сокровища.
Но не притронувшись к ним, он отправился к Кришнадеварайе и позвал его с небольшим отрядом воинов и сказал: «Вот ты хотел денег, Кришна исполнил твои желания».
Кришнадеварайя сказал: «Это твои деньги. Они принадлежат тебе, я не возьму». Он сказал: «Не, мне не нужны твои деньги». Но тут среди этих сокровищ, я рассказывал вам уже. Есть два серебряных мурти.
Одному из них — я ошибку сделал, я сказал, что Вишну нет, — один из них, Виттала, — это та самая форма, вечная форма Кришны, когда Кришна ждет своего преданного, пока преданный служит другому преданному.
Это серебряная мурти вот такого примерно размера. Ей поклонялся, ему поклонялся Бали. А второй серебряный мурти самого Рамачандры, которому поклонялся Сугрива.
И они там, в этой сокровищнице... Сейчас эти мурти поклоняются здесь, этим двум мурти, серебряному Витталле и серебряному Рамачандре, который Кришнадеварайя вручил из этих сокровищ Вадирадже Тиртхе, по-прежнему поклоняются здесь, в этом матхе.
Но помимо этого, тут есть потрясающие божества.
Явление божества Хаягривы
Послушайте дальше, что произошло.
Теперь самая распространенная, скажем так, икона, каноническое изображение Вадираджи Тиртхи связано... Вы увидите его повсюду, повсюду в Удупи, во всех магазинах в Удупи, везде. Здесь вы, может быть, его видели, скорее всего, не обратили внимания.
Это Вадираджа Тиртха с большим подносом на голове, сзади, положив ему на плечи копыта, стоит лошадь и ест из этого подноса. С этим случаем связана потрясающая история, которую я сейчас вам расскажу.
Слушайте очень внимательно. На самом деле, Хаягрива - Хаягрива - это покровитель знания, покровитель
духовного знания, говорится, что Веды исходят от него, что он поведал через эту голову коня Веды Брахме, что он учил Брахму.
Все Риджу-ганы-девы, все эти полубоги, относящиеся к категории Риджу — Риджу значит простые, незамысловатые, смиренные — они все имеют с вами покровителем и своим божеством Хаягриву. И сам Хаягрива лично сказал Латавие Риджу воплотиться здесь, на земле.
И он же должен был прийти к Вадираджи Тиртхи для того, чтобы принимать его поклонение.
Случилось это в Удупи, Вадираджа Тиртха отсюда и после того, как он закончил обучение, он отправился в Удупи и стал совершать поклонение Удупи Кришне, куда мы приедем завтра. И там жил золотых дел мастер.
Золотых дел мастера считались очень низкой кастой, их всерьез не принимали, они считались неприкасаемыми. И Кришна одним поступком сразу много дел совершает.
И однажды ему заказали большую мурти Ганеши. Большую красивую мурти Ганеши. Какой-то купец заказал это у золотых дел мастера.
Он взял необходимые металлы, он сделал форму Ганеши, залил туда, в эту форму, металл. После того как прошло определенное время и мурти должно было остыть по его расчетам, он расколол эту форму.
К его необычайному удивлению, первое, что он сразу же увидел, — то, что мурти по-прежнему огненно-красное. Что оно по-прежнему такое же горячее, как будто бы вот оно только что залито, как будто бы оно вот расплавится.
Это первое. Второе — вместо Ганеши Хаягрива. С четырьмя руками, с лошадиной головой, все как нужно. Он подумал, ну, наверное, какая-то ошибка. Он не поверил своим глазам, он подумал, ну ладно, хорошо.
Остынет немножко. Я возьму, снова его расплавлю, залью опять и сделаю Ганешу. Он пришел на следующий день. Хаягрива огненно-красный. Он пришел еще через день. Хайгрива огненно-красный.
Пять дней подряд он приходил, хаягрива оставался огненно-красным. В конце концов, он пришел к нему во сне и сказал: «Отнеси меня наконец к Вадирадже Тиртхе».
И когда он пришел на следующий день, он был уже холодный, он отнес его Вадирадже Тиртхе. Вадираджа Тиртха тоже узнал о том, что Хаягрива к нему придет. И с тех пор он стал поклоняться Хаягриве у себя. Но это еще не все.
Настоящая история начинается только сейчас. После того как у него оказалось это мурти удивительное, он отправился в паломничество. Он за свои 120 лет два раза обошел всю Индию.
Он побывал в Бадринатхе 2 раза, он встречался с Вьясадевой, встречался с Мадвачарией, он был в Пандхарпуре, ну, он два раза обошел Индию с самого севера до самого юга, с запада до востока. Два раза по часовой стрелке он обошел все. И когда он в первый раз отправился в свое первое паломничество по дороге назад. Назад, да?
Белая лошадь на гороховом поле
По дороге туда. По дороге туда. Он остановился в Пандрапуре. И в Пандрапуре он остановился в матхе, где стоит изначальная форма Виталнатха. И рядом жил фермер, и фермер выращивал турецкий горошек.
Мы по дороге ехали, и, может быть, видели, иногда женщины продают такой ворох, такой зелени. Это на самом деле горошек. Там есть зеленый горошек. Вот этот турецкий зеленый горошек.
И утром к нему прибежал крестьянин и говорит: Свамиджи: что тут у тебя не то? А мое поле травит.
Две ночи подряд кто-то травит мое поле, сегодня ночью я оставался рядом посторожить, и я увидел белую лошадь, которая с громким ржанием поедала мой горох.
И когда я погнался за ней, она убежала и забежала в этот матх. Так что признавайся, что у тебя тут за лошадь.
Мадхвараджи Тиртха сразу сообразил, что это за лошадь. Но он ничего не сказал, он сказал: тут нет никакой лошади. Если не веришь, то можешь посмотреть.
Тот не поверил, посмотрел, он говорит: ладно, хорошо, может быть, мне почудилось. Сегодня ночью я еще раз посмотрю на эту лошадь, и снова он стал сторожить.
И снова при полной луне, в полночь ровно, появилась белая лошадь, и снова она стала есть этот горох. И он опять за ней погнался, и она опять убежала в мат.
На утро он опять пришел к Свамиджи и говорит: Свамиджи, это была лошадь, и она прячется здесь, где-то в матхе. Я ничего не знаю, либо отдавайте мне эту лошадь, либо возмещайте мне, возмещайте мне ущерб.
Мадхвараджи Тиртха улыбнулся. Сказал, хорошо, я возмещу тебе ущерб. Полностью. Пойди на свое поле и посчитай, сколько я тебе должен. Крестьянин пошел на свое поле. Не было достаточно долгое время.
Он пришел в слезах, и волосы у него встали дыбом. Мадхвараджи Тиртха спросил у него, что с тобой, дорогой?
Я пришел, чтобы посмотреть, что съела твоя лошадь, и на месте тех кустов, которые она съела, я увидел золотые кусты. Что это была за лошадь? Я же говорил тебе, что это была непростая лошадь, что это был Хаягрива.
Этот крестьянин не поверил своим ушам. Он говорит: «Это был сам Хаягрива. Я видел самого Хаягриву. А можно, я еще раз на него посмотрю?
Подираджа-тиртха сказал: «Можно, но только учти, что если ты еще раз увидишь эту лошадь, то ты ослепнешь. Выбирай, что б вы выбрали?» Крстьянин немного подумал и сказал: «Все, что угодно.
Пусть я ослепну, но я хочу его еще раз увидеть. И снова ночью он стал ждать. И опять появилась белая лошадь. И в этот раз лошадь подошла к нему, он увидел ее и проснулся слепым.
Пришел к Подираджа-тирти и сказал: «Больше мне ничего не нужно, потому что мне не нужны мои материальные глаза. Я увидел Бога. Что мне нужно еще? Зачем мне нужно смотреть на этот мир?
Забирай это поле, отныне это поле принадлежит тебе.
Традиция подношения каши Хаягриве
После этого события Вадираджа Тиртха понял, что его Хаягрива любит турецкий горошек. Он не хотел больше подвергать риску никаких крестьян в своих путешествиях, поэтому каждый день он стал готовить особое блюдо.
Это блюдо до сих пор готовят здесь и до сих пор предлагают Хаягриве. Он варил турецкий горошек, он клал туда джекфрут, он клал туда, когда был сезон, он клал туда миндаль, он клал туда изюм,
он клал туда гур, он варил такую сладкую кашу из турецкого горошка,
разваренную. И что он делал каждый раз после того, как он или его повара варили (то есть это особое блюдо, до сих пор рецепт его есть, ну, то есть вкусная вещь). Сладкая такая штука, с гхи, с гуром, с миндалем, с изюмом.
И когда ему приносили эту наиведью, готовое блюдо, он накладывал это в особый чан большой, плоский, и начинал ставил этот чан себе на голову и начинал медитировать, закрывал глаза и начинал медитировать на Хаягриву.
В какой-то момент он чувствовал, как копыта Хаягривы касаются его плеч. Он не оглядывался, он с закрытыми глазами делал это. Хаягрива съедал большую часть и оставлял немного маха-прасада.
И после этого Вадираджа Тиртха — каждый день это происходило здесь, в Удупи, куда бы он ни поехал, это был ритуал. И Вадираджа Тиртха выходил и раздавал всем понемножечку этого маха-прасада от самого Хаягривы.
Злые люди не поверили. Люди, которые жили в Удупи, они стали говорить: он, небось, сам лопает всё это. А потом нам дает свой маха-прасад. Ну, не может этого быть! Ну не может этого быть! Каждый раз! И почему он запирается?
Никто этого не видел. Поэтому они решили проверить. И в один прекрасный день они положили в это блюдо, приготовленное, смертельный яд, огромную дозу яда.
Вадираджа Тиртха, как ни в чем не бывало, поставил поднос себе на голову.
Он взял эту найведью, приготовленную, эту Богу, поставил её себе на голову, как всегда. Из медитации вышел сам Хаягрива и стал есть. Но странная вещь произошла в этот раз, когда он снял поднос,
то он не увидел там маха-прасада. Поднос был чисто вылезан. Ничего не осталось на подносе. Он заподозрил что-то неладное. Он подошел к Хая- гриве и опять погрузился в медитацию.
И Хаягрива в медитацию ему сказал: меня отравили. Вадираджа Тиртха выбежал и сказал: быстро жарьте баклажаны. Жареные баклажаны, Шрила Прабхупада этому учил.
Жареные баклажаны — прямо лучшее средство от яда, от определенного вида яда. Так или иначе, это какой-то антидот. Они нейтрализуют яд. Ему быстро пожарили баклажаны, он снова положил их себе.
И снова Хаягрива вышел, съел эти жареные баклажаны. Единственное, что у него осталось, — до сих пор синяя полоса украшает шею Хаягривы, которому поклоняются здесь, в этом матхе.
Этот Хаягрива, божество Хаягривы с синей полосой в честь этого отравления, когда он спас Вадираджа Тиртху, он находится здесь, и, собственно, в честь этого в основном рисуют Вадираджу Тиртху в этом виде. Вы его увидите много-много раз и вспомните об этой истории.
Вот. Хорошо, я расскажу только историю про Бутараджу и две связанные с ним истории. Три, пять. Нечестно. Потому что они все связаны друг с другом.
Происхождение формы бхута-ракшаса
Ладно, хорошо. История в Трета Югу началась. Ну как я быстро расскажу историю, которая в Трета Югу началась?
Когда Господь Рамачандра убил Равану, Равана был браманом. И после того, как он вернулся с Ланки по мосту, построенному обезьянами, в Рамешварам, вокруг него сгрудились браманы, которые делали жертвоприношение.
И Господь Рамачандра, чтобы испытать их, спросил у них: «Есть ли среди вас могущественный браман?» И один из них выступил вперед и сказал: «Я самый могущественный браман».
И Господь Рамачандра спросил у него: «Можешь принять на себя мой грех, брама-хатью или убийство брамана?» Тот сказал: «Да это не проблема. Меня никакой грех не коснется. Я могу принять любые грехи и останусь чистым».
Господь Рамачандра посмотрел на него и сказал: «Стань-ка ты бутом». Потому что, когда у человека есть эго, он, в общем-то, все равно, что привидение. Его жизнь становится призрачной.
И Рамачандра просто констатировал этот факт: тот стал просить у него прощения.
Он сказал: «Единственное, что тебя может спасти из этой мучительной формы привидения, причем не просто привидение — брамаракшаса. Ты станешь могущественным привидением, ты будешь доводить людей, ты будешь мучить людей, потому что это эго, твое эго привело тебя сюда».
Когда ты будешь служить великому святому, это сможет избавить тебя от твоего проклятия. Этот брамаракшас стал жить в предгорьях Гималаев. Он мучил путников, которые после захода солнца оказывались в лесу.
И его частичное воплощение, часть его энергии воплотилась в виде некоего Нараяны Ачарьи, который родился здесь, в Карнатаке, и стал учеником Вадираджи Тиртхи. Хотя он родился и стал учеником, получил посвящение, он
был ужасным человеком. Он очень гордился собой. И он искал недостатки всюду и везде. И он всех поливал грязью. И он везде мог найти недостатки. И в конце концов он решил найти недостатки в своем собственном гуру.
Это на самом деле неизбежно, если мы видим недостатки в других преданных, если мы ищем их, рано или поздно мы начнем искать недостатки в своем гуру.
Что случилось в шадана-двадаши, в день рождения Вадираджа Тиртхи, в его вьясапуджу, в один из дней, этот Нараяна Ачарья увидел, что он долго-долго не спал до этого на Икадыши, и он проснулся очень поздно.
В два-дыши, вы все знаете, нужно прервать пост в определенный промежуток времени, иногда этот определенный промежуток времени бывает очень короткий.
После восхода Солнца и до определенного времени бывает буквально несколько минут. Вадираджа Тиртха в этот день на садана-двадаши проснулся очень поздно, перед восходом. И люди, которые поклоняются божествам,
они знают, что ничего нельзя ни есть, ни пить до того, как человек не совершит пуджу.
А пуджа Вадираджа Тиртхи занимала много времени, ему нужно было совершить пуджу Хаягриве и в то же время нужно прервать экадаши и нужно совершить пуджу и нужно прервать экадаши, и рядом стоит этот Нараяна-ачарья и смотрит: что он будет делать?
Он недолго думая взял и прервал пост, не совершив пуджу. И, как всегда, отправился на берег реки. Он съел как следует хорошую порцию хорошего неэкадашного прасада. Нараяна-ачарья обрадовался.
Он отправился на берег реки в джунгли, чтобы совершить свое омовение, как всегда, и потом после этого совершить поклонение. Пуджу Нараяна-ачарья стал следить из-за кустов: что он будет делать? К
его необычайному удивлению, Вадираджа Тиртха разложил банановый лист на берегу реки и вынул у себя из желудка абсолютно нетронутую пищу, которую он съел, положил на банановый лист аккуратно и стал совершать пуджу. Не нарушив никаких правил.
Тот, не веря своим глазам, смотрел из-за кустов. Потом, после того, как он совершил пуджу, он все это съел обратно и с чистой совестью отправился назад.
Тут он увидел из-за кустов выглядывавшего Нараяна-ачарью. Он сказал: «Буд! Буд! Стань Буддой!» Тот вернулся в свое изначальное положение.
И перед тем, как он ушел оттуда, — это было, кстати говоря, это, кстати, было в Хампи. Это история случилась в Хампи на реке Тунгабадре. Вот. Слушайте, что произошло дальше.
А Вадираджа Тиртха сказал ему: «Я даю тебе благословение. Ты избавишься от этой формы в тот момент, когда ты встретишь путника, который разгадает загадку. Каждому из спутников, который будет тебя встречаться, ты должен задавать загадку.
И тем, кто не отгадает загадку, можешь делать с ними все, что угодно». Они неблагочестивые люди. Но когда кто-то разгадает твою загадку, то ты должен будет служить ему до конца своих дней.
И загадка — это была. Загадка эта звучала на санскрите так. Ака-ма-вай, конаснатаха. Ака-ма-акама. Вай-конаснатаха. Поняли, да?
Если вам кто-то задаст эту загадку, я вам скажу ответ, что в переводе санскрита означает а-ка-ма-вай, кто не совершает омовение в а-ка-ма-вай.
Ты этот бхута-ракшас, он стал преследовать людей, и он всем задавал эту загадку.
Разгадка санскритской загадки в лесу
И когда никто не отвечал, он делал страшные вещи с ними. И так продолжалось много лет до тех пор, пока сам Вадираджа Тиртха не отправился во второе паломничество в Бадри.
И когда в конце концов он ночью со своей небольшой свитой учеников оказался в этом лесу и с дерева спрыгнул этот брамракшас. И он закричал А-Ка-Ма-Вай Конаснатава. Конасната Ха.
Ну это очень просто. Может быть, о чем-то другом поговорим? Тут говорит, давай, хорошо, будем спорить. Философский диспут у них завязался. Причем по преданию они призвали Ашватхаму, чтобы он был судьей. И они поспорили.
Вадираджа Тиртха сказал, что будет, если я побежу? Он сказал: Я буду служить тебе до конца своих дней. Что будет, если ты победишь? Я убью тебя. Ну Вадираджа Тиртха сказал: «Хорошо. Ты убьешь меня, если ты победишь.
Победил его в споре, и когда тот в конце концов сказал «Акамавай конасната ха», тот сказал: К, Ма, Вай, Конасната Ха Тот сказал Знаете, что он сказал?
Он сказал, слушайте, запоминайте внимательно, вам может пригодиться. Ранда Путрахтвам наснатаха! Он говорит, ты, сын блудницы, не совершаешь омовение. И в тот же момент тот сложил руки.
А смысл этой загадки очень простой: а это месяц Ашадх, ка это месяц какой? Ка — Картика. Ма — это месяц. Маргаширса и вай, это месяц вайшакха.
Это четыре самых святых месяца, и все люди, родившиеся брахманами, должны совершать омовение, потому что особый путь каждый день. Если человек не совершает омовение, то он все равно что сын блудницы.
И ему на самом деле Вадираджа Тиртха сказал, что в одной из своих прошлых жизней ты не совершал омовение, поэтому это все случилось с тобой сейчас. Короче говоря, Бутараджа сказал: все, я твой слуга.
Мы сейчас увидим его, он очень красивый, у него две головы, у него клыки, и он стал служить Вадирадже Тиртхе верой и правдой.
Говорят, очень часто люди видели, как Вадираджа Тиртха перемещается на паланкине. И сзади бежали носильщики, а впереди никого не было. И Вадираджа Тиртха плыл на этом паланкине.
Впереди бежал Бутараджа, который сказал, что я буду служить тебе до конца. Он сделал огромное количество вещей, в том числе этот храм, который мы обошли, храм Тривикрамы, принес туда мурти из Гималаев. Это особая история.
До сих пор в память об этом там есть колесница на, да-да, там есть колесница с тремя колесами, всего лишь с тремя колесами, которые ознаменовали особое событие, когда он нес это мурти Тривикрамы.
Сам Вьясадева вручил ему это мурти.
Духовные уроки уважения к окружающим
Я не буду ничего больше рассказывать. С Бутараджей связано еще несколько историй, но самая главная история, самый главный урок этой истории — не оскорбляйте никого. Никого не оскорбляйте.
Превратитесь в Бутараджа. Это мое благословение вам перед его лицом. Оскорблять никого нельзя. Наше эго заставляет нас оскорблять. Нельзя гордиться.
Надо считать себя ниже травинки и терпеливее дерева. Это самый главный урок этой истории. И если вы все-таки оскорбили, вы должны служить.
Тем людям, кого вы оскорбили, и всем остальным — это единственное, что может избавить вас от этого проклятия. С Бутараджей связано огромное количество поразительных историй.
С вадираджи тиртой связаны еще несколько потрясающих поразительных историй. Все это я расскажу завтра, когда мы заедем сюда. Мы все-таки заедем сюда, но ненадолго. Нет, не заедем сюда. Хорошо, ладно.
Тогда мы сейчас просто предложим, нужно обойтись 7 раз. По-хорошему, 7 раз включая пруд. Этот пруд Ганга, с этим связана поразительная история, с этим прудом. Сама Ганга тут, причем не просто Ганга, а Ганга из Девапраяга.
Она сказала, что я тут. И я просто пообещал вам рассказать про это дерево. Под этим деревом, хлебным деревом, на той стороне пруда, Вадираджа Тиртха сидел и давал свои наставления. И однажды молнией ударила в это дерево.
Вы все видели, да? Это дупло, которое молния сделала. Оно выжгло его изнутри. Вы, наверное, не обратили внимания, когда мы ехали сюда, в лесу было то же дерево полностью мертвое с выжженным нутром.
Когда молния ударяет в дерево, дерево умирает. Молния ударила в это дерево, и дерево засохло. Вадираджа Тиртха в тени этого дерева давал свое наставление.
Он дотронулся до него и сказал: «Живи!» И дерево жило. И до сих пор живет. Уже сколько лет с больше 500 лет она живет с тех пор, как эта история с ним произошла. Вот. И просто чтобы сказать, что еще тут есть.
По-хорошему, еще раз - 7 раз полностью, или 7 раз вокруг этих двух самадхи. Его самадхи. Я расскажу, как он вошел в самадхи.
Тут есть золотые падуки, которые золотые сандалии, которые он оставил после того, как он вознесся на небо для поклонения, их выносят.
Тут была записана книга после своего ухода, после своей смерти, в течение 40 лет он во сне диктовал книгу. Эта книга до сих пор есть. Это книга с предсказанием о будущем, где он раскрывает свою природу и все остальное. Вот.
Тут есть изумрудное божество Витала из цельного изумруда, которому поклоняются здесь. Тут есть золотое мурти. Сейчас я скажу, что тут есть самбхуварах изначальный.
Тут есть Вьяса-мушти, несколько камней, которые, несколько шалаграм-шил, которые сам Вьясадева передал, оставил после себя, их передали Вадираджи Ти. Тут есть Хаягрива, о котором я рассказывал.
Тут есть особая форма Кришны, которая Вишну Тиртха на Кумара-парвати передал в Субраманье, передал Вадирадже Тиртхе. Тут есть Нарасимха, которому поклонялся Бхима, и этот Нарасимха находился в кунде в Бадарикашраме.
Когда Бхима уходил из этого мира, он положил Нарасимху в кунду. Когда он пришел в Бадарикашрам, Нарасимха вышел оттуда. И он принес его сюда. Тот самый Нарасимха-Бхагаван, которому поклонялся Бхима.
Рамой Витла из Хампи, вот Панча Витала из изумруда, ну и много всего другого. Можно увидеть во время пуджи, но это утром особое, если свамиджи тут, который делает поклонение.
Давайте самое главное, давайте подойдем к этим самадхи, нужно дать им кокосовый орех или по крайней мере медитации своей