Открытие ретрита
Бхакти Вигьяна Госвами · Пури · 2014
Главы
Вступительные молитвы и приветствие участников
Гуравема, Шри Четавишта, стопитам ей на бутале, своя мурупакадавая, дадатисмападантика, вандехам, сригуру, сриютападакамала. Шриру, Сага, сайму савата парина0 7 12-14-ианду рактанчна пата, крипасиндубяча, Ващну, ща,
Аджануламбит будюка накавадату, санкиртанай, капитаро, комалая такша, вишвамбаро, движаваро, юга драмапало, Вандежа Приакару, Карнаватаро, Я так правищи Мамабачими Мампрасуптам Анямщавана твагадим, праннаму Багавате Буршатум.
Я очень рад, что вы все приехали сюда. Я рад видеть каждого из вас люди
Постановка цели санкалпы ретрита
приехали сюда из разных стран некоторые даже из духовного мира, из Вриндавана прямо же приехали, и это факт нам нужно постараться максимально с пользой провести своё. Для этого нужно чётко понимать, зачем мы здесь.
Если мы не поставим цели, то мы ее не достигнем. Это простое правило. Если человек не знает, куда он идет, к какой цели он стремится то ему всё равно, по какой дороге идти. Мы
пришли сюда для того, чтобы достичь чего-то. Наша сегодняшняя церемония открытия или санкалпы заключается именно в этом, чтобы мы сосредоточились на цели. Мы вместе с Мадхаванандой Прабху поможем вам в этом.
В конечном счете каждый из вас должен сделать это сам. Для чего я здесь? Чего я хочу? Что я должен вынести из этих нескольких дней? В конце концов, чего мы хотим? Мы хотим начать по-другому видеть мир.
Мы видим мир сейчас через призму своего материального сознания. И в этом видении мира нет места для Кришны.
Когда человек видит на мир хищным взглядом наслаждающегося, он видит в этом мире только то, чем он может наслаждаться. И поэтому он не видит Кришны. Кришной невозможно наслаждаться. Он верховный наслаждающийся.
В таком видении мира нет места для Кришны. Мы хотим увидеть мир по-другому, чтобы мы могли увидеть Кришну. Мы знаем, что Кришна здесь.
Кришна в сердце каждого живого существа, Кришна в каждом атоме, Кришна в огромном храме Джаганнатхи, Кришна везде. Когда великие преданные смотрят, об этом говорит
Кришнадас Кавирадж Госвами. Куда бы они ни кинули взгляд, они видят Кришну. Когда сама Радхарани смотрит куда-то, Кришна вынужден появиться там, сила ее взгляда, потому что в этом взгляде есть любовь.
Эта любовь проявляет Кришну. Мы здесь для того, чтобы научиться по-другому видеть этот мир и
для того чтобы научиться по-другому видеть мир, у нас есть карта. Эта карта называется шастрой, говорится, что человек должен стать шастра-чакшу, а он должен научиться видеть мир сквозь призму шастр, священных писаний,
поэтому мы назвали свой ретрит шастра-ретритом, и мы попытаемся с вами на примере одной книги понять что значит смотреть на мир и на свою жизнь на все то что происходит
Понимание противоречивых утверждений в писаниях
с нами сквозь призму шастры. Даваянанда Прабху сказал вначале, что любой, кто увидел Гирираджа, то никогда больше не родится здесь. Потом он сказал, что любой, кто взял Гирираджа и не оставил там золото, попадет в ад.
Он увидел Гирираджа. Так он не родится, или где не родится, или здесь не родится, в аду родится. Иначе говоря, в шастрах есть очень много утверждений.
И порой их трудно совместить. Одно утверждение в шастрах говорит об одном, другое говорит о чем-то прям противоположном.
Одно утверждение в шастрах говорит, что все очень просто, другое утверждение в шастрах говорит, что в ад тоже очень просто попасть.
Одно утверждение в шастрах гласит, что из духовного мира никогда не падают, другое утверждение в шастрах говорит, что только так падают. Есть множество других вещей в шастрах, которые мы должны научиться понять.
Мы должны научиться понять относительную силу каждого из этих утверждений, какое утверждение нужно принимать буквально, какое нужно утверждение принимать немножко по-другому.
Говорится, что в шастрах есть разные утверждения, есть не яма или правила, которым нужно следовать, есть артхавада. артават - значит утверждение шастры, которые прославляют что-то и иногда чрезмерно прославляют что-то. Есть много таких утверждений в шастрах.
И нужно понимать, нужно отличать, что это такое, какой смысл в этом во всем. И мы будем пытаться понять с вами это, что значит жить в этом мире и видеть его сквозь призму шастры.
Это не значит жить в каком-то другом нереальном мире, это значит жить в этом мире, но видеть его немножечко по-другому, так чтобы в конце концов мы, пользуясь этой картой шастр, пришли к Кришне. И это основная цель нашего ретрита.
И у нас через несколько минут под руководством Мадавананды Прабу мы сделаем небольшое упражнение, когда мы разобьемся на группы, довольно большие, и каждый из вас представится
другим членом группы и расскажет, зачем он приехал сюда, что он хочет, и таким образом, сказав самому другим и услышав других, он, может быть, немножечко обогатит свое понимание этой цели.
Может быть, он услышит какие-то хорошие — он или она — услышит какие-то хорошие идеи, что можно было бы сделать, как можно было бы усилить свою практику здесь.
Еще одна очень важная вещь, которую нужно помнить всегда, когда мы собираемся вместе.
Служение как естественное состояние души
Мы собираемся вместе для того, чтобы служить друг другу. У нас есть большая жизнь, есть своя работа, офис, люди.
Там можно наслаждаться, по крайней мере, может, попробовать, вряд ли что-то из этого получится, но попробовать можно, но здесь даже пробовать не нужно. Мы здесь только для того, чтобы служить. И в этом основная ценность.
Мы видели сегодня, что когда мы раздавали
прасад, бегая за коровами, за собаками, которые иногда отворачивали нос от нашего прасада, бегая за какими-то обитателями Пури, которые иногда убегали от нас. Мы получали от этого гораздо больше удовольствия, чем когда мы сами ели просад.
Правда ведь? Это на самом деле реальный факт. Когда мы служим, когда мы отдаем, когда мы пытаемся что-то дать, мы получаем гораздо больше удовольствия, гораздо больше счастья. Это природа души. Душа создана для этого.
Когда душа делает что-то естественное, природное самой себе, она обретает естественное состояние, которое есть состояние блаженства. Поэтому мы здесь для того, чтобы почувствовать этот естественный вкус, вкус служения.
И поэтому старайтесь служить как можно больше, пользуйтесь любой возможностью, которая предоставится вам здесь. Это еще одна очень важная цель. И служить можно по-разному.
Гуру Махарадж очень часто говорит, что, просто улыбнувшись преданному, мы служим ему. Не нужно думать, что служить значит бегать за ним и пытаться помыть его лотосные стопы. Или еще что-то сделать. Достаточно улыбнуться.
Достаточно сказать несколько добрых слов.
Это тоже служение, на самом деле это главное служение: эти несколько слов могут остаться с нами на всю жизнь. Несколько слов, которые пришли вовремя к нам, могут остаться на всю жизнь и принести нам гораздо больше блага и гораздо больше пользы, чем огромное количество денег или какие-то дорогие подарки, или еще что-то такое.
Нет ничего более дорогого, чем несколько слов, сказанных с любовью. Несколько, даже не слов — жестов, даже взглядов, проникнутых любовью. Этого взгляда может нам хватить на всю нашу жизнь. И старайтесь делать это.
Мы здесь для того, чтобы сердце наше очистилось, получив опыт любви.
Очищение сердца с помощью бхакти
Бхакти — это удивительная сила. Вишванатха Чакраварти Тхакур в книге, которую мы будем с вами изучать, говорит, что бхакти — единственный духовный путь, по крайней мере из по-настоящему духовных путей.
На других путях, если мы возьмем путь джняны или йоги, практически невозможно практиковать джняну, если у нас в сердце есть материальные желания. Если в сердце осталась какая-то грязь. В принципе, невозможно.
Но бхакти, мы все знаем, возможно практиковать. Однако это не значит, что эта грязь должна оставаться в нашем сердце. Бхакти - это очень могущественный процесс, она не требует предварительной чистоты
и сердца для того, чтобы человек начал, мог практику, но она сама по себе очищает сердце. Очищает за счет чего?
За счет того, что мы общаемся друг с другом, слушаем о Кришне, обмениваемся любовью, делаем что-то. И мы можем чувствовать, как в чистом сердце появляется удивительное чувство нежности, чистоты, красоты.
И нет ничего дороже, чем это чувство. Один поэт русский, прошу прощения за мирскую цитату, но она очень хорошая. Сказал: «Любовь к любимому есть нежность ко всем живущим» на Земле.
Если даже мирская любовь дает такой опыт, если даже мирская любовь распространяется на всех и позволяет человеку чувствовать родство и общность со всеми остальными, то что тогда говорить о любви к Богу?
Любовь к Богу, безусловно, есть нежность ко всем живым на земле, когда она есть. И мы для того, чтобы обрести этот самый поразительный опыт любви к Богу. И для этого мы собрались здесь.
И Мадхавананда Прабху попросил меня сначала, я через пару минут передам микрофон ему, но он попросил меня сказать для чего я здесь, для чего я приехал сюда.
Мы же не только должны из других требовать, что там у нас тоже должна быть какая-то цель здесь. Я много целей здесь. Я люблю Пури. Я приехал сюда в первый раз в 1988 году и оставил
здесь своё сердце. Это одно из самых любимых мест на Земле. Что-то есть особенное здесь в этом месте в этом городе с тех пор
он очень сильно изменился, понастроилось огромное количество каких-то отелей бенгальских какая-то часть очарования ушла, но если прислушаться можно услышать, как сердце
Шри Чайтанья Махапрабху по-прежнему бьется здесь, в Пури. Он провел здесь 24 года своей жизни.
Изучение внутренних процессов трансформации преданного
И человек чуткий, может почувствовать его присутствие здесь.
Но моя главная цель, ради которой я приехал сюда и затеял этот ретрит, в том, чтобы мы могли яснее понять, какие процессы происходят в сердце человека, когда он становится преданным,
мы все претерпели достаточно болезненное преображение. Мы жили одной жизнью, нас выдернули оттуда и перенесли в совсем другую жизнь. Мы все знаем, что эти процессы не такие простые, как может показаться.
Шрила Вишvanatha Чакраварти Тхакур делает филигранный анализ того, что происходит в сердце человека, когда человек делает первые шаги на пути преданности.
И он, естественно, не ограничивается только первыми шагами, но мы с вами, я не думаю, что слишком далеко уйдем, моя основная цель изначально была в том, чтобы мы не просто послушали это, но услышав это, во-первых, попытались применить это все в своей жизни, а во-вторых, попытались понять, каким образом мы можем, зная обо всех этих процессах, помогать другим.
Я уже сказал, что смысл нашей практики в том, чтобы научиться служить и почувствовать этот вкус служения.
И основное наше служение — это служение преданным, и служение преданным — это помощь им в том, чтобы они двигались по духовному пути.
Моя основная цель была — изначально цель была в том, чтобы по результатам этого небольшого ретрита у нас выстроилось ясное понимание того, как нужно помогать человеку, вступающему на этот путь? Что нужно делать?
Мое наблюдение за преданными свидетельствует о том, что многие реально, несмотря на могущество практики, тем не менее, не прогрессируют, они топчутся на одном месте. Священные
писания говорят, что нет ничего более могущественного, чем джапа, повторение святого имени.
тем не менее, мы видим снова и снова и снова, как преданные не получают то, что обещано в шастрах, потому что все делают одни и те же ошибки.
Потому что все так или иначе... не забегая вперед, мы будем об этом обо всем говорить в нашем курсе.
Но моя основная цель была в том, чтобы попытаться с той группой, с которой мы изначально метили, создать что-то вроде наставнического курса, или какой-то, по крайней мере, карты для наставнического курса.
Но группа немножечко изменилась, вернее, немножечко достаточно сильно. Она сейчас другая, тут далеко не все играют эту роль наставников.
Поэтому мы посмотрим, как мы будем пытаться достигать с вами этой цели, но в любом случае, а я думаю, что что-то мы поймем, мое размышление над
Важность воспитания духовных наставников
искон, над тем, что происходит в ИСККОН, в российском ИСККОН, в соседних странах, Иногда наводит меня на печальные размышления. На мой взгляд, фигура наставника — главная фигура, которая должна возникать в ИСККОН.
Шрила Прабхупада говорил, что ИСККОН — и кого мы должны образовывать прежде всего? Наставников. И Шрила Прабхупада тоже говорил об этом. Он говорил, нам нужны миллионы духовных учителей.
Я знаю, есть люди, которые размахивают этой цитатой Шрилы Прабхупады, помещают её на флаг и говорят: «Нам нужны миллионы духовных учителей», имея в виду: «Обратите внимание на меня».
Но нам нужны миллионы духовных учителей, нам не нужны миллионы шарлатанов, нам не нужны миллионы верхоглядов, которые там непонятно что делают. Нам нужны миллионы духовных учителей - это факт.
Но для этого надо понимать, что значит духовный учитель.
На мой взгляд, основная задача ИСККОН — в том, чтобы осознательно, последовательно воспитывать людей, которые будут воспитывать других, которые будут помогать другим идти по духовному пути, который будут очень хорошо понимать все сложные, непростые процессы, происходящие в сердце, в душе человека, по мере того, как он практикует преданное служение, который будет понимать, какие процессы происходят в нем самом, и научится отделять обман от истины.
Это, на мой взгляд, самое главное, что мы, к сожалению, не делаем.
А я сейчас половину моего сердца, по крайней мере, в эти дни, я думаю, что мне придется сейчас сосредоточиться целиком на ретрите, но в эти предварительные дни половина моего времени уходила на то, чтобы составить какой-то ответ нашим очередным критикам на этот раз из Мадхва-сампрадаи и из таттвавады. И среди многих глупых обвинений, которые я там прочитал, и каких-то абсурдных, совершенно невероятных, идиотских, всяких.
Было одно, которое поразило меня своей точностью. Я хотел поделиться с вами этим.
Там было сказано немножко в сторону в каких-то комментариях, что, по моим наблюдениям, ИСККОН все больше и больше превращается в туристическую организацию.
В турфирму, и это утверждение пронзило меня и чуть не сбило меня, потому что это факт. Так как мы не знаем, чего делать, мы делаем то, что само лежит на поверхности, выигрышно — водим группы в Индию. Все хорошо.
Стопроцентный успех гарантирован, удовлетворение гарантировано. Ну, кто-то там поломает руку в океане. Это ладно. Небольшая беда. Какой-нибудь автобус перевернется, в Гангу упадет. Бывает.
На самом-то деле мы не это должны делать. Мы можем это делать, но только в контексте нашей главной задачи. Мы должны воспитывать людей духовно, помогать им духовно расти.
Шрила Прабхупада создал это движение только для этого, чтобы мы сами росли духовно, помогали расти духовно другим, и именно поэтому я выбрал Мадхурья-кадамбини, меня именно поэтому я выбрал эту тему. Именно об этом я буду думать сам и буду заставлять думать вас. Спасибо большое. Шрила Прабхупада-ки джай!
большое сила правупадакираджи ...апатига, ясвами, патми
Сила коллективной молитвы и общения
'16 Почему мы начинаем это так или иначе? Почему мы избираем этот путь, а не тот путь? Чего я хочу получить?
В ведической культуре люди, прежде чем начать что-то важное, начинают с санкальпы. Это означает решимость, настрой на то, что я буду делать. решимость настроен на то, что я буду делать 'Гума,' would've said, '10', 'cause,
Вы все пришли сюда, чтобы получить Кришну. Но через какое-то время, какое-то время спустя вы забыли, зачем пришли сюда. И теперь начали думать о чем-то другом. Как я могу стать комендантом храма? Я стану президентом храма.
Мы хотим, чтобы этот ретрит был очень сильным.
Вы можете сказать: о, он просто льстит нам, он может общаться с кем-то другим. Вспоминая Пуруша-сукту, когда Господь Брахма произносил молитвы Пуруша-сукты, прося Господа, он взял с собой всех полубогов.
Вот суть, чего ради нужно было брать такую массу. 100%, may. Иногда человек берет один или два лака каждый день. '06 программ. '-10 програм' с ликлор Брахма права до Лорд до Кимда. Чего ради он забрал с собой всех полубогов?
Потому что коллективная просьба имеет большую силу. Для меня в этом цель этой ятры. '000 400 функционные мероприятия тогда — входить в общество преданных, у которых есть только одна цель.
Я не думаю, что Кришна услышит мои молитвы. Но у меня появляется надежда на то, что он услышит их, если я буду произносить их вместе с вами.
В течение нескольких следующих дней мы хотим с вами совершить некое путешествие, приключения. Мы говорят. Это приключение или путешествие в наше '20,'03. '20 Как группа вместе, мы хотим с вами понять эзотерический смысл
Джаганнатха-Пури-дхамы. И в первую очередь. Это очень странно. Субтитры сделал D'50%. Приходят только их камеры и магнитофоны, камеры это нормально.
Но если я камера, И я на самом деле не смогу сам участвовать в этом, потому что мне нужно будет этой камеры. Всем этим наслажусь, как следует. Такжеубтитры сделал . Это очень могущественное место.
Говорится, что каждый шаг, сделанный в этом месте, равноценен обходу всех святых мест во всей Вселенной. Нарда Пурани говорится Йодама кодападимай 7-та ща. 'сперазиться.
Говорится, что если мы обменялись семью словами с другим, или если вы прошли вместе семь шагов, то этот человек становится вашим друго Дисдерд. Это утверждение относится к хорошим людям.
Если мы общаемся с хорошими людьми, то этого достаточно, чтобы подружиться с ними. Но если вы общаетесь со святыми людьми, то с ними можно завязать дружбу, просто обменявшись одним словом, или сделав один шаг вместе.
Поэтому я очень сильно надеюсь, что за это время мы вступим в очень близкие дружеские отношения с вами.'2 ... ...plaчка $3,000.
Практические рекомендации по служению на парикраме
Кришна Бхакти рождается в результате общения с преданными. Мы общаемся с преданными с помощью киртана, с помощью из дхамы.
Пожалуйста, возьмите эти бумажки с киртанами, которые вам раздали, и всегда берите их с собой на парикраму. Потому что мы каждый день будем петь это на парикраме. И мы не будем приносить дополнительные копии с собой.
Вторая просьба. Прикрима, а с века боттем ас ариа в сервисе. Когда мы говорим о парикриме здесь. Мы объясняем, что это. Шрила Бхакти Виджай Гьяна Махарадж попросил вас сделать какое-то служение для преданных.
Сделайте вас подумать немного. Пожалуйста, оглядитесь вокруг себя. Посмотрите и подумайте, какое особое служение я могу делать? Может, убраться после прасада? Может, кто-то может приносить
сладости. Сладости предлагают, их потом раздают это как прасад людям, когда мы отправляемся в город на Харинаму. Симп, смаркан центр, всю норма, и дистилна. И очень особенно.
Если вы примете на себя обед какого-то особого служения, то благо, которое вы получите, будет умножено в тысячи раз.
Индивидуальная письменная практика санкалпы
Мы хотим, чтобы сейчас мы начали санкалпу. Я хочу, чтобы вы записали для себя ответ на два вопроса. Зачем вы сюда приехали? Первый вопрос. Второй вопрос. Чего вы хотите получить отсюда? И третий вопрос.
Какой ваш особый обед, что вы будете особенно делать, чтобы получить это? Это три вопроса. Для чего вы сюда приехали? Бхакти Виджай Гьяна Махарадж приглашает.
Меня пригласил сюда Бхакти Виджай Гьяна Махарадж, поэтому я приехал сюда. Чего вы хотите получить отсюда? Я хочу, чтобы мне дали благословение. Что вы собираетесь делать, чтобы это получить?
Я буду пытаться служить вам, чтобы удовлетворить вас. Сейчас мы дадим вам 3 минуты, чтобы вы записали ответ на эти 3 вопроса. Затем вы сможете обсудить эти причины с другими, рассказать об этом другим.