Джанмаштами. Слайдшоу
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2009
Главы
Путешествие по святым местам Индии
Пожалуйста, постарайтесь настроиться. Слайд-шоу будет особенным. С помощью средств современной техники мы с вами посетим всю Индию и попытаемся погрузиться в атмосферу этой древней культуры, изначальной культуры мира.
Основанием и фундаментом этой культуры является представление о том, что Бог находится всюду.
И что Бог может взаимодействовать с человеком или живым существом разными способами в разных ситуациях и что он откликается на наши желания и нашу любовь сначала
мы пройдем с вами по разным местам Индии и посмотрим, как в разных местах Индии люди поклоняются Богу в качестве небольшого обзора.
И в конце концов мы придем в обитель, где живое существо может почувствовать себя ближе всего к Богу. И посмотрим, что значит религия чистой любви, религия бхакти, чистой абсолютно бескорыстной любви. Итак,
пристегните свои привязные ремни, нас ожидает очень быстрое путешествие, мы перенесемся с вами в Индию и быстро пройдем по всей Индии, остановившись в конце концов в самом удивительном месте Индии — во Вриндаване. И таким образом, к 12 часам мы сможем подготовиться к тому, чтобы достойно встретить явление Кришны.
Индия с трех сторон окружена океаном, и на севере ее отделяют от всего остального мира Гималайские горы.
И четыре святые дхамы: на востоке — в Джаганнатха-Пури, на юге — это Рамешварам или здесь показаны башни Шрирангама, на западе — это Дварака и на севере — это Бадринатх. Четыре дхамы по четырем сторонам света охватывают собой, по сути дела, все мироздание, и все разнообразие религии, все разнообразие отношений человека к Богу можно увидеть в промежутках между этими четырьмя дхамами. Мы начнем свое путешествие с Гималаев.
Люди издавна забирались вверх на горы для того, чтобы стать ближе к Богу. Горы всегда были символом препятствий, которые отделяют человека от Бога.
И здесь мы можем видеть этот трудный путь, по которому человек должен пройти, чтобы приблизиться к Богу.
И высоко в Гималайских горах на одной из троп стоит большой плакат, и там написано, выбито на камне: «Научился ли ты радоваться препятствиям?
Духовная жизнь или путь к Богу — это всегда препятствия. Всегда трудности подстерегают нас. Но суть в том, что все люди и все живые существа всегда стремятся к Богу.
В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что подобно тому, как Ганга несет свои волны к морю, также и мысли живого существа так или иначе устремляются к Богу, особенно когда оно очистилось.
И мы увидим здесь, в этом шоу, как разные люди стремятся по-разному к Богу. Сейчас мы находимся у истока Ганги, около Ганготри. Это храм Ганги. И мы можем видеть, что высоко-высоко в горах огромное количество людей идет
туда, в паломничество, по дороге домой, к Богу.
А эта Бадринатх, одна из самых святых дхам, Бадринатх, находится там, до сих пор в Уттар-Панчале и там же, по преданию, до сих пор находится Вьясадева, автор всех ведических писаний, в неприступных вершинах Гималайских гор.
Две вершины, которые вы видите перед собой, это Шива и Парвати, его вечная супруга. Гималайские горы — это царство Шивы. И это самое святое место для всех, кто поклоняется Шиве — Кайлас. Символ нашего эго.
Шива олицетворяет отделенное эго живого существа. И Кайлас, его гора — символ преодоления эго.
Говорится, что человек, который совершает паломничество на Кайлас и обходит вокруг Кайлаша, обретает мистическую способность преодолевать
Истоки Ганги и гималайские отшельники
свое ложное я. И туда, по этим сложным дорогам, стремятся люди. Это Гомук — самый сток Ганги, самой святой реки во Вселенной. Отсюда она вытекает. Где-то здесь находится Шива, который ловит ее воды из Вселенной.
Он принимает их на голову, а это мурти Бхагиратхи. По преданию, именно махараджа Бхагиратха, чтобы очистить всю землю, всех своих предков, совершивших грехи, и освободить их, призвал Гангу на землю.
И с тех пор она совершает свою очистительную миссию. Мы видим здесь санньяси, одинокого паломника высоко в Гималайских горах, идущего в путь, туда, в неизведанные высоты Богу. И здесь йог.
Высоко в Гималайских горах в страшном холоде сидит совершенно невозмутимый и медитирует, потому что он достиг определенной ступени близости к Богу. А это наши русские йоги, они рядом с ним находятся.
Смотрят на него немного подозрительно. Ему явно холоднее, чем ему. Дальше мы посмотрим разных людей. Разные люди отправляются в это путешествие. Здесь нет никаких ограничений ни по возрасту, ни по полу.
Старые, древние старики идут в паломничество, чтобы очистить свое сердце. Люди более среднего возраста идут, понимая
необходимость этого. И посмотрите на их лица: их лица сияют, сияют счастьем не из этого мира. И дети, дети тоже идут туда же. Дети идут в паломничество.
Молодой Шива в гималайских горах с благовониями, в полном одиночестве, и традиция духовного поиска всегда была в Индии. Разные люди: благосостоятельные упитанные браманы или нищие, без ноги —
Все они так или иначе стремятся к Богу.
Этот человек, поклоняющийся шане и благословляющий нас, по горло в воде достиг до этого состояния. Или этот саньяси, который дает нам благословение, или этот йог, или этот умудренный жизнью человек, который прожил не одну жизнь, чтобы прийти к этому состоянию отречения.
В конце концов, люди понимают суть, и отречения иногда их принимают достаточно странные формы, экзотические, скажем, пак.
Ритуалы очищения у священных водоемов
Но отречение делает человека счастливым в отличие от предрассудков, которые есть на земле. Посмотрите на лицо этого саньяси. Есть люди, которые идут к Богу на машинах — это тоже возможности современные, — которые идут к Богу на каких-то плечах, пешком. И даже русские тоже благословляют, правда, почему-то левой рукой. Стремление к Богу всегда подразумевает очищение.
Тиртха или святое место всегда означает воду, место для омовения. Люди собирались около этих источников воды, которая несет в себе энергию, энергию другого мира. Это один из истоков тоже Ганги.
И тут Ганга у своих истоков несет свои воды. Можно видеть ее силу. И это представление о том, что сначала нужно очистить свою душу, омыть ее, омыть
ее с помощью омоления в воде или с помощью медитации, с помощью размышлений. Мы можем видеть вот этот ритуал омоления, это несколько облегченные формы того же самого ритуала
и другие формы омовения, которые всегда существуют, но суть в том, чтобы стать ближе к Богу, надо быть чище. Это в Харидваре, когда Ганга только спускается с горы, удаляется в долину, это одно из самых святых мест.
Харидвар значит двери Господу Хари.
Мы можем видеть это огромное количество людей, которые опускаются в Гангу, уже не страшную, но еще очень могущественную, чтобы омыться там и смыть с себя накопившиеся грехи, которые мы невольно аккумулируем на протяжении своей жизни.
А это тот же самый паломник Индрашекхара Прабху, который тоже совершает омоление на всякий случай, по горло в воде. Бог бы дал да умыл его целиком.
У пещеры одного из йогов, окрестности Гималаев, в таких вот жилищах без евроремонта они живут, что называется, ближе к Богу. Это ее обитатель, обитатель этой пещеры, благословляющий нас.
Люди уходят и ищут Бога, потому что стремление к Богу, потребность в Боге живет в сердце каждого, независимо ни от чего. Формы этого могут быть разными. Очень часто к Богу обращаются с помощью звука.
Не только вода очищает, но и звук. Колокола во всех религиях употребляются, это барабан. Барабаны тоже очищают. Звук очищает. Звук раковины, который мы видим тут. А это еще.
Мы уже с вами с Гималаев спустились и отправились сюда на Кумбха-мелу. На один из самых удивительных ритуалов, куда собираются миллионы людей.
Различные формы поклонения и служения
Я привел эти слайды здесь, чтобы показать или проиллюстрировать тот самый факт, что люди стремятся к Богу, где бы они ни были, в какой бы стране они ни жили, они все так или иначе ищут Бога.
Есть много разных способов очиститься. Этот человек очищает себя и свое сердце с помощью смирения, роздачи милостыни. Этот человек изучает священные писания, так же, как и этот древний старец смотрит книги.
Этот человек просто сдает воду, служит другим, чтобы таким образом очистить свое сердце и стать ближе к Богу. Этот человек танцует для Бога, потому что для Бога можно делать все, что угодно.
Главное так или иначе соединить свою энергию и свою медитацию с ним, с ним, так же, как эта женщина, танцовщица, исполняющая свой танец для Бога.
А этот человек стоит перед алтарем и возносит молитвы. Каждый так или иначе пытается выразить что-то, сказать что-то разными способами Богу. Сейчас мы увидим целую серию фотографий.
Этот человек смотрит вперед, в небо. Он ждет, когда же Бог появится перед ним. И мы увидим, как он начнет появляться перед ним. Как экстаз будет крепнуть. Он увидел его. Вот он. Пришел в восторг.
Здесь мы опустились еще ниже по Ганге, в Варанаси. И там славится Варанаси своими пуджами, поклонением священной Ганге. Опять же, огонь и вода — это стихии, которые очищают, очищают сердце. Есть множество форм поклонения.
Как правило, люди поклоняются, как говорит сам Кришна, полубогам. Они любят силу, потому что сила очень легко удовлетворяет их желание, исполняет. Шива-лингам во всех формах и видах можно видеть, эти лингамы. Это один из самых проявленных лингамов. Вместе с брауманским шнуром.
Видно, как вокруг него его браманский шнур обходит. Еще один лингам. Потому что бог синто. Лингам — это имперсональная форма Бога.
Когда человек приходит к Богу, ему не нужен сам Бог. Ему нужно, чтобы Бог исполнил его желание. И в этом случае Бог принимает эту форму, символа.
Повсюду в Индии стоят храмы, древние храмы, это лингам в Бубанешваре, а там же на востоке, один из самопроявленных лингамов. Формы Шивы повсюду разные. Это Шива средних размеров.
А это шива гораздо более внушительных размеров. Там внизу человек сидит. Чтобы вы поняли, какого размера эта стела.
Но даже такая как бы личностная форма Бога еще не все, потому что это величие, опять же, символ того, что Бог может просто исполнить все мои желания.
У меня нет желания вступить с ним в личностные отношения, поэтому Бог принимает эту гигантскую, могущественную, страшную в каком-то смысле форму. Тоже одна из гигантских статуй силы. Там крошечный человек внизу находится, рядом с ней.
А это Дурга, его супруга, Кали, которая попирает демона.
Ее личный трезубец когда-то она воткнула его в землю, и до сих пор он торчит оттуда, из-под земли, вокруг него построили храм, трезубец уходит глубоко в землю, и когда находишься рядом с ним, становится страшным, потому что чувствуешь присутствие какой-то другой энергии.
Ганеша, он обнимает Шива-лингам. Все одна форма Бога.
Разнообразие ликов и форм Бога
Он уман. Как или иначе, как Кришна говорит, как человек обращается ко мне, я отвечаю ему.
И в конце концов сам Нараяна приходит в виде силы, в виде маленьких силаграммов, Будда — все одна форма поклонения Богу как учителю, как тому, кто ведет нас по пути.
Шанкарачарье повсюду в Индии поклоняются учителям, святым для того, чтобы опять же стать ближе к Богу, потому что поклонение Гуру или поклонение учителю очищает сердце.
И тут боги на все вкусы, каждый человек может прийти и найти себе Бога. Чтобы поклоняться Ему. Да, вайшнав в качестве исключения показывает своего Бога. Нарасимку.
В данном случае, а это еще одна форма Бога, Бог может быть даже в виде трактора. Люди поклоняются и трактору тоже, и Бог может войти в трактор — проблем нет. На то он и называется Вишну. Вишну-рат, тот, кто ходит всюду. Тут он даже в трактор вошел.
Сейчас мы посмотрим разные, немножечко разные храмы, разные формы поклонения. Это буддийские храмы со статуей Господа Будды, это древние буддийские ступы, сейчас практически в Индии не осталось буддистов,
где-то меньше одного процента, и храмы самые разные: маленькие крошечные или гигантские, огромные храмовые комплексы древние, которые насчитывают тысячи лет. Или современные храмы.
Это один из недавно построенных храмов в Гуджарате. А этот — на Западе, современный храм в Бангалоре, храм ИСККОН, а это древний храм, маленький храмик, зашедший из древности, маленький
храм в Гималаях, куда люди еле-еле могут заглянуть. Или гигантский многоэтажный храм там же в Гималаях,
в Ришикеше, где на каждом этаже поклоняются самому Богу, а это Шрирангам, где вся Вселенная изображена на гопурах, чтобы в конце концов человек, пройдя сквозь всю вселенную, спустя все многообразие видов жизни, ее форм, мог приблизиться к самому Богу. Под золотым куполом находится Он сам.
А это ворота Вайкунхи в Шрирангаме. Говорится, что тот, кто в Вайкунха-экадаши, в декабре, в конце декабря, пройдет сквозь эти ворота, наверняка попадет в духовный мир. Мы уже почти что приблизились к Вриндавану,
но прежде чем мы попадем туда, мы еще побываем в Тирупати. Это главный настоятель храма в Тирупати. И Тирупати Баладжи исполняет все желания.
Пилигримы туда любят ездить, потому что хочется, чтобы их желания тоже исполнились. И просят у Баладжѝ то, что им нужно. Баладжи с закрытыми глазами всё дает.
А это радостные паломники, которые отдали даже свои волосы, чтобы Баладжи исполнил желание.
Вриндаван как обитель чистой любви
Но так или иначе, мы оказались во Вриндаване, где любовь, где единственный способ поклонения — это любовь. Тут преданный — особенный. Посмотрите на него. Хитрец. Он следует нашему Богу, самому хитрому из всех богов.
Сейчас мы посмотрим на особенности этой земли и этой формы поклонения Богу. Это нечто, не имеющее аналогов нигде, единственное место на земле, где люди находятся очень близко к Богу.
В Ахтисенанса Расславе Такуркоупат говорит, что ему на это река чистого сознания, абсолютно чистого и бескорыстного, которое течет сквозь Вриндаван.
Трамваи Адмухана всем известен, символ Вриндавана, храм Говиндаджи, разрушенный моголами, величественное здание, и сам Говиндаджи вместе с Джи Это Махапрабу, который открыл землю Вриндавана, который нас пустил туда.
Вот он там, на всех алтарях храмов Вриндавана здесь от нас он слева стоит, потому что именно благодаря ему мы можем понять Кришну.
Радха-раман — одно из удивительных божеств Вриндавана, сам проявившийся Кришна из Говардхана-шилы, из шилы, из Говардхана-шилы. И когда утро-свидетельница игр Кришны увидела его, она сказала: Кришна был таким.
Сложно поверить, он был именно таким. А это Говинда. Посмотрите на него поближе. Тоже очень хитрый Бог. Он стоит там под бушиватом, играет на флейте, призывает нас всех туда. И даже Шивы там особенные. Посмотрите на Шиву.
Шивы там очень расслаблены. Сидит в расслабленной позе. Не в медитации, а просто всех благословляет.
Там во Вриндаване есть развалины каких-то могущественных строений. Это дворец Пандавов в Камьяване. Там до сих пор сохранились эти каменные колонны резные.
Там есть места великолепия, но на самом деле суть Вриндавана не в этом. Суть Вриндавана мы увидим сейчас. Вриндаван — это дворцы и хижины.
Большая часть людей там живет очень просто, потому что любовь проста, любовь не знает сложности. Это наши российские паломники. Дайва-прагу и неохватные просторы этого Вриндавана тянут людей.
Дорога на Мадхуру из Вриндавана, по которой Акрура увел Кришну. Она прямая, как стрела, жестокая.
И гопи до сих пор стоят вдоль этой дороги и плачут, потому что Кришна ушел оттуда. Коровы, павлины — символ Вриндавана, а это домики из навоза. То, что делают пастухи. Сезон дождей, никак нельзя разжечь иначе.
Святые места Варшаны и Нандаграма
А чтобы, если не будет сохранен навоз, они собирают навоз в такие домики, украшают их своими узорами красивыми и в сезон дождей вынимают оттуда лепешки, чтобы испечь хлеб. С такой эстетикой они живут, даже домики из навоза они украшают. Это Это пещера, оставил там следы повсюду, пессера в ему массуры, куда ее массура прятал мальчиков пустышков, куда-то в глубину она уходит очень глубоко, заваливал их камнями, и Кришна убил его на окрестных горах, а там остались следы этого убийства.
А это Варшана, где Кришна встречался со своей возлюбленной, Радхарани, где проходила та лила, которую вам показывали сегодня, когда Кришна отнимал йогурт, и остатки, следы этого йогурта до сих пор остались на этих камнях, до сих пор гопи, немножко постаревшие, ходят по этому проходу.
И только гопи, гопи тоже. До сих пор следы Кришны там остались. Вот они, эти гопи, которые носят йогурт и масло на голове. Это до сих пор ждут Кришну. В ожидании они стоят, не шевелясь.
Моркутир, там, где Кришна в образе павлина танцует со своей Радхарани, это Кришна-кунда, там же, на Варшане, озеро, которое Кришна Харани, это Кришна Куни, там же на Баршане, озеро, которое Кришна
выкопал своей флейтой. Повсюду, на каждом шагу там есть следы пребывания Кришны. Это Нандаграм, Паван-саровар.
По преданию, Кришна показал своему отцу здесь, что это озеро — самое святое озеро, потому что все святые места сходятся сюда в один день. Там живут вот такие люди.
Сейчас я начну показывать обитателей Вриндавана, чтобы вы посмотрели на них и убедились, кто они особенные. Начнем просто с буйвола. Буйволы, может, те же самые.
Хотя говорится, что чтобы родиться буйволом во Вриндаване, нужно сначала быть великим философом где-нибудь во Франции. Коровы, которых любит Кришна. Или асуры, которых Кришна разрывал.
Или этот Бакасура, которого он разорвал на части, цапля, и павлин, который танцует только для Кришны. Вот он, этот символ Вриндавана. Даже этот пес. Не смотрите на него свысока.
Кажется, очень жалким, но на самом деле это особое живое существо, потому что просто так во Вриндаване нельзя родиться. Посмотрите на эту обезьяну. У нее явно есть опыт философский прожитой жизни.
Если вы не верите, то она докажет вам это действительно, своим взглядом. Сначала мы посмотрим на простых обитателей Вриндавана, которые делают гирлянды для Кришны. Гирлянды из лотосов.
Там как-то или иначе все связано с Кришной. Это все кормят обезьян около Говардхана. А эта девочка просто улыбается и носит какие-то там специи свои. Мальчик ест махопросад, счастливый.
Девочка, взгляните в ее лицо. Видно, что за ней стоит огромный опыт жизни в этом мире.
Жизненный уклад и практики местных садху
Сейчас мы приблизимся к другим обитателям, саду. Сначала посмотрим на этого наглого ризу, который завалился, как и положено ризу. Человек, который сидит здесь, изучает священные писания и
ухаживает за ребенком этот сад, посмотрите еще раз, глядите вы в калитку, человек читает джапу, пуджари по одному из храмов, там еще один сад, еще один сад. Чувствуйте, что любовь — это наш путь.
Человек входит в Двараку, делая сотню дандоватов на одном месте, но никакой жестокости или жесткости нет. А это просто люди на Парикрама-марге, которые сплетничают.
Но их сплетни-то — кришна-катха самой высшей формы. Все один древний бабаджи, посмотрите на это лицо. Творение, смирение. Да, наш Баба со своими божествами. Дайя-дайя-бхиджана-балабу...
Все, несколько красивых садху. Конец. Я покажу вам этого человека. Посмотрите на него внимательно. Любовь — это наш путь. Сколько красоты в его улыбке!
Молодой садху дал обет 12 лет не произносить ни одного слова, кроме Хари Кришны. И 11 лет он держит этот год. Еще один год остался. Я не знаю, что он потом будет. Он очень счастлив. Не говоря ничего, кроме Хари Кришны.
Там, во Вриндаване, удивительные люди, они поклоняются камням, как этот садху, который приник камням Вриндавана. Каждый камень там святой. Говардхана-шила, молодой. А это наши друзья здесь, вайшнавы, которые поют киртан.
Потому что киртан — это способ поклонения. О Вриндаван, святые имена — это юга-дхарма. Можем видеть, что там все занятые, эти маленькие молодые музыканты, девочки. Это садху.
Стоит там запеть, люди стекаются сразу же, все начинают петь. А это Имра? Или этот самозабвенный певец со своим ситаром? Это то, как поклоняются Кришне во Вриндаване. Этот удивительный садху всю свою жизнь пишет имена Радхи Кришны. С утра до вечера он ходит, и на каждом дереве, и на каждом камне пишет Радха Кришна. Для него Бог в этих двух словах напоминает всем...
Самая главная форма поклонения Богу во Вриндаване — это кришна-катха. Здесь мы видим эту кришна-катху в исполнении русских преданных, очень экспрессивно. Гриндапати Прабху из Москвы вместе с Индрасикхаром и Дайваном Прабу.
Можно видеть, как эта катха очищает. Ганга очищает. Звук колокола очищает, звук раковины очищает. Но ничто так не очищает, как рассказ о личности. Это настоящая Ганга.
Можно видеть, как быстро человек может приблизиться к этому состоянию чистоты.
Различные формы проявления Радхи и Кришны
Здесь, на берегу Радха-кунды, самого святого места, люди совершают омовение. В завершение, приближаясь к нашему последнему арати, мы посмотрим на формы Бога во Вриндаване.
Иногда Кришна проявляет себя в камне, тут есть изображена фигура Радхи и Кришны, и только люди, у которых есть глаза, помазанные любовью, могут увидеть их. В Кришне в виде павлина — я показывал уже морку-тиртха.
Бабаджи нарисовал эту картину, когда он видел эту лилу. До сих пор его потомки служат этой картине, нарисованной им. Это сам Кришна в одежде павлина. Посмотрите, мы можем видеть хвост. Все махарани превратились в пав.
Они танцуют вместе. Вот он, этот наш Бог. Бог, которому мы поклоняемся. А это самое удивительное божество во всем Вриндаване.
Кришна и Радхарани вместе, где Радхарани замужем за пастухом, обе мами. И Кришна там особенно внимательно смотрит на меня. Посмотрите на его глаза, получите его взгляд, получите его милость. Наше слайд-шоу подошло к концу.
Шри Кришна, который пришел, чтобы объяснить людям: человек может быть счастлив только благодаря любви. И любовь эта должна быть бескорыстной и непрерывной. Абсолютно бескорыстной и абсолютно непрерывной.
И когда человек обретает эту любовь, он обретает все. Вот она, эта вечная красота любви. Шри Шри Радха-Шьямасундара ки джай! Мадхава ки джай!