Вьяса-пуджа
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2009
Главы
На мом вишну-падая, Кришна-престая бхутале, Шримати Бхактиведанта-Свами-итини. Намасте сарасве деве горавани-прачарине, нирвишеша-шуньявади-пащатья-деша-тардане. нерви7-'ипащай,
Смысл празднования дня рождения вайшнава
Варунам, янтах правишйа мамавачами мам прасуптам, санживайа та кхила-шакти-дхамна сватмна, айм хаста-чалам прабхавате пушайтубх.
Я думал, пока шла вся эта процедура, какой глубинный смысл во всем этом, по крайней мере, для меня. И что, собственно, мы празднуем сегодня? В этом мире принято праздновать Дни независимости.
В каждой стране есть свой день независимости.
И когда человек отмечает свой день рождения, по сути дела, праздник его независимости от Бога он родился как некая независимая единица здесь. И именно это люди празднуют, когда отмечают свой день рождения.
Если есть какой-то смысл для вайшнавов праздновать день рождения, то этот смысл прямо противоположный.
Однажды Харивиласа прабху, ученик Шрилы Прабхупады, спросил у Шрилы Прабхупады: Объясните, пожалуйста, стих - смысл стиха. Я ниша сарва бхутанам — то, что ночь для всех живых существ, день для мудреца, обращенного внутрь.
И то, что ночь для мудреца, обращенного внутрь, день для всех остальных, сил. Прабхупада дал удивительное объяснение этому стиху.
Он сказал: смысл этого стиха в том, что мы смеемся над всеми остальными, а все остальные смеются над нами. Но мы знаем, что наш смех лучше. Иначе говоря, мы все наоборот делаем. О, вайшнав!
Если у нас есть какой-то смысл праздновать день рождения, день появления в этом мире, мире, где повторяются рождение, смерть, старость, болезни. То этот смысл заключается только в том, чтобы праздновать свою зависимость.
Мы понимаем, исходя из нашей глубинной философии, что мы никогда не можем быть, по сути дела, независимыми. У нас может быть какая-то иллюзия независимости, но эта иллюзия независимости снова и снова разбивается каждый день о преграды, которые милостиво выставляет Господь на нашем пути.
Но когда мы празднуем духовного учителя и прославляем его, мы, по сути дела, празднуем свой отказ от независимости.
Смысл этих отношений в том, чтобы добровольно признать такой болезненный для нашего ложного эго факт - что мы всегда остаемся зависимыми.
Этот акт добровольного признания своей зависимости — величайший подвиг, который может совершить живое существо. Человеку труднее всего отказаться от своей независимости, от своего ложного эго.
Поэтому, по сути дела, настоящих учеников мало. Даже в Бхагавад-гите Арджуна говорит Кришне: «Я предаюсь тебе». Кришне. Шиш'ях те 'хам шадхи мам твам прапаннам. Я полностью тебе себя отдал.
И в следующем стихе говорит: «На йоц'яити говинда». Но сражаться я не буду. Я твой, я предавшаяся тебе душа, делай со мной всё, что хочешь, но на моих условиях.
Я буду диктовать условия, на которых ты будешь действовать. Иначе говоря, этот акт добровольного предания себя сложный для каждого из нас.
Но в то же самое время мы знаем, что именно Он может наполнить смыслом нашей жизни и наше существование. Попытка пережевывать жёванное и пытаться наслаждаться своей мнимой независимостью
она, в общем-то, уже давно доказала свою несостоятельность в наших жизнях. Мы все в той или иной степени разочаровались в этом, и все равно держимся упорно за остатки своей независимости.
Обучение и служение в обществе вайшнавов
И сегодня, когда мы проходим эту церемонию, мы в очередной раз пытаемся избавиться от иррационального желания держаться за жалкие остатки своей независимости.
Когда я слышал других людей с большим интересом, всегда интересно послушать, что тебе говорят, и каким образом вещи или поступки отражаются в сердцах других людей. Я понимал, что по сути дела все это прославление,
одной-единственной вещи, которую мы можем сделать в своей жизни, — это отказа от своей независимости. И я, слушая каждого нового выступающего,
думал, каким образом я завишу от него, сколько много этот человек дал конкретно мне? Его Святичество Прахладананда Свами объяснил этот удивительный факт, что духовный учитель постоянно учится у своих собственных учеников.
Потому что он видит, как его ученики выполняют указания Его духовного учителя. И Он удивляется, как им это удается.
И мы в обществе вайснавов, если мы хотим оставаться в этом обществе, мы должны постоянно учиться, учиться у других. Потому что это наше вечное положение.
Человек вечно остается слугой, человек вечно остается последователем, человек вечно остается учеником. Временно я могу играть роль чего-то хозяина, лидера или учителя. Это временная роль.
И если я, не дай Бог, отождествлю себя с этой ролью, срастусь с этой ролью, вживусь в эту роль, и подумаю, что я и есть это самое, то тут же все кончится, весь спектакль кончится.
На самом деле это роль, наша истинная природа — слуга, последователь, ученик, слушатель.
Так и в этом суть всего того, что мы делаем, мы должны учиться, мы должны служить, мы должны стараться следовать и мы должны стараться слушать, потому что такова вечная природа души.
И когда я слушал всех тех замечательных преданных, которые выступали, с одной стороны, мне было очень неловко слушать все это, а с другой стороны, я восхищался ими, и я понимал, что сейчас происходит именно это.
Мы все вместе празднуем свою зависимость друг от друга. Именно это мы празднуем сегодня.
То, как мы собраны здесь у лотосных стоп Прабхупады, а именно таков перевод слову «Прабхупада». Тот, кто собирает у своих стоп всех прабху, и матаджи тоже. Тот, кто смог собрать у своих стоп огромное количество людей.
И мы, собранные им у его лотосных стоп, по сути дела, сегодня празднуем свою зависимость друг от друга.
То, как мы здесь собраны в одно общество, можем служить друг другу, можем учиться друг у друга, можем следовать друг за другом, оставив какие-то ложные представления о самом себе, как о лидере или о господине.
Потому что как только человек начинает мнить себя чем-то, чем он на самом деле не является, это называется майя.
Сохранение статуса проводника духовной энергии
И как только человек возомнит себя, весь этот спектакль, как я уже сказал, кончится. Мы здесь только для одного, только для того, чтобы учиться и служить, ни для какой другой цели.
И у меня был удивительный опыт в своей жизни,
когда я оказался рядом с человеком, который был в течение долгого времени последователем Шрилы Прабхупады, его слугой, но в какой-то момент он решил, что заслуги его, а не силы Прабхупады.
Не Кришны, который через него посылал свою энергию. И зрелище, которое я увидел, было настолько печальным, что у меня сердце облилось кровью.
Потому что я увидел удивительного человека, которого я очень любил, и продолжаю любить по-прежнему. Но я также увидел, что его как будто бы выдернули из розетки.
И та энергия необычайная, которая шла через него, которая вулканом этим самым (про вулканы тоже сегодня говорили) била через него, вдруг перестала фонтанировать.
Как эта энергия, которую он так или иначе отождествил с самим собой, перестала идти через него, потому что он перестал быть той самой прозрачной средой или проводником этой энергии.
И это был для меня удивительный, очень болезненный и очень отрезвляющий урок, который объяснил мне, что великую истину эту истину Шрила Прабхупада пишет много раз. Он говорит, что живое существо - ноль.
И ноль приобретает какое-то значение только тогда, когда перед ним кто стоит? Единичка. Сам по себе он ноль. Если ноль попытается поставить себя перед единицей, кем он будет? Нулем. Ну, любым.
Но если он займет свое естественное положение за единицей, то тогда он приобретет смысл. Потому что он стоит за единицей, он находится за ней. И он получает все, что у него есть, все свое значение от этой единицы,
за которую он стоит. Вот и мы все здесь именно собрались для этой цели, для того, чтобы научиться ставить себя за единицей, за Кришной, за духовным учителем. И чем дальше за, тем лучше.
Не нужно даже торопиться, поставить себя прямо сразу за единицей. Наше значение не в том, чтобы быть где-то впереди, а в том, чтобы следовать, в том, чтобы учиться.
Вот и все те замечательные преданные, которые выступали, они, по сути дела, мои учителя. Хотя кто-то из них говорил, что я там учитель, Парджанье Махараджу я дхоти учил завязывать, было дело, был грех.
Вот моя историческая роль в движении сознания Кришны.
Ценность общения со святыми и писаний
Но по сути дела внутри реально без какого-то притворства я могу сказать, что я учусь у всех них каждое мгновение своей жизни.
В своем коротком замечательном обращении упоминает мое подношение в целом Прабхупаде в этом году, где я говорю, что на ядовитом дереве этого мира есть только два сладких плода.
Один - саду санга, а другой - писание, наполненное соком или вкусом расы, вкусом отношений с Кришной. Я благодарю Шрилу Прабхупаду за то, что он оба этих сладких плода, которые есть на ядовитом дереве этого мира, дал нам.
И самый первый главный плод — это садху-санга, общение со святыми. Значит, способность видеть эту святость или истину, сад в людях. Если я не способен увидеть эту истину в человеке, если я не способен
увидеть в нем этот сад, нечто реальное, истинное, существующее реальное, то есть ту часть его существа, которая связана с Кришной, то любое мое общение будет асат-сангой, не святым общением.
Но если я научился в каждом человеке видеть этот сад, то есть его связь с Кришной. Потому что именно связь с Кришной делает человека реальным.
До тех пор, пока человек не связан с Кришной, он остается асат, то есть некой иллюзией, фикцией, привидением. Если я научился видеть это, то общение с каждым человеком будет для меня садху-сангой. сангой.
Потому что каждый человек будет поворачиваться ко мне своей святой стороной. Люди, которые выступали здесь, они безусловно святы, каждый из них по-своему. Каждый из них проявляет эти качества святости любви
начиная с маленькой последней выступающей Шриприи матаджи. В ее наблюдательности можно поразиться. Всему тому, что она рассказала нам. Мне очень интересно все это слушать.
Все преданные, которые выступали, начиная с Сачин-махараджа, Парджани Махарадж — с его удивительной верой в Шрилу Прабхупаду. Хотя он говорил, что он только в боевой обстановке может действовать и сознавать Кришну.
Ну, это не так. В течение многих-многих лет я увидел его первый раз в 88-м году или в 87-м году, когда он только что вышел из заключения. Только что вышел из тюрьмы человек.
Только что, и, казалось бы, человек должен быть раздавлен, человек должен так или иначе распутывать какие-то узлы. У этого человека уже были гигантские планы о том, как затопить всю Россию
тогда Советский Союз сознанием Кришны. Я поразился вообще этому. Он я ехал туда, в Швецию, он навалился на меня какими-то своими планами. Я не знал, что с этими планами делать.
Он сказал: «Ты должен сказать Киртираджу, мы должны это сделать, это сделать, это сделать». Человек только что из тюрьмы вышел. И много других людей, которые выступали здесь. У каждого из них можно учиться.
Проявление смирения и качества преданных
Раддамадар Прабу, президент нашего храма, и действительно, у него есть поразительное, совершенно поразительное качество - это непритворное, абсолютно непритворное смирение. Глубокое, а не притворное настоящее. Всегда вы никогда не увидите его впереди. Никогда он не мелькает где-то.
Если все садятся в ряд, чтобы получать прасадам, он всегда самым последним садится, где-то. И он делает это в течение многих, многих, многих, многих лет подряд.
Мадхава-мохан прабху, у которого я всегда учусь, его удивительной тактичности, удивительному, удивительной чуткости — человека более чуткого, у него настолько настроен этот внутренний метизоном или этот барометр какой-то.
Он постоянно указывает мне на мои ошибки, которые я совершаю, за что я в высшей степени признателен и благодарен. Ачала прабху.
У него я учусь его бесконечному, действительно, энтузиазму и тоже смирению. На самом деле он меня больше всего поражает этим — помимо своего энтузиазма и всех других замечательных качеств.
Опять же, его удивительное непритворное смирение, с которым он принимает все. Я вижу, как это фундаментальное положение нашей философии работает. Смирение — это тот самый катализатор, который позволяет человеку меняться.
Смирение - это то, что позволяет человеку учиться, потому что смирение позволяет человеку услышать что-то, принять это, и не просто принять, а усвоить это и преобразить в какую-то реальность.
Брахмананда прабху растрогал меня сегодня до слез, я когда его слушал, его удивительная верность Шриле Прабхупаде, его решимость, масса других качеств. Это все те самые качества, которые порождают в нас причастность
к духовной энергии, идущей через гуру-парампару. Именно они начинают развиваться, расцветать и проявляться во всей полноте.
Я сегодня тоже поразился, для меня это было открытием, когда Прамавати говорила, с какой глубиной, с какой красотой она говорила, как она удивительно говорила в общем о Кришне.
Потому что все то, что мы сегодня говорим, мы говорим, прославляя Кришну. Это Его заслуга. Заслуга сознания Кришны, практики, философии, всей гуру-парампары.
Иначе говоря, я наверняка кого-то забыл, потому что было много выступающих.
Но что мне хотелось сказать, то, что каждый раз у каждого из этих людей, слушая его, я учился в этот момент. И не только в этот момент. Для меня это самая увлекательная вещь.
Я недаром поблагодарил Шрилу Прабхупаду за то, что он дал нам два этих самых удивительных плода, которые только есть на дереве, ядовитом дереве материального мира, садху-сангy и Шримад-Бхагаватам.
Шрила Прабхупада дал нам садху-сангу с огромным количеством саду, сколько людей собралось здесь, привлеченные его любовью, его желанием сделать людей счастливыми.
И безусловно, самая удивительная вещь, которая есть у нас у всех - этот Шримад-Бхагаватам, подаренный нам Шрилой Прабхупадой.
Служение через работу с книгами Прабхупады
Я недавно стал вспоминать, сколько же лет я перевожу книги Шрилы Прабхупады. Когда я приехал в Швецию, это было в 1988 году. Мы выпустили тогда первую книгу. Первая книга была «Учение Господа Капилы».
И мне стыдно сейчас взять в руки эту книгу, хотя я ее прочитал, наверное, раз в 20 прежде чем мы ее выпустили, и до сих пор там на каждой странице огромное количество ошибок.
Но с 1988 года я так или иначе, практически каждый день занимаюсь книгами Шрилы Прабхупады. Это то, что дает мне самое большое удовлетворение и силу в жизни.
Каждый день обязательно прежде чем приступать к каким-то другим делам, я должен отредактировать хотя бы несколько страниц.
Сегодня, так как правильно сказали, что в день рождения надо делать подарки, Василий сказал об этом, а я сделал тоже Шриле Прабхупаде подарок: сегодня я закончил редактирование второго тома десятой песни Шримад-Бхагаватам, последняя страница.
Но еще раз возвращаюсь, как бы к нашей главной теме моей небольшого ответного слова мне хотелось сказать, что мы празднуем сегодня нашу зависимость друг от друга. Это удивительный праздник зависимости.
И именно это зависимость друг от друга: способность добровольно становиться в зависимости от других, учиться у других, следовать другим, служить другим. Она, в конце концов, и создает общину.
Матаджи Анандабау дала мне целую программу самосовершенствования. Я очень внимательно слушал, но на всякий случай, так как память или Южная, попросил, чтобы эта программа осталась. Вот.
Но что такое община, община вайшнавов? Это добровольное сообщество людей, где каждый хочет стремится, делает всё от него зависящее, чтобы зависеть от других.
Тогда как обычное общество, оно построено на прямо противоположном принципе: каждый хочет независимости, каждый хочет быть сам по себе, каждый хочет так или иначе отстоять свое право самому принимать решения. Это непростая вещь. Но мы здесь вместе для того, чтобы сделать сильную Прабхупаде, это подарок.
Брахмананда Прабху сделал это удивительное сравнение. Он сказал, что он меня сравнил с дельщиком гирлянд? Чтобы не просто отдельные цветы, а чтобы гирлянда была.
И чтобы эту гирлянду можно было принести Шриле Прабхупаде и подарить ее. Что такое это гирлянды? Это гирлянды не просто отдельных преданных, а преданных, которые связаны друг с другом.
Каждый цветок сам по себе он может и ценный, но он сам по себе.
А когда цветки связаны друг с другом, когда они нанизаны на одну нить, и каждый цветок он сохраняет там свою индивидуальность, свою красоту, но все вместе они составляют нечто неизмеримое, более прекрасное и более ценное.
Ее Кришне можно подарить, Кришне букеты не дарят никогда, это уже кали-южная такая привычка. Букеты дарить. Хотя букет тоже ничего. Но Кришне можно подарить гирлянду.
Гирлянда — это состояние души, которое связано с другими душами, связано узами любви, узами служения, узами желания учиться друг у друга. И, собственно, это то, что мы пытаемся все здесь сделать.
Говорится, что Шри Чайтанья Махапрабху он сплел гирлянду святого имени. И ниточка, на которую нанизано святое имя, — это Кришна-према. И он взял эту гирлянду и надел ее на мир.
Для того чтобы каждый человек мог получить какое-то благо от святого имени и почувствовать, соприкоснуться с этой удивительной энергией любви, энергии красоты, счастья, блаженства, которое исходит от самого Кришны.
И мы здесь сегодня для того, чтобы в ответ в благодарность Прабхупаде, Чайтанье Махапрабху, благодарность последователю Чайтаньи Махапрабу, сделать другую гирлянду. Он нам гирлянду уже подарил, надел ее на мир.
Это гирлянда святого имени, нанизанная на нить Кришна-премы. Теперь нам нужно сплести свою гирлянду. Нанизать наши сердца. И естественно, когда сердце протыкают, то может быть больно иногда.
Но в результате будет нечто очень ценное. Сделать эту гирлянду, гирлянду нашей любви и подарить ее обратно Шриле Прабхупаде, чтобы он по парампаре отнес ее дальше Кришне.
Я надеюсь, что сегодняшний день, когда мы изо всех сил пытались понять, как мы зависим друг от друга здесь, как мы учимся друг от друга. Как мы можем еще больше служить друг другу.
Здесь этот день приблизит нас к тому моменту, когда эта гирлянда или подарок будет сделан, я бесконечно благодарен всем тем преданным за их служение, всем тем, кто пришел сюда, здесь, сюда. И еще многим-многим преданным, которые не смогли прийти, которые находятся где-то у себя там. Благодарен им именно за это, за их добровольное желание зависеть от вайшнавов, от силы Прабхупады и в конце концов от Кришны. Это самое удивительное, что мы можем сделать в мире - отказаться от своей независимости и отпраздновать день отказа от своей независимости. И отмечать этот день как красный день календаря, так же, как люди празднуют День независимости.
И это то, что мы делаем сегодня и каждый день нашей жизни. И так как у нас сегодня хороший повод: напомнить об этом или вспомнить об этом.
Я хотел бы, чтобы мы все еще более громким Харибом поблагодарили друг друга за то, что мы это делаем. Но чтоб точно пандал взлетел.
Просьба о благословении на служение вайшнавам
Хотя бы чуть-чуть, не говоря премананды. Господь Брахма точно услышал. Спасибо огромное за все то, что вы делаете каждый по-своему. Я хочу попросить у вас одного благословения. У меня есть сегодня такая привилегия.
Я могу просить благословения у вас и каких-то благих пожеланий.
Так вот, самое большое благословение и благое пожелание, которое я хотел бы получить сегодня от всех вас, это то, чтобы благословили меня оставаться всегда вашим слугой.
Как Мадхава-мохан прабху рассказал историю: что была некая журналистка, которая пришла в начале 90-х годов брать интервью у преданных. Потом опубликовала статью, где она свое понимание сознания Кришны изложила.
И она сказала: что суть сознания Кришны в том, чтобы стать слугой слуги своего слуги. Это был ее творческий вклад в нашу сиддханту. На самом деле это очень глубокое утверждение.
Мы все должны здесь стать слугами — слугой своего слуги. И я хотел бы попросить вас об этом самом ценном благословении сегодня. Здоровье-то оно будет, Прахлада Махараджа. У нас министр здоровья. Он тут.
Его благословение - уже мне здоровье дали.
То, что он тут, уже я могу быть не сомневаться в этом. Локанатха Махараджа — он министр святого имени, уже святое имя тут от его имени было. И тогда, если это будет, то тогда я буду считать себя самым счастливым человеком.
Спасибо большое, пожалуйста, благословите меня на это. Шрила Прабхупада. Джай! Джай! Харибол!