Бхагавад-гита 11.33
Бхакти Вигьяна Госвами · Харьков · 2007
Главы
Чтение и перевод стиха Бхагавад-гиты
Мимитамбава савесачи весачин. Блин, не стих, поэтому почищенно повторяю. Тасматва мутишта. Яшола Басла, Яшола Паса, Диваша посадва шангу, рад--ата, рваме, ... Я шолабасва, два шат, бусваджам сад,... ...meva, 1, 5,
Тасматва мудишта, я шаулабхасва, Жива шат, мусва дня сам. ...-бас 8, сма, поэтому тварь ты, утишта, воскрян, яшага, славу Лабхасва Стежай Дитва Пахарив Штру врагов, бусва, кушает, раджа, царство, самрида, святущие, мая Мной Эва
Непременно Эте Сети Сети Убиты. Убиты. Пурвамева. По предыдущему замыслу. Нимиттаматрам. Орудие. Савясачи, савясачи, осавясачи. Что значит искусственность тревога службы? Перевод. Воспрянь, Арджуна.
Приготовься к сражению, стяжай себе славу, покори врагов и насладись
Замысел Кришны в материальном мире
властью над цветущим царством, все они уже приговорены Мною к смерти, и ты, о Савясачи, можешь стать лишь орудием в этой битве. Комментарий Шрилы Прабхупады. Савясачин значит тот, кто совершенно владеет луком.
Иначе говоря, Кришна обращается к Арджуне, как к опытному воину, стрелы которого всегда без промаха разят врагов. Нимитта-матрам, просто стань орудием в Моих руках. Эти слова также очень важны.
Все в мире происходит по плану Верховной Личности Бога. Глупцы и невежды считают, что в природе царит хаос, и все существующее в мире возникло по воле случая.
Многие так называемые ученые выдвигают различные гипотезы и строят домыслы. Но в природе нет места для домысла. Все происходящее в материальном мире подчинено определенному замыслу. В чем он заключается?
Материальный мир предназначен для того, чтобы дать обусловленным душам возможность вернуться домой, обратно к Богу.
До тех пор, пока у живых существ сохраняется желание господства, заставляющее их искать материальных удовольствий, они будут оставаться в обусловленном состоянии.
Однако самым разумным среди людей является тот, кому удалось понять замыслы Верховного Господа и развить в себе сознание Кришны. Материальный мир создается и разрушается под присмотром Верховного Господа.
И битва на Курукшетре также являлась частью Его замысла. Арджуна не хотел принимать в ней участие. Но Господь говорит ему, что он должен сражаться, ибо такова воля Бога, и это сделает его счастливым.
Тот, кто полностью развивает в себе сознание Кришны и посвящает свою жизнь служению Господу, достигает совершенства.
«Тасмат твam уттиштха яшо лабхасва джитва сатрун бхунжки раджьям смариддхам майаива хатевah ни хатах пурвам нимитта-матрам бхава савья-сачин». «Восстань же, Арджуна, приготовься к сражению, стяжай себе славу, покори врагов и насладись властью над цветущим царством, ибо все они уже приговорены Мной к смерти, и ты, о савья-сачин, можешь быть лишь орудием в этой битве».
«Шри Бхагаван увача...» Немедленно, савья-сачин. Шрила Прабхупада часто цитировал этот стих, обращая его к нам с вами. Немедленно Баба Салисачи.
Желание стать инструментом в руках Бога
Все Прахупада часто татировал этот стих. Обращай его к нам с вами. Каждый человек в этом мире пытается делать что-то. Каждый человек пытается ставить себе цель. Каждый человек пытается нащупать путь в этой жизни.
Но в конечном счете по-настоящему разумному становится только человек, который понимает, что он должен стать инструментом в руках Бога.
До тех пор, пока я пытаюсь восставать против этого факта, пока я пытаюсь так или иначе идти вопреки замыслам Бога, я буду постоянно сталкиваться с несчастьем. Я буду постоянно наступать на одни и те же грабли.
На самом деле люди разделяются на две категории: на тех, кто пытается найти высшее предназначение в жизни и таким образом понять замысел Господа и действовать согласно этому замыслу. И на тех, кто пытается сопротивляться этому замыслу. А тех, кто считает, что он лучше знает, в чем заключается смысл жизни и что ему нужно от жизни.
Большая часть людей относится ко второй категории. К сожалению, большая часть из нас с вами относится к этой второй категории.
И здесь нам нужно попытаться понять, как же понять замысел Господа, как понять, что Он хочет от меня, как найти свое истинное предназначение в жизни.
До тех пор, пока я пытаюсь так или иначе действовать по-своему, я не могу быть счастливым, как не может быть счастлив палец, который пытается действовать по-своему.
Если палец возомнит, что отныне он самостоятелен, Отныне он волен делать все, что хочет.
Ну, помните, была такая хорошая сказка про лису, которая со своим хвостом поссорилась? Хвост пытался выяснить, кто тут главнее. Вот, и лиса сказала, что это да-да. Я не помню там всех деталей этой драмы.
Но суть в том, что лиса сказала: ну ладно. В конце концов, ничего хорошего ни для кого не было.
Суть в том, что если мы, как частица Бога, пытаемся тем не менее настаивать неразумно и рационально на своей независимости или самостоятельности, то по-настоящему мы не можем обрести счастье, потому что все время мы будем чувствовать дисгармонию.
Люди в этом мире постоянно ощущают, что они не на своем месте находятся. Замечали, да?
Ответы на вопросы о служении гуру
Все время что-то не так, все время что-то не то, все время так или иначе хочется что-то поправить. Основная причина этого в том, что этот мир предназначен
для людей, которые взбунтовались и которые хоотят настаивать на своей воле. Но сколько мы ни настаивали на своей воле, все равно всегда получается не по-нашему. Знаете, да?
Я хочу, я хочу, я хочу, я хочу, и ничего из этого не получается. Однажды у Ходжи Насреддина спросили, как он может доказать совершенство воли Бога.
Он сказал, совершенство воли Бога доказывается очень просто. Все время получается не по-моему. Это значит, что все время торжествует воля Бога. Все происходит не так, как я хочу.
Все преподавать объясняли, что смысл человеческой жизни не в том, чтобы настоять на том, как я хочу. Это глупое и наивное желание. Сродни желания ребенка, который раскопризничался,
и который говорит: я хотел, я хотел, я хотел.
Родители все смотрят на это: хоти сколько угодно. Поплачь в углу, Как будешь хотеть. Сколько бы ты ни хотел, есть другая воля, есть высшая воля, и человек должен признать существование этой воли.
Люди так или иначе и в этом смысле материального существования пытаются настоять на своей воле. Вся наука в этом мире предназначена для того, чтобы доказать, что мы знаем лучше.
Ученые изучают устройство материальной природы и говорят, что мы улучшим этот мир. Бог, Он слегка недоделал, недодумал, все мы сделаем лучше. Сделали. Люди-то постоянно пытаются лучше.
Я в свое время был одним из таких ученых. Наша лаборатория стояла у истоков генетической инженерии. Все генетически модифицированные продукты, которые сейчас люди едят, они продукт этого гениального замысла ученых.
И у зарядующего лаборатории на столе было изображено идеальное растение будущего, которое наша лаборатория должна была произвести в земле были клубни картошки, а сверху росла клубника. Он там и сейчас украшает.
Все, что это полезное, короче. Шрила Прабхупада смеется над этими попытками в своем комментарии.
Сначала объявляют, что весь мир — это всего лишь навсего порождение случая, и потом пытаются найти закономерность в этом случае, пытаются улучшить все это. Нет никакой высшей воли, нет никакого высшего замысла.
Все произошло случайно. Случайно появился я. И по счастливой случайности, так как я появился, миру очень повезло. Я его смогу резко улучшить.
Иначе говоря, каждый из нас так или иначе на своем месте пытается играть роль Бога. И попытки эти поистине жалкие. Представляете себе, какая бы трагедия была для всего мира, если бы мы были Богом.
Это было бы самое ужасное, что случилось с миром. Вдруг все было по-нашему. Поэтому, когда что-то в нашей жизни случается не по-нашему, мы должны радоваться. А не по нашему? Что-то случается по-иному.
Поднимите, пожалуйста, руки, кто радуется при этом? Никто?
Но в этот самый миг, если я разумею, я должен подумать. Слава Богу, наконец-то случилось не по-моему, а потому как надо. Потому что если человек разумен, он может понять, что мир создан в высшей степени разума, что мир в определении не может быть порождением случая.
Понимание воли Бога в романе Война и мир
Сначала люди объявляют, что мир является порождением случая, а потом, как это не парадоксально, начинают искать закономерности в этом случае.
Альберт Эйнштейн, который был достаточно умен, чтобы изобрести теорию относительности, однажды сказал: «Бог не играет в рулетку». Иначе говоря, Бог устроил так мир, что...
В сущности, места для случая нет, что все то, что кажется нам случаем, проявление его воли.
Любой человек, который будет внимательно и глубоко присматриваться к своей жизни, к жизни всех остальных, к тому, что происходит со всем миром, может легко понять это.
На самом деле Лев Николаевич Толстой, а в общем-то, всем своим огромным романом «Война и мир» хотел доказать именно это.
Ведь смысл «Войны и мира» в том, что есть люди, и самый главный герой «Войны и мира» — вовсе не Наташа Ростова. И он показывает, что Кутузов пытается понять волю Бога. И пытается исполнить волю Бога.
Его протагонист, его противник — это Наполеон, который пытается настоять на своем, который пытается доказать, что я здесь Бог, я лучше знаю.
И он показывает, как в конечном счете, при столкновении двух этих позиций в мире, а все равно в любом случае побеждает только тот, кто хочет понять волю Бога.
Вначале Он может отступать, вначале он может терпеть поражение. Люди будут не понимать, что он делает.
Но внутри, глубоко, человек должен понять смысл моей жизни, смысл того, что у меня есть разум, заключается в том, чтобы я понял, чего хочет от меня Бог.
И все объясняется очень просто, чего хочет от нас от всех Бог. В принципе, мы должны понять одну простую истину. Для чего весь этот мир создан, и для чего здесь происходит то, что здесь происходит.
Здесь все происходит для чего? Весь этот мир создан только для одной цели, для того, чтобы мы в конце концов поняли, что нам здесь не место.
Человек говорит про этот мир, что этот мир — не место для джентльмена. Для воспитанного человека. Мир не самое лучшее место. И все попытки человека так или иначе устроиться в этом мире заранее обречены на неудачи.
Простая истина. Но если мы поймем эту простую истину, мы станем счастливыми. Если мы не поймем эту простую истину, мы потратим свою жизнь на бессмысленные и напрасные попытки устроиться здесь.
Мы все время будем хотеть как-то пристроиться, устроить свою жизнь. Часто рассказываю случай, который произошел в моей юности, я стоял в очереди, услышал разговор.
Пожилой человек говорил какой-то женщине, он говорил: Мария Ивановна, знаете, умерла, да так неудачно умерла. Только переселилась в новую квартиру, обставила ее, ковры застелила и умерла. Так неудачно умерла.
Мне эта фраза поразилась, что можно, оказывается, умереть неудачно, можно умереть удачно. На самом деле это про кого? Это про нас. Мы тут пытаемся устроиться, устроиться, устроиться и так неудачно умираем.
Стараемся, стараемся, стараемся. И тот самый миг, когда кажется, что все у нас уже в порядке.
Что мы уже обставили свою квартиру, что у нас там и мебель, и все остальное, в этот самый момент Кришна говорит: «Пора!». Нам приходится умирать. Это простая истина, с которой человеку очень трудно согласиться.
Но Кришна не пытается ее скрыть, она говорит, что весь этот мир — духкхалайам ашашватam, что весь этот мир — это обитель страданий. И если я пытаюсь устроиться здесь, я совершаю роковую ошибку. Вайкунтха...
Мы хотим мира, мы хотим счастья, мы хотим вечной жизни. Но беда в том, что этот мир не вечен. Ничто здесь не вечно. Никогда, ничего вечного здесь нет. И до тех пор, пока мы будем чувствовать сопротивление против этого.
До тех пор, пока внутри мы будем бунтовать против этого факта, мы должны понимать, что мы бунтуем против воли Бога. Людям не нравятся эти вещи слушать. Люди не любят слушать простые истины о том, что они умрут.
Я помню, на заре перестройки, когда пришел какой-то чиновник И он стал учить нас проповедовать. И он стал говорить: вот вы как-то неправильно проповедуете.
Вот есть другая группа, они предсказания делают, и туда хорошо проповедуют. Люди к ним сотнями идут. Потому что люди любят предсказания слушать. Люди к астрологу для этого ходят. Я ему сказал: мы тоже предсказания делаем.
Причем в отличие от них наши предсказания сбываются на 100%. Он очень заинтересовался. Спросил: хотите, я вам предскажу вашу судьбу? Он сказал, да. Сказал: «Вы умрете». Мне не понравилось.
Ну, в конце концов в этом суть. Мы все умрем. Мы все состаримся и умрем. И как бы мы ни пытались этому сопротивляться, это случится.
Какие бы кремы мы ни применяли, какие бады мы не употребляли, сколько бы мы ни пытались стоять на голове. Говорят, помогали. Если человек долго на голове стоит, то это тоже. Но на голове — вверх ногами.
В конце концов, это не наше место.
Поиск вечного счастья внутри себя
Мы хотим вечного счастья, мы хотим вечной любви, мы хотим вечной красоты, вечного блаженства и все это есть. Веды на самом деле начинаются со слова ом. И слово «ом» значит «да». И да значит все то, что ты ищешь, есть.
Это радостная весть, которую веды принесли. Ом! Да. Все это есть. Ты ищешь весеннее счастье, вечное счастье есть. Ты ищешь красоты, ты ищешь покоя, ты ищешь блаженства, все это есть. Но не здесь.
Дело в том, что мы пытаемся найти счастье там, где его нет. Как в той самой притче, которая искала динарий под фонарем.
Спросили: «Где ты потерял динарий?» Он сказал: «Там потерял». — «Почему тут ищешь?» — «Потому что тут светло». Мы потеряли счастье. А ищем его не там, где мы его потеряли. Мы потеряли счастье внутри.
И искать нам нужно это счастье внутри. Бог внутри нас. Счастье внутри нас. Это счастье приходит, когда мы понимаем, что мы исполняем волю Бога. Два возможных отношения к этому миру.
Либо я пытаюсь настоять на своем, это значит, что я пытаюсь наслаждаться здесь. И я знаю, что это попытки, обреченные на неудачу. Так или иначе, пытаюсь это сделать.
В цирке есть хороший номер, клоун его делает. Клоун, я не знаю, как сейчас, я давно в цирк не ходил, но когда я ходил, в цирк есть, в каждом цирковом представлении выходил клоун на манеж. У него был тут цилиндр, тут трость, тут еще что-то. И он все пытался поправить, все пытался сделать как следует.
Но у него все время что-то падало. Когда у него падал цилиндр, он поднимал цилиндр, у него падала трость, он поднимал трость, при этом у него падало и все, что вот он поднимал, и в конце концов он ронял все.
Это тоже про нас. Мы пытаемся все привести в порядок. Так или иначе. Мы пытаемся это поправить, это поправить, это поправить. А поправить нужно только одно.
Единственное, что нам нужно поправить, чтобы все остальное пришло в гармонию, чтобы все остальное встало на свои места, нам нужно поправить свое отношение к Богу.
Если мы примем Его волю, если мы примем Его Верховную волю и раскроем, распахнем навстречу Ей свое сердце и скажем,
Пусть Твоя воля торжествует в моей жизни, все то, что Ты хочешь делать, я буду делать. Я Твой слуга, я не господин. Если мы поправим это, мы сразу же станем счастливы.
Если Кришна говорит Арджуне: Арджуна, сражайся и наслаждайся царством, служи в этом царстве, священное царство, победи своих врагов. Просто делай то, что Я хочу, а не то, что ты хочешь.
Кришна не хочет, чтобы мы страдали. Мы сами обрекаем себя на страдания. Нам нужно только одну вещь поправить в себе — свое отношение к Богу. Я должен сказать Богу «да». Что я Ему говорю? Что я привык Ему говорить?
Нет, нет, нет, нет, нет, нет, нет, нет. Бога нет, бога нет, бога нет, бога нет. Нет, спасибо, Бога нет. Нет, нет. Нет. В Сиэтле там был хороший ресторан. И однажды там случилась история, тогда забежал человек такой
оборванный немножко, но видно, что из какой-то богатой семьи, хорошего происхождения. Он стал испуганно оглядываться по сторонам. Люди ходят.
Здесь люди, гости, официанты ходят, псаломщики готуют трогать изо всех сил истошно забежал. Нет вашего Бога, нет, нет, нет. А теперь делайте со мной все, что хотите, и убежал.
То есть часто люди делают в этой жизни, они пытаются своей жизнью сказать: «Нет вашего Бога, нет, нет, нет, нет, нет», и убегают куда-то, чтобы их не догнали. «Нет вашего Бога, теперь делайте со мной все, что хотите».
И убегают. Да, глупость человеческая. Неразумность человеческая. Так как Кришна говорит здесь, Арджуна, ты оказался в этом желании. Арджуна, ты хочешь бежать? Ардюна, ты хочешь восстать против моей воли?
Тебе нужно всего-то ничего. Тебе нужно просто делать то, что я хочу. А хочу я ни много, ни мало, чтобы ты убил своего гуру. Далеко не всегда наша жизнь простая.
Далеко не всегда Бога можно понять. Далеко не всегда с волей Кришны человеку легко смириться. Арджуне было трудно смириться с этим. Но на то и Бог, чтобы делать все то, что Он хочет. Кто хочет в духовный мир? Поднимите.
Вы хорошо подумали? Вы хорошо подумали. Там Кришна делает все то, что Он хочет. Иногда странные вещи делает.
Чтобы туда прийти, человек должен быть полностью готовым принять от Кришны все то, что он хочет, все то, что он делает. Вот такой случай, когда Кришна, всего в то время говоря, лет семи или даже меньше, или даже меньше.
забрался на дерево и утащил сари гопи, которые купались в пруду. И они сказали: «Ты что делаешь с нами?» Он сказал: «Ничего не делаю, подходите по одной и просите у меня сами».
Вот сидел на ветвях и говорил: «Ну-ка, ну-ка, ну-ка, выходите, выходите, выходите». Вы уверены, что вы хотите в духовный мир? Кришна!
Принятие высшей воли и очищение ума
Делай все, что Он хочет. И когда мы принимаем это, когда мы принимаем его волю высшую, когда мы вступаем в эту Его лилу, мы становимся счастливыми. А вот здесь говорит Арджуне: Арджуна, смирись. Здесь моя воля.
Да, в этом мире неизбежное разрушение. Я уже эту битву свершил. Эта битва уже совершилась. Эти люди умерли. Просто исполняй мою волю.
Смысл человеческой жизни в том, чтобы настроить себя на волю Кришны, чтобы настроить себя на понимание воли Кришны. Иначе мы все время будем мешать Ему. Когда мы мешаем Ему, мы живем в материальном мире.
Духовный мир рядом, когда мы служим Ему, помогаем Ему. Зачем мы повторяем харе? Только
для того, чтобы в конце концов настроить наше сознание на воле Бога. Сейчас наше сознание не настроено, как приемник, который не настроен ни на какую волну?
Когда приемник не настроен ни на какую волну, что из него раздается? Шипение. Кто-то узнал? Это наш ум. Ум, если он не настроен на волю Бога, что он начинает издавать странные звуки. Помехи. Бзм.
Все время что-то такое. Потому что там помехи все время. Ничего хорошего нет. Фани. И поэтому мы не слышим Кришну. Кришна в нашем сердце. Кришна с нами говорит. Кришна говорит, что нам нужно делать. Мы его не слышим.
Кришна ясно нам говорит, что нужно делать. Правда? Слушаем только. Мы слышим какой-то другой звук, звуковая иллюстрация — бессмысленный, ненужный звук, никак не перестает, прекращается. Давайте все громко произнесем...
И здесь Кришна говорит об этом Арджуне. Попытайся стать инструментом в моих руках, то есть настройся на мою волю. Очисти свое сознание, так чтобы твое сознание воспринимало мою волю и делай то, что я хочу.
Когда сознание твое чистое, ты будешь делать то, что я хочу. И в этом смысл всех наших попыток. Мы пытаемся предаться, мы пытаемся предаться Кришне.
Мы пытаемся предаться гуру, чтобы настроиться на эту волну сознания Кришны. Каждый из нас может вернуться в духовный мир. Для этого ничего не нужно. Я вчера рассказывал в Днепропетровске.
Но на какие сложные трюки идут люди для того, чтобы попытаться как-то вырваться из этого мира? Кундалини-йога.
Кто-то слышал? Жалко. Кундалини. Три с половиной гитка. У меня в муладхаре тях сидит, это энергия кундалини. Я должен ее так летать поднять. Я пытаюсь понять, брава! И когда она поднимется, от нижней чакры до высшей чакры все, душа освободится.
Если говорить, так и так освободиться, и вязать. Я сам тебе давай ты еще. Просто скажи мне, что ты хочешь по-настоящему, что ты готов к этому, что ты хочешь делать то, что я хочу, а не то, что ты хочешь.
Стань инструментом в моих руках. Не мата-матром, баха сайт и сам. Стань инструментом в моих руках. На самом деле, мы все можем понять. Мы можем понять, что мы должны делать. Мы можем понять единственный верный путь.
Но для этого сердце наше должно быть очищенным молитвой. Этим духом предания себя. Каждый день утром я должен сто раз сказать: «Кришна, я твой. Делай со мной все, что хочешь. Я готов.
Я реально готов принять все то, что ты пошлешь мне сегодня.
И вечером прощаясь, уходящим днем, мы должны спросить себя: «Как я на самом деле действую? Облизывался я на Кришну, отворачивался я от него, подавлял я депрессию?» Все это так или иначе проявление нашей демонической природы.
Или наоборот, я был раскрыт к нему и говорил: «Кришна, я твой, Кришна, я твой, делай со мной все, что хочешь».
Действие энергии Бога через преданного
И когда человек настраивается на Кришну, что происходит? Слушайте внимательно - это очень важно для всех нас, начинают происходить чудеса. Энергии Бога начинает действовать через нас.
Здесь сам Кришна говорит: «Стань инструментом в моих руках». Если я стал инструментом в Его руках, что может быть лучше?
Представьте себе, энергия Бога начинает действовать через нас, и мы начинаем чувствовать, что я делаю то, что я не могу делать. Бог через меня делает это. Говорится. Где это говорится? В Махабхарате говорится, это вообще.
Если человек предан гуру, то даже немой будет писать удивительные стихи. Хромой будет взбираться на горы. Пандумланка этой цели.
Человек может делать все любые чудеса, если он предастся Кришне, если он отдаст себя на волю Кришне, и если он сделает это через посредство гуру.
На самом деле, как все происходит в этом мире, каким образом человек может научиться этому, он должен через готовность исполнять волю гуру, принять волю Кришны, и почувствовать,
как энергия Бога идет через него, как он подсоединился к этому источнику энергии, как электричество. Гуру-парампара — это непрерывная цепь, которая соединяет человека с Богом.
И как в электричестве, для того, чтобы электричество мы получили здесь, цепь должна быть непрерывной. Если она прервалась в каком-то месте, то электричество не пойдет через нее.
Точно так же у нас должна быть непосредственная связь с Богом через духовного учителя. Мы должны принять его.
И Кришна сам говорит, удари в 11-й песни «Шримад-Бхагаватам», что это значит, что ты не должен думать, что гуру обычный человек. Если ты решишь, что он обычный человек, ты не сможешь получить духовных знаний.
Духовное знание — это нецентрированная форма духовной энергии. От духовного учителя мы должны получить духовное знание, но для этого духовный учитель должен быть духовным.
А для этого мы должны относиться к нему соответствующим образом. Если я думаю, что он обычный человек, могу я от него получить духовное знание? Нет. От обычного человека невозможно получить духовное знание.
Если в моем сознании я пустил его, я стал завидовать ему, я стал пытаться находить ошибки в том, что он говорит, ни соответствия, ни совершенства. Я забыл, что он является проводником духовной энергии.
Все, я знания не получу. На самом деле мы учимся здесь. Весь этот мир — школа. Нам нужно понять очень фундаментальные истины. Но для того, чтобы я понял эти фундаментальные истины, нужно понять, как их понять.
Кришна и говорит, но чтобы я понял их, у меня должно быть правильное отношение к тому, что он говорит.
Сам Кришна говорит так: «Джьюдхи, ты можешь понять. Сейчас я расскажу тебе сокровенную истину, которую только ты можешь понять. Почему? Потому что ты не завидуешь.
У тебя нет зависти, ты не пытаешься найти недостатки в том, что я говорю, ты воспринимаешь это за чистую монету, ты поймешь нечто, что возвысит тебя и выведет тебя за пределы этого мира.
Если ты будешь относиться к этому как к чему-то обычному материальному, и в этом будет заключаться твоя зависть, проявление твоей зависти, все, ты останешься там, где ты был. Ты не получишь ничего. Гита открыта для всех.
Как Шри Прабхупада говорит, это открытая книга. Почти никто не может понять ее.
И сам Кришна говорит: люди обычно не понимают, и они читают и не понимают ничего. Они не могут ничего понять, потому что они не знают пароля, с помощью которого можно это расшифровать.
А пароль один — преданный духовному учителю.
Шрила Прабхупада говорит: «Вот она, Гита, как она есть. Теперь примите ее как она есть. И действуйте в соответствии с тем, как она есть. И через вас будут совершаться чудеса. Вы будете чувствовать и видеть чудеса каждый день в своей жизни.
Вы будете чувствовать присутствие Кришны в своей жизни каждый день. Он будет рядом с вами, Он будет подле вас. Потому что вы развернете свое сознание по направлению к нему. И это то, что мы пытаемся с вами делать.
Есть много разных способов, с помощью которых мы пытаемся это сделать. Служение преданных, повторение святого имени: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Служение книгам Шрилы Прабхупады, когда мы распространяем эти книги и даем людям слушание. Но в конечном счете все это нужно для того, чтобы наше самосознание с материального поменялось на духовное. До тех пор, пока сознание будет оставаться материальным, мы будем оставаться частью материального мира, оставаться здесь.
И будем находиться здесь, в этом непостоянном временном месте, где все меняется,
Духовное сознание и связь с духовным миром
и все обречено на перемены, смерть. А если наше сознание станет духовным, мы сразу же здесь станем частью духовного мира. На самом деле духовный мир не где-то далеко.
В духовный мир не нужно билеты покупать. Духовный мир прямо здесь. Духовный мир даже аэроплана никакого не нужен.
Иногда в Шримад-Бхагаватам описывается, как с Вайкунтхи прилетают аэропланы, забирают людей. Но во Вриндаван аэропланы не ходят. Нет такого рейса.
Потому что он прямо здесь, тут. Мы прямо сейчас здесь можем оказаться вместе с Кришной. Поэтому единственное, что я должен сделать, это полностью развернуться к Нему.
И делается это в нашем с вами случае через нашу гуру-бхакти, через привязанность к гуру. В Брахма-вайварта-пуране есть стих, где говорится, что если человек предан гуру, то он все получит сразу же здесь.
Если он не предан, то сам Бог предстанет перед ним. Он посмотрит на него и пойдет дальше. Он его не узнает.
Если он предан своему ложному эго, если он является нитья-бхактой, вечным бесприместным преданным своего ложного эго, а мы все являемся вечными слугами своего ложного эго. Но тогда мы ничего не поймем.
Вся наша жизнь здесь заключается в том, что мы служим своему ложному эго, своему я. Кто служит своему эго? Поднимите, пожалуйста. Какой я? Все остановятся в зеркало посмотреть. Вот он, какой я. Но все время мы служим этому я.
Теперь Кришна говорит: «Повернись ко мне. Служи мне, и все то, что тебе нужно, придет к тебе». И для этого ты должен понять одно: то, что Кришна уже пришел в твою жизнь. Люди иногда говорят, покажите мне Бога.
Говорят люди: «Докажите мне, что Бог есть». Кришна говорит: «Ачарья мам виджханиях». Я есть ачарья. Я пришел в твою жизнь. Тот, кто говорит обо мне, есть Я.
Тебе нужно только понять или настроиться на то, чтобы услышать, как Он говорит через меня. И все. Все будет. В твоей жизни будет Бог. Ты тогда можешь понять, что нужно делать.
Ты сможешь настроить свое сознание и понять волю Бога. И все. Кришна хочет этого от нас.
«Мат-читта мат-пара-мадха», восстань, сражайся, стань инструментом в моих руках, наслаждайся победой над всеми своими врагами, все это будет с тобой. Ты преодолеешь все препятствия, ты победишь всех врагов, ты достигнешь всех целей.
Единственное, что тебе нужно, — сказать: «Кришна, я хочу быть инструментом в твоих руках. Я устал пытаться настоять на своем. Я понял все. Я твой.
Суть Бхагавад-гиты и сдача воле Кришны
Собственно, смысл всей Бхагавад-гиты. Вся Бхагавад-гита призывает нас в конце концов поднять руки вверх, что обычные люди делают, когда сдаются. И громко сказать: «Харе Кришна».
Если сделать это с чувством, Кришна примет это.
И если мы будем пытаться понять, каким образом шастры работают в нашей жизни, как духовный учитель говорит нам слова Кришны, каким образом эти слова должны менять нашу жизнь, должны лепить нашу жизнь.
Таким образом, эти слова должны стать путеводной нитью, которой мы живем в нашей жизни. Мы будем чувствовать, как Кришна присутствует в нас, как Он действует нами, как Он достигает своих целей с нашей помощью.
Поэтому секрет духовной жизни — И в кульминации Бхагавад-гиты, в 11-й главе Кришна говорит: «Я есть время». Я пришел для того, чтобы уничтожить все здесь.
Он говорит: «Стань же просто инструментом в Моих руках. Проживи эту жизнь так, чтобы Я действовал через тебя. И в конце концов вернись ко Мне. Там, где мы с тобой вечно будем играть.
И где Я вечно буду делать с тобой что-то, что-то, чего ты не ожидаешь? Я вечно буду рядом с тобой. Я вечно буду радоваться тому, что ты находишься тут вместе со мной». Да на самом деле — наша цель.
Все остальное придет само собой. Все остальное само собой разумеется. Просто должны искать эти цели и не останавливаться, идти ниже этой цели. До тех пор, пока мы не почувствовали, что Кришна действует через нас.
Как бы сложно ни было. Во время битвы на Курукшетре было много сложных ситуаций. Но Кришна показывал там, как если человек предался Ему, он может совершить чудеса.
Наоборот, если он ставит что-то выше Него, как все разлаживается. Он сказал Юдхиштхире: «Иди и скажи Дрочарье, что Ашваттхама, его сын, убит»,
схватился за голову и сказал: «Нет, то был слон, Юдхиштхира, иди скажи» — и говорится, что в этот миг колесница Юдхиштхиры, которая парила, упала на землю. Потому что Юдхиштхира свою истину подставил выше истины Бога.
Бог есть высшая истина. Он есть сатьям парам. Высшая истина. Мы должны найти эту высшую жизнь, настроиться на высшую весть. И тогда наша жизнь будет исполнена истиной. Для этого мы делаем все то, что мы делаем.
Для этого мы собираемся вместе. Для этого мы повторяем Святое Имя. Для этого мы устраиваем праздники. Для этого мы строим замечательный храм в Харькове.
Для этого мы в конце концов хотим достичь этой высшей цели, вернуться обратно к Богу. Я был в восьми замечательном храме. Встречался там с трэдми, которые устроили. Как вы тамга? Хамогулиба. Сахасарзитка был, не остался.
Он купил землю, он строит храм. Кришна уже построил дом для вас в духовном мире. Что было бы хорошо, если бы это было так. Сомневайтесь даже в этом.
Потому что Кришна говорит: «Как человек ко мне относится, так и я к нему отношусь». Если вы строите храм для Кришны, Кришна построит хороший дом для вас в духовном мире.
Если вы не хотите ничего строить для Кришны, то Кришна не будет ничего строить для вас. Так что давайте же сегодня еще раз подумаем о том, что мы должны сами делать здесь, в этом мире.
Нам нужно пытаться понять волю Кришны, искать инструмент в его руках. И тогда все будет нормально. До тех пор, пока мы будем сопротивляться этому, мы будем только набивать шишки здесь, шишки и синяки.
Распознавание воли Бога и роль гуру
Кто хочет понять волю? Есть такие вопросы? Как отличить человеку, чья воля Кришны и кто под волю Кришны представляет свою волю? Потому что когда пытаешься впитать, то такая очень велика опасность...
Как отличить человека, который исполняет волю Кришны, и которому только кажется, что он исполняет волю Кришны, а на самом деле он свою собственную волю исполняет, выдавая её за волю Кришны?
Мы рассказывали недавно историю про Адвайту, которая говорит своему мужу: «Кришна хочет от нас чего-то. Я не понимаю, что он должен делать. Он должен броситься вперед и исполнять волю Кришны».
Очень велика вероятность того, что человек будет пытаться выдавать свою волю за волю Кришны. Практически это неизбежно. Он узнает об этом, услышит об этом, скажет: «Да, вообще я понял, надо исполнять волю Кришны».
Какая воля Кришны? Ну понятно, какая? Кто Кришна? Я же Кришна! Поэтому нужен духовный учитель. Духовный учитель может подсказать, исполняем мы волю Кришны или нет.
Духовный учитель может нам сказать: исполняешь мою волю или нет. Воображать себе, что я исполняю волю Кришны, очень легко. И в воображении своем мы все уже давным-давно чистые преданные.
Поднимите, пожалуйста, те чистые преданные в своем воображении. Все исполняют только волю Кришны, никого другого. Это есть духовный учитель.
И обязанность духовного учителя заключается в том, чтобы разочаровывать своего ученика, чтобы сообщать ему, что он в очередной раз обманывает себя. Это видно.
Если я действительно хочу доставить удовольствие преме или духовному учителю, я буду вести себя одним образом. Если я хочу доставить удовольствие только самому себе, у нас есть индикаторы для этого.
Один из показателей хороших — это то, что преданные мной довольны. Мы ни в коем случае не должны считать, что мнение преданных — рядовая материальная вещь.
Часто человек начинает объяснять, что: прямо не афит говорит, у меня есть гуру, а есть Бог. Их волю я исполняю. Но на самом деле он не исполняет ни волю Бога, ни волю гуру. Все остальные ими обычно недовольны.
На самом деле вы должны понимать, что воля Кришны приходит к нам через духовного учителя, воля Кришны приходит к нам через преданных.
Если преданный недоволен нами, то я должен как минимум подумать, может быть, я что-то делаю не так. Если человек настроился как следует на волю Кришны, он может услышать волю Кришны через многие вещи.
Как к Шриле Прабхупаде однажды подошел кондуктор и сказал: «Зачем вы журналы печатаете, писать?» Слова кондуктора были для него повелением. Он сказал: «Это мой гуру-махарадж мне сказал». С тех пор он стал писать книги.
То есть если мы настроились действительно, то тогда мы сможем услышать волю.
Если мы не настроились, всё время будет еще раз критерием то, что все будут недовольны. Гуру будет нами недоволен, преданные будут нами недовольны, Кришна будет нами недоволен. Это значит, что у нас по-прежнему будет материальное сознание. Но мы будем говорить людям, что Кришна хочет от нас этого.
Или я еще другое выражение слышал.
Духовный смысл и правила совершения пранама
Кришна любит пиццу. Я не знаю, будет ли песня про пиццу или нет, но я точно знаю, что Кришна для себя пиццу не готовил. Может уже сейчас готовить? Расскажите, пожалуйста, о духовном смысле пранама. Пранам значит поклон.
В соответствии с этикетом, когда человек кланяется, он не должен делать это молча. Если я кому-то кланяюсь, то должен что-то сказать, каким-то образом, как-то. Потому что если человек будет кланяться и молчать, говорится, что когда человек кланяется, он должен кланяться своим телу, своим умом и своей речи.
Иначе говоря, в тот момент, когда я кланяюсь, если я просто кланяюсь телом, то поклон не полный. Я не выразил почтение полностью. Есть три составляющих нашего материалия, нашей личности. Тело, ум и речь.
Когда мы кланяемся, нужно кланяться всеми тремя составляющими: словами своими, своим телом и своим умом. Поэтому, когда мы кланяемся, мы помещаем в определенное положение своего тела, мы должны что-то сказать.
Когда мы кланяемся божествам, мы должны как-то прославить божества, когда мы кланяемся вайшнаву, мы должны повторить ман-траву вандья, которая выражает почтительные нам поклоны, ваш покорный слуга.
Когда мы кланяемся духовным учителям, мы должны произнести мантры духовного учителя. Но если мы ничего другого не можем произнести, если мы не знаем каких-то особенных мантр, прославляющих Кришну, по крайней мере, поклонившись можем вспомнить о своем духовном учителе.
И это будет равносильно прославлению самого Кришны. Потому что Он, Кришна, говорит: «Я исходный...» Нет разницы между Мной и того, через кого к тебе приходит духовное знание. Поэтому у нас принято при
поклоне вспоминается духовный учитель: «намо ом вишну-падая кришна-прештхая бху-тале...» «...шримати бхаведанти-сваминити намине. намас те сарасвати деве гаура-вани-прачарине...» «...нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарине». Потому что в конце концов он — тот, через кого я могу прийти в духовный... В этом духовный смысл, я вспоминаю о своих отношениях к духовному учителю.
И вспомнив о своих отношениях с духовным учителем, я же вспоминаю все остальные. Объяснил? Да. Но главное, сейчас раз обычно люди кланяются телом, словами, но при этом не кланяются умом.
Надо всем умом при этом клониться. То есть надо поклониться телом, произнести мантру, вспомнить что-то соответствующее, принять смиренное состояние духа.
Победа над внутренними врагами ума
«В лицо врага или соперника нужно знать в лицо». Я хотел бы узнать немного о Чандраваре.
Если вы хотите узнать поподробнее своего соперника или врага, вам нужно поподробнее узнать не про Равану ли про Равну. У нас есть шесть врагов.
Кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья — разделение, гнев, Жадность, иллюзия, гордыня и зависть. Их нам нужно узнать лицо. Когда мы их узнаем лицо и сможем их победить, тогда мы сможем понять что-то о духовном мире.
До тех пор, пока мы не победили этих шести врагов, все наши попытки понять, что это о духовном мире, будут очень беспомощны и жалки. Не надо слишком торопиться куда-то. В свой черед.
Вы узнаете, Шраддхавали, многих других обитателей духовного мира.
Просто если мы слишком рано пытаемся туда попасть, Бхактивинод Тхакур сравнивал это с женщиной, которая пытается родить что-то, но при этом она не удосужилась забеременеть. Она и так, и сяк родовые схватки изображает. Тужится изо всех сил. Ничего не получается.
Не рождается ничего. Есть определенный процесс. Процесс занимает время. Женщина, чтобы она родила ребенка, Она должна зачать его, должна выносить его у себя под сердцем, потом только может его родить.
Точно так же и в духовной жизни: если мы пытаемся родить что-то, не удосужившись зачать и выносить потом это под своим сердцем, то это не очень разумная вещь.
Вы сказали, что каждый человек должен найти свое предназначение, каждый человек должен предаться гуру. А вопрос очень простой. А как же предаться гуру? Как преданно служить гуру?
Просто предаться гуру — нужно просто слушать гуру. Если человек с верой и с очень большим желанием слушает то, что человек с верой и с очень большим желанием слушает то, что исходит из уст его гуру.
И как мы поем в «Гуру-пудже»: «Гуру мукха-падма-вакья, чиτе хори-к̣а̄рйа». Пусть же слова, которые исходят из лотосоподобных уст моего учителя станут едиными с моим сознанием.
Пусть мое сознание будет неотличным от того, что он говорит. Тогда мы сможем предаться. В «Махабхарате» есть несколько историй о том, как гуру испытывали своих учеников.
Есть знаменитые истории про то, как гуру сказал своему ученику: «Человек ты очень толстый. Похоже, ты много ешь. Отныне я тебе запрещаю есть.
Помню, пас его коров. Он пришел на следующий день, через пару дней. Гуру говорит: «Чему ты не худеешь, чем-то питаешься?» Ну чем питаешься? Молоком питаюсь.
А он говорит: «Ты не должен сам собирать от других людей, милостыней можно питаться». Он говорит: «Не, не, это тоже неправильно». Молоко тоже не ешь, молоко к тебе не прибежит. Ученик всё не худеет через несколько дней.
Гуру говорит: «Чем ты питаешься?» Ученик говорит: «Ну, чем питаюсь? Молоко уже не ем, милостыни не прошу, а телята, когда молоко попьют, я у них с рта пену собираю». Гуру говорит: «Нет, человек, это не так, человек так не может, нельзя».
В конце концов, там ученик совсем обалдел, какого-то ядовитого растения съел, свалился в яму. И гуру вышел и стал кричать: «Где ты, родной мой?» Счастливый конец этой истории был.
Но смысл в том, что традиционно, как это было, человек шел на духовный поиск с готовностью сделать всё то, что гуру скажет. В этом заключается на самом деле настоящая культура. Настоящая культура основана на каких-то фундаментальных принципах.
Один из них — это принцип повиновения и послушания гуру. И когда я внутри становлюсь послушен гуру, я получаю его настроение. На самом деле, что нам нужно получить от Гуру, нам нужно получить не просто информацию от него.
Мы привыкли сводить процесс обучения к получению информации. Что такое образование? Если я иду куда-нибудь в университет, я должен получить какую-то сумму набора информации.
Но традиционное образование духовное заключалось в том, что человек получал не только информацию, информацию тоже.
Но также ключ к тому, как этой информацией пользоваться, который заключается в настроении, он должен был слиться с настроением своего духовного учителя, он должен был получить отношение духовного учителя, к этому миру и Богу.
А для этого мне нужно предаться. Для этого я должен слушаться, для этого я должен слушать, для этого я должен находиться рядом с Ним.
Меньше летят рядом с ним, но по крайней мере у меня должно быть это понимание того, что я должен получить. Потому что многие люди учатся, но немногие получают. Люди думают, что от гуру я могу научиться трюкам каким-то.
От гуру я могу научиться, как там, владеть аудиторией, как влиять на умы других людей. Многие люди, которые учились, усилия пропали, пытались научиться тому, как получить власть над людьми.
Забывают о том, что на самом деле реально, чему я должен научиться от гуру, это его отношение к Богу, Его глубинному внутреннему настроению. Это то, что истинное знание, которое от него должен получить — бхакти.
Как я это могу сделать? Внутренней готовностью принять от него все то, что он мне скажет. Или как минимум просто слушая то, что он говорит, и пытаясь исполнять то, что он говорит. Начинается всё со слушания.
Но если я достигаю успеха в этом, я обретаю то же самое настроение, тот же самый дух, который он несет. И это совершенство моего обучения духовного учителя.
То есть нужно понимать, что я должен получить от него и каким образом получить. Каким образом? Просто слушаясь, с верой и не считая, что это просто какие-то материальные технологии.
Понимая, что в данный момент Кришна говорит со мной, он говорит мне то, что мне сейчас надо услышать. Те человек, который действительно таким образом относится к наставлению своего гуру, он может подтвердить,
что с ним были случаи, когда слова гуру попадали прямо в десятку, прямо в точку, когда он слышал: «Да, это Кришна говорит мне». Кришна говорит мне то, что мне нужно услышать.
Но если мы будем относиться к этому как какому-то материальному процессу, то ничего из этого не произойдет. Мы не сможем получить от него по-настоящему духовное знание. Поэтому секрет в нашем правильном отношении,
полной готовности принять от гуру всё. Если ученик чувствует, что он не удовлетворяет гуру, как он устраивает? Надо попытаться удовлетворить гуру и спросить у гуру:
«Чем я его не удовлетворяю?» Спросить у вайшнава: «Чем я его не удовлетворяю?» Гуру скажет: «Я чувствую, что я не удовлетворяю гуру», и что может быть проще? Надо спросить, что мне делать? Что гуру будет говорить?
Не все люди готовы услышать ответ на этот вопрос. Но, в принципе, можно услышать, можно понять. Иногда можно спросить не гуру, а какого-то другого старшего вайшнава, что я делаю не так.
Иногда нам легче принять или услышать что-то от него. Потому что в конце концов мы не удовлетворяем только из-за своих каких-то, из-за своего упрямства, из-за своей глупости, из-за своих... Часто очень простые вещи.
На каком-то гуру не трудно творить. Гуру не трудно творить. Шрила Прабхупада хочет, чтобы мы повторяли мантру, Шрила Прабхупада хочет, чтобы мы старались следовать принципам.
Он даже не требует от нас слишком строгого соблюдения. Он понимает, что это непросто. Если мы стараемся, это уже хорошо.
Если Шрила Прабхупада хочет, чтобы мы проповедовали другим, хочет этого, чтобы Прабхупада хочет, чтобы мы построили храм. Ну, простые вещи, если я делаю, он будет доволен.
В конце концов, у меня появится что-то более глубокое, глубокое понимание того, что он хочет. Я хотел сказать несколько слов об этом журнале. Это журнал 108. Это журнал, который мы выпустили,
сейчас второй номер его выпускается.
Это журнал, который подает сознание Кришны в очень прямом, но в то же самое время очень приятном и очень таком ненавязчивом виде. Идеальный журнал для наших друзей, знакомых, родственников.
Ну и для нас самих тоже можно тут подчерпнуть много всего. Пожалуйста, если у вас есть возможность, приобретите для себя, для других, если хотите, можете подписаться на него. Каждые два месяца будет выходить. Если
есть еще пару вопросов, то есть аспирант скажет. Московский проект живет, развивается, мы перешли вплотную к стадии проектирования. Если все будет хорошо, то где-то через несколько месяцев мы должны будем уже начать
строительство и, по крайней мере, мы подходим к этому. Это очень сложный проект во всех отношениях, но Шрила Прабхупада говорил, что если битва легкая, то победой трудно наслаждаться.
Он хочет, чтобы мы насладились победой, одержав трудную победу. Все идет, все идет очень нормально, все идет очень быстро. Главная задержка в финансах. Посмотрим, как мы будем решать эти проблемы. Везде непросто.
У вас здесь свой храм, свое строительство, вам обязательно нужно его сделать. Пожалуйста, приложите все усилия к этому. Шрила Прабхупада очень хочет, чтобы здесь был хороший храм.
Ты говорил, прабху, скал, что его через два года только построить. Ну, если постараться, можно построить и быстрее. Затем откладывает так надолго. Нужно построить, когда поразишь.
Кришна хочет, чтобы он был точно так же, Шрила Прабхупада, Шрилав был храм, и я так или иначе пытаюсь как-то стать инструментом в их руках. На самом деле я всю лекцию для самого себя читал. Так что себе проповедовал.
Если предаться, то чудеса будут совершаться. Но это факт: если предаться, то [музыка] то это какая-то действует.
И смотрите, точнее зрения то дело, которое мы затеяли, это на самом деле, конечно, совершенно нереально есть: изначально мы думали, что нам нужно будет где-то 10-12 миллионов долларов.
Я не хочу вам говорить, к какой цифре мы пришли недавно. Она абсолютно совершенно безумная. За то время, пока мы там думали над тем, как его строить, строительство в три раза подорожало.
Если мы еще немного подумаем, то суммы все вырастут, поэтому мы сейчас уже заложили туда всю сумму, получилось очень кругло. С
обычной точки зрения это нереально, но Кришна — Бог, он может построить всё что угодно, как угодно. С обычной точки зрения, победа на Курукшетре Пандавов тоже была нереальна. Абсолютно нереальна. Силы были гораздо меньше.
У них не было таких опытных воинов. Это стих, который обращен к каждому из нас. Встань, воспрянь, стряхни апатию, встряхни нерешительность, сражайся, победи своих врагов. Я уже все сделал, не волнуйся.
Просто стань инструментом в моих руках.
Презентация журнала и строительство храма
Нет, спасибо вам, все.