Шримад-Бхагаватам 10.14.3
Бхакти Вигьяна Госвами · Баку · 2010
Главы
Определение бхакти и стих Брахмы
Это знаменитый стих, который Чайтанья Махапрабху признал как определение бхакти или определение того, что мы должны делать в этом мире.
Гьяне, праясам, удапася, наманта ева, стане стита, шрутигатан, аси тайха трилокьям, джане прая самудапася намантева. татну, дитопя сидай стри ряд жам... пяситай стрим, сатапантева юнти сама. Это важный стих.
Давайте прочитаем перевод строчный. Я попытаюсь объяснить его. Гьяне. Ради знания. Праясам, усилие, усилие, удапася, полностью прекратив, наманта, кланяйся, просто дживанти, живет,
сатмукаритам, исходящий из уст чистых преданных, Бхавадия-вартам, Бхавадия-вартам, беседа о тебе, в своем материальном состоянии.
Стита, оставаясь, Шрутигатан. Шрутигатан, полученный с помощью слушания, тану телом, вак словами, маноби и умом.
Е те, кто праясаха, по большей части, аджита, он непобедимый Господь, Джитаха побежденный, Апи, тем не менее, аси ты становишься тайх, о трилокьям в трех мирах, в трех мирах.
Те, кто, оставаясь в своем положении, занимая свое социальное положение, прекращают свои попытки постичь тебя и просто своим телом своими словами и своим умом склоняются перед описаниями Твоей личности и твоих деяний, посвящая свои жизни этим рассказам, которые исходят из твоих уст и из уст твоих чистых преданных, безусловно, покоряют тебя, хотя тебя невозможно покорить никаким другим способом и никто другой во всех трех мирах не может победить тебя.
Комментарий. Слово удапасья ясно указывает на то, что человек не должен даже чуть-чуть пытаться понять абсолютную истину с помощью своих собственных усилий, потому что это неминуемо приведет человека к несовершенным безличностным концепциям Бога.
Слово дживанти означает, что преданный, который постоянно слушает о Господе Кришне, вернется домой обратно к Богу. Даже если Он ничего другого не делает для того, чтобы поддерживать свое существование.
Шрила Санатана Госвами объяснил слова тану-ван-манобхи — ничего другого не делает, кроме как поддерживает свое существование и слушает рассказы о тебе.
Шрила Санатана Госвами объяснил слова тану-ван-манобхи, телом, словами и умом - тремя способами.
Он говорит, что в отношении к преданным, с помощью своего тела, слов и ума они могут победить Господа. Таким образом, обретя совершенное сознание Кришны, они могут дотронуться до его лотосных стоп своими руками.
Они могут позвать его, и Он придет на их зов, и они могут непосредственно получить его даршин в своем уме просто когда они начинают думать о нем.
В случае с непреданными слова тану-ван-манобхи относятся к слову аджита, непобедимый, и они указывают на то, что те, кто не занят любовным служением Господу Кришне, не могут победить абсолютную истину ни с помощью своей телесной силы, ни с помощью своих словесных упражнений, ни с помощью своих ментальных усилий.
Несмотря на все свои усилия и попытки, абсолютная истина остается в непределах их досягаемости.
В отношении к слову джитаха, побежденный, слова тану-ван-манобхи указывают на то, что чистые и преданные Господа побеждают Его тело, слова и ум.
Тело Господа Кришны побеждается, потому что Он всегда остается рядом со своими чистыми преданными. Слова Господа Кришны всегда подтверждают правоту Его чистых преданных, потому что сам
Господь всегда прославляет своих предан, и ум Господа Кришны всегда побежден, потому что Он всегда думает и не может не думать о своих любящих преданных.
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объяснил слова тану-ван-манобхи, говоря, что они относятся к словам нама-мантрам, то есть человек приносит поклоны.
И он объясняет, что преданные могут воспользоваться полностью трансцендентными посланиями Господа, предлагая поклоны этим посланиям своим телом, своими словами и своим умом. Человек должен всегда занимать свое тело, касаясь земли своими руками и своей головой, когда он склоняется перед рассказами о Господе.
Человек должен предлагать свои слова, прославляя трансцендентные Писания, такие как Бхагавад-гита и Шриман Бхагаватам, а также преданных, которые проповедуют эти Писания.
И человек должен занять свой ум, испытывая величайшие почтения и благоговение, а также блаженство, когда он слушает трансцендентные рассказы о Господе.
Таким образом, искренний преданный обретает небольшое понимание Господа Кришны, но даже с этим небольшим пониманием Он может победить Его и таким образом вернуться домой обратно к Богу для того,
чтобы обрести вечную жизнь под стопами Господа. Ганей прая саму дапасся, намантева дживанти сан мукаритан бавадиварта, стани, ститах.
Те, кто остается в своем положении, ничего не меняет. Но при этом отбрасывает попытки просто своими собственными усилиями понять Господа. И вместо этого своим телом, словами и умом склоняются перед описаниями
твоей личности и твоих деяний, посвящая свою жизнь этим рассказам, которые исходят из твоих уст, из уст твоих чистых преданных, безусловно, побеждают тебя, хотя никто другой не может победить тебя во всех трех мирах,
Беседа Рамананды Рая и Чайтаньи
сила Прабхубадаки, Аджанулам биту буджа, канакаба дату, санкирта-20-ша, Янтах правишя мама бачимам прасуптом, санживая такилашти дарах свадмана, аньямша хастучанашраванна твагадим, прамау Багабате, Пурушайдуби.
Мне хотелось сказать несколько слов о том, что значит путь бхакти. Когда Рамананда Рай и Чайтанья Махапрабху беседовали о том, какой дорогой нужно идти в этом мире. И как нужно пытаться понять Бога.
То Рамананда Рай один за другим предлагал ему различные варианты.
Он цитировал Бхагавад-гиту, цитировал знаменитые стихи из Бхагавад-гиты. Например, стих «сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа» или стих о том, что человек
должен достичь уровня саттвы и потом подняться и обрести бхакти. Но Чайтанья Махапрабху говорил все: не то, не то, не то. Он отвергал один за другим эти стихи священных писаний и говорил, что так понять Бога невозможно.
И в конце концов Рамананда Рай произнес этот стих.
Гянепраясам, Удабассияна Мантеева, динти санмукаринбадивата, срутикатам, дито дита япраясо пьяситай стрим. И в этом стихе Господь Брахма говорит: есть один единственный способ победить непобедимого. Когда люди пытаются понять Бога.
Это значит — пытаться победить Его, когда люди пытаются вернуться к Богу, это значит, что они пытаются так или иначе завоевать Его царство.
И в царство Бога невозможно въехать на белом коне. Невозможно царство Бога взять силой, наскоком.
Так же, как невозможно понять Бога, так же, как невозможно с помощью каких-то своих усилий или своих попыток стать ближе к Богу.
Бог оградил себя, как в Коране написано, что Бог скрыт тысячью завес из света и тьмы. И любой, кто попытается проникнуть сквозь эти завесы, не сможет этого сделать.
И здесь говорится о том же самом, что Бога понять невозможно. И когда человек просто пытается делать это своими собственными усилиями, как объясняет Шрила Прабхупада, что получается?
Получается, что он приходит к выводу о том, что Бог, вообще непонятно, есть он или нет, но если есть, то лучше о нем ничего не говорить,
что в конце концов Бог безличен, и это безличное понимание Бога лишает человека самого главного счастья — счастья служить Богу. Потому что если Бог безличен, как я могу Ему служить?
Если Бог безличен, то в моих отношениях с Ним нет никакого смысла. Но здесь говорится, что этого непобедимого Бога, которого невозможно понять никакими способами, ни своими собственными усилиями...
Многие люди пытались это делать. Кант. Кант — великий, умный человек. До сих пор ему памятники стоят. Он написал что-то, что сам под конец жизни не понимал. Много томов. Категорический императив и все какие-то вещи.
В конце концов говорит: Бога понять невозможно. Невозможно понять Бога.
И Шрила Прабхупада соглашается: если человек пытается понять Бога сам, он Его никогда не поймет. Потому что это не тот способ, с помощью которого можно понять Бога.
Единственное, к чему можно прийти, — это к этому великому пониманию: то, что Бога понять невозможно. Все много томов, которые Кант написал, они сводятся к тому, что Его понять невозможно. Зачем все это нужно было писать?
Привязанность к миру и слушание
Но здесь говорится, что этого непобедимого Бога, которого невозможно понять, которого никто никогда не сможет понять сам, своими усилиями, тем не менее, можно победить.
И победить Его можно одним простым способом. Даже не любовью. Потому что откуда у нас любовь? Как я могу его полюбить, если я не знаю его?
Ну, есть он, ну, где-то он там висит, какой он из себя, борода у него или нет у него бороды. Седа ли она? Непонятно, какой он. Тут говорится, как это любовь можно обрести.
Здесь объясняется, как человек в конце концов может обрести привязанность к Богу, которой у нас нету. Наша беда заключается в том, что мы все привязаны к этому миру.
Люди, даже разочаровавшись в этом мире, все равно остаются привязанными к нему.
Люди живут в этом мире, не обретают счастье, разочаровываются, получают очень много шишек, и все равно остаются привязанными к нему. Я недавно разговаривал с одной преданной, она уже пожила и старенькая, у нее уже руки дрожат там, лицо уже не то, как раньше. Она еле ходит, ноги сгибаются, еле-еле.
Я говорю, как вы? Она говорит, мне Кришна по полной программе дает. Я говорю, ну это хорошо, это чтобы вы не привязывались. Она говорит, все равно привязана.
Это удивительная вещь, парадоксальная, потому что мы, несмотря на то, что как бы нам тяжело здесь ни было, мы все равно держимся за этот мир.
Держимся за что-то, за какую-то надежду, что чего-то я еще здесь не сделал, что-то мне нужно здесь.
Мы держимся за свою самостоятельность, за то, что я такой здесь вот. И в общем-то в принципе у нас всё ничего, могло бы быть чуть-чуть получится, но так не так уж и плохо. Вот.
Эта привязанность, от нее очень сложно избавиться. Очень сложно. Но здесь говорится, что есть один способ избавиться от этой привязанности — это привязаться к Кришне. Как можно привязаться к Кришне?
Тоже, только одним-единственным способом — если слушать о нем. Мы привязываемся к этому миру, потому что постоянно слушаем о нем. Здесь все время что-то происходит.
И мы всегда с очень большим интересом слушаем, что здесь происходит. В Киргизии революция произошла. Президент Польши разбился на самолете. Столько всего интересного происходит. Каждый день заслушиваюсь.
Это все то, что держит нас в этом мире. Мы слушаем об этом мире и мы пытаемся извлечь какой-то вкус из этого всего.
Все эти события, которые происходят здесь, постоянно возбуждают наш ум, и мы привязываемся к этому миру все сильнее, сильнее и сильнее.
Чем больше люди живут в этом мире, тем больше средств привязаться к этому миру они придумывают. Сейчас придумали интернет. Интернет. Интернет значит это интернациональная сеть, которая поймала всех людей в свои сети.
Все находятся в этой паутине. Большая паутина, в которой все запутались. Потому что чем больше человек ползает по этой паутине, тем больше он становится привязан ко всему этому.
Тем сильнее становится его привязанность ко всем этим историям из этого мира.
И здесь Господь Брахма говорит, что есть один способ: если слушать о тебе, о том, как о тебе рассказываешь ты сам или твои преданные начинают рассказывать, то появляется хотя бы маленькая тень желания стать ближе к Кришне. Думаешь, а может там все-таки интереснее, чем тут? Может быть, мне действительно туда надо.
И этот способ и есть путь бхакти. Когда мы слушаем о Кришне, и постепенно в сердце нашем крепнет желание действительно оказаться рядом с Богом. Сейчас, к сожалению, наша беда в том, что в общем-то мы этого не хотим.
В общем, строго говоря, нам до Бога никакого дела нет. И так как он сам объяснил в Бхагавад-гите: йатха мам прападйанте тамс татхаве бхаджами хам, Как ко мне человек относится, так и я к нему отношусь.
Так как нам до него нет никакого дела, то ему, соответственно, нет никакого дела до нас — все справедливо. Иногда мы о нем вспоминаем, говорим: спаси, помоги! Говорит, ну ладно, спасу, еще раз спасу.
Потом он спасает, и мы сразу думаем, о, какой я умный. Как я все сам могу делать здесь. И опять забываем о нем.
Но если человек слушает о Кришне, снова и снова слушает о Кришне, то постепенно это равнодушие к Богу сменяется интересом.
Медитация на лилы Кришны
Постепенно человеку начинает становиться интересно, что же Бог делает, кто же Он такой, каков же Он, почему столько людей в этом мире так или иначе, все равно стремится к нему.
Да, я хотел в связи с этим рассказать или начать какой-то рассказ из 10-й песни Шримад-Бхагаватам. Всего рассказать эту историю про Кришну, про то, как Кришна уехал из Вриндавана. И как он вошел в Мадхуру.
Чтобы мы не просто слушали ее, а пытались увидеть ее. Чтобы мы пытались увидеть ее во всех деталях. И увидев ее во всех деталях, оказались там, рядом с Кришной.
Я помню, когда я только начинал свою практику сознания Кришны, я не знал вообще ничего, кто такой Кришна, зачем, почему. Мне сказали, о Кришне надо думать. Я сел и стал думать.
У меня долго не получалось о нем думать, потому что я не знал, что о нем думать.
Единственное, что я знал о Кришне, тогда были такие в магазине «Ганга» продавались благовония, и там была изображена девушка такая с цветком за ушами. И мне сказали, что это Кришна. Я пытался о нем или о ней думать.
Очень сложно было думать о нем. Но весь «Шримад-Бхагаватам» — о том, чтобы научить нас думать о Кришне. И йоги объясняют, что в наших попытках думать или сосредотачиваться на ком-то есть три этапа.
Я сначала немножко расскажу философию йоги, чтобы мы поняли, о чем речь идет. Он говорит, что сначала дхарана, потом дхьяна, потом самадхи. И дхарана значит, что я пытаюсь удерживать.
Вначале я не вижу еще объект своей медитации ясно. И ум мой все время отвлекается. И ум отвлекся, я его возвращаю. Я пытаюсь на чем-то сосредоточиться, ум отвлекается, я его возвращаю, и опять ум убегает.
Так кто-то может подтвердить, что именно это происходит с нами. Ум все время убегает куда-то. Ум как маленький щенок, ему все интересно. Вертит хвостом, бегает. Это дарана. Дхарана, значит, дхарана, ум убежал, я его вернул.
А он опять убежал, я его опять вернул, а он опять убежал, я его опять вернул. И так мы боремся. Вот он убегает, я его возвращаю. Да, но я его пытаюсь удержать на том, что я думаю.
Но дхьяна — это следующий этап, когда человек успокоил свой ум, когда ум человека приручился, когда ум человека стал послушным ему, то тогда этот ум смотрит на объект своей медитации и видит его во всех деталях.
Вначале я не обращаю внимания на детали, я пытаюсь мне как бы только сам объект удержать. Но дхьяна, я вижу все подробности, я вижу очень ясно всю картину. Я вижу не просто объект, я вижу разные детали, подробности.
Я знаю, как божества одеты. Вначале, когда ум неспокойный, говорится, что человек может сосредотачиваться одну одиннадцатую часть секунды — это максимум, на что он способен.
Одна 11-я часть секунды, он уже еще куда-то пошел. Ум привык в этом режиме действовать. Он все время перескакивает с вещи на вещь. Очень долго смотреть сложно.
Хочется еще куда-нибудь посмотреть, еще куда-нибудь, еще куда-нибудь. Как люди, они любят постоянно свой ум развлекать. Но когда я сосредоточил его полностью, то я начинаю видеть детали.
Я вижу эти подробности, детали, я вижу лицо Господа, я вижу его глаза, я вижу его волосы, я вижу, что он делает. Это называется дхьяна. И все равно ум и все будет отвлекаться как-то. Я не буду видеть цельные детали.
А самадхи — это когда я вижу цельные детали вместе. И когда я полностью, мое сознание там, полностью мое сознание находится не здесь, а там. И что я хочу вам предложить сделать сегодня вечером?
Попытаться заняться этой медитацией на Кришну. Мы с вами вместе будем думать о Кришне или представлять Кришну. Так мы с вами вместе пройдем по этой дороге из Вриндавана в Мадхуру. Потом окажемся в Мадхуре.
Посмотрим, что Кришна делал в Мадхуре. И когда я буду рассказывать об этом, я буду пытаться рассказывать как можно более красочно. Но вы еще более красочно попытайтесь увидеть это все в своем уме.
Попытайтесь увидеть Кришну. Кришне тогда 11 лет всего. И он только-только вошел в подростковую пору. Знаете, когда мальчики из мальчиков превращаются в юношей. Только где-то на грани.
Он еще чуть-чуть мальчик, но уже почти юноша. Он очень красивый, у него большие глаза, у него смуглая кожа. Просто если увидеть его, можно потерять сознание. Потому что он такой красивый, что невозможно оторвать взгляд.
Давайте мы с вами попытаемся там оказаться. В Баку хорошо? Но там лучше. Давайте попытаемся оставить Баку здесь, Баку, мы всегда еще успеем побыть.
Но если мы попытаемся с вами умом своим перенестись туда и служить этим рассказом.
Как здесь, в этом стихе, Господь Брахма говорит: что тот, кто служит этим рассказом своим телом, своей речью и своим умом, тот, кто постоянно пытается так или иначе проникнуть в эти рассказы или сделать так чтобы
эти рассказы вошли внутрь в сердце, и давайте попробуем с вами этот эксперимент провести: я буду рассказывать, а вы слушаете. Как будто мы в кино с вами сидим и смотрим на все это. Ладно?
Путь Акруры и Кришны в Матхуру
Хорошо. Вот. Поедем с вами сейчас в Матхуру из Вриндавана, и те, кто читал Десятую песнь «Бхагаватам», там знают, как дело было. Что Акрура приехал во Вриндаван. Мы не будем об этом рассказывать. Это печальная история.
Грустная очень. И рано утром, рано, рано утром. Кришна попросил разрешения у Яшоды. Яшода не разрешала ему. Он вымолил. Он сказал, я быстро вернусь. Что Кришна сделал?
Кришна понял, что Яшода его не отпустит, что его мама никогда его не отпустит. Он сказал: «Мам, я скоро вернусь». И чтобы доказать ей это, он достал самое дорогое, что у него было, флейту.
Протянул ей эту флейту и сказал: «Ты, пожалуйста, храни, потому что есть одна пастушка, которая постоянно пытается ее украсть.
Я быстро вернусь, мне эта флейта понадобится, ты ее держи». И Яшода схватила эту флейту. Прижала к сердцу. Кришна сел на колесницу вместе с Баларамой. И Акрура стегнул лошадей.
Быстро-быстро отправился по дороге в Матхуру. И он взял кривую дорогу.
Он испугался, он подумал, что сейчас все эти жители Вриндавана помнятся, бросятся за мной в погоню, остановят меня и помешают мне забрать Кришну и Балараму в Матхуру. Он поехал быстро, быстро, быстро.
И когда он ехал, он думал: «Кришна — Бог». Он знал, что Кришна — Бог. Он думал: «Я сейчас привезу его в Матхуру, и он там убьет этого Камсу. Когда он думал, что Кришна — Бог, и что он убьет Камсу, Он ехал быстро.
Потому что он хотел поскорее привезти его в Матхуру. Но Кришна не Бог. На самом деле Кришна не Бог. Кришна просто мальчик. Он забыл давно, что он Бог. Ему неинтересно быть Богом. Кришна, Он в полном восторге.
Представьте себе, вы всю жизнь прожили в деревне, в Кишлаке в каком-нибудь. Ты тут за вами приехали на Мерседесе. Акрура приехал на золотой колеснице, новой колеснице. Кришна был в полном экстазе. Это был трюк Камса.
Камса думал, если я дам ему новую колесницу, он ни за что не откажется. Кришна до этого только на телегах ездил. На арбах. Золотая колесница, лошади. Так Кришна, он бегает. Из конца в конец этой колесницы прыгает.
Баларам вместе с ним прыгает. Акрура видит это и думает: так они ж дети, они такие красивые. А я их сейчас привезу туда. И что Камса с ними сделает? Убьет.
Когда он начинает это думать, он замедляет ход и думает, может, мне повернуть обратно. Может, мне не вести их. Потом он опять вспоминает, что Кришна — Бог, опять он начинает быстро ехать.
Потом Кришна кричит: смотри, смотри, олень, олень. Кришна показывает пальцем: олень. Акрура смотрит: олень. Куда я его везу? Я его везу в Матхуру, его убьют в Матхуре, он опять замедляет ход и
начинает медленно, медленно ехать. И так они долго-долго ехали. Нанда и другие друзья Кришны, они поехали по той же дороге. Они чуть-чуть сократили ее, но они приехали гораздо быстрее, чем Акрура.
Они приехали уже к Матхуре, и Нанда смотрит: Кришны нету. Акрура едет: он то медленно едет, то быстро едет, то он куда-то хочет повернуть, то он там в Ямуну входит и долго купается, и видит там что-то... непонятно что.
Он увидел там Кришну на змее, на Шеше возлежащего, Кришну и Балараму. Он вышел, смотрит Кришна на колеснице. Кришна видит и говорит: Акрура, ты что-то интересное увидел, наверное. Я по твоему виду вижу, что ты очень удивился.
Акрура говорит: я тебя вижу, этого достаточно. Все самое удивительное, что только можно увидеть, я уже вижу. Ну, это долгая дорога была, Нанда ждет. Нанда ждет у стен Матхуры.
Так и он в нетерпении не знает, что случилось, что произошло. И он заставляет этих мальчиков, друзей Кришны, залезать на дерево, чтобы они смотрели. И они залезают на дерево, смотрят, где там Кришна, где Кришна, слезают.
Нету Кришны. Надо говорить: ну-ка, ну-ка, лезьте, смотрите, как следует. Они опять смотрят, опять нету. Говорят, нету. Дядюшка Нанда, Кришны нету, никто не едет. В конце концов, один закричал: «О, кто-то едет, кто-то едет!»
Нанда сам за дерево залез, чтобы посмотреть. Появилась эта золотая колесница.
Вход Кришны в город Матхуру
И Кришна сходит. На самом деле эта лила очень важная, потому что слушайте внимательно. Это Матхура, в которую заходит Кришна. В ней он встретится с разными людьми. Эти разные люди будут по-разному относиться к Кришне.
Во Вриндаване к Кришне все одинаково относятся. Как во Вриндаване к Кришне относятся? Все его любят. Во Вриндаване он для всех самый дорогой. Нет никого дороже, чем Кришна. Матхура к нему по-разному относится.
Матхура про него давно слышали. Матхура знают, есть какой-то Кришна, он там живет, ходит. Кто-то любит его, кто-то не любит его.
Бхактивинода Тхакур объясняет, что Камса — Это атеизм, который появляется в результате того, что человек действует сам здесь, в этом мире. У Камсы две жены. Как его жен зовут? Кто-то знает, как зовут жен Камсы?
Асти и Прапти. Асти и Прапти. Кто-то знает, что это значит? Асти и прапти значит: «я» и «мое». Когда человек действует в этом мире, он становится атеистом.
Атеизм наш основан на том, что мы думаем, что все зависит от меня здесь. Правильно, здесь же все от нас зависит. Правильно.
И человек становится атеистом, и у него появляются эти две вещи, я и мое, две жены Камсы, «я» и «мое». И в этом городе, в Мадхуре, есть разные люди. Кто-то любит Кришну, кто-то не любит Кришну.
Тот, кто так или иначе себя ставит в центре, тот не любит Кришну.
Потому что Бог для него — это смерть. Если я ставлю в центр самого себя и только на себя на самого надеюсь, только на свои собственные силы надеюсь, то Бог — смерть.
Но тот, кто пытается делать что-то не для себя, что-то ради Бога, так или иначе, тот постепенно, постепенно любит Кришну. Это Катха или этот рассказ о том, как Кришна входит в Мадхуру.
Она именно об этом, о том, как разные люди по-разному встречают Кришну. Мы все так или иначе ищем Бога. И Он приходит к нам. Но когда Он придет к нам, мы по-разному к Нему относимся.
И в конце концов Кришна приехал к стенам Мадхуры. Ну, сказал Акруре: «Акрура, иди домой. Хватит, привез меня сюда. Иди домой. Отправляйся к себе.
Акрура схватил его за руку и сказал: «Нет, я не отпущу тебя. Пойдем ко мне, давай будем у меня жить. Я поселю тебя, твоих друзей, Нанду. Идем ко мне домой, быстро.
Если Камса придет туда, если Камса захочет тебя убить, я сам забью Камсу». Кришна сказал: «Я приду к тебе. Подожди, я обязательно приду. Кришна дает это обещание. Я вернусь, я к тебе приду. Он всегда свое обещание выполняет.
Не всегда сразу, но выполняет. Отправил Мадхуру, отправил Акруру, а ему самому захотелось посмотреть на Мадхуру. Подошел к Мадхуре. Так и сейчас еще раз вспомним, Кришна никогда за пределы своей деревни не выходил.
Он ничего не знает, коровы только там, мыть одну. И там маленькие дома, хижины какие-то, пастухи лес
И тут город, большой город, а как Кришна подошел к стенам Мадхуры, и Шукадева Госвами описывает, что ворота у мадхуры золотые были.
Стены были каменные, и там были драгоценные камни инкрустированные. А сверху были хрустальные башни. Кришна подошел к этим воротам, раскрыл рот. Он деревенский паренек.
С Баларамой сказал: «А-а-а, смотри!» Его друзья, Мадхура так Кришна не знает, что делать. А Джива Госвами говорит, что сама Мадхура при этом, она тоже раскрыла рот от удивления, когда увидела Кришну.
Он говорит, что эти резные ворота, они как бы были глазами, которые смотрели на Кришну. Дырки в воротах. И когда ворота открылись, она как бы открыла рот. Подумала, а Кришна пришел. Матхура.
Она с удивлением посмотрела на Кришну. Кришна с удивлением смотрит на Матхуру, а Матхура с удивлением смотрит на Кришну. Кришна говорит: «Я хочу погулять здесь по этому городу». Он входит туда, в этот город.
Матхура — красивый город. Матхура гораздо красивее, чем Баку.
Шукадева Госвами говорит, что в Матхуре дома были окованы золотом, что там были амбары из серебра из меди, что там были драгоценные камни в стенах, и каждый человек жил в отдельном доме, что там были широкие проспекты, они были сбрызнуты водой, там были красивые деревья, там были везде ходили павлины, птицы. У каждого дома был небольшой садик свой, перед каждым домом был пруд, вот и там стояли горшки золотые. Очень богатый был город.
На самом деле, когда мусульмане завоевали Матхуру в первый раз, из Средней Asia они пришли туда, то из Матхуры вывозили караванами золото и драгоценности, и вывозили это.
Семьдесят раз он завоевывал ее снова и снова, и вывозил оттуда караванами. Они не могли поверить себе, что такая роскошь была. Это уже было гораздо позже, после Христа. Во времена Кришны это был роскошный город.
Самый богатый город на свете.
Встреча жителей Матхуры с Кришной
Где правил Камса. И Кришна пошел по этим улицам. Кришна маленький. Ему 11 лет. И жители Матхуры слышали о Кришне постоянно. Все время рассказывали: Кришна убил Путану, Кришна убил Бакасуру.
Они, все эти асуры, они из Матхуры туда, во Вриндаван. Все знали. Кришна убивает одного за другим. Они слышали. Но никогда не видели его. Они все много-много раз слышали о Кришне, но никогда не видели. Они похожи на нас.
Мы тоже слышали о Кришне, но никогда его не видели, так? Мы никогда не видели Кришну, но слышали. Но они гораздо больше слушали о Кришне. Поэтому, когда они услышали, что Кришна пришел, они все выбежали, чтобы его увидеть.
Они настолько хотели его увидеть, что они все побросали.
Шукадева Госвами говорит, женщины, некоторые женщины сидели перед зеркалом, и как это называется? Ну да, сурьмой глаза вводили, косметику накладывали. Можете себе представить женщину, которая бросит это на полпути.
Шукадева Госвами говорит, что женщины выбежали с одним подведенным глазом. Один глаз подведен, а другой не подведен. Чтобы показать, насколько они хотели Кришну увидеть.
Некоторые женщины купались, они услышали в ванной, что Кришна идет. Они набросили полотенца на себя, еле-еле, выбежали, чтобы его посмотреть.
Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: некоторые женщины в этот момент выходили замуж. И они должны были обходить вокруг своего будущего мужа. Они бросили своего мужа и побежали, чтобы смотреть Кришну.
Они настолько хотели увидеть Кришну, что чего-то другого увидеть не хотели. Эти женщины повыскакивали на крыши своих домов, дворцов. Как эта женщина бросила? Она ела.
Она слышала, когда она ела, что Кришна идет, бросила все, бросилась туда наверх, чтобы увидеть Кришну. Когда женщина кормила ребенка своего, Что она сделала? Она оторвала ребенка, бросила ребенка.
Это то, как они хотели увидеть Кришну, то, как они хотели его увидеть, эти женщины, а Шукадева Госвами — он санньяси, он отреченный человек.
Он несколько стихов про женщин рассказывает: как они бегали, как они полуодеты были. Потому что, когда он прославляет великих преданных Кришны, которые без ума от любви к Кришне. Это все равно, что видеть самого Кришну.
Когда мы пытаемся видеть тех, кто видит Кришну, и видеть, как они смотрят на него, мы можем понять, что значит любовь. Теперь давайте просто попытаемся посмотреть на Кришну не своими глазами, а их глазами.
Они все побросали, все, что у них было, бросили, так чтобы Кришну увидеть.
Шукадева Госвами объясняет в этой главе, где он рассказывает о том, как Кришна входит в Мадхуру, что они смотрели на него, потому что они до этого много-много и долго-долго слышали о нем.
Когда они смотрели на него и первый раз увидели его, они увидев его, сразу же закрыли глаза. Увидели Кришну, зажмурили глаза.
Одна подруга у другой спросила: «Эй, подруга, ты зачем глаза зажмурила?» Она говорит: «Да, Кришна зашел через мои глаза в сердце. Я хочу, чтобы он оттуда не убежал, поэтому я глаза зажмурила». Кришна. Внутри у меня.
Они зажмуривали глаза и никого другого, кроме Кришны, не видели. Они открывали глаза и видели Кришну. Они зажмуривали глаза и только Кришну видели. Они видели, какой Он красивый. На самом деле красоту невозможно описать.
Они видели этого мальчика с красивыми глазами, голубого Балараму, но на Балараму они даже не смотрели. Баларам тоже красивый, но когда они видели Кришну, они никого другого видеть не могли. И что дальше они видели?
Кришна смотрел на каждую из них. Когда он видел, как эти женщины, они выбегали на крышу, они открывали рты. А так начинали, уставши, не мигая, смотреть на Кришну. Или кто-то зажмуривал глаза.
Кришна смотрел на них, и они чувствовали, что это мой самый любимый, самый старый знакомый. И ради этого взгляда они выбегали туда, чтобы увидеть взгляд Кришны. Каждый ловил на себе взгляд Кришны.
И каждый думал, это он, да, его я ждала. Они стали говорить: ну надо же, какие мы несчастные женщины в Матхуре. Мы тут, а Кришна рядом. Нас не пускали его увидеть. А там гопи годами на него смотрели. Каждый вечер выбегали.
И в городах там гораздо больше ограничений, там высокие стены, там нельзя смотреть, там нельзя близко подходить. В деревнях все проще. Они говорили, эти женщины в Матхуре, эти гопи во Вриндаване.
Они каждый вечер такое видят. Каждый вечер они видят эту бесконечную красоту, которая идет мимо них, еще и на флейте играет. В Мадхуре Кришна без флейты был.
А во Вриндаване Кришна мало того, что он сам весь, еще красивее, да еще и на флейте играет.
И эта сцена, и Вишванаха Чакраварти Тхакур говорит, что иногда Кришна как бы он шел, и при этом он быстро-быстро забегал в дома, так что никто не видел. Кришна, он может разделяться на много экспансий.
Ему уже с каждой нужно обняться, потому что столько женщин вышло.
И в зависимости от того, кто что хотел, если кто-то очень сильно хотел, Кришна забегал в дом, обнимал эту женщину и опять убегал туда и шел дальше. Конечно, шел так по Матхуре, и браманы вышли, и браманы начали забрасывать его какими-то зернами.
Говорили: пусть у тебя все будет хорошо. Представьте себе, что за брамана. Обычно к Богу зачем приходят? Чтобы у Него что-нибудь попросить. Правильно? Мы зачем к Богу приходим? Дай мне чего-нибудь.
Ну дай ну чего, ну жалко тебе что ли. Ну что тебе жалко? Ну дай, ну чего-нибудь дай. А тут эти браманы вышли, и ничего не просили, только говорили: пусть у тебя все будет хорошо. Пусть у тебя все будет хорошо.
Только чтобы у тебя все было хорошо. Ты, Кришна, шел. Шукадева Госвами говорит, что Кришна очень гордо шел, что он грудь расправил. Ему нравилось. Все смотрят. Как сейчас я когда пришел, вы тоже все собрались.
Это такая пародия на тоже женщины, они с крыш осыпали Кришну лепестками. Когда Госвами говорит, что на самом деле это сердца их были, они сердца свои брали и на Кришну кидали.
Встреча с гордым царским прачкой
Говорили, что наконец-то ты тут, мы просто притворяемся, там они действительно Кришну видели, и Кришна шел себе по дороге, все было хорошо. И тут ему навстречу прачка, стиральщик белья.
Прачка был не один, у него было много слонов, нагруженных бельем и много помощников. Он шел гордый впереди, он был не просто прачка, он был царской прачкой. Он стирал белье самому Камсе. Да, маха-практика. Совершенно верно.
Он был. Ему хорошо платили. Когда у человека хорошая зарплата, он всегда очень гордый становится.
Он что, выпятил грудь? Он смотрел и все думал, знают все, что я стираю белье для самого Камсы или нет? Камса увидел этого дурака. Извиняюсь, Кришна увидел этого дурака. Идет такой усатый, прачка. Гордый.
Камса устроил праздник большой. Перед праздником нужно было, чтобы.
Кришна подумал, ну все, в конце концов, ну, мне же нужна тоже хорошая одежда. Я в столицу пришел. В деревню люди как ходят. Все знают, как в деревне люди ходят. Кришна в гостях ходил.
Кришне во Вриндавне Кришне не до одежды было. Кришне некогда, он там что-нибудь быстренько утром и побежал. Там никто на это внимания не обращал. В большом городе все обращают внимание, да, правильно?
Все сначала смотрят на что, когда видит другого человека? На одежду, да. Как одет человек, как он там. Кришна подумал: ну я же важный человек, мне тоже нужно в хорошей одежде одеться. Подошел к этому прачке. Прачка гордый.
И он тоже слышал про Кришну. Прачка тоже знал про Кришну. Прачка тоже знал, что во Вриндавне живет такой Кришна, и что он убил там демонов каких-то. Только что его приветствовали все, его осыпали цветами, все радовались.
И Кришна подошел к этому прачке и очень смиренно стал просить у него. Кришна ему голову не вскружил - это все. Этот прием, все цветы, которые на него кинули. Кришна не подумал, что все, теперь я тут главный.
Кришна подошел, сказал: «Дорогой мой, дай мне, пожалуйста, что ты считаешь нужным, что. Что мне подходит? Как ты думаешь, что мне подходит отсюда? Дай мне чего-нибудь. И он очень вежливо его попросил.
Он сказал: что если дашь чего-нибудь, чего-нибудь, немножко, дай просто у меня, видишь, я деревенский человек. Мне нужно что-то по новой моде там такое. Какую-нибудь дай мне одежду хорошую.
Кришна очень смиренно его попросил. Говорит: ну пожалуйста, чего-нибудь, много мне не нужно, мне моему брату нам нужно просто переодеться. Чайтанья Махапрабху рассказал, что этот прачка в прошлой жизни был йогом.
И что он сидел в Гималаях и хотел увидеть Бога. Медитировал. Бог исполняет желание каждого. Если мы очень хотим его увидеть, он придет к нам, он покажется нам.
Чайтанья Махапрабху говорит, что желание увидеть Бога может быть демоническим, что если человек так или иначе остается горд собой, это гордыни собой, своими достижениями, если он говорит, эй, Бог, иди сюда, так то Бог придет к нам, и мы не узнаем его.
И также Кришна, маленький мальчик, смотрит. У него большие красивые глаза, он смотрит. Говорит, дяденька, дай, пожалуйста, какую-нибудь одежду. Это прачка. Он щеки надул. Кричать стал. Стал говорить.
Ах, ты негодяй, деревенщина, ты на себя в зеркало посмотри. Ты ж ты наглец такой, обнаглел. Ты живешь в лесу, в деревне сам замарашка какой-то. Ты грязи ползаешь, и ты просишь одежду самого царя. А ты не хочешь.
Он долго, долго, долго кричал. Шрила Госвами один стих приводит. И говорит: он долго говорил. Долго ногами топал, плювал. Говорил, негодяй, как ты посмел попросить?
Сейчас я полицейского попрошу, позову, чтобы тебя поарестовали, тех, кто такое оскорбление его высочеству Камсе наносит. Их сажают в тюрьму и отбирают все имущество, и тебя сейчас убьют.
Кришна сидел, думал: ну что ж ты, негодяй такой? Я к нему подошел и смиренно у него попросил: дай мне что-нибудь, ну чуть-чуть. Ну, не можешь дать, ну скажи, не могу. Зачем ругаться?
Люди, когда у них просишь что-нибудь, они ругаться начинают. Есть одна вещь, которую мы всегда можем дать другим людям. Это добрые слова. Он настолько был горд. Это самое ужасное качество, которое есть.
На самом деле это первый урок в этой истории, когда Кришна столкнулся с этим гордецом. Гордость мешает человеку узнать Бога, даже если Бог приходит к нам. На самом деле Бог в любом виде может прийти.
Бог в любом виде приходит к нам. Но когда человек гордый, он не может Бога узнать. Не может правильно к Нему отнестись, не может добрые слова найти.
Вот и Кришна стоял, слушал, и слушал, и слушал, и слушал. А эти друзья его тоже слушали все это, они уже знали, что сейчас чего-то будет.
Тут Кришна он так осторожно руку свою поднял, так как будто погладить его хотел. И взял его так пух и дотронулся своей рукой до его шеи. И голова его покатилась.
Учитывая, подручные были, ослы там и все остальные. Много слов было. И помощников у него много было. Они увидели это. Они перепугались, потому что они подумали, сейчас Кришна за нами погонится.
Они бросились врассыпную в разные стороны в ужасе. Потому что они увидели... Никому не хотелось, чтобы голова его тоже покатилась. Да, Кришне все равно было.
Там Джива Госвами говорит, ослы тоже перепугались, страшно, ослы закричали, запрыгали, и вся одежда упала.
Они убежали в разные стороны, одежда разбросалась, так и Кришна подошел и говорит друзьям: выбирайте, смотрите, сколько одежды. Какая вам нравится! Любую, выбирайте. А он только что покрасил, они разноцветные.
У него много друзей. И каждому нужно свою одежду. Они стали одеваться: один то надел там зеленый, другой фиолетовый, третий — Кришна нашел себе... Что он нашел себе? Самый лучший желтый хот.
Проблема в том, что оно было велико ему. Кришна маленький, а Камса - большой детина. И он его одевает, а оно велико. Кришна и так, и сяк, его завязал как-то. Вроде красивые. Но куда?
Встреча и благословение портного
Кришна идет дальше.
И видит портняжная мастерская, портной — и он заходит к этому портному, чтобы тот подогнал ему по росту одежду. Кришна заходит, это следующая встреча его. Портной, он тоже слышал о Кришне, но он боялся. Много раз слышал о Кришне.
Он хотел во Вриндаван пойти. Матхура очень близко от Вриндавана. Он хотел туда как-нибудь бегать, но он боялся, что вдруг Камса узнает, что он пошел туда на Кришну смотреть. И Кришна знал, что он хочет его увидеть.
Кришна зашел сам к нему. Портной вышел.
Стал вокруг Кришны вертеться, своих подручных позвал, и всем он мальчикам там подправил эти подшил, быстро. Хоть у него там машинка была такая швейная, да, или как там «Зингер». Быстро все подшил, все подправил, подрезал, из остатков тюрбаны им сделал, завязал им, он мастер был, они все такие красивые, Кришна красивый, Кришна по новой моде оделся, Кришна кафтанчик тот этот самый. Кришна думает, надо расплатиться.
И мама ему перед тем, как его отправлять, она знала, что в город обычно едут в большой, чтобы шоппингом заниматься, да, из деревни. А думаю, вдруг мой сын тоже шопингом захочет заняться.
И она ему положила несколько сандешей в карман. Кришна говорит: я сейчас заплачу тебе, вот у меня тут сандеши какие-то есть. Сандешики возьмешь. Тот говорит, не, не надо ничего. Ты ко мне сам пришел. Что мне еще нужно?
Я тебя увидел. Что может быть лучше? Тогда Кришна улыбнулся и сказал: Ну ладно, хорошо. Тогда у тебя все будет. Чего только пожелаешь.
В следующей жизни ты вернешься ко мне, в этой жизни у тебя будет долгая жизнь, в этой жизни у тебя будет все богатство, и ты будешь чувства ты будешь счастлив жить тут.
И Шрила Джива Госвами говорит, что когда это произошло, чудо произошло у всех на глазах, что когда он смотрел на Кришну, и он смотрел, и он его глазами пожирал, и он только его видел, никого другого не видел, то вдруг все увидели, что он превратился в Кришну.
Что Он стал похож на Кришну, как две капли воды. Он стал такой же молодой, такой же красивый, так и все смотрели и не могли поверить. Потому что, когда человек смотрит на Кришну и медитирует, то что происходит?
Он становится таким же. Мы на самом деле становимся такими же, как то, на что мы медитируем. Как мы, как если видели, да, когда-то люди очень любят своих собак. Они становятся на своих собак похожими.
И непонятно, кто собака, а кто хозяин? Реально становится похожим. Точно так же это произошло, у всех на глазах он смотрел, они смотрели друг на друга, и вдруг все увидели, что этот портной стал похож на Кришну.
Все у всех рты пооткрывались, особенно у жены этого портного. Она была рада больше всех, как произошло. Кришна вышел оттуда. На самом деле, если человек делает что-то для Кришны, много не нужно. Кришна готов дать все.
Если человек действительно хочет что-то для Кришны сделать, Кришна дает.
Радха-Говинда Махараджа сейчас слушаю его лекции, где он рассказывает это, он рассказывает интересную историю, что он говорит, что он был в Нью-Йорке, в Лондоне, на Ратха-ятре.
Там был богатый человек, он был с этим богатым человеком. Он сказал этому богатому человеку, что Кришна тебе дал все то, что ты хотел. Богатый человек не посмотрел и сказал: Нет.
Кришна мне дал в 10 тысяч раз больше, чем я хотел. Тут говорит, как расскажи? Говорит: а вот очень просто: у меня ничего не было вообще. Еле-еле мой бизнес, еле-еле скрипел вообще.
В какой-то момент я в храм пришел, и в храме объявляли, что вот давайте мы что-то для Кришны там собираем, какой-то праздник хотим произвести.
Я говорит: я решил так или иначе, все, что у меня было, отдать Кришне и написал: что 500 фунтов Кришне отдаю. Написал чек на 500 фунтов, а у меня не было их. С трудом я эти 500 фунтов собрал, отдал.
Как только отдал, сразу все пошло. Я говорю, не знаю. Я говорю: я: Кришна, мне не нужно столько. А Он дает и дает. Говорит: так получилось. У меня есть тоже другое - это уже из моей жизни случай - знакомый один.
Он тоже, начинающий преданный, и тоже он там, у него большой свой бизнес. И он стал давать.
Причем когда человек искренне дает, не просто так вот на всякий случай между делом, а когда он действительно дает что-то, Кришна все дает. Это очень важный принцип, который нужно понять.
Как я отношусь к Кришне, так Кришна относится ко мне. Вот, и нужно заглянуть в свое сердце, как я отношусь к Кришне. Так на всякий случай, вдруг Он есть. Положу там 5 манатов.
Чтобы Он вспомнил обо мне где-нибудь там, когда-нибудь. Но если человек искренне хочет, что-то для Кришны сделать искренне, то, что могу сделать для Кришны, сделаю. То тогда Кришна думает, надо же.
Он вообще рассказывает, что когда Судама-випра пришел к Кришне и Он принес ему этот рис, этот рисовый хлопья, плющеный рис. Плющеный рис у него тут был завернут. И ему стыдно было это показывать.
Так ему жена в конце концов дала что-то, потому что нельзя с пустыми руками идти
к другу, и он тут пришел и думает: ну как я ему дам? Кришна стал есть этот ли рис, хлопья, их жена его рук, мини-богиня процветания, остановила Кришну и сказала: больше не ешь, а то мы не расплатимся с ним до конца дней наших.
Потому что мы сейчас в таком долгу перед ним окажемся, что не знаем, что и делать. Когда Судама ушел от Кришны, то Кришна ему ничего не дал, да? Помните эту историю? Знаете, почему он ему ничего не дал?
Потому что Кришне стыдно было ему что-то давать. Кришна думал: «Он мне все, что у него было, дал, что я ему могу дать?»
И он поэтому тайком от Судамы, чтобы Судама не видел, дал ему там, построил город, целый дворец и что-то такое. Просто потому что ему было стыдно. Он думал: «Ну что я, какой-то мелочи вообще».
Он все, что у него было, принес, а я ему какой-то там дворец построил. В этом суть.
Когда человек, если человек искренне что-то делает для Кришны, и он думает о Кришне, и он пытается что-то действительно сделать для него. Кришна все готов ему отдать.
И Кришна пошел дальше, и мы уже приближаемся к какому-то завершающему этапу нашей истории. И он, у Кришны теперь одежда была хорошая. Тюрбан у него был.
Уже можно было, он уже как городской житель выглядел, у него тут украшения были, он уже шел такой весь. Потому что в Вриндаване все равно как он одет, его все равно любят. А в Мадхуре его уже так любить сильно не будут.
В Мадхуре нужно, чтобы он по последней моде был одет.
Встреча с цветочником Судамой
Жители Мадхуры к одежде внимательно присматривается. И теперь ему гирлянду нужно. Вот и третий человек. Эти три человека, которых он встретил, когда вошел в Мадхуру, они показывают три отношения к Кришне.
Первый просто гордец. Человек, который гордится собой, и которому Бог не нужен. И от гордыни этот человек становится наглый и глупый.
Заметили, да, что гордыня делает человека наглым и смешным, очень, очень глупыми, очень жалкими. Этот гордец ни пуха. Второй — это этот портной. И портной, он любил Кришну, но он боялся.
На самом деле портной освобождения хотел. Портной хотел не Кришну самого. Портной хотел освобождения. И Кришна сказал, освобождение получишь.
Сарупья-мукти и салокия-мукти. Все, что нужно, красоту, и все остальное, все получится. Так как ты искренне что-то хотел для меня сделать. А третий был Судама.
Судама, но цветочник Судама. Вот этот цветочник Судама, Шрила Джива Госвами рассказывает, что этот цветочник Судама, он слышал о Кришне, и он убегал из Мадхуры всё время, во Вриндаван. Он не мог в Мадхуре быть.
Он как бы говорил: «Мне нужно там цветы собрать». И бежал в лес, бежал во Вриндаван и находил Кришну. Собирал цветы и Кришне подносил. Как бы вот Кришна, вот я тут цветы собрал для тебя.
Этот третий был предан бхакте. Ему Кришна нужен был, когда Кришна к нему зашёл в дом, тот обрадовался, тот свою жену вывел, детей своих вывел, вот он стал Кришне ноги мыть.
Я не только Кришне ноги помыл. Всем его друзьям тоже ноги помыл заодно. У него много друзей было, он всех усадил.
У него ничего особенного не было, он там расстелил какие-то ткани, усадил, ноги всем помыл, потом побрызгал водой себя, свою семью и сказал, что отныне у меня нет трёх долгов больше.
Говорится, что у человека три долга есть. Долг перед предками — питри-рина. Мы должны своим предкам, правильно? Предки нам столько всего дали, столько оставили.
Риши-рина — долг перед мудрецами, которые оставили нам мудрость какую-то. И дэва-рина — долг перед полубогами. Обычно в настоящей культуре люди пытаются отплатить эти долги.
Предкам они воду дают там, потому что говорится, что души ушедших родственников они нуждаются во всем и в ведической культуре есть месяц, когда им предлагается вода святых рек.
И когда эта вода, это вода с помощью этой воды они получают всё необходимое у себя там. Была такая история интересная про то, как Аурангзеп заточил своего отца, Шах-Джахана. Аурангзеп был могольский правитель Индии.
Он в какой-то момент сверг своего отца, шаха, потому что отец любил больше старшего сына.
Старшего сына убил, своего брата, отца сключил в тюрьму и всё, сказал, что вы его держите, там ему один раз в неделю приносите чуть-чуть попить и поесть. Раз в три дня ему приносили воды, один раз в неделю приносили поесть. Он держал его, чтобы он поскорее помер.
Шах-Джахан смотрел на Тадж-Махал, который он построил в честь матери Аурангзеба, и думал: «Нужно было мне его рожать или не нужно. И однажды Аурангзеб навестил своего отца. Говорит: «Ну как поживаешь, папа?»
Говорит: «Вот я чем дальше тут живу, тем больше я начинаю индусов ценить».
Он говорит: «А чего это ты вдруг индусов ценишь? Ты же вот, ты же правоверный мусульманин». Он говорит, а индусы своим родственникам даже после смерти воду дают. А ты мне при жизни жалеешь.
У каждого человека три долга есть: долг перед родственниками, усопшими, ушедшими, долг перед богами, который дают нам воздух, свет, тепло.
Нужно делать им жертвоприношение Огнихотру, и Риши янья, Риши рина. Риши рина — это долг перед мудрецами. Когда мы изучаем священные Писания, мы отплачиваем им этот долг.
Этот цветочник Судаме сказал Кришна: «Так как ты зашел сегодня ко мне в дом, то все мои долги я отплатил уже. Дом мой очистился полностью. И у меня никаких долгов не осталось.
Ты, Кришна... Кришна стал говорить: «А че я? Я простой пастух, о чем ты говоришь?» Он говорит, я знаю, что ты не простой пастух. Что ты сам Верховный Господь, и ты просто откликнулся на мои молитвы, так как я очень хотел, чтобы ты пришел ко мне.
Ты пришел. И сейчас я вижу тебя здесь. И дальше он спросил у него: этот цветочник Судама спросил у него, Кришна, чего ты хочешь? Это на самом деле самое главное. А так, когда Кришна пришел к портному, то Кришна
сам его попросил: «Ты давай, сделай мне, что нужно». А бхакти — это заключается, суть бхакти именно в этом. Суть бхакти в том, что мы спрашиваем у Кришны. Кришна, чего ты хочешь? Чего хочешь ты?
Я недавно один тоже, начинающий преданный, письмо написал. Он говорит, я вот все думаю, в чем же смысл?
Я повторяю эту мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе. А я думаю, зачем я ее повторяю, зачем?
И говорит: «Вот я в конце концов понял, что я ее повторяю для того, чтобы понять, что Кришна от меня хочет. То, что я хочу, я знаю.
Мы все знаем, чего мы хотим, знаем, да? Бхакти — это когда я прихожу и спрашиваю: «Чего ты хочешь, Кришна?» Это когда, скажем, у вас наверняка у многих дети есть, правильно? Есть дети у вас?
И какой вы вопрос хотите от детей услышать? Дети все время спрашивают у вас: давай, давай, я хочу этого, я хочу этого? Приятно вам было бы от ребенка услышать: «А чего ты хочешь?» Приятно, не дождетесь.
На самом деле смысл бхакти в этом, бхакти заключается в этом, что мы приходим, мы дети Богу, правильно? И мы у него что должны спрашивать? Обычно мы спрашиваем что? Дай, дай, дай, дай, дай. Как и положено детям, правильно.
Хочу, хочу, хочу. Но иногда есть исключения редкие, когда послушные дети приходят в какой-то момент к отцу и говорят: «Ты хочешь, что для тебя сделать?»
И как отец к таким детям относится особым образом, любит их больше всех. Те, кто просит, Кришна говорит, что те, кто просит, это великие души. Бхагавад-гита говорит: «Если меня кто-то просит, это очень щедрые люди».
Потому что многим гордость не позволяет у Бога что-то попросить даже, правильно? Люди, им иногда сложно даже у Бога попросить что-то. Поэтому Кришна говорит: «Если у меня кто-то что-то просит, я уже радуюсь».
Великие люди, кто-то у меня удосужился что-то попросить, но есть еще одна градация: когда не просят ничего, когда приходят к Богу и говорят: «Что для тебя можно сделать?» — этот третий, цветочник Судама, из трех, три человека, он встретил, когда вошел в Мадхуру. Он тоже всего для Кришны был. Третий спросил: Кришна, ты чего хочешь?
И он до этого надел на каждого гирлянду, на всех друзей, на Кришну, на Балараму. Гирлянды у него были заготовлены. Кришна увидел еще одну гирлянду. Гирлянда не доделана была. Она была самая красивая. И Кришна подмигнул.
«Хочу гирлянду». И не бойтесь, попросите у Кришны: «Кришна, чего ты хочешь?» Он у вас ничего особенного не попросит, чего он цветочника попросил. Гирлянду. У него этих гирлянд полно было.
Просто он попросил, чтобы он эту гирлянду с особой любовью сделал. Этот цветочник, он специально для него с особой любовью гирлянду сделал. К Кришне подошел и на Кришну надел эту гирлянду.
И Кришна сказал: «Да, проси всего, чего хочешь». Этот цветочник, он попросил, он сказал, что есть три богатства, которые мне нужны. Чтобы они у меня все время были. Ничего другого не хочу.
Если это будет, то я буду самым богатым человеком на свете. Потому что мне ничего другого не нужно будет. Сказал, три вещи нужно.
Чтобы я тебя всегда любил, чтобы я с преданными всегда дружил, и чтобы я всегда чувствовал сострадание к обычным людям. Если это дашь, то больше мне ничего не нужно будет. Кришна говорит: да это у тебя и так есть.
Проси чего-нибудь еще. Не-не-не, не обманешь меня. Если у меня это будет, у меня все остальное будет. Если этого не будет, у меня сердце нищее будет. Сердце будет скупое.
Мне в сердце все время будет чего-то не хватать, а если у меня будет любовь к тебе, дружба с преданными, хорошие отношения и сострадание, то у меня все будет. Кришна говорит: ну ладно, пусть будет это, и пусть будет у тебя
долгая жизнь, чтобы у твоих детей, у твоих внуков, и у твоих правнуков, и у твоих прапраправнуков все было. И Кришна ему дал все. Кришна сказал, что и жизнь долгая будет.
И мало того, что долгая жизнь будет, память будет крепкая, потому что иногда бывает долгая жизнь, но потом под конец человек выживает из ума. потом конец человек выживает из ума.
Сказал: у тебя все будет, долгая жизнь, крепкая память, сила чувств, богатство твое будет расти все время, но главное, что в сердце твоем всегда будет оставаться то, что ты хочешь. И
это три человека, которых Кришна встретил, когда в Мадхуру вошел. Кришна он абсолютно беспристрастный. Как мы к нему относимся, так и он относится к нам. Если мы ругаемся на него, он говорит, ну ладно, хорошо.
Ну, даже этому прачке он дал место в духовном мире, потому что прачка в конце концов погиб, когда его видел перед собой. И наверняка он там стирает Кришне белье где-нибудь на Вайкунтхе. Все равно Кришна с ним.
Если кто-то освобождения хочет, он освобождение получит. А если кто-то Кришну хочет, то Кришна ему себя даст, любовь к себе. Ну, вот это вот как Кришна вошел в Мадхуру. Спасибо большое.