Хампи. Место явления Ханумана
Бхакти Вигьяна Госвами · Индия · 2015
Главы
Паломничество как форма духовной аскезы
Я вас предупреждал, что паломничество значит аскеза и говорил также, что ведическая культура учит поддерживать здоровье. Паломничество часть этой программы.
Потому что всегда нужно забираться на какие-то горы. Сегодня разминка. Да, главное впереди. Хорошо, итак, мы с вами находимся в Кишкинда-кшатре. Я немножко расскажу про Ханумана, историю его рождения, и его мать, его отца.
Гора эта называется Анджана-Парвата или гора Анджаны. И в этом храме вы видели самого Ханумана, Ситу Раму, Лакшману и саму Анджану Мать Ханумана. И разные писания по-разному немного описывают рождение Ханумана.
Я расскажу несколько историй, но так или иначе, все писания сводятся или сходятся на том, что в Ханумане есть частичка Господа Шивы, часть Его энергии, часть энергии Ваю, Он амша или частичное воплощение Ваю, бога ветра или бога жизненного воздуха, бога изначального воздуха, не того ветра, который мы знаем, а праны жизненного воздуха. То есть тот, кто управляет жизненной энергией во всех живых существах.
И Кешари, его отец, могущественный повелитель или царь Ванеров, также вложил в него часть своей энергии. Как я уже говорил, в те времена, в Трета-югу, эту местность населяло племя ваннеров.
Обычно мы переводим «ванара» как «обезьяна», но это не совсем обезьяна. Ванара. Нара значит человек.
Ванара — что за человек? Это было племя диких людей, что-то вроде снежных людей, людей, которые занимали некое промежуточное положение, то самое промежуточное положение между обезьяной и человеком, который Дарвин безуспешно ищет.
История Анджаны и проклятие Брихаспати
То есть, иначе говоря, это было достаточно цивилизованное, с одной стороны, племя, с другой стороны, цивилизованными людьми в полном смысле этого слова они воспринимались как животные.
И поэтому обычно их называют обезьянами, хотя это не совсем верно. И история его матери такова: Анджана была апсарой на небесных планетах. И когда она была совсем маленькой девочкой, Брихаспати, учитель полубогов,
взял ее в свой ашрам и стал воспитывать. Она выросла в очень чистой атмосфере, где она не слышала ничего, кроме ведических мантр. С самого детства она слушала лекции, она была знакома с духовной наукой, она выросла очень чистой и невинной девочкой. И Брихаспати любил ее как свою собственную дочь, и каждый день она помогала ему делать пуджу.
Она приносила для него цветы, она приносила фрукты,
она ходила в лес на райских планетах и приносила все это, и однажды она отправилась туда, и на райских планетах она увидела необычное зрелище, зрелище, которого она никогда раньше не видела.
В озере, мимо которого она проходила, всегда купались гандхарвы. Это были гандхарвы и гандхарвы. И они играли в озере. Они занимались разными вещами. И она, раскрыв рот, смотрела на эту картину.
Она не знала, что происходит, но эта картина ее полностью привлекла, несмотря на ее воспитание, ее чистоту, невинность, представьте себе, она увидела голливудский фильм, она увидела красивых мужчин, женщин в воде, которые играли, плескались, обнимались, целовались.
Она не могла оторваться от этого. Назначенное время для пуджи прошло. Брихаспати ждал, в нем поднималось раздражение. И она долго-долго смотрела на эту сцену и
настолько возбудилась от увиденного, что когда она пришла, она решила попробовать то же самое с Брихаспати, она бросилась на него и стала его обнимать. Брихаспати разгневался все больше.
Он сказал: «Ты ведешь себя как обезьяна? Я проклинаю тебя, ты станешь обезьяной». Она сразу опомнилась и стала просить у него прощения. Он улыбнулся и сказал: «На самом деле это не проклятие, это благословение.
Я знаю, что в сердце твоем еще живут какие-то желания, тебе нужно так или иначе эти желания изжить в себе. Иначе ты никогда не сможешь полностью очистить свое сердце, поэтому я
благословляю тебя этим проклятием родиться на земле в этом облике, и когда у тебя родится удивительный сын, который заслужит великую службу самому Господу Вишну, а ты полностью избавишься от всех своих желаний».
И она же народилась здесь, в Кишкиндхе. Она была очень красивой обезьяной. Следы ее прошлой красоты апсары по-прежнему остались здесь.
Победа Кешари над демоном и свадьба
Но при этом у нее не было никакого желания, настолько болен был этот урок, который она прошла, что она с самого детства совершала аскезу и все время молилась и говорила: «Поскорее бы у меня родился сын, чтобы я очистилась».
Но ее увидел демон, асура, который жил в этом же лесу.
И он полюбил ее, он стал предлагать ей руку и сердце, домогаться ее, и в страхе, в ужасе перед этим асурой она убежала в ашрам к великим мудрецам и рассказала, что с ней случилось.
Мудрецы сказали: «Боюсь, мы не сможем тебя защитить. Этот асура слишком могущественный, он преследует нас.
Но есть один человек или ванара, могущественный, который сможет тебя защитить, это кешери. Поэтому, пожалуйста, если вдруг случится что-то, то зови на помощь кешери.
Она стала жить в этом ашраме, и через какое-то время Асура напал на этот ашрам, и в ужасе, сложив молитвы, Анджана поклонялась Господу Шиве, поклонялась Ваю, и она стала звать Кешари, и Кешари появился на ее зов, и завязалась страшная битва между асурой и Кешари. Они были равны по могуществу и долго-долго они бились. В конце концов, Ассура принял форму могущественного слона и рыча,
и круша все на своем пути, он бросился на Кешари, а Кешари принял облик маленькой обезьянки. И он знал, что у слона самое слабое место — это лоб. Обычно лев, который менее силен, чем слон,
чтобы убить слона, прыгает ему на лоб и разбивает своей лапой его лоб и таким образом убивает слона. Кешари вскочил ему на лоб и стал изо всех сил бить кулаком по его лбу. И слон пытался скинуть его, асура в виде слона.
Он стал мотать головой, но Кешари схватил его хобот и стал тянуть. В конце концов, он принял свой изначальный облик асуры, они опять стали сражаться, но никто не мог победить.
И Анджана, которая была свидетельницей этой страшной битвы, в стороне сложила руки и стала просить Господа Шиву, чтобы Он помог. И в этот момент Шива пришел к ней, и он шепнул ей на ухо.
У этого асуры есть благословение, никто не сможет его убить. Убить его сможет только его собственная кровь. И Анджана, услышав это, взяла стрелу и окунула ее в кровь этого асуры.
И подойдя к Кешари, она протянула ему эту стрелу и сказала: «Выпусти эту стрелу в асуру». И Кешари послушался ее, натянул свой лук, поразил грудь асуры, а асура упал замертво.
Мудрецы стали рукоплескать, они стали поздравлять Кешари, и Кешари сказал: «Я тут ни при чем. Если бы не Анджана, я бы не смог его убить. Это она по-настоящему убила демона».
И тогда мудрецы сказали: «Придется вам жениться». Они подвели Анджану и Кешари, соединили их руки и провели обряд.
Священные истории о зачатии Ханумана
И Кешари с Андженой стали жить, и оба они хотели, чтобы у них появился могущественный сын, и долго-долго молили, и тут в этом, в этой части истории... Эту апсару звали Пунджикастала.
И в этой части истории все сходятся. Каким образом Хануман появился в очереве Анджали. Анжаны извиняюсь, Анджаны. Вот тут истории немного разнятся. В Анандарамаине говорится, что когда Дашаратха
проводил свое жертвоприношение, чтобы у него появился Рам, Лакшман, Бхарата, Шатругна, и кто еще? Рам, Лакшман, Бхарата. И Шатругна все. Да, все четверо, то в тот момент, когда он передавал этот горшок с паясом,
пришел человек, вышел из жертвенного огня человек с горшком, а когда он передавал этот паяс, сладкий рис, то откуда ни возьмись, прилетела огромная птица. И птица эта подхватила часть этого паяса в свои клюви, улетела.
И прилетев сюда, в лес, она в молитвенно сложенные ладони Анджаны уронила этот паяс. Она съела этот паяс, и таким образом она забеременела. Это одна история.
Но несколько пуран, и в частности, Шива Пурана рассказывают другую историю, более интересную, которую мне хотелось рассказать вам. История начинается с той самой истории, которую вы все знаете, которая рассказана
в «Шримад-Бхагаватам». В «Шримад-Бхагаватам», Махабхарате, во многих других пуранах объясняется, как полубоги и демоны пахтали молочный океан.
И как в конце концов Дханвантари вышел из океана, и он держал горшок с нектаром, и когда наконец-то амрита
или нектар, или ксир бессмертия появился, то демоны с полубогами стали ссориться друг с другом, в конце концов, демоны забрали этот горшок и сказали, что вам ничего не достанется. Решили поделить его между собой.
Беда в том, что никто не уступал другому часть нектара, и они стали ссориться друг с другом.
И в этот момент Вишну появился в образе Мохини-мурти. Все знают эту историю, как Вишну появился в образе Мохини-мурти, некой временной аватары. Он принял этот образ прекрасной женщины. Эта женщина прошла мимо демонов.
И на каждого демона она бросила особый взгляд. И каждый демон подумал: она любит только меня.
Тогда все они коллективно подошли с этим нектаром к ней и сказали: «Будь нашей судьей и подели этот нектар между нами, мы согласны с любым твоим решением». Потому что каждый из них думал, что она даст именно мне.
Потому что она любит только меня.
Встреча Господа Шивы с Мохини-мурти
И Мохини-мурти, очаровательно улыбаясь, взяла этот нектар и отдала полубогам. Шива, который в то время переваривал яд Калакуту, ему было не до того, он не присутствовал при этой сцене, услышал о том,
что Вишну появился в облике прекрасной женщины.
И он отправился к Вишну и сказал: «Я видел много твоих воплощений, я видел тебя в разных видах и в разных обликах, но никогда еще я не видел тебя в облике женщины». «Пожалуйста, предстань передо мной».
Вишну спросил у него: «Ты уверен, что ты хочешь, чтобы я это сделал?»
«Да, — сказал йоги, садху, — ничто не сможет поколебать нас в нашей медитации. Предстань передо мной, мы поклонимся тебе, сделаем пуджу, этим все кончится».
Вишну переспросил: «Ты уверен, что этим все кончится?» Шива сказал: «Если ты не доверяешь мне, ты увидишь». Хорошо. Сказал Вишну: «Хорошо». И в этот момент в ближайшем саду Вишну появился в облике Мохини- мурти.
В Шримад-Бхагаватам объясняется, что Мохини-мурти играла с мячом, у нее была легкая одежда, и ветерок раздувал эту одежду, и волосы ее были распущены. Шива обезумел. На самом деле это очень хорошая история.
Мы иногда думаем, что мы свободны от влияния иллюзорной энергии Кришны, и что с нами этого не может случиться. «С другими великие преданные падают, но это их проблемы. Со мной такого произойти не может».
Шрила Прабхупада в последний год своей жизни сказал своим ученикам, что есть только одна вещь, которая отличает меня от моих учеников. Его спросили: «Какая?» «Я боюсь майи, они не боятся».
И Шива оказался в этом положении, и он помчался за Мохини- мурти. Причем он погнался за ней, и ему казалось, что она стоит на месте.
Сколько бы он ни бежал, он не мог до нее дотронуться, хотя как будто бы она стояла на месте и приглашала его и говорила: «Иди сюда, иди сюда». Он гнался, гнался за ней, как мы с вами гонимся за чувственными наслаждениями.
Нам кажется: вот-вот близко, близко, близко. И они как будто бы стоят на месте, но мы никак не можем поймать их.
А Мохини-мурти тем временем пошла по берегу Ганги. И на берегу Ганги жили преданные Господа Шивы, великие йоги, санньяси, аскеты.
Они жили в своих ашрамах. Вдруг они увидели женщину. И чтобы не расстраивать Господа Шиву, они потупили глаза, чтобы не смотреть на нее.
Через несколько мгновений они увидели Господа Шиву, который гонится за ним. Их вера в этот момент подверглась серьезному испытанию.
Но на самом деле это всего лишь доказательство могущества Вишну. И Шива потом, когда вся эта лила закончилась, он поблагодарил Вишну и сказал: Только ты мог со мной это сделать.
В конце концов, Шива дотронулся до Махини Мурти. В тот момент, когда он дотронулся до нее, она исчезла, было уже слишком поздно, и часть энергии Господа Шивы упала, у него семя упало.
И так как семя это было бесконечно ценным, Господь Вишну... и оно стало прожигать все. То есть семя, имеющее гигантскую энергию, силу, и он стал, он позвал Ваю, Бога Ветра, и сказал: Только ты сможешь сохранить это семя.
И Ваю каким-то образом охладил эту энергию, он поместил ее
Решение Шивы воплотиться в облике ванары
в реку и держал ее в особом месте, и он сказал: В свой срок, когда время придет, часть меня, часть моего воплощения, придет как Хануман через это семя, и ты должен будешь поместить это семя в Анджану. Тем временем мы знаем, Анджана молилась Шиве, чтобы он дал ей сына.
И не только Анджана молилась Шиве, полубоги стали просить Шиву, чтобы Шива появился здесь и уничтожил Равану. Равану. Недалеко отсюда, в Гокарне.
По нашему изначальному плану, мы с вами должны были заехать в Гокарну, но мы не поедем в Гокарну. Гокарна — это место, где Равана совершал аскезу.
На самом деле хорошее место, нужно туда обязательно съездить, чтобы получить немного демонических сил нужных нам для жизни в этом мире.
И Шива благословил его, Брахма благословил его, Равана, воодушевленный этими благословениями, стал преследовать всех, кого только можно.
Он оправдывал свое имя, весь мир начал плакать от него, и полубоги стали просить Вишну. Вишну сказал: Я не могу ничего сделать, потому что ему покровительствует сам Шива. Шива должен мне помочь в этом.
Я сам никогда не смогу ничего сделать, потому что я не пойду против своего преданного Шивы. И Шива стал думать, что же ему делать, потому что, с одной
стороны, он дал благословение Раване, а с другой стороны, он понимал, что нужно его уничтожить. И тут ему пришла в голову гениальная идея. Парвати стала его просить: Помоги полубогам, сделай что-нибудь.
И тогда Шива сказал: Я знаю, как я помогу им. Раввана, совершая аскезу в гакарнии, отрубал одну за другой свои головы. И он отрубил 10 голов. И каждый из этих голов удовлетворил одну из моих экспансий.
Мы знаем, что есть 11 рудр. 11 воплощений Шивы. Он удовлетворил 10, но одна осталась. И этот 11-й рудра воплотится на земле как Хануман. И тогда он сказал: Парвати, и приду я в образе обезьяны. Парвати страшно расстроилась.
Она говорит: как же так? Почему обезьяны? Ну почему обезьяны? В этот момент объяснил, потому что я хочу служить Раме без всяких ограничений. Другие люди всегда связаны какими-то ограничениями, долгом и еще чем-то.
Что-то они могут делать, что-то, не могут делать, что-то не могут себе позволить, что-то не могут себе позволить. Люди слишком сильно связаны правилами и дхармой и законами.
Но на обезьян это не распространяется, на ванаров это не распространяется. Поэтому я приду в образе обезьян.
И тогда Парвати стало просить его: пожалуйста, сделай так, чтобы я тоже родилась. Я хочу присутствовать при твоих подвигах в образе этой обезьяны, я хочу быть свидетелем этого. Шива сказал: Нет-нет.
Женщинам вход воспрещен, я буду наистхика-брахмачари. Тогда Парвати сказала: хорошо, жена является украшением мужа, а хвост является украшением обезьян: Я стану твоим хвостом, я приду в образе твоего хвоста.
И во время своих подвигов Хануман очень много сделал своим хвостом. Он, в частности, сжег всю Ланку с помощью своего хвоста. Хвост этот непростой хвост. И на этом хвосте он восседал.
Рождение Ханумана и защита Ваюдева
Именно его хотел отрезать или обрубить Равана, чтобы обесчестить Ханумана, но не тут-то было, вся материальная энергия была в этом хвосте Ханумана. Вот. И что случилось дальше?
В какой-то момент Шива велел в ответ ответить на молитвы Анжены, и Ваюдев вложил эту энергию Господа Шивы в ухо Анжены. И Кесари вложил свою энергию в Анджану, и у нее здесь, на этом месте, родился маленький Хануман.
И когда он родился, разные истории рассказывают про это, говорят, что во-первых, он был очень — он излучал очень яркое сияние, и во-вторых, он был совсем некрасивый — вы, может быть, видели его изображения
там, то есть даже по обезьяним стандартам он не отличался особой красотой. Анжена, которая с одной стороны долго ждала этого ребенка, с другой стороны, она посмотрела на это и подумала: «Это меня освободит, это».
У нее возникло некое возмущение, и она решила скинуть бедного Ханумана с горы.
И в этот момент Ваюдев налетел на нее и сказал: «Не делай этого. Хануман на самом деле спасет тебя и спасет весь мир. Это великий слуга Бога. И нет никого более красивого, чем Он, просто Его красота не внешняя».
Потому что мы в этом мире слишком привыкли судить людей по внешней красоте. И под внешней красотой понимается не только красота тела, какие-то внешние таланты, какой-то внешний блеск людей мы ценим.
Но очень часто самое красивое, что по-настоящему делает человека красивым — преданность, она прячется под спудом всех этих внешних вещей. Вот. И еще буквально пару историй я расскажу про Ханумана.
Прежде чем мы поедем дальше, отправимся в следующий пункт нашего назначения, вот очень скоро Хануман проголодался. Анжена — как она ни пыталась, его сама жизненная энергия... Ваю, Ваю переваривает всю пищу в нашем теле.
И Хануман переваривал пищу очень быстро. Сколько бы она ни поила его молоком, сколько бы фруктов она ему ни приносила, ему все было мало.
В конце концов, когда он немножко подрос, она ему сказала: «Ешь все, что хочешь, весь лес твой». Так как он был маленькой обезьяной, он ничего не знал, он спросил у нее: «А что есть-то, как выглядит то, что ешь?»
Она говорит: «Все то, что красное, то и ешь». Тут в то время росло множество фруктов, в том числе красные яблоки, красные фрукты какие-то.
И Хануман в этот момент поглядел на небо, и сходило красное солнце, он подумал: «О, хороший фрукт», — и он прыгнул и стал лететь, лететь, лететь, лететь.
И Ваю, который восторгался забавами своего сына, защищал его в этом полете. Он окружил его защитной оболочкой. Он стал подлетать все ближе и ближе к солнцу.
Дальше рассказывается эта страшная история про то, как Хануман хотел проглотить солнце, но в это время Раху — уже пришло время для Раху глотать солнце. С одной стороны, подлетает Раху, с другой стороны, подлетает Хануман.
И Хануман видел, что у него появился соперник, он решил проглотить Раху. Когда он бросился на Раху, Раху взмолился, и Индра со своим слоном Айраватой подлетел ближе, и тогда Хануман увидел слона.
Ну, то есть некое космическое явление произошло там, непонятно что, Хануман скакал на этого слона и стал играть со слоном.
В конце концов, Индра не выдержал и метнул в него ваджру, и ваджра разбила ему, довершении ко всем остальным его недостаткам, у него к тому же была расщепленная челюсть, поэтому его называют Хануман, ханума значит челюсть, тот,
Благословения полубогов юному Хануману
у кого разбита челюсть, и бедный маленький Хануман
упал в обморок, и Ваю, который был всегда рядом с ним, подхватил его, унес в пещеру, и для того, чтобы дать еще больше могущества своему сыну, устроил лилу: он вобрал в себя свою энергию, свою силу и вобрав в себя свою энергию, он всех привел в очень странное положение. Все почувствовали, что они задыхаются, что полностью жизненный воздух остановился.
И, короче, все полубоги пришли к нему на поклон и стали просить: прости нас, — и тогда он сказал: мне у меня не нужно просить прощения, но вот лежит мой сын, и каждый из вас должен дать свое благословение.
И первым был Вишну. Вишну подошел, и он сказал: Я благословляю этого сына тем, чем я могу благословить. Он будет великим преданным, великим слугой Бога. Это мое благословение для Него.
Потом подошел Брахма, и Брахма сказал: Он будет жить столько же, сколько я. Потом подошел Индра, виновато глядя в землю, и сказал: Отныне никакое оружие не возьмет тебя.
Даже моя ваджра, твои члены будут более крепкими, чем молния, и никакое оружие не тронет тебя. Агни подошел к нему, Агни сказал, что огонь тебя не сможет тронуть.
А Бог Солнца подошел к нему, и он сказал, что, когда нужно будет, ты будешь источать сияние и ослеплять всех своим светом, и, более того, когда ты подрастешь, я сам буду учить тебя.
И мы будем рассказывать о том, как он учился в другом месте, когда мы пойдем на гору Ришьямукха и будем рассказывать про Ханумана. Там еще продолжим эту историю.
Короче говоря, он получил все благословения, и так как он почувствовал необычайную силу, он стал делать все, что хочет. Он стал крушить все вокруг себя. Он стал издеваться над бедными мудрецами, которые жили.
Мудрецы стали жаловаться. Мудрецы совершали омовение в этой реке. Хануман брызгал их водой, Хануман сбивал их. Хануман иногда запрыгивал к ним на плечи и заставлял их возить себя. Иногда он ловил льва и слона.
И лев, и слон. Это два заклятых врага. Он связывал их хвостами. И лев и слон начинали бегать вокруг, чтобы так или иначе сражаться друг с другом. Но так как они были связаны хвостами, ничего не возможно было сделать.
И обычно он это делал во время мангала-арати, когда мудрецы должны повторять свои молитвы и изучать шастры, вот он кулачками рвал их одежды. Чего только не делал.
В конце концов, они пришли к Кешари и Анджане и стали жаловаться. Сказали: сделайте что-нибудь с сыном нашим, вашим сыном, приструните его. Они говорят, ничего не можем сделать. Слишком талантливый ребенок.
Талантливые дети мы знаем, они часто непоседливые. И тогда мудрецы собрались вместе и прокляли его. И сказали, что отныне ты забудешь все свои силы и до тех пор, пока тебе кто-то не напомнит о них, ты не вспомнишь.
Во мгновении ока Хануман стал смиреннее травинки. Он стал служить всем мудрецам, он почувствовал необычайное смирение, он стал носить воду, стал стирать им одежду, и они не могли нарадоваться на него.
Иногда нас нужно проклясть, чтобы мы почувствовали смирение,
потому что, когда мы гордимся собой, ничего хорошего из этого не бывает, иног да Кришна милостиво устраивает так, что во мгновение ока нам уже не нужно ничем гордиться.
Смирение как условие духовного знания
Вдруг всякий повод для гордости пропадает у нас, чтобы мы в конце концов могли почувствовать себя на своем месте. Именно благодаря этому и в этот момент в Ханумане проснулась необычайная тяга, тяга к знанию.
На самом деле эта тяга к знанию или к духовному знанию - это тоже результат смирения. До тех пор, пока настоящего смирения у человека не будет, у него не будет реального желания узнать что-то и поменять себя.
Пока человек думает, что у меня все хорошо, пока он гордится своими талантами, способностями, он не чувствует необходимости поменяться. Это потребность поменяться не приходит к нему.
И только когда смирение приходит, человек понимает: духовное знание необходимо мне. Причем не просто теоретическое духовное знание, а духовное знание, которое сможет изменить меня изнутри.
И Хануман стал просить своих родителей, чтобы его отдали в обучении кому-то, и родители, которые знали обо всех этих благословениях, Ваюдев сообщил им, они напомнили ему об одном благословении.
Сурьядев, когда ты был еще маленьким, дал тебе благословение и сказал, что Он сам станет твоим учителем, когда желание учиться проснется в тебе.
Поэтому отправляйся к Сурьядеву, напомни ему об этом обещании, и он будет учить тебя ведическим наукам.
Но об этом продолжение этой истории мы послушаем дальше на горе Ришьямукха, когда мы узнаем, как Хануман проявлял свое знание на протяжении своей жизни. На горе. На горе, да. У нас много гор тут. Вот.
А теперь мы отправляемся в обратный путь, спускаемся вниз, садимся на рикши и едем дальше на озеро Пампа на Пампа-Саровар. И Лакшми, как ее называют здесь, это проявление богини Лакшми, энергии Вишну. И поговорим там.