Секреты счастья в мире перемен

Проблема беспокойств в меняющемся мире

0:00Ум'яг'яти мирась, миллитами, санживая такилашти дам. Доброе утро, спасибо, что вы пришли на этот на эту лекцию.

0:51И тема лекции Секреты счастья в мире перемен. Я надеюсь, что я смогу эту большую важную тему раскрыть должным образом.

1:11Проблема современного человека описана в заглавии, мы живем в очень быстро меняющемся мире. И очень часто мы с вами не поспеваем за этими переменами.

1:30Очень часто эти перемены являются причиной тревог, волнений, недоумений.

1:40Особенно в наше время, в этом году, вы все знаете, разразилась война, в которой как будто бы нет никакой рациональной причины огромное количество людей потеряло

2:02место жительства, вынуждены эмигрировать, претерпевает необычайные страдания — это всего лишь на всего один из примеров того, каким образом события, происходящие в нашем мире, постоянно нарушают наше внутреннее спокойствие.

2:25А внутреннее спокойствие — это необходимое и, я бы сказал, достаточное условие для того, чтобы мы ощущали себя счастливым.

2:36Это ощущение счастья, этот опыт счастья, он возможен только тогда, когда у нас внутри есть уверенность, опора, есть ощущение какой-то гармонии.

2:54В то же самое время мир как будто сговорился, помимо глобальных событий, которые происходят в масштабах всего мира. Есть множество событий в нашей индивидуальной жизни, которые постоянно

3:12являются источником тревог, проблем, беспокойства: будущее беспокоит нас.

3:20Прошлое тоже: тени прошлого беспокоят нас, иногда заставляя нас раскаиваться, испытывать чувство вины, сокрушаться об упущенных возможностях. Все это так или иначе то, что мешает нашему счастью.

3:42Понятно, что у счастья есть гораздо более глубокое измерение, чем просто ощущение спокойствия, но в первом приближении нам нужно это внутреннее ощущение, умиротворения для того, чтобы идти дальше в своих поисках счастья.

4:01А мы все, собственно, для этого живем. Жизнь же нужна только для того, чтобы мы ощущали счастье, когда человек лишается надежды на то, что он в конце концов станет счастливым в этом мире.

4:17Он очень часто предпринимает самоубийство. Он решает покончить с собой.

4:25Мы живем этой надеждой на то, что вот-вот и мы станем счастливыми. И главное, что эта надежда имеет все основания, потому что внутри, глубоко внутри, человек по природе своей счастливый. Если посмотреть на маленьких детей, у которых нет беспокойств, нет тревог. Они играют, они счастливы.

Природа ума и концепция осознанности

4:50Но не нужно им сильно завидовать, пройдет несколько лет, и они войдут в ту же самую колею, в которую когда-то вошли мы, из которой нам очень сложно выйти, вот.

5:04Поэтому я буду говорить о том, каким образом нужно работать с умом, потому что все эти вещи все, эти бури, и в сущности все, что происходит у нас, происходит в нашем уме. Человек — это, по сути дела, ум.

5:20Хотя мы привыкли считать человека телом, но в сущности, то, что человек собой представляет, то, что происходит у нас, происходит в нашем уме. Эта наука об уме она очень хорошо была разработана в ведической культуре.

5:45Секреты этой науки об уме они были известны людям ведической старины, они до какой-то степени отражаются даже сейчас в практике йоги,

6:01хотя, к сожалению, в нашем мире йога стала по преимущественно некой физической тренировкой. Но на самом деле йога - это прежде всего работа с умом. И об этом мы немножечко с вами сегодня поговорим. Я дам некую вводную.

6:26Потом, может быть, если у вас будут вопросы, мы поговорим уже в более интерактивном режиме. Вот. Это первое положение, которое мне хотелось, чтобы очень хорошо зафиксировалось у нас, то, что человек есть его ум.

6:44И ум является некой промежуточной простройкой, неким интерфейсом между нашим телом, физической составляющей, которую можно изучать, можно анализировать, можно делать анализ крови или МРТ,

7:00и духовной составляющей, источником нашего сознания, и будучи этой прослойкой, этим промежуточным элементом или звеном, очень важным, ум влияет на нашу физику.

7:16Мы знаем, что есть огромное количество заболеваний, если не все заболевания имеют психофизическую природу, что в конечном счете все те проблемы, которые возникают на физическом уровне, они тоже идут от ума.

7:30И ум же является инструментом либо деградации нашего сознания, либо наоборот, эволюции нашего сознания.

7:39Сознание наше может становиться более развитым, более скажем так, всеобъемлющим и более гармоничным, или наоборот, испытывать противоположные процессы, то есть становиться все более примитивным благодаря тому, как настроен наш ум.

8:03И хорошая новость заключается в том, что с умом можно работать,

8:08в отличие от... И это, к сожалению, несмотря на очевидность этой вещи, большая часть людей не знают, как это делать. Большая часть людей не понимает, каким образом работать с умом и что с ним делать.

8:27Собственно, английское слово «man» происходит от слова «mind». В санскрите эта связь еще более ясна и очевидна. В санскрите говорится, что прародителем человечества был ману. Отсюда, соответственно, английское слово мен.

8:51Это слово ману значит манд на санскрите.

8:57То есть отличительная особенность человека, отличительная черта человека, которую мы, к сожалению, часто забываем и не пользуемся ей, это способность не просто думать, размышлять, а способность быть осведомленным о том, что мы делаем, что мы думаем.

9:19То есть то, что на английском называется awareness — когда мы не просто думаем, но мы обладаем способностью к интроспекции и можем конкретно совершенно отмечать все то, что происходит в нашем уме.

9:37И именно эта способность — привилегия человека, которую нам нужно пытаться развивать, потому что именно от нее, от этой от того, насколько эта способность развита в человеке, и зависит наше счастье.

Эмоциональные реакции гнева и страха

9:56В противном случае, что происходит, ум наш реагирует на события внешнего мира, причем реагирует очень остро, иногда чрезвычайно остро. А опять же, в зависимости от формы человеческого ума, иногда ум очень чувствителен,

10:14он возбуждается по поводу и без повода. Иногда ум более спокойный в целом его трудно расшевелить, он находится в полусонном состоянии. Но независимо от этого ум наш реагирует на эти внешние события.

10:32И эти реакции вызывают бурю эмоций. Мы все знаем: что-то произошло, что-то случилось там, в нашей семье, или в мире, или еще что-то. А сейчас весь мир превратился в одну большую деревню.

10:47Раньше мы беспокоились только о том, что происходит в нашей деревне. Сейчас мы беспокоимся о том, что происходит в Бразилии, или в Южной Африке или еще где-то, благодаря достижениям современной науки.

11:05И возникают всевозможные эмоции, прежде всего, две самых важных эмоции, которые выводят наш ум из равновесия — это эмоция гнева или неприятия чего-то, отторжения чего-то, это очень могущественная энергии, и мы все знаем, как мы иногда без необходимости пользуемся этой энергией, сколько бед пришло в нашу жизнь из-за того, что мы включали гнев. Вернее, даже не включали гнев, он включался сам. Мы не могли выключить гнев.

11:43Гнев этот охватывал нас, и мы выплескивали этот гнев даже на самых близких людей. И вторая эмоция - страх. В сущности, это две эмоции, которые являются альтернативным ответом на ситуацию, неприемлемую для нас.

12:02Если что-то во внешней среде не устраивает нас, то первая реакция - это гнев. Как это так, почему это так, нужно как-то это устранить. Это вызывает определенную реакцию на физическом уровне. И вторая реакция - это страх.

12:24Если мы понимаем, что мы не можем устранить то, что нас не устраивает, то возникает страх. Нам хочется убежать. Вот. И иногда мы пытаемся.

12:38Есть еще третья эмоциональная реакция некоего оцепенения, когда мы сталкиваемся с чем-то очень неприятным, и мы опять же от страха не убегаем, а пытаемся замереть на месте и притвориться, что нас нет.

Вторжение внешней среды и энтропия

13:00Это еще более неприятная эмоциональная реакция, когда когда оттягиваешь это, пытаешься засунуть голову в песок, и думаешь, что вот-вот-вот пронесет. И все рассосется, ничего не рассасывается.

13:19Теперь смотрите в наше время, если раньше внешняя среда доставала нас или беспокоила нас, только в каких-то ограниченных обстоятельствах, то теперь до нас могут достучаться люди, которые находятся за тысячи километров.

13:41Они могут вторгнуться в наш мир. Мессенджеры, все эти мобильные телефоны и так далее. Это же всего лишь навсего способ, с помощью которого внешняя среда вторгается в наш мир и выводит нас из равновесий.

13:58Недавно встретился один человек, он очень богатый, состоятельный, успешный человек.

14:03Он говорит: «Меня охватывает ужас, когда я вижу мобильный телефон». Меня начинает трясти дрожь, потому что ко мне приходит по 2000 месседжей в день.

14:16Открыть эти месседжи — и ты знаешь, что в доброй половине этих посланий содержится какая-то неприятная информация, что-то, что выведет меня из равновесия.

14:29Он говорит: «Я отдал телефон жене, и теперь жена с этим общается». Я сижу у себя в углу и пытаюсь абстрагироваться от этого, что, естественно, тоже не выход.

14:43Так вот, это внешняя среда постоянно вторгается в нас и эмоциональная реакция, которая возникает в результате этого вторжения в наше внутреннее пространство, по

15:00сути дела, является энтропийной реакцией. Все эти беспокойства, волны в уме, возникающие в ответ на неблагоприятные обстоятельства, на что-то, что я не хочу, что я не люблю, на какие-то неприятные взаимодействия с людьми. Все это приводит к энтропии в уме. Энтропия — это степень беспорядка в нашем уме, мы можем отметить это в себе, насколько ум расщепляется из-за этого, насколько ум лишается какой-то ясности и сосредоточенности?

15:40И в этом полностью рассредоточенном уме, который растащен на куски всеми этими эмоциями, очень сложно испытать счастье.

15:53Счастье — это прямо противоположное ощущение или прямо противоположный опыт, когда ум спокоен, сосредоточен

16:04и есть некое, ну что ли, внутреннее, даже не знаю, как назвать, внутренняя тишина, в которой мы можем энергию ума направить туда, куда нам нужно.

16:18Когда ум растащен, нам множество, множество кусочков, когда его энергия распределена, то соответственно, мы не можем ни на чем сосредоточиться.

16:29Все знают это состояние беспокойства, тревоги, когда невозможно даже на месте усидеть. Человек ходит как тигр в клетке из-за того, что его распирает какая-то энергия,

16:41но эту энергию невозможно направить в творческое русло, эту энергию невозможно использовать ни на что хорошее.

16:51Поэтому принцип, сформулированный в Бхагавад-гите, очень важный принцип — это то, что без умиротворения, без спокойствия не может быть счастья.

Управление умом из центра сердца

17:01Более того, йоги объясняют, очень интересный механизм того, что происходит на более тонком плане в тот момент, когда человек говорит: «Я счастлив».

17:18Они утверждают, что сознание человека в соответствии с философией йоги исходит из сердца, не из ума. Ум — это некая машина или некий инструмент, на самом деле умом управляет сердце.

17:36На это есть очень серьезные основания, даже научные. Нейрофизиология в соответствии с нейрофизиологическими новейшими достижениями, нейроны или нервные клетки есть как в мозгу, так и в сердце. В сердце есть свой мозг.

17:56И мозг сердца, и мозг в голове, они связаны друг с другом множеством связей, но связи, которые идут от сердца к мозгу, то есть которые подают сигналы от сердца к мозгу, их гораздо больше, чем связей, которые идут от мозга к сердцу.

18:18Иначе говоря, нашим умом, нашим мозгом, этой машиной, которую мы привыкли считать собой, на самом деле управляет сердце.

18:30Так вот, йоги, которые видят более тонкий план не только то, что доступно нам, простым смертным, они видят более тонкие вещи, в том числе и энергетические вещи, они утверждают,

18:45что в тот момент, когда человек говорит: «Я счастлив», его сознание, его сердце — они сравнивают сердце с лотосом или с цветком, а этот цветок лотоса или его сознание — он как бы распускается — и наоборот, когда человек чувствует несчастье, то сердцем происходят прямо противоположные процессы, оно сжимается. И даже на физическом уровне мы чувствуем, что есть какое-то сжатие, есть зажатость внутренняя.

19:19Иногда человек говорит: я закрылся, захлопнулся - это не метафора, это реально происходящие

19:30процессы в нашем сердце, которые либо раскрываются, когда оно счастливо, либо наоборот схлопывается, когда оно оказывается во внешне некомфортной среде, среде, которая агрессивна, которая так или иначе несет в себе эту негативную эмоцию.

19:52И самый удивительный момент, о котором мне тоже хотелось вам сказать сейчас, потому что он будет важен для целиком для нашего рассуждения, для понимания того, собственно, что нужно делать и как.

20:08Это то, что сердце максимально раскрывается, когда у него есть один объект для сосредоточения. На самом деле человек становится счастлив, когда он может сосредоточиться на чем-то одном.

20:27И наоборот, расщепленное сознание ума, раз как это сказать, полностью расфасованный, или я не знаю, как раз раздерганное состояние ума, это состояние максимального неблагополучия.

20:46Поэтому, соответственно, сама практика йоги, она направлена на эту тренировку. На то, что человек должен научиться в конце концов направлять энергию ума в одно русло.

21:02Наоборот, когда энергия ума рассеивается, а именно это я имел в виду, называя раздерганное состояние ума энтропийным, это состояние ума эквивалентно тому, что мы называем несчастьем, неблагополучием, ощущением неудовлетворенности полной.

21:26Вот. И собственно, еще раз, внешний мир, он, к сожалению, особенно в наше время с его агрессивностью, с его огромными возможностями вторжения внутрь нашего существа, он играет прямо противоположную роль.

21:49Люди при всех впечатляющих достижениях современной цивилизации, люди в прошлом, в целом, в среднем были более счастливыми и более удовлетворенными. С этим можно спорить.

22:02Я пришел не для того, чтобы спорить, а для того, чтобы рассказать что-то важное. Так что не будем заострять внимание на каких-то вещах, которые могут показаться спорными.

22:16Но в целом люди были в большей гармонии с самими собой и с миром, я думаю, что это достаточно основательное утверждение, чем сейчас.

22:30Чем более искусственной становится среда нашего обитания, тем в большей степени мы отрываемся в конце концов от себя.

22:38И в этом состоянии, раздерганном состоянии ума - другое, еще другая особенность - этого всего, человек все в меньшей и меньшей степени самого себя понимает.

22:52Человек разлучается с самим собой, поэтому психологические проблемы становятся эпидемией, по сути дела, депрессия и

23:04услуги психологов, которые становятся все более и более дорогими, психотерапевтов — людей, которые, по идее, должны лечить нашу психику.

23:16Хорошая новость: психотерапевты не нужны, вы сами можете стать своим психотерапевтом. Для этого надо только понимать, собственно, что от вас требуется.

23:26Потому что способности для того, чтобы лечить самого себя и лечить свою психику, к счастью, у нас есть. Они уже заложены в нас. Эта способность или этот талант есть в нашем собственном уме.

23:44И этот талант или способность и называются этой самой селф-аварн или самоанализ, интроспекция, как ее ни назови. Самое высшее проявление психической деятельности человека.

23:58Вот мы немножко поговорим о том, какими техниками нужно для этого обладать чуть позже. Вначале мне хотелось заложить этот самый фундамент, чтобы мы поняли, что мы называем счастьем.

24:15Счастье - это сосредоточенное спокойное состояние ума, когда мы можем направить его в творческое русло, когда мы можем реально решить проблемы.

24:25И наоборот, несчастье — это раздерганное, тревожное состояние ума, когда единственное, на чем мы сосредоточены, — это на своей неудовлетворенности.

24:40Наверняка вам знакомо это печальное состояние, когда вы сосредоточены. На чем вы сосредоточены? Вы сосредоточены на том, что вам плохо. Мне плохо, мне плохо, мне плохо.

24:55И как с этим быть, и что с этим делать, ну вот, собственно, и об этом, и рассказывает большую часть ведической культуры.

25:14И на самом деле любой человеческой культуры нормальная человеческая культура именно к этому человека подводит. Если мы возьмем музыку, изобразительное искусство, какие-то другие вещи,

25:31и даже просто пребывание на природе, в конечном счете, — это все то, что необходимо для того, чтобы привести наш ум в должное состояние. И нам надо это делать, и надо знать, как это делать. Нам это нужно делать постоянно.

25:52Способность эта развивается.

Эмоциональный интеллект и отложенное удовольствие

25:55Еще буквально несколько слов по поводу того, насколько это важно. Наверное, вам известно такое понятие, как эмоциональный интеллект. Это понятие стало очень модным, где-то в 80-е годы 20 века.

26:22Его ввели в обиход научный ученый. Потом Голман, популяризатор науки, сделал это понятие очень популярным.

26:36И, собственно, само по себе это понятие возникло из одного знаменитого эксперимента, который получил название Зефирного

26:47эксперимента: когда маленьким детям 4 лет, учитель, там, или воспитатель, даже не учитель, воспитатель, давал зефиринку и говорил: вот это зефиринка, ты можешь ее съесть, а можешь подождать 20 минут, я сейчас уйду, а через 20 минут я приду. И если ты не съешь эту зефиринку, то я тебе дам две зефиринки.

27:19Бедные дети, оказавшиеся перед этой проблемой, смотрели на эту зефиринку и пытались решить непосильную для них проблему, как же ее не съесть сразу. Разные дети прибегали при этом к совершенно разным стратегиям,

27:40Кто-то отворачивался от зефиринки, смотрел в потолок. Кто-то начинал петь песенки, чтобы отвлечь себя. Кто-то брал зефиринку, лизал ее языком, потом опять клал, лизал.

28:02Те, которые лизали, они не выдерживали 20 минут, у них не хватало самообладания. И большая часть не справилась, но были дети, которые благополучно справились.

28:17Можно в интернете посмотреть видео этих детей, которые пытаются эту проблему решить. Вот. И что произошло, собственно, дальше?

28:29Дальше в течение 10 или 15 лет за этими детьми наблюдали, отслеживали, как они развиваются, и поразительный результат, к которому пришли эти экспериментаторы, заключался в том, что те, кто такие сумел зефиринку не съесть и получил две зефиринки, они преуспевали во всех сферах жизни на порядок больше, чем те, которые взяли и непосредственно сразу же воспользовались возможностью, которая перед ними возникла в виде одной зефиринки.

29:10Соответственно, возник этот термин «отложенное удовольствие», и отсюда возникло это понятие эмоционального интеллекта, потому что человек обычно до этого интеллект измеряли как?

29:24По способности к какому-то абстрактному мышлению, решению каких-то математических задач, еще чему-то.

29:31Но оказалось, что все эти способности не дают человеку преимуществ тогда, как способность откладывать непосредственное удовольствие ради какой-то выгоды в будущем, и способность непосредственно владеть импульсами, возникающими в уме, она как раз являлась определяющей для успеха человека во всех сферах жизни.

30:03И это, собственно, очень важная вещь.

30:06Этот эмоциональный интеллект, как раз способность владеть своим умом, способность понимать, что происходит в уме, и выбирать лучшее. Сама эта концепция, как это ни парадоксально, она очень четко изложена уже в Бхагавад-гите, и даже еще раньше в Упанишадах, Упанишады — древние философские тексты.

30:31В одном из этих текстов, в Катха-упанишад в частности, говорится о том, что есть две вещи для человека — шреяс и преяс.

30:41Преяс, как, собственно, само слово подсказывает нам, слово «преяс» на санскрите значит то же самое, что русское слово «приятное». Что-то, что приятно нам, то есть, что-то, что приносит непосредственное удовольствие человеку.

31:02Это одно, и есть шреяс — что-то, что принесет удовлетворение в будущем или высшее благо.

31:10Есть непосредственное благо и то самое отложенное удовольствие или высшее благо, которое мы получим, если мы обуздаем какой-то непосредственный импульс, возникший в нашем уме, вот.

31:24Так вот, собственно, это, скажем так, это трение между шреясом и преясом, желанием сразу же удовлетворить себя, сразу же испытать что-то приятное для чувств. И понимание того, что если я не сделаю это сейчас, то в будущем я получу гораздо большую выгоду.

31:46И способность выбирать больше по сравнению с меньшим, но непосредственно данным нам, способность как бы не идти на поводу у непосредственных импульсов нашего ума - это очень важная способность, и ее-то и надо развивать.

32:09Именно она и делает человека человеком. Потому что если я просто подчиняюсь импульсам в уме, то чем я отличаюсь от животного?

32:20Кошка в принципе не способна, во-первых, ей кошки трудно рассказать, что через 20 минут зефиринки будет. Но даже если так или иначе, нам удастся донести до кошки это послание, то кошка подумает: да при чем тут вообще зачем? Вот же зефир-то передо мной, то есть, животные в принципе не способны к этому.

32:48Это специфически человеческое качество, которое закодировано в коре головного мозга, то есть в высших отделах нашего мозга, которые делают человека человеком.

33:02Если мы просто-напросто идем на поводу у импульсов, в том числе эмоциональных, хочу, нравится, сделаю сейчас — то, ну, скажем так, как бы это политкорректнее сказать, у нас мы ослабляем наше право называться человеком.

33:26Право остается, но оно становится не таким основательным.

33:32То есть, еще раз, человек, он настолько человек, насколько он способен наблюдать за тем, что происходит в его уме, и выбирать из того, что происходит в его уме, что-то, что сделает его счастливым на отдаленной перспективе, отбрасывать то, что, может быть, сейчас принесет ему непосредственное удовлетворение, но также принесет очень большие проблемы.

Наблюдение за умом и присутствие

34:07Вот. Это некое такое теоретическое видение, прежде чем мы перейдем к более практической части, что же, собственно, со всем этим надо делать.

34:23И первая, самая простая и самая очевидная вещь — это или ответ, который следует из вот такого описания, это то, что нам нужно развивать в себе, что вполне возможно, стремление - вернее, не стремление, а способность в большей степени наблюдать над тем, что происходит в нашем уме, до какой-то степени или в каком-то смысле отделяя себя от своего ума. До тех пор, пока мы полностью отождествляем себя со своим умом, мы лишаемся этой способности, потому что если я это ум, и если в уме появилась какая-то энергия, то, соответственно, я должен это сделать, и это будет хорошо по определению.

35:19Но на самом деле человек должен анализировать: вот появилась у меня эмоция какая-то, появились какие-то мысли. Насколько эти мысли продуктивны?

35:29Насколько эта эмоция действительно отвечает моим интересам, насколько эта эмоция хороша. И в тот самый момент, когда я научился отделять себя от ума, у меня появились рычаги влияния на него.

35:47Об этом говорил еще кто там говорил? Пифагор, или кто? Дайте мне точку опоры, я переверну весь мир. Точка опоры — это значит вне той системы координат, в которой я сейчас нахожусь.

36:02То есть я могу опереться, мне нужна эта точка опоры. Для этого мне нужно наблюдение за собой, и более того, наблюдение за собой - это очень важная вещь.

36:14Наблюдение за собой - значит переведение себя из режима пребывания где-то либо в будущем, либо в прошлом, в режим пребывания в настоящем. Когда я наблюдаю за тем, что происходит в моем уме, а у моего ума мы все знаем это.

36:33Есть склонность либо мечтать о будущем. Каким счастливым я буду в будущем, скоро Крисмас? Так, что я буду делать в Крисмас? В Крисмас, вы будете делать то же самое, что вы будете делать сейчас. Вы будете мечтать о будущем.

36:52Наступит Крисмас, ничего не поменяется. Вы будете думать о каких-то других удовольствиях, которые также будут в будущем.

37:02И в настоящем-то вы так никогда и не побываете. А счастливым человек может быть только оказавшись в настоящем, только переведя себя в этот режим пребывания в настоящем. Либо они до поры, до времени, до какого-то переломного момента в своей жизни они пребывают в радужных мечтах о своем счастливом будущем, а потом, в какой-то момент, они понимают, что счастливым будущего уже не будет, что это уже по определению невозможно, достаточно посмотреть в зеркало, и все станет ясно, что в будущем будет все только хуже, и они начинают сокрушаться о своем несчастном прошлом. Тогда как еще раз, это способность пребывать в настоящем?

37:53И есть та самая способность управлять своим умом.

37:59Потому что оказавшись в настоящем и пытаясь зафиксировать, что происходит в моем теле, что происходит в моем уме, я, во-первых, получаю рычаг над тем, чтобы, собственно, рычаги управления своей жизнью, вместо того, чтобы быть просто неким автоматом, который послушно реагирует на все импульсы, доходящие до нас из внешней среды, и реагирует, причем далеко не самым продуктивным образом, я получаю возможность, я начинаю ощущать себя свободным.

38:42Мы все хотим стать свободными.

38:44Хотим мы стать свободными, свобода в этом, свобода в том, что у нас есть с вами возможность выбрать свою реакцию на окружающие обстоятельства, и даже если эти обстоятельства не очень благоприятны, тем не менее, мы имеем возможность эту реакцию выбрать.

39:06И понять, собственно, какая реакция мне нужна. Люди в самых разных обстоятельствах могут сохранять эту свободу внутреннюю.

39:19В жизни Будды Гаутамы, великого проповедника, буддизма, основателя буддизма, был такой любопытный случай, когда Некий человек, который очень раздражал Будду, а проповедников далеко не всем нравится то, что они проповедуют, и у них бывает много врагов, которые пытаются так или иначе их опустить.

39:49Этот человек пришел, и он шел на встречу с Буддой, с пониманием того, что он ему скажет, чтобы полностью его вывести из себя.

40:04Я надеюсь, что среди вас нет таких людей, которые пришли сюда, на то, чтобы сказать мне все, что вы обо мне думаете.

40:15Но в его случае, этот человек, который копил в себе некий яд, ему не нравилось то, что он говорил, потому что Будда говорил о том, что нужно отстраниться немножко, нужно не слишком погружаться в эту жизнь и так далее.

40:29Он учил какие-то вещи, которые до сих пор не всем нравятся. И более того, мы знаем обычно, когда мы планируем некое покушение на спокойствие другого человека, мы репетируем это в своем уме.

40:49Сейчас я ему скажу это, а он ответит так. А я ему в это время так скажу. Будет у нас хорошая стычка. Вот.

41:00Он был полностью обескуражен, когда, наконец, оказавшись перед ликом Будды и осыпав его бранью, сказав ему, что он увидел абсолютно спокойного человека, который улыбался, и никак не реагировал на его брань.

41:21Будда выслушал его спокойно, спросил: «Ты все сказал?» Он сказал: «Нет, я не все сказал». Он сказал еще что-то. — Ну, ты все сказал? — Ну, сказал, да, я все сказал. Ну, хорошо, спасибо. Он ушел.

41:37Чем больше он думал над этим событием, которое произошло с ним в этот день, тем больше он удивлялся.

41:43У него пробудилось естественное уважение к Будде, и как-то он сменил свой гнев на милость, и он решил ему об этом рассказать. На следующий день он опять появился перед ним. Будда встретил его с очень ласковой улыбкой.

41:59Сказал: «А, ты опять пришел, дорогой друг». Сказал: «Да, я пришел для того, чтобы рассказать тебе, как я прав во всем, и вообще», — тем, что он стал ему рассказывать что-то прямо противоположное. Буду точно так же спокойно смотрел на него, кивал головой.

42:17Когда он наконец выговорился, он спросил у него: «Ты все сказал?» Он говорит: «Да, все». — «Ну хорошо, ладно». И тут он не выдержал. Он сказал: «Как же так? Почему?

42:30Вчера я тебя ругал, ты не реагировал на это, сегодня я хвалил, ты тоже не реагировал на это.

42:36Он говорит: «А причина очень простая», — ответил Будда. — «Потому что я не твой раб, потому что я не собираюсь быть контролируемым тобой. Ты пришел для того, чтобы так или иначе мной управлять.

42:52А мной ты не можешь управлять. Я управляю сам собой. Это способность управлять самим собой и есть свобода.

43:02Когда нами кто-то управляет, а сейчас нами кто угодно может управлять, какой-нибудь комментарий в социальных сетях может заставить нас думать об этом человеке, медитировать о нем так, как будто бы он является объектом нашей медитации изначально.

43:22Кто-то сказал какую-то глупость, кто-то что-то там оборонил, и мы думаем только об этом. С вами такое бывает. Ну, слышали какие-то слова. Мы не можем выбросить эти слова у себя из головы.

43:40Наш ум крутится и крутится, и крутится и крутится вокруг них. Опять же, почему? Потому что сейчас, в данный момент, у нашего ума есть вот эта определенная неподконтрольная нам природа. Вот, и что надо делать?

43:58Надо просто начать брать бразды правления в свои руки. Кто тут в доме хозяин, в доме хозяин я? Кто такой я? Я — это не ты. Ты в данном случае это мой ум, и ты отныне будешь мне подчиняться.

Практика концентрации на дыхании

44:20Отныне я здесь руковожу. Я буду определять, что хорошо, что плохо. В Бхагавад-гите говорится, что ум может быть самым злейшим врагом человека, а может стать самым хорошим другом человека.

44:34Ум обузданный, подчиняющийся нам друг. Ум необузданный - ум, который живет своей собственной жизнью и заставляет нас действовать, как ему хочется, враг.

44:47И, собственно, простая вещь - простое маленькое упражнение - на одну минуту всего, которое я предлагаю сейчас нам с вами сделать, это просто ничего не делать. И не просто ничего не делать.

45:07Немножечко сосредоточиться, закрыть глаза, давайте сядем, прямо выпрямимся. Хорошая, простая вещь. Потом мы поговорим о каких-либо более сложных, может быть, вещах.

45:22Но сейчас просто задание заключается в том, чтобы попытаться сосредоточиться на своем дыхании в течение одной минуты всего-навсего. И одновременно с этим, ну как бы попытаться посмотреть, что произошло с нами.

45:45Произвело ли это простое действие, наблюдение за своим дыханием, какие-то перемены в том состоянии, в котором находится сейчас наш ум? Давайте закроем глаза и просто сосредоточимся на дыхании. Время пошло.

47:05Это была всего минута. Что-то вы ощутили? То есть простая очень вещь. Почему именно дыхание? Потому что, опять же, в соответствии с философией йоги, это очень важная вещь. Послушайте внимательно.

47:30Прана или дыхание — энергия жизни. А дыхание обеспечивает нас не только кислородом, оно обеспечивает нас праной, она пронизывает наш ум множеством нитей. Дыханием мы можем управлять.

47:51Дыхание - это поразительная функция, которая одновременно является и сознательно управляемой, и бессознательной. Все остальные функции либо такие, либо такие, так как пищеварение оно сознательно неуправляемо.

48:10Не то, что вы сидите и говорите, сейчас пепсин вырабатываем. Так печень давай, пепсин. То есть процессы пищеварения абсолютно автоматические. Они управляются этой симпатической нервной системой.

48:28Есть: парасимпатической, симпатической, какие-то сознательные процессы, другие, другая - бессознательные процессы. Не буду вдаваться сейчас за всю эту терминологию, но суть не в том.

48:42Суть в том, что дыхание - это особая функция человека, которая, с одной стороны, может быть полностью нами осознанно и может управляться сознательно. И с другой стороны является бессознательной.

49:00Когда не нужно, мы не замечаем, что мы дышим. Это происходит само собой. Так вот, переведение сознания дыхания в сознательную сферу дает человеку очень мощный инструмент управления над своим умом.

49:17А управление своим умом значит выход за пределы кармы, потому что карма заложена в нашем уме. Все эти импульсы, все наши реакции запрограммированы.

49:27Это что-то, что мы принесли с собой, что-то, что сформировано, что-то, что заколдованный круг нашей жизни продолжает. Поэтому соответственно, это часть управления дыханием.

49:42Управление дыханием, опять же, не значит чего-то чрезвычайного, не значит, что нужно зажать себе нос и мучить себя тем, что мы не дышим. Просто если мы начинаем наблюдать за своим дыханием, ум успокаивается.

49:59Как только ум успокаивается, он становится более сосредоточенным.

50:04Как только ум становится более сосредоточенным, то появляется возможность направить его энергию в нужное русло, вместо того, чтобы рассеивать его энергию на тысячи каких-то ненужных вещей, о которых мы беспокоимся.

50:24И это самая простая, самая первая вещь, с которой, собственно, начинается медитация, то есть это сосредоточить свой ум внутри на дыхании, успокоить его и попытаться понять, что же мы при этом чувствуем?

50:43Еще одна очень важная вещь, которую мне хотелось сказать. Пожалуйста, дайте мне знать, когда вы устанете. Можете делать это топая ногами или еще каким-то способом. Вот если мы уже почти час с вами говорим.

51:03Но мне хотелось еще одну очень важную вещь сказать. Помимо того, как я поговорю о каких-то других практиках возможных, это самое начало. Первое - просто привычка к тому, чтобы наблюдать за собой.

51:26Второе — это сознательная работа со своим умом через этот инструмент дыхания.

Преодоление эмоционального привыкания и застревания

51:34Что мне еще хотелось сказать, это то, что я говорил о том, как эмоции рассеивают энергию нашего ума

51:46без необходимости: эмоции тревоги, неблагополучия, страха, горя, гнева и так далее. Есть еще одно очень важное явление: эмоциональное привыкание.

52:10Когда человек привыкает к определенному эмоциональному фону, и, привыкнув к этому эмоциональному фону, не может вырваться из него, почему? Потому что включаются механизмы обратной связи.

52:32Ум связан с телом, наш мозг связан с телом, а тело связано с умом в свою очередь. То есть состояние нашего тела влияет на состояние ума.

52:44Это два механизма обратной связи постоянно работают, скажем так, инструментом этой обратной связи являются гормоны или нейромедиаторы, которые вырабатываются в мозгу и посылаются сигналы нашему телу.

53:00Так вот, о чем мне хотелось сказать? О том, что ум, эмоции могут быть застревающими. Бывало с вами такое, что вы застряли в какой-то эмоции и не можете из нее вырваться.

53:17Так вы попали в некую эмоциональную петлю, вы оказались в каком-то случае, с вами случилось. Не знаю, будь то депрессия, горе, тревога или еще что-то такое.

53:29Так и изначально эта эмоциональная реакция была вызвана реальными обстоятельствами внешней среды. Но потом обстоятельства изменились. Причины, которые вызвали эту эмоциональную реакцию, нет.

53:46А вы все равно не можете вырваться из этой эмоции. Было у вас с вами такое или нет? То есть причин для страха нет, а вы все равно боитесь. Или для тревоги, или еще для чего-то, для горя. В общем, никаких реальных причин нет.

54:03Но тем не менее, вы находитесь в этом заколдованном круге, и эмоции постоянно воспроизводятся. Каким образом это происходит?

54:11Это происходит таким образом, что эмоциональная реакция в нашем мозге, которая в свою очередь возникла в уме более тонком элементе, а мозг — это машина нашего ума — вызвала определенную гормональную реакцию. Тело получило определенный сигнал, потому что любые эмоции, эмоции - это же энергия, правильно? Эмоции - это энергия, которая заставляет нас действовать. Тело получило этот гормональный сигнал, соответственно, гормональный сигнал приготовил тело к какому-то роду деятельности, которая соответствует данной эмоции.

54:54И этот сигнал остался в нашем теле, и мы привыкли, тело привыкло к этому сигналу.

55:03И когда даже внешняя среда уходит, тело начинает подавать сигналы в мозг и говорит: «Постойте, постойте, что-то не так, я не получаю того вброса гормонов, который мне нужен, к которому я привык. У меня нет того гормонального фона.

55:25Что-то не так. И, соответственно, ум начинает изобретать причины для того, чтобы остаться в том же самом эмоциональном состоянии. Сейчас на примере небольшой притчи объясню, как это происходит.

55:41Я очень надеюсь на то, что вы себя не узнаете в героине этой притчи, но посмотрим — вот она, притча про одну старуху, у которой было две дочери.

55:55Китайская была старуха: одна дочь вышла замуж за одна дочь вышла замуж за торговца зонтиками, а другая дочь вышла замуж за торговца лапшой.

56:09И когда погода была хорошая, старуха начинала сокрушаться о дочери, которая вышла замуж за торговца зонтиками, потому что в хорошую погоду зонтики продаваться будут плохо.

56:23А когда погода была плохая, старуха начинала волноваться о дочери, которая вышла замуж за торговца лапшой, потому что в плохую погоду лапша не сохнет, и поэтому продавать ее будет очень трудно.

56:39И так она всё время волновалась: когда хорошая погода — волновалась об одной, а когда плохая — волновалась о другой. Горевала, горевала, горевала. Вот, в конце концов, пришел к ней монах какой-то.

56:52Пришла, она сказала: «Вот вы знаете, я прям вот я постоянно в горе нахожусь». Он спросил: «В чём причина горя?» У меня есть очень серьезные причины для горя. Две дочери всего: любимые, дорогие, родные.

57:08Обоих волнуюсь, когда погода хорошая, а обо второй волнуюсь, когда погода плохая.

57:14Он говорит: «А почему бы тебе не радоваться об обеих? Когда погода хорошая — не радоваться о той, у которой муж лапшой торгует, и не радоваться о другой, когда погода плохая?» Она подумала, сказала: «Какой хороший совет!

57:31Ну, вы знаешь, я не могу. Моё материнское сердце не может не волноваться о той, у которой...» Потому что но ответ этот какой?

57:45На самом деле реально, что происходит, мы привыкли к определенной эмоции. И даже если причины нет, ум изобретет эту причину. Ум придумает эту причину, он скажет вам. Он таким образом подстроит ваше видение реальности, что причина появится. Потому что вы попали в эту петлю.

58:09И опять же, причина какая в конце концов этого? Это не подконтрольность нам нашего ума, наша неспособность переводить ум в какой-то другой режим деятельности.

58:26Наша привычка постоянно находиться под контролем каких-то эмоций или импульсов от нашего ума.

Этапы медитации и наполнение позитивом

58:36Потому подобно тому, как мы планируем свое будущее, вкладываем свое время и свою энергию в то, чтобы обеспечить какое-то достойное будущее, мы также должны вкладывать время и энергию в то, чтобы работать над своим умом, в том, чтобы очищать ум, в том, чтобы обрести способность переключать свой ум по нашему желанию выключать какие-то нежелательные вещи и включать вещи, которые нужны.

59:10Вот, и назвав две простые техники медитации, потому что даже просто некая способность фиксировать, осознавать, что происходит в своем уме отделять себя от ума - это уже медитация. Это начальный, первый этап медитации.

59:38Второй этап медитации очень важный, это способность так или иначе управлять своим дыханием. Третий этап медитации гораздо более сложный, гораздо более важный.

59:55Это сосредоточение на конкретной вещи, и речь не идет о какой-то зеленой точке или еще о чем-то.

1:00:09Это в данном случае, я буду говорить о, скажем так, об испытанном временем процессе медитации. Это медитация на звук. Первый уровень медитации просто способность наблюдать за содержимом нашего ума.

1:00:35Второй этап медитации - это способность до какой-то степени освобождать ум от содержимого, от того, что происходит в этом уме, за счет того, что мы сосредоточились на процессе дыхания и на дыхании.

1:00:56Третий этап медитации - почему он более сложный и более важный? Потому что мы пытаемся — первый, мы просто отмечаем содержимое ума; второй, мы пытаемся освободить ум от нежелательных вещей, от каких-то ненужных вещей.

1:01:15Третий этап медитации - это попытка загрузить свой ум чем-то позитивным, это попытка не просто опустошить свой ум, не просто сделать его пустым, а внести в него некое позитивное содержание.

1:01:36Потому что я сказал в самом начале, что счастье не есть плоская вещь. Это не есть черно-белое состояние, есть счастье или нет счастья. Счастье начинается со спокойствия ума, но оно не оканчивается спокойствием ума.

1:01:55Счастье — это позитивный опыт, и для того чтобы этот позитивный опыт пришел к нам, скажем так, помимо этого спокойного, гармоничного фона, нужно еще и загрузить в наш ум объект, который самим фактом своего пребывания в нашем уме сделает нас счастливыми.

1:02:26Давайте с вами это будет последнее, что я скажу, потому что я уже перехожу все рамки приличия, слишком долго говорю. Мы знаем, что пребывание рядом со счастливым человеком делает нас самих счастливыми, правильно?

1:02:54Хочется кому-то рядом быть с кем-то, кто погружен в депрессию? Ужас вообще. Кошмар. Но если человек счастлив, если человек по природе своей легкий, счастливый и настроен в целом оптимистично,

1:03:12Он наделен этим счастливым даром, легко справляться с какими-то сложностями. Его очень сложно вывести из этого счастливого, радостного состояния, то с таким человеком легко и приятно находиться.

1:03:32Теперь человек, погруженный в негативные эмоции, погруженный в негатив. Это человек, который так или иначе выбрал медитацию на негативные вещи, которые привык думать о плохом. Все плохо, все плохо, все плохо, все плохо.

1:03:55Слава Богу, что всегда есть поводы для того, чтобы ощущать полную правоту, утверждая, что все плохо. Мало кто с вами поспорит об этом. Все плохо — это факт.

1:04:13Другое дело, нужно ли нам таким образом настраивать себя? Это большой вопрос. Вот.

1:04:21Так вот, чистое состояние ума — это легкое состояние ума, это состояние ума, в котором человек не отягощен вот этими низшими или медитацией на какие-то низшие вещи.

1:04:37И в этом легком состоянии ума просветленном энергии энергия на санскрите называется саттвой. Есть тамас — тяжелая, вязкая, низкая энергия, часть составляющая этого мира. Есть раджас — активная энергия, и есть саттва, легкое, прозрачное счастливое состояние внутреннее.

1:05:08Так вот, этот ум, просветленный сатвой, он отражает на самом деле глубинную внутреннюю природу нашего сознания. Внутри мы все счастливы.

1:05:24Нам кажется, что мы несчастны, потому что ум находится под влиянием этих низших энергий материального мира. Когда даже влияние этих энергий становится слабее, это естественное счастье души начинает просвечивать.

1:05:43В соответствии с ведической философией, природа души — это сад, чит и ананда. Сад значит вечность, чит значит знание или сознание, ананда значит блаженство. Это три вещи, к которым мы стремимся.

1:05:57Все стремятся к вечности, правильно? Ученые изобретут способ считывать память, меня посадят в холодильник, потом из холодильника вынут. Я заживу снова.

1:06:15Я не знаю, думаете ли вы об этом, но некоторые миллиардеры всерьезно рассуждают об этом. Почему? Потому что по природе душа вечная. Мы уже вечные, тело обречено на смерть, ученые ничего с этим не сделают.

1:06:30Самый лучший холодильник, рано или поздно вы расхолодитесь, оказывается, кусок гниещего мяса. Душа вечная, душа не имеет к этому отношения, душа исполнена знания, она живет. У нее есть жизнь. Знание есть жизнь.

1:06:46Знание - значит, сознание, значит понимание того, что я есть, я существую. И третье качество души - это ананда, блаженство. Душа по своей природе уже блаженна.

1:06:58Беда в том, что мы, к сожалению, забыли очень плотные, очень основательно об этой своей духовной природе.

1:07:07Так вот, третий этап медитации очень важный. И необходимый в конечном счете, для того, чтобы мы действительно испытали более глубокие измерения счастья, недовольствовались просто каким-то спокойствием, которое приходит, когда ум относительно облегчил время негативных эмоций и мыслей.

1:07:37Для этого объект медитации должен быть носителем этого изначального качества сознания или духа, которое называется анандой или блаженством.

1:07:51Когда именно этот источник ананды, блаженства, источник вечности знаний и блаженства, сач-чид-ананды, становится объектом медитации, то тогда счастье начинает углубляться.

1:08:10По мере того, как наша способность сосредотачиваться на этом объекте, носители вечности знаний и блаженства усиливаются благодаря тренировке, естественно регулярной.

1:08:26Все эти вещи имеют смысл только тогда, когда не становятся, когда не становится нашей ежедневной практикой.

1:08:34Если вы сейчас просто посидите, послушайте, это уже хорошо, что-то, я уверен, что-то сдвинулось, какие-то мысли пришли в голову.

1:08:46Но чтобы реализовать все это, необходима практика, необходима работа внутренняя над собой, работа в конце концов, по преображению своего ума и своего сердца.

1:09:01Чуть ли не самой важной частью этой работы является позитивная медитация на источник вечности, знаний и блаженства, который в разных традициях называется по-разному.

1:09:13Кто-то называет это Богом, кто-то называет это духом, кто-то называет это абсолютной истиной. Как ни назови, а есть этот изначальный источник тех качеств,

1:09:25к которым мы все стремимся, и соприкосновение с которыми и означает счастье, потому что это есть наше глубинное устремление, глубинные устремления нашей души.

1:09:41И ведическая традиция утверждает не только ведическая традиция, но и ведическая традиция, пожалуй, более ярко, чем во всех других традициях, утверждает, что этот изначальный источник всего сущего имеет звуковую природу в том числе.

1:10:05Первые слова Евангелия от Иоанна: сначала было слово, и слово было у Бога, и слово было Богом. Иначе говоря, тончайшая природа этого изначального источника бытия выражается в виде звука.

1:10:28И эта звуковая природа, то есть имя Бога в разных традициях, в иудейской традиции говорится об этой магии имени Бога, то, что имя Бога не отлично от самого Бога.

1:10:43И главное — правильно, в должном настроении произнести это имя, произнесение этого имени или этот звук, он и будет тем самым источником блаженства, потому что Бог по определению есть источник блаженства.

1:11:04Наверняка вы все слышали об этом звуке Ом, который в соответствии с философией йоги является, скажем так, изначальным обозначением звуковым или изначальной вибрацией, которая породила весь этот

1:11:25мир и который неотделим от Бога. Помимо мантры Ом или звука Ом, недавно мне рассказывала одна женщина, пожилая, о том, как она испытала этот опыт, как она пережила этот опыт.

1:11:44Она говорила, что 300 человек собрались, и вместе в унисон они пели Ом. Она говорит, что мое сознание унеслось с этим звуком. Помимо этого есть другие звуки. Я не знаю, нужно ли нам сейчас с вами пробовать это.

1:12:02Хотя это хороший опыт. Можно попробовать. Готовы, да? Это очень простая вещь - очень простая медитация, которая не требует ничего, кроме определенной степени сосредоточенности.

1:12:17Просто мы сделаем, закроем также глаза, выпрямим спину. Прямая спина — это важная вещь для успеха медитации, потому что прямая спина подготавливает наш ум к более сосредоточенной работе, к более сосредоточенному состоянию.

1:12:40Закройте глаза, выпрямитесь. Давайте сделаем три дыхания глубоких. Теперь сделаем вдох и произнесем этот звук Ом на выдохе. Глубокий вдох. Небольшая демонстрация.

1:14:22Можете видеть, каким образом изменился ум, в какое состояние он перешел в результате этого простого звука. Вот. Но еще раз, это некое тоже начало, некий, некий первый шаг.

1:14:44Эта вибрационная природа имеет непосредственное отношение к вибрационной природе нашего тела, опять же,

1:14:54в соответствии с пониманием йоги: мантра, ум управляет нашей аджна-чакрой или шишковидной железой в нашем уме, которая, в свою очередь, отвечает за очень важные процессы как в теле, так и в мозгу, и, соответственно, в уме после этого.

1:15:17В результате этого у человека могут открываться способности. Но самое главное, что сердце его очищается.

1:15:26Вот, ну, и, соответственно, это изначально в Ригведе, самом древнем священном писании, есть стих, который объясняет природу звуку: омасья джананту, магасть вишну, суматим паджамахи, где говорится, слушайте очень внимательно, прежде чем я скажу несколько завершающих слов.

1:16:14Что ум есть по природе свознания, ум есть этот звук, есть источник нашего сознания и нашего в том числе источник вселенского сознания.

1:16:30И даже если человек не очень хорошо понимает, не очень отчетливо понимает, что это за звук природу этого звука, но если он произносит этот звук суматим, его разум, его ум становится чистым.

1:16:48Его ум становится направленным Направляется в нужное русло, и человек получает какой-то опыт, даже если он не верит в это. Речь не идет о какой-то слепой вере или еще о чем-то. Это совершенно научный эксперимент.

1:17:09Если просто человек повторяет этот звук, этот звук, его ум подчиняется ему, его ум приобретает другую природу, его ум избавляется от этого тяжелого груза, который накопился у нас, тяжелого груза каких-то страхов, проблем наших негативных эмоций, гнева, обид на других людей,

1:17:39и конкретно

1:17:45там подчеркивается: даже если вы не отдаете себе в этом отчета, звук будет действовать, звук очень могуществен, звук помогает вам действительно перестроить структуру своего ума, своего разума и сделать его гораздо

1:18:08более... с одной стороны, управляемым, с другой стороны, более благонамеренным, что ли, или перенаправить ли его энергию в более продуктивное русло? Помимо этого, и это уже точно последнее, из того, что я скажу.

1:18:35Помимо этого, есть другие мантры. И это теория мантры или теории звука. Она очень подробно разработана в ведической традиции. Мы последователи определенной, я принадлежу к определенной

1:18:54школе ведической философии, которую, что для нашего времени, в котором мы живем, для того сложного времени, в котором мы оказались, времени, в котором внешняя среда становится все более и и все более и более возбуждающий наше внутреннее состояние, самым лучшим способом защиты от этой

1:19:22внешней агрессии является мантра Харе Кришна. И мы повторяем другую мантру, не ум, хотя ум мы тоже иногда успокаиваем, но нашей главной духовной практикой является повторение мантры Харе Кришна.

1:19:36Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, которое называется маха-мантрой или великой мантрой. И само слово мантра значит мананамтраяте ясмат. Эти мантра парикитаха.

1:19:58Слово мантра называется так, потому что оно помогает управлять своим умом, помогает защищать ум. Помогает защищать ум от излишней и ненужной умственной эмоциональной деятельности.

1:20:16И если человек достигает совершенства в повторении мантры, то соответственно счастье является всего

1:20:27лишь навсего побочным продуктом. Удовлетворение от того, что он достиг более высоких уровней бытия, само по себе уже является источником счастья. Ну вот, собственно, то, что я хотел вам сказать сегодня. Спасибо большое.

1:20:56Может быть, у вас... Если кто-то хочет воды, пожалуйста, поднимите руку, и вам принесут. Да, я слышала. Слышно? Да, слышно. Огромное спасибо. У меня три вопроса. Первый вопрос.

1:21:20Мы можем говорить, что манас и мысли — это одно и то же? Или ум - это больше, чем мысли. Ум — это больше, чем мысли. Мысли - это всего лишь одна из функций ума.

1:21:32Ум - это, скажем так, это определенный механизм с программами, которые заложены в нем. И мысли - это одна из функций.

1:21:44Помимо этого, есть другие функции, такие как, например, эмоции, они тоже являются неким неотъемлемым функционалом ума. Мысли вызывают эмоции. Мысли вызывают... Иногда эмоции вызывают мысли.

1:22:06Второй вопрос: гены формируются, во многом, изменяются, модифицируются. Под влиянием каких-то внешних обстоятельств: радиоактивное излучение, определенная угроза жизни, какие-то события.

1:22:23И вопрос такой, можно с помощью осознанности изменять структуру гена и таким образом влиять на наследственное генное понимание.

1:22:36Да, безусловно, и есть такие опыты, в последнее время развивается новая отрасль науки, которая называется эпигенетика.

1:22:49Вначале, когда ученые стали изучать генетический материал, особенно человека, Они обнаружили огромное количество некой незадействованной ДНК, которая как будто бы никак не участвует ни в каких процессах.

1:23:07Причем количество этой ДНК достигало 80% или более. В то же самое время мы знаем, что природа она как бы излишеств особенно не терпит.

1:23:21Люди думали, что это сначала непонятно что, но потом, в общем, выяснилось, сейчас постепенно выясняется, что этим занимается эпигенетика, что из этой молчащей ДНК или спящей ДНК, она может быть активирована.

1:23:41И одним из механизмов активации — благодаря этой активации будет меняться, в общем-то, наша наследственная или структура наших генов.

1:23:57Одним из механизмов включения этой спящей или молчащей ДНК является в том числе мыслительная деятельность. Есть люди, которые изучают это в частности, все эти процессы влияния нашего ума на непосредственно грубую физическую составляющую хорошо задокументированы, и их очень много.

1:24:22Один из них - это эффект плацебо. Человек просто начинает, он очень хорошо верит в то, что это лекарство его спасет. Ему говорят, это самое новейшее лекарство.

1:24:33Это новейшее лекарство — это просто мел, который взяли из класса, ему говорят, что он верит в это, он употребляет это лекарство, и все меняется. Почему? Потому что ум запускает определенную программу.

1:24:47И эта определенная программа включает в том числе и на генетическом уровне, включают эти вещи.

1:24:54Другое дело, что для того, чтобы эти эффекты были транзибл, чтобы они были ощутимыми, значимыми, нужна достаточно большая степень сосредоточенности, и сильная вера является той самой линзой, которая сосредотачивает энергию нашего ума.

1:25:18Если мы просто так немножко сели там и подумали: ну, хорошо бы, чтобы ген изменился. Ну, вряд ли что-то от этого случится. Вот.

1:25:32Нужна сосредоточенность, нужны определенные условия. То есть эти условия, собственно, и называются медитацией. А их подолгу нужно сосредотачивать?

1:25:46Ну, обычно, если вы хотите заниматься этим, то нужно, ну, минут 40, 45, отвести на это. И лучше это делать либо рано утром, либо уже вечером. Но вечером это менее эффективно, потому что ум уже пришел в какое-то очень возбужденное состояние.

1:26:04Лучше, пока он еще свеж. Эксперименты, которые проводились, они показывают, что несколько месяцев таких медитаций могут приводить к очень серьезным изменениям. Есть такой человек — Джо Ди Спенза.

1:26:25Он занимается этим серьезно, и он проводит тренинги какие-то там большие. На этих тренингах регулярно чудеса случаются, когда человек излечивается от каких-то очень хронических или очень тяжелых заболеваний.

1:26:42Реально в процессе медитации, но еще раз, это целая дисциплина.

1:26:50Не то, что вы тут сейчас посидели, немножко послушали, но в принципе можно начинать уже даже с того уровня, на котором вы находитесь, несколько месяцев такой медитации регулярной вам очень много дадут просто.

1:27:04Концентрация на источнике счастья. Да. И третий вопрос: с чего вы бы порекомендовали начать изучение ведического знания?

1:27:14С Бхагавад-гиты. Бхагавад-гита является букварем духовного знания, и там, собственно, все базовые истины изложены, причем изложены не на примитивном уровне, а на очень-очень хорошем уровне.

1:27:31Все то, что нужно, там есть, если мы как следует прочитаем Бхагавад-гиту с комментариями, с объяснениями или послушаем какие-то курсы, лекции по Бхагавад-гите, то мы очень многое поймем.

1:27:46Бхагавад-гита — это основа, это фундамент. Все остальное — это в конце концов перепевы этой книги. Всего 700 стихов, в которых очень много всего дано. Спасибо большое, Зинаида Ивановна. Спасибо.

1:28:10Вы могли бы объяснить момент вечности души? И что это значит, и какой у нас непосредственный опыт?

1:28:25Психологически мы же не стареем, тело стареет, в уме появляются какие-то другие мысли, изменения происходят, но мы при этом ощущаем, что я тот же самый.

1:28:39Это тот пример, который в самом начале Бхагавад-гиты приводит Кришна, объясняя вечность души.

1:28:46Он говорит, что тело поменялось, ты был маленьким ребенком, ты вырос, ты стал взрослым человеком, ты сейчас уже подходишь к своей старости. Но ты-то остался тем же самым.

1:29:00Есть нечто неизменное при всех этих переменах, и это неизменное я наблюдает за всеми этими переменами.

1:29:11Тот факт, что мы можем наблюдать, когда мы летим в самолете, мы понимаем, что мы движемся, — не понимаем, мы находимся там, мы сидим в кресле, мы пьем там, я не знаю, сок апельсиновый или еще что-то такое, едим, спим иногда. Почему мы не понимаем?

1:29:34Потому что мы находимся в самой движущейся системе. Когда мы находимся в движущейся системе, мы не понимаем самого движения, потому что мы движемся вместе с ней.

1:29:45Чтобы движение увидеть, надо оказаться вне этой системы, правильно? То есть человек, находясь вне самолета, если вдруг он выпадет, то он очень хорошо поймет, что самолет движется.

1:29:57Никаких проблем с пониманием этого не будет.

1:30:02Так вот, тот факт, что мы видим эти изменения, происходящие с нами, Отмечаем эти изменения и порой сокрушаемся по поводу этих изменений, иногда мы радуемся, но чаще сокрушаемся, означает, что сами-то мы остались неизменными.

1:30:25Точка отсчета, с которой мы отмечаем эти изменения, это некая неизменная точка отсчета. Мы понимаем, там человек ему 70 лет или, 16 лет, или 90 лет. Он такой же.

1:30:41Он не понимает, почему мое тело, что за ерунда такая, почему оно старое стало, что с ним не так. У нас внутри есть некое сопротивление, и это указание на то, что сознание само по себе имеет другую природу.

1:31:00Оно не может смириться с этими негативными изменениями, которые неминуемо подготавливают тело к смерти, это одна вещь, о которой стоит сказать: то есть, некая неизменность сознания.

1:31:17Теперь люди, которые прошли околосмертный опыт, пережили опыт клинической смерти или еще что-то такое, они видят свое тело со стороны, они уже не просто смотрят мысленно со стороны на свое тело и ум.

1:31:34Они реально смотрят со стороны. Они видят, что кто-то там суетится над телом и так далее. И они понимают, что да, есть тело, и это тело — оболочка.

1:31:48И очень часто, если мы посмотрим на мертвое тело, мы понимаем, что это тело, в общем-то, не имеет отношения к тому человеку, который там был.

1:32:01Оно есть, оно похоже, по форме, оно напоминает того, кого мы знали, но вот чего-то важного там нет, вот. Это все указывает на то, что сознание имеет

1:32:16другую природу. И эта природа, она не, скажем так, она не зависит целиком полностью от этой смертной оболочки. Теперь есть другие опыты.

1:32:37Скажем, одна категория опытов - это клиническая смерть, она может быть не очень воспроизводима. Есть категории опытов регрессии, когда человека погружают в такое гипнотическое состояние,

1:32:56то есть когда его ум замедляется и помогает ему увидеть какие-то свои прошлые существования. Более того, с помощью этого опыта лечит человека от болезней всего остального. Вот.

1:33:15Но в конечном счете, даже не в этих экстремальных состояниях, а в нормальном, скажем так, в нормальном нашем состоянии человек может, если его ум, ну, скажем так, не настолько отягощен всем вот этим предыдущим опытом и не настолько сосредоточен на негативном

1:33:42или, может быть, позитивном опыте этой жизни, он начинает ощущать: а я-то другой, я-то вечный, я-то вот он, я. другой, я-то я-то вечный, я-то вот Он, Я.

1:33:52Об этом Кришна говорит в Бхагавад-гите: он говорит, что когда саттва-гуна или высшее качество материальной природы, гуна благости, или как это очень сложно перевести это на русский язык точно, когда ум просветляется влиянием этой гуны, то человек начинает ощущать свою вечность или свою независимость от тела.

1:34:23И это, собственно, то, что со всеми святыми и происходило, или там не просто святыми людьми, которые занимались духовной практикой, они понимали: да, я свободен. В каких-то экстремальных случаях они могли выходить из тела, но это уже экзотика В, скажем так, в нормальном, в нормальной ситуации человек понимает: я не умру, я свободен, я не... Я источник. Я то, что я называю мной то, что я считаю собой, я останусь.

1:34:58Тело умрет, я останусь. И потом, что будет со мной дальше, это уже другой вопрос. Но я-то останусь, я тут. И это, ну, скажем так, это опыт, это реальный опыт, мой опыт.

1:35:12Просто вот такого тихого понимания того, что все хорошо, не проблема, смерти нет. Вопрос? Приветствую вас, домашние, родные.

1:35:33У меня вопрос о рассеянности ума. Получается, такая штука приобретенная. Как мы сказали по лекции - это показатель неблагополучности.

1:35:45В наше время детям ставят диагнозы, такие как гиперактивность, они рассеянные. И все чаще и чаще это встречается.

1:35:55И когда ребенок маленький, у него еще осознанность такая — помолиться, приводить свой ум в порядочное состояние.

1:36:08И когда уже Ольга про генетику поговорила, да, я так думаю, как нужно сейчас подумать, как ребенку помочь применить... ADHD? Синдром дефицита внимания.

1:36:33Когда ум из-за вот этого постоянного возбуждения прежде всего с помощью разных гаджетов и всего остального, он приходит в такое очень неблагоприятное состояние. И для этого единственное, что можно и нужно делать, это пытаться ограничивать взаимодействие ребенка вот с этими гаджетами, потому что говорится, что когда ребенок в течение какого-то времени,

1:37:0230 или с каких-то часов, достаточно незначительного времени провел уже при взаимодействии с ними, то это наносит ему почти что непоправимый урон, структура его мозга меняется и так далее.

1:37:19И главное, что разрушается первым, что падает жертвой этого всего, являются самые высшие разделы мозга, которые контролируют все остальное — вот эта кора головного мозга, прежде всего часть, которая тут находится около лба нашего, а она падает жертвой этого.

1:37:47Вот.

1:37:48Можно, чтобы ребенок слушал либо хорошую музыку, либо мантры какие-то. Это очень сильно успокоит ум, и очень сильно будет воздействовать на него, потому что он в большей степени подвержен этому. Вот этот звук хороший - он ему даст многое.

1:38:12Ну и, конечно же, надо при каждой возможности давать ребенку шанс находиться поближе к природе не вот в этой искусственной, скажем так, информационной среде, в которую его загоняют все эти гаджеты и все остальное.

1:38:33К сожалению, родители пользуются этим, как вместо соски дают маленькому человеку этот телефон, смартфон какой-то. Он там нажимает на кнопки, и все это очень-очень плохо. Вот.

1:38:49То есть, само просто пребывание наедине с природой, с гармонией, в том же самом лесу, еще что-то, оно тоже очень сильно успокоит ум.

1:39:03Ну и другая важная вещь - это читать человеку, потому что когда родители читают ребенку что-то, то вместе с их голосом эмоции к нему приходят успокаивающие.

1:39:34Это очень важный способ, вчера я давал лекции, тоже одна из слушателей сказала, что меня вы прям убаюкали, и мне приятно стало, как будто бы мне мама что-то рассказывает.

1:39:52Вот этот вот, вот, то есть, когда мы читаем ребенку что-то, то в этом звуке голоса материнского с ним передается эмоция, эта эмоция очень сильно успокаивает и сосредотачивает ум. Это тоже большое лекарство, это очень могущественное средство.

1:40:25Нужно просто дети, когда... Ну и взрослые тоже имеют синдром дефицита внимания. Многие, особенно дети, они не хотят. Ты им рассказываешь, ты пытаешься, вы дали прекрасные советы, но ребенок может не хотеть отрицать все это.

1:40:44Вопрос такой: а если когда ребенок спит, просто включать мантру или какую-то? Да, это тоже хорошо. Это тоже хорошо.

1:40:54Потому что ум имеет вибрационную природу. Именно поэтому медитация на звук является таким могущественным средством.

1:41:05Ум у него же волновая природа, так все эти электрокарды, не электрокардиограммы, как они называются, все эти да, энцефалограммы, они показывают эту волновую природу, в зависимости и выделяется там несколько: 4-5 режимов действия ума: стрессовый режим, бета-режим, альфа-режим более спокойный. Есть глубокие медитативные режимы функционирования ума.

1:41:35Так вот, внешняя музыка хорошая, или даже просто звук голоса: я уверен, что, ну вот, вы, он может быть, и какое-то время побрыкается, но если достаточно долго, его во время сна тоже хорошо, но даже наяву я думаю, можно его успокоить. Я правда не пытался, мне легко говорить, сидя здесь.

1:42:04То есть, задача фактически успокоить ребенка. Да, успокоить, перевести его ум в другое состояние. Ум привыкает к этому стрессовому режиму бета-режиму. Дефицит внимания - это именно пребывание ума в стрессовом режиме.

1:42:23Мы знаем это по себе, да, когда мы не можем ни на чем сосредоточиться, тут, тут, одна мысль туда, другая сюда, и все, что-то такое, все там мечется внутри.

1:42:49Не поверхностных всяких мероприятий, а сути, что нужно сделать в этой ситуации. И такой вопрос.

1:42:56Вот сейчас из-за войны в Украине очень много людей приезжает, которые очень проглядывают, просто страшно смотреть на лица таких людей, отражается вся боль, весь ужас, который они пережили, и те, кто реально был под бомбежками, под обстрелами и так далее, они имеют посттравматическое стрессовое расстройство.

1:43:23И это то, что помимо воли человека возникает. Любой триггер может запустить. Как вы думаете, медитация?

1:43:34Будет ли достаточно медитации, сосредоточения, майндфулнесс, осознанности, для того, чтобы избавиться от этого. Или этого недостаточно?

1:43:48Этого будет безусловно достаточно, в зависимости от глубины нашего погружения или от глубины практики. Понятно, что просто нескольких минут может быть недостаточно. Травма очень глубокая.

1:44:03Травма находится в нашем подсознании - это реальный шрам, который там находится. То есть, представьте себе, там находится что-то, в чем аккумулировано очень много негативной энергии.

1:44:18Соответственно, любой триггер, как вы правильно сказали, там сирены на улице, там и все у человека включается вот этот инстинктивный ответ.

1:44:30На это теперь задача заключается в том, чтобы стереть этот след в памяти. Да, этот шрам.

Природа души и три сач-чид-ананда

1:44:40И понятно, что чем глубже этот шрам, тем сложнее задача и тем сложнее это сделать, но тем не менее это можно, потому что для этого, во-первых, надо, ну, как бы, это отдельная вообще большая тема, но в конечном счете человеку надо вывести это из какого-то подсознательного уровня на уровень сознания, потому что до тех пор, пока это остается в подсознательном, как обычно бывает, что-то плохое произошло с нами, что-то очень негативное произошло с нами, мы пытаемся отстраниться от этого, заслониться от этого.

1:45:27Да, денайл. Происходит. Вот это отрицание. Мы не хотим. Это подавляется и уходит куда-то под спуд. Иногда даже забывается. Как дети, которые претерпели насилие в детстве, они иногда полностью забывают об этом. Почему?

1:45:44Ради самосохранения. И это уходит куда-то глубже, глубже, глубже. Беда заключается в том, что оно никуда не исчезает, оно находится там, и эта негативная энергия периодически подает какие-то сигналы.

1:45:58Человек не знает, почему вдруг у него плохое настроение, почему

1:46:03без всяких причин, а это вот там вот сидит, это рана, боль сосредоточившись, или какой-то триггер — опять же, это всё всплывает. То есть с самого начала надо попытаться всё-таки это оттуда достать.

1:46:21На этом, собственно, основаны все техники психоанализа, когда человек проживает это, но уже в другой обстановке, в более защищенной обстановке.

1:46:38Он проживает это и понимает, что в принципе, ну вот ничего страшного, я тут, я есть, я живой. Этот страх, который у меня там есть, он чисто инстинктивный. Это некая программа, которая записалась.

1:46:52То есть, и в процессе медитации это происходит само собой. По мере того, как человек успокаивает свой ум, ему становится яснее, что находится там в подсознании.

1:47:04Иногда эта вещь сама выходит, она выходит слезами, она выходит какими-то еще эмоциями. Она выйдет и все, и человек почувствует облегчение.

1:47:14То есть, но главное — делать это систематически, делать это регулярно, делать это, стараясь с очень большой верой, пониманием того, что это действительно спасение.

1:47:28Потому что часто человек чуть-чуть начинает это делать, но у него сильной глубокой веры нет, и соответственно результат тоже никакой. Он делает это как бы на всякий случай, поэтому в йоге

1:47:43говорится, что, чтобы практика была успешна, должны быть три условия соблюдены: первое - регулярность, то есть каждый день, потому что эта работа с умом она требует какой-то систематичности.

1:47:57Второе, нужно рассчитывать на долгое время, потому что быстро такие вещи не происходят. И третье — это правильное отношение к этому, то есть веры или еще как-то - вот когда человек реально сосредоточивается на этом, они делают это просто ради галочки.

1:48:19Иногда люди у нас есть тенденция механически все это делать. Ну хорошо, ладно, я буду это делать, но вот как-то так спустя рукава или без особого внимания. Вот это вот третье условие, оно очень-очень важно.

1:48:37Если человек хорошо понимает, и для этого иногда нам нужно напоминать, зачем я это делаю. Третье условие также значит ясное понимание цели.

1:48:48Потому что очень часто человек начинает что-то делать, а потом забывает, зачем ему это надо. И делает как-то, но уже он не вкладывает в этот процесс сердце.

1:48:58И для этого иногда надо просто снова услышать об этом, или как-то там возобновить что ли, свой энтузиазм по отношению к этому процессу. А что бы вы посоветовали?

1:49:12Лучше просто медитации или все-таки психотерапия плюс медитация. В каких-то сложных случаях психотерапия может помочь, потому что что такое психотерапия? Психотерапия - это соприкосновение со здоровым.

1:49:27Будем надеваться, что у вашего психолога самого здоровый ум, потому что его здоровый ум становится инструментом излечения другого человека.

Звуковая медитация и мантры

1:49:38Он пытается, так сказать, своим здоровьем, психическим другому человеку помочь. В крайних ситуациях это важно.

1:49:47Но в принципе самой медитации достаточно, просто в каких-то крайних случаях быстрее, более быстрый эффект, может быть, но вы же не будете всю свою жизнь психотерапевтом, у вас денег не хватит общаться.

1:50:04Поэтому в конечном счете надо научиться самому стать своим психотерапевтом для этого надо посмотреть. Я есть психотерапевт. Здравствуйте, спасибо, что вы... спасибо, что приехали. Это вообще моя первая, ну, вторая лекция.

1:50:30Можно написать? Спасибо большое за ваш вопрос. Вопрос, конечно же, требует еще одной лекции, чтобы на него ответить должным образом. Но на самом деле между религиями гораздо больше общего, чем разного.

1:52:08Если мы посмотрим на фундаментальные положения религии, то мы увидим поразительное сходство. Тогда как различие в основном в деталях. К сожалению, природа человека такова, что он больше сосредотачивается на деталях.

1:52:32Потому что детали бросаются в глаза, детали внешние, один там носит такую другой носит черную одежду, третий носит еще какую-то одежду. Иногда действительно внешние формы проявления религии самые разные.

1:52:53Вот там католики бреются, православные отращивают бороду, мусульмане отращивают бороду, но бреют усы, индусы сохраняют усатые, бреют бороды.

1:53:13И люди, глядя на это разнообразие внешних проявлений религии, действительно сбиваются с толку, не понимая, каким образом все эти внешние проявления как связаны с сутью.

1:53:30Если мы докопаемся до сути, то мы увидим, что фундаментальные положения всех религий, они очень похожи друг на друга.

1:53:43Что есть Бог, что Бог один, что помимо одного Бога, могут быть много других могущественных существ, которые могут выполнять какие-то функции, неважно, как их назвать, святыми, апостолами, еще кем-то.

1:54:01И что человек, чтобы стать ближе к Богу, он должен соблюдать фундаментальные принципы. Одним из таких принципов является принцип ненасилия.

1:54:10Я не должен причинять боли другим живым существам, я должен помогать другим живым существам. Это в конце концов приведет к очищению моего сердца и сделает меня ближе. Я не должен эксплуатировать других живых существ.

1:54:40Senseless pleasure — не должен слишком как бы отрабатывать все эти вещи. Вот.

1:54:48И если мы посмотрим, просто чего не хватает часто людям, подобным вам, которые наблюдают это и сбиваются с толку, не хватает некой, что ли, урем... некой единой что ли системы, с помощью которой можно будет посмотреть на эти религии интеллектуально, если будет это хорошая система или интеллект, которая уложат их все в какую-то систему, то все станет ясно, что в сущности, это одно, приспособленное для разных категорий людей.

1:55:35В двух словах отвечая на ваш вопрос, это был еще не ответ на ваш вопрос, а предисловие к ответу. На самом деле, ответ на ваш вопрос, почему религий так много? Потому что люди находятся на самых разных уровнях развития.

1:55:50Люди находятся на разных уровнях развития сознания, и есть некая эволюция, и, собственно, религия помогает человеку с того уровня, на котором он находится, подняться на какой-то следующий уровень.

1:56:07И если большинство членов религии, скажем, или народа для которого религия создана, находится на одном определенном уровне, и вот тот инструмент, который религия собой представляет, он идеально приспособлен для того, чтобы помочь этим людям эволюционировать, перейти на следующую ступень.

1:56:29При этом эта следующая ступень может быть не самой высшей ступенью. Однако у человека есть склонность абсолютизировать все то, что он делает. Поэтому люди ссорятся.

1:56:43Одни говорят: «Вот мы самые лучшие», другие: «Мы самые лучшие». Надо просто посмотреть на это с немножечко отстраненной точки зрения и увидеть, что происходит.

1:56:59Если совсем опять же очень коротко и очень схематично говорить об этой возможной иерархии и о разных уровнях сознания, для которых разные формы духовной практики или обрядовой практики предназначены, то есть категория религий, которые или практик в пределах одной религии, которые обеспечивают некое материальное благосостояние. И, собственно, акцент на этом — на том, чтобы жить какой-то чистой жизнью. Вот нужно следовать этим принципам. Вот этим обычно в таких религиях очень подробное описание того, что можно делать, чего нельзя делать. Как бы некий ритуализм предназначен для того, чтобы, во-первых, улучшить свое существование здесь, а во-вторых, гарантировать себе какое-то возвышение в следующей жизни после смерти, чтобы гарантировать себе рай, как его,

1:58:14некое благополучное существование — потом. Это одна категория религии, или даже я бы не называл религией, а именно практик в пределах одной религии.

1:58:27Потому что, как правило, на Западе авраамические религии, происходящие из иудаизма, они вмещают в себе как бы практики для разных уровней сознания. Если мы пойдем в ведическую традицию, культурную или духовную, то там мы увидим, что для разных людей на разных уровнях сознания предлагаются разные практики, все не вмещается в одну систему.

1:58:55Вторая категория: когда человек уже немножечко более обеспечил свое благополучное существование, у него хорошая семья.

1:59:06Потому что все эти моральные принципы, которые дает религия, нравственные принципы, они делают человека более счастливым, более гармоничным, дают ему хорошие отношения с людьми.

1:59:17Потом у человека на определенном уровне сознания появляется очень большая способность, желание освободиться вообще, перейти в какую-то другую сферу существования.

1:59:30Это то, что называется освобождение или спасение, человек понимает, что материальный мир — это всего лишь на всё временное место.

1:59:41И скажем так, в западных религиях в религиях, которые в основном распространены на Западе, а место для этого есть. Такие люди уходят в монастыри, еще что-то делают.

1:59:53Вот они, их цель не благополучие здесь, не свое благополучие своих родственников, а какое-то там возвышение на духовный уровень, освобождение. Это вторая категория религий или религиозных практик.

2:00:12И третья категория - это когда человек понимает, что даже если я достигну освобождения и обрету духовное существование, то мне все равно будет этого мало.

2:00:23Мне нужно еще личностное отношение с Богом, что Бог - источник всего, Он тоже является личностью, я являюсь личностью, и мне нужна любовь к Богу, любовь - как опыт, духовный опыт, возвышенный, то, соответственно, есть в религиях это.

2:00:42И если брать мусульманство, христианство, иудаизм, там везде есть. Есть какие-то моральные принципы - 10 заповедей Моисея, или сколько там их заповедей, которые из Пятикнижия были извлечены потом, Христианские заповеди,

2:01:07моральные, и какие-то обряды, которые нужны.

Ответы на вопросы о мыслях

2:01:11Потом дальше, вот, пожалуйста, если хотите пойти дальше, хотите обрести существование вне этого материального плана на другом уровне - вот все эти практики отречения или медитации, или молитвы, глубокого погружения во все это.

2:01:27Хотите пойти дальше? То есть Песнь песней в Библии, которая говорит о взаимоотношениях души с Богом, как этой прекрасной пастушки, которая стремится к своему возлюбленному. Это уже совсем эзотерические вещи.

2:01:45Или в суфизме в мусульманстве говорят об этом, или в ведической традиции, традиции бхакти говорят об этих личностных отношениях. То есть, в принципе, все говорят об одном и том же.

2:01:58Вот есть эти три уровня, они везде есть. Их легко увидеть.

2:02:02И в зависимости от того, что для вас сейчас актуально, актуально для вас сейчас наладить свою жизнь здесь, в соответствии с какими-то моральными принципами, сделать ее более чистой. Религия вам это предоставляет.

2:02:16Актуальны для вас амбиции больше, чтобы перейти в какой-то другой план существования, вот есть практики и люди, которые вам помогут это сделать в пределах этой религии или в пределах другой.

2:02:32Если вы хотите обрести любовь к Богу, ну, пожалуйста, вот тоже. Это более редкая вещь, более сложная вещь, но она тоже доступна.

2:02:41Ну вот. Поэтому в Шримад-Бхагаватам в одном из наших главных писаний говорится, что в сущности, есть три пути: карма-йога, когда человек учится правильно действовать в этом мире, гьяна-йога, когда он медитирует и реализует свою духовную природу и бхакти-йогу или йога любви. И все остальные формы духовности являются какими-то пермутациями или сочетанием этих трех путей. Но путей, в сущности, только три.

2:03:22Спасибо большое. Может быть, не все хорошо. Прошу не знаю. Спасибо. Как быть с тем, что ты вот все понимаешь, а делаешь всю нету сил, это вы знаете, двое за желанием и думаешь, что зрение нас сбивается.

2:03:43И как вот веру, как вот ее есть вера, а кто ее нет.

2:03:50Точно такой же вопрос в Бхагавад-гите Арджуна задаёт. Он спрашивает, что это за сила, которая заставляет нас действовать. Даже если мы понимаем, что не нужно этого делать, тем не менее мы все равно действуем. Это инерция, кармическая инерция.

2:04:08У нас есть некие привычки: есть, ну, есть, что ли, накатанные рельсы, по которым мы катимся, по которым мы пытаемся свою жизнь построить. И мы слышим что-то новое, мы пытаемся что-то новое ввести в свою жизнь - вот.

2:04:28Но, к сожалению, все эти попытки разбиваются о железную силу привычки — об эту стену бетонную того, что вот мы привыкли. Вот все оно как бы возвращается туда. И тут надо с одной стороны просто набраться терпения.

2:04:50Пифагор, по-моему, говорил: у него есть замечательная формула. Он сказал: Выбери лучшее, а привычка сделает это приятным. То есть, с помощью разума ты можешь понимать, это хорошо, это самое лучшее.

2:05:05Теперь задача только в том, чтобы выработать привычку к этому. А когда ты привыкнешь, то это вещь станет приятной. В начале все новое очень сложно.

2:05:19Есть же эта хорошая русская поговорка: лиха беда начало. Начинать всегда сложно. Это во-первых, ты чувствуешь, что ну, как бы, это сложно, все непривычно.

2:05:32Но постепенно, постепенно ко всему, можно привыкнуть, и надо просто понимать, что в зависимости от сложности привычки, которую вы хотите выработать, для ее выработки нужно разное время.

2:05:48Для простых привычек достаточно 30 дней. Если, например, вы решили раньше вставать и выработать привычку, вставать раньше. 30 дней вы просто будете заставлять себя поначалу, а потом после 30 дней уже само все произойдет.

2:06:08Если речь идет о каких-то более сложных вещах, таких как медитация, то тут, конечно же, 30 днями не обойдется. Хотя, некий вкус от этого вы начнете получать, может быть, скоро.

2:06:26Но тут нужно как бы рассчитывать на то, что перестройка должна более серьезная произойти.

2:06:32Поэтому в ведической традиции, в ведической культуре говорится, что для того, чтобы мы смогли закрепить в себе какие-то хорошие привычки и веру эту самую слабенькую укрепить, для этого нужно постоянно слушать людей, которые этим занимаются, они являются источником, наша вера в них лежит.

2:07:02Когда мы их слушаем, появляется энтузиазм, потому что вера — это источник энтузиазма, какой-то энергии. Но мы возвращаемся домой, начинаем слушать мужа или еще кого-то, и энтузиазм проходит. Поэтому надо слушать.

2:07:22Это общение - очень мощный стимул для того, чтобы мы поменяли что-то существенным образом к лучшему. Разум нам дан для того, чтобы мы поняли, оценили, что это хорошо.

2:07:40И потом, с помощью этого разума, мы можем как бы помочь себе сделать это частью нашей жизни.

2:07:50И для этого чужой разум, более высокий разум — тоже — хорошая помощь, соприкосновение с разумом более ясным и более чистым помогает нам тоже как-то выстроить приоритеты в своей жизни.

2:08:08Так что приходите на лекции или слушайте сейчас слава Богу, в Ютубе много всего. А когда, например, ты хочешь одно, а муж другое?

2:08:34Ну смотрите, настоящие отношения возможны только тогда, когда два человека, живущие вместе, уважают друг друга.

2:08:44И уважение друг к другу подразумевает то, что мы можем, если не принимать желания друг друга, это не всегда нужно. Но, по крайней мере, уважать то, что другой делает.

2:08:58У него есть своя самостоятельность, своя индивидуальность. Просто надо как бы поговорить: вот я хочу этого, и мне это важно, я буду это делать.

2:09:09И если у вас действительно настоящие отношения, в отношениях неправильных люди постоянно пытаются заставить друг друга делать то, что мне нужно.

2:09:24И это нехорошо, когда мы действительно уважаем друг друга, мы можем услышать друг друга. И даже если мы сами не примем этого, мы примем то, что другой это делает. И будем уважать то, что он делает.

2:09:37Вот и все. Мы дадим ему свободу. В отношениях очень важно оставаться свободным и не пытаться другого человека тоже подчинить себе. Это непросто, но это важная вещь.

2:10:03Сейчас давайте, задавайте. Вы давно стоите уже там. Здравствуйте! Меня зовут... Первое, что я хотела сказать, что мне очень понравился вопрос девушке по поводу религии, и хотела некий свой опыт сказать.

2:10:17Я смотрела фильм с индийским актером Аамиром Кханом 2014 года, «Пикей» называется. Там очень ярко отражено то, что она задала этот вопрос. Там все это очень ярко, различие религии, и что в итоге должен человек вынести с

2:10:31этого всего. То есть совет девушке посмотреть этот фильм, если надо посмотреть, надо, поймет.

2:10:37Потому что даже тот ответ, который вы дали, ну, это два часа нужно провести хотя бы в той философии, Потому что даже тот ответ, который вы дали, ну, это два часа нужно провести хотя бы в той философии,

2:10:46Мой совет и мой вопрос еще. Ну, чтобы фильм посмотреть, тоже 2 часа. Ну, чтобы фильм посмотреть, тоже 2 часа. Ну, это комедия, он очень легкий. Актер индийский Аамир Кхан. Актер идиский Амир Кхан. Очень известный. «Пикей».

2:11:09«Пикей», да. Пи, пи, пи. Кай да? Пикаи да? Нет, ну, ладно. Нет, это, диски. Пикай. Вот.

2:11:23И еще мой вопрос теперь по поводу эпохи перемен. Вот сейчас по-разному люди называют: эпоха перемен, эпоха Скорпиона, эпоха восставшего Феникса, эзотерика. То есть много всяких вот этих вот идей по поводу этого века.

2:11:37Но смысл в том один, что просыпается чрезмерная агрессия у людей, которые раньше испытывали агрессию, у них вот как-то изнутри идет, да, особенно у тех людей, которые не знакомы с ведическими знаниями, кто духовной практикой не занимается и кто, ну, не просветленные вообще люди, да, именно вот это именно сильная агрессия. Я причем эту агрессию много раз испытывала на себе.

2:12:06И вот какой ваш совет, как вести себя? Как будто... Я в принципе так себя и веду в отношении к ним. То есть я не твой враг, я не буду тебя слушать, у меня есть достаточно силы в себе, чтобы твое хамство толкнуть. Но когда ты начинаешь себя так вести, они чувствуют, как будто ты жертва.

2:12:21Они начинают еще больше прессинговать. Как бы вы посоветовали, какую правильную стратегию поведения: либо абстрагироваться от тех людей вообще, либо как с ними правильно найти общий язык.

2:12:36Если у вас есть такая возможность, когда человек проявляет агрессию, с ним не надо слишком близко общаться.

2:12:45Люди, к сожалению, действительно постоянно играют в эти игры, они пытаются заставить другого человека что-то делать и ищут себе жертв, потом сами изображают из себя жертвы.

2:12:58Мы знаем этот треугольник, да, жертву, гонитель или спаситель, треугольник Карпмана. Но человеческое общение настоящее приносит нам благо только тогда, когда оно основано на уважении.

2:13:20И если у нас есть возможность не общаться близко с таким человеком, который проявляет нам агрессию, то, конечно же, надо этой возможностью воспользоваться.

2:13:31Вы его не переделаете, он будет пытаться эту агрессию проявить, навязать вам ее. Какой смысл? Вам будет спокойней, если у вас нет возможности это сделать, это другой вопрос.

2:13:50В этом случае тут можно попытаться как-то опять же, когда человек не проявляет агрессию, потому что агрессия - это некая, ну, я сейчас скажу какие-то вещи, в которые я сам не верю, потому что я, к сожалению, сталкивался с людьми очень агрессивными внутренне, и на них мало что действует.

2:14:17Реально, они не меняются. То есть, вернее, они могут до поры до времени ну как-то внешне может быть менять какое-то свое поведение, если условия того требуют, но в конечном счете эта агрессивность проявляется все равно.

2:14:42Поэтому попытки успокоить, договориться, призвать к разуму - это все хорошо, если вы не Господь Будда и не обладаете силой, то вряд ли они приведут в конечном счете к успеху.

2:15:01Можно ли поменять человека, могут произойти самые драматические изменения. Но для того, чтобы один человек мог поменять другого человека на очень глубинном уровне, надо обладать выдающейся духовной силой.

2:15:17Если у нас этого нет, то самая лучшая тактика отойти. Отойти. Ничего, ничего лучше не придумаешь.

Детская гиперактивность и информационная среда

2:15:28Благодарю вас за ответ. Можно ли сказать, что происходит у молодых наших человечков? Я желаю всем счастья. Когда мы желаем искренне счастья другим, или когда мы сами счастливы, то сердце раскрывается. Я рассказывал об этом.

2:15:56Именно этот лотос нашего сердца он раскрывается, и мы чувствуем, мы реально даже на физическом уровне чувствуем, что плечи наши расправляются, и как-то появляется ощущение какого-то расширения нашего сознания. Счастье - это опыт расширения сознания. И, собственно, все духовные практики, они именно к этому приводят, к расширению сознания.

2:16:28Будь то практика медитации, она приводит к расширению сознания или какие-то другие вещи, и наоборот, все то, что приводит к сужению сознания, к укоживанию, к его усыханию, скажем так, к

2:16:47его собиранию вглубь, оно, во-первых, воспринимается как нечто негативное нами, всеми, и во-вторых, это некая деволюция.

2:17:01Поэтому ведическая система подразумевает, что есть разные уровни сознания и разные живые существа находятся на этих разных уровнях сознания. Человеческое — это венец всех остальных, потому что его сознание самое развитое.

2:17:19Но человек может вести себя так, что его сознание будет все время сужаться, и и в результате, в следующей жизни, он тоже получит какую-то низшую форму существования.

2:17:31Естественный инстинкт человека - это стремление к эволюции, и это стремление надо в себе очень хорошо понимать и давать ему волю. Мы понимаем, что деградация - это плохо.

2:17:47И что такие вещи, как наркотики, незаконный секс, там не знаю, что они приводят, там компьютерные игры. Они приводят к деградации сознания.

2:18:02И надо свести к минимуму все те активные сферы деятельности, которые сужают наше сознание, и стремиться, наоборот, к расширению сознания, это сделает нас счастливыми в конце концов. Я ответила на ваш вопрос? Ну, не совсем.

2:18:23То есть мой вопрос был: разница — я счастлив или я другим желаю счастья? А, разница между этим.

2:18:32Нет, когда вы счастливы по-настоящему, то желание сделать других счастливыми оно естественным образом появляется. Вы хотите поделиться своим счастьем.

2:18:45Потому что, когда вы делитесь своим счастьем, когда мы делимся деньгами, то денег становится меньше. Когда мы делимся счастьем, то счастье становится больше. Это парадоксальная вещь, в этом отличие счастья от денег.

2:19:03Деньгами делиться не хочется, а счастьем как раз-таки хочется. Когда человек счастлив, ему хочется поделиться со всеми. Ему хочется распространить свое счастье на всех.

2:19:16Он, наоборот, он смотрит, он видит весь мир счастливый. Все люди вокруг меня счастливые. Ему хочется их еще счастливее сделать.

2:19:29Так что это естественное состояние счастливого человека - попытаться сделать других счастливыми. Догнать их и сделать их счастливыми. Ладно, спасибо большое. Мы уже слишком долго с вами.

Преодоление психотравм и систематическая практика

2:19:48Всё.