Вечерняя лекция (конец)
Бхакти Вигьяна Госвами · Ростов · 2005
Главы
Бескомпромиссное следование сознанию Кришны
Потому что мы пытаемся идти на компромиссы. Если сознание Кришны проводить четко, ясно, бескопромиссно, какое бы безумное это задание казалось поначалу, оно обязательно победит.
Хотя, казалось бы, нет никаких материальных оснований для того, чтобы это произошло. Это тем не менее случится. Я скажу буквально несколько слов об истории жизни всего Радханатха Махараджа.
Мне выпала удача читать книгу, которую я написал несколько лет тому назад, и которая до сих пор находится в рукописи. Он написал ее, исполняя просьбу Тамала Кришны Госвами.
После того как Тамал Кришна Госвами ушел из этого мира, когда Радханатх Махарадж вспомнил об этой просьбе и почувствовал, что это его обязанность или долг перед ушедшим духовным братом, до этого он не хотел это делать.
Но Тамал Кришна Госвами настаивал на том, чтобы он написал историю своих странствий, которая в конце концов привела его в сознание Кришны.
История эта долгая, удивительная, исполненная таких приключений, которых я ни в одном фильме не видел никогда.
Я правда уже давно фильмы не смотрю, но сейчас есть какие-то такие фильмы. Это действительно поразительная история.
Я вполне понимаю, Тамала Кришну Госвами, почему он настаивал на том, чтобы Радханатх Махарадж записал все эти события, которые привели его в сознание Кришны.
Но в двух словах, если описывать эту историю со всеми ее перепетиями, со всеми поворотами сюжета, смертельными ситуациями, жуткими какими-то эпизодами.
В двух словах это история души, которая еще из прошлых жизней не знает ничего кроме Кришны. Кришны идет, и Кришна, несмотря на это искреннее и стремление души, очевидно искреннее, тем не менее устраивает
очень большие испытания. 19-летним юношем он уехал из дома для того, чтобы поехать сначала в Америку со своими друзьями, без гроша в кармане. Затем неожиданно для себя оказаться в Индии.
В Индии его привела долгая-долгая дорога, странство, скитая, а перед тем как попасть в Индию, он жил в христианских монастырях, изучал Библию.
А потом по дороге в Индию он жил в мусульманских странах и рисковал своей жизнью не раз, находясь там, но одновременно с этим изучал Коран.
Тамал Кришна Махарадж попросил его написать эту историю, потому что в каком-то смысле история его жизни является курсом сравнительного религиоведения. Как человек проходит всю, идет по разным путям, одновременно
с этим, ищет одной единственной цели — Бога. Ради Него снова. Когда он
приехал в Индию, я даже не знаю, на чем остановиться, потому что Кришна длинная ночь, правда, тоже длинная, она как вахта, у нас не ложиться спать равно, поэтому
я не буду увлекаться у меня сразу всплывает масса каких-то совершенно детективных эпизодов у меня из этой книги. Один новый? Я знаю какой, они все такие три-четыре, да. Я
надеюсь, что когда-нибудь она будет опубликована всё-таки, потому что показал ее профессионал, мониза показала. Старался, что как историю не пиши, нужен совсем другой, нужен сюжет, или вернуть, и всё вот такое.
Но я думаю, что она все равно будет когда-нибудь опубликована. Потому что, на мой взгляд, можно публиковать ее так, как она есть. Оторваться от нее невозможно. Она читается залпом, запоем. Я, дайте, расскажу.
У меня вообще путается в голове сейчас. Но мне на самом деле хотелось бы сказать даже не какую-то историю из этой книги. Хотя там много историй достойных того, чтобы рассказать.
Первое слушание святого имени в Гималаях
Как он встречался в Индии с йогами, сидел в пещерах, в которых жили змеи, ядовитые пауки, медитировал там, как различные гуру, духовные учителя, сиддхи, йоги предлагали ему стать их учеником, освоить мистические способности.
Расскажу одну историю просто. Одну историю расскажу. Потому что, на самом деле, история удивительная. Это история про то, как он в первый раз услышал Харе Кришна мантру.
И Патита-павана Прабху услышал Харе Кришна мантру первый раз по BBC. Это удивительная история. Но только если Радханатха Свами Махарадж слышал первый раз Харе Кришна мантру, еще более удивительная история.
Потому что первый раз он услышал Харе Кришна мантру на берегу Ганги, когда он только что приехал в Индию, то сразу же, как любой духовного искателя, его притянули к себе Гималай.
Там, в Гималаях, на берегах Ганги, которая только что спускается с вершин с ледников, сидят йоги, мистики, джунгли до сих пор не тронуты, до сих пор первозданная
чистота, и до сих пор, когда оказывается там, кто-то из вас был в Гималаях? Только один сударь здесь, правду? Вообще-то Гималаи — это не наше место. Но один раз съездить можно. Один раз. Один раз съездить стоит.
Потому что оказываешься. Оказавшись в этих горах на берегу Ганги, чувствуется полная абсолютная ничтожность, полное абсолютно непоколебимое величие Бога.
И какое-то удивительное мистическое чувство входит в сердце, хочется действительно посидеть, помедитировать в позе лотоса, там, где-то поразительное место, действительно поразительное место.
Я был в других горах, но никакие горы не сравнятся с Гималаями.
Вначале, после того, как он какое-то время пробыл в Дели, побывал на конференции йогов, где разные йоги показывали свои мистические чудеса. Там же в Дели увидел какого-то продавца картин.
Продавец имел полный набор, 33 миллиона богов индийского пантеона все они были изображены у него в то время рода махараджа только что хиппи у меня до сих пор есть его фотографии с длинными длинными волосами до пояса.
Когда мне первый раз ее показали, я его не узнал. У меня спросили, кто ты такой, я был. А куда я знать, кто ты такой? Мне сказали, ты его хорошо знаешь, я сказал, да ерунда какая-то, ты не знаю.
Я его никогда не видел в жизни. Это твой гуру, я там не может этого выбить. Он оказался там, на этой конференции йогов, эти йоги показывали разные чудеса тоже. Каждый изобрекал его чем-то.
Один йог, хорошо, еще одна история, маленькую скажу про йогу. На этой конференции в Дели это первая была его встреча с индийской культурой. Разные йоги показывали разные чудеса.
Один из них вышел и поставил вот так свою руку. Из своей руки он вытащил шивалингам на глазах у всех, большой каменный шивалингам проявил его из своей руки.
Он поднял эту свою руку, у него из руки посыпался священный пепел и вот этот пепел сыпался, сыпался, сыпался до тех пор, пока весь шивалингам не покрылся огромной горой этого пепла. Мы все знаем,
что некий великий фокусник на юге Индии которому целыми самолетами летают паломники из России каждый год при большом скоплении народа при телекамерах являет то же самое чудо.
Он достает у себя из руки шивалингам, засыпает его вибути, говорит: Смотрите, я бог йог с легкостью давным-давно сделал все это на глазах у всех. Это был другой человек, не этот.
Он показал этот трюк, засыпал священным пеплом вибути шивалингам. И сказал, знаете для чего это сделал? Для того, чтобы сказать вам, что я не Бог. Для того, чтобы сказать вам, что это может сделать любой йог.
И что Бог, поэтому он поднял Бхагавад-гиту и сказал: «Бог, вот он», — сказал, Бхагавад- Гиту. Вот это Бог. А я не Бог, я просто обычный человек.
И как я уже сказал Радханатге Свами, когда первый раз придя в Индию, появившись в Индии, увидел какого-то мальчика, который торговал картинами. И он стал рассматривать эти картины. На картинах были изображены разные боги.
На одной была женщина, рядом с ней был лебедь. Она сидела на этом лебеде. В руках у нее была ситар или вина, и она играла на этой вине. Не, не ситар, ситар на самом деле, мусульманский инструмент.
На другой был четырехголовый кто-то, тоже на лебеде. Был там бог с павлином, и он сидел на этом павлине, у него был меч в руках. Разные были картинки, каждая нравилась ему по-своему.
Был бог темно-синего цвета, вокруг него, вокруг шеи обвивалась змея, волосы его были спутаны на голове, он был очень красивый. И был еще один какой-то, который на флейте играл, и корова рядом стояла. Смотрел, смотрел.
Он подумал, что нужно кому-то, так как я в Индии, нужно кому-то поклоняться. Он не знал ни кто это, ни что это, ни почему это, но больше всего ему почему-то с коровой понравился тот, который на флейте играет. Я даже не знал толком, женщина это или мужчина, потому что определить пол по внешним признакам было очень трудно. Одето на было в какие-то желтые одежды. Но сердце его сразу же притянулось именно к этому изображению.
Он взял его. И в течение многих лет он не знал, кто это такой. Но это был, как вы думаете, кто? Кришна, который уже был в его сердце. И душа его сразу же откликнулась на этот зов. Душа его прошлых жизней не вспомнила.
Но на уровне сознания сам он не помнил об этом, как бы.
Отречение и практика медитации на Ганге
И его любопытство или поиск истины привел его, как я уже сказал, в Гималаи. В Гималаях он учился у разных йогов. Какой-то йог дал ему метод пранаямы и медитации.
И в течение долгого времени он практиковал пранаяму и каждый день приходил на берег Ганги, чтобы медитировать там на берегу Ганги. Каждый день по много часов он находился на берегу матери Ганги.
Хотя, кто был в Гималае... В данном случае с ФДДФ был один воспаленный слуга. Тот не знает, что Ганга в Гималаях — это не та же самая Ганга, что в Маяпуре течет. Та же самая река, но другая.
Какая-то удивительная, поразительная мощь с ней. По много часов он проводил на берегу матери Ганги, погруженный в глубокую медитацию.
Там же он совершил акт своего отречения на протяжении всего своего путешествия, которое длилось много месяцев, от Европы до Индии с ним была губная гармоника.
Кто-то научил его играть на этой губной гармонике, и он достиг совершенства. Иногда в тяжелые минуты он начинал играть какие-то непонятно откуда взявшиеся мелодии на этой гармонике.
И гармоника эта спасала его, утешала его, была его лучшим другом. Люди плакали, когда слышали, как он играет на этой гармонике.
В Греции он даже пытался с помощью игры на этой гармонике зарабатывать себе деньги на жизнь, пока его полиция не арестовала. Но он достиг поразительного совершенства игры на этой гармонике.
Иногда, приходя на берег Ганги, начав медитировать, он также играл под звук этих волн Ганги какие-то грустные мелодии на гармонике.
Однажды, сидя на камне около этого... Это было самое дорогое, что у него было. Ничего другого у него не было. Он был хиппи, без гроша в кармане, в какой-то одной одежде неопределенного вида и цвета.
Единственное, что у него было — этот инструмент.
В какой-то момент, сидя на берегу Ганги и медитируя, вдруг мысль пришла к нему: «Я привязан к этой гармонике», и в этот момент он понял, что у него есть последняя материальная привязанность, гармоника, его неизменный спутник и подруга.
И в тот же миг, когда эта мысль из глубины сердца пришла к нему, он понял, что эта гармоника — безобидная вещь, но может помешать ему.
Взял эту гармонику, достал и бросил ее в Гангу, сделав свою жертву, подарив Ганге самое дорогое, что у него было. С этого момента медитация стала гораздо лучше, гораздо глубже.
Погружение в глубины сердца стало еще более глубоким. И однажды, сидя так на берегу Ганги, он услышал отчетливый звук. Это был не звук человеческого голоса.
Это был не звук волн, это был не звук ветра, который пролетал над горами. Это был отчетливый и ясный звук. Звук, который он услышал... Молитву эту к Кришне: Кришна, пожалуйста, сохрани мне память об этом звуке.
Потому что звук, который он услышал, был звук Харе Кришна мантры. Не люди пели этот звук. Никакие-то преданные на берегу Ганги пели киртан. Ни сама Ганга пела этот киртан — этот звук пришел к нему из духовного мира.
Сама мать Ганга впервые дала ему инициацию, посвятила его в этот чистый звук святого имени, награду за акт его отречения, искренний акт того, что он отдал свою последнюю привязанность ей.
Он говорит, что я до сих пор отчетливо помню. Это пение, этот звук, эта музыка, эта мелодия преследовали меня с тех пор.
В долгом-долгом времени я не мог понять, что это такое, где он слышал этот звук, который спустился из высших сфер. Рассказать я, собственно, хотел, может быть, даже не эту историю.
Развитие и упадок общины Новый Вриндаван
Вот он и спрашивает. Хотелось бы сказать историю, которая на самом деле меня больше всего поразила.
Эту историю она рассказала мне сама, я не прочитал её в этой книге, потому что она произошла много-много лет позже, много-много лет спустя. Как вы знаете, наверное, или может быть знаете.
Хотя мы наверняка мы не проходили курс по истории ИСККОН.
В Волгограде мы, когда обсуждали программу обучения в этой школе-саду, ввели курс истории ИСККОН одним из первых предметов, которые должны изучать будущие студенты. Потому что в ИСККОН было всё, плохое и хорошее. И на том, и на другом можно учиться.
Знаете, он начал после того, как он вернулся на Запад, просрочив свою визу, чуть не попав в черный список на границе в Индии, то первой общиной, в которой он стал жить... и встретившись там со Шрилой Прабхупадой, вернувшись обратно в Америку, той первой общиной, в которой он стал жить, был Новый Вриндаван. И Новым Вриндаваном с самого начала, с его основания, правил великий, могущественный Киртанананда Свами, первый санньяси iskcon, один из ближайших учеников Шрилы Прабхупады. Когда Шрила Прабхупада приезжал в Новый Вриндаван, неизменно во время према-дхвани, Шрила Прабхупада, духовный учитель, говорил: «Киртанананда Свами ки джай!», чтобы подчеркнуть, насколько он ценит то, что делает Киртанананда.
Человек сложный, человек очень непростой. Человек, который уходил от Шрилы Прабхупады, сразу получив санньясу, он вернулся в Америку, стал проповедовать майяваду.
На какое-то время Шрила Прабхупада отверг его, запретил ему приходить в храм. Потом он вернулся снова и начал этот проект.
Шрила Прабхупада назвал его имя в числе 11 людей, которые могли при его жизни давать посвящение от его имени. Естественным образом, он стал одним из 11 гуру после того, как Шрила Прабхупада ушел.
И Радханатха Свами находился все это время в общине в Новом Вриндаване. Очень уважая Киртанананду Махараджу за все его достижения, за его суровый аскетизм, за его решимость непоколебимую.
Ну, в то же самое время, может быть, видя иногда некие отклонения, которые были у него.
Однако по мере того, как время разворачивало неведомый доселе сценарий после ухода Шрилы Прабхупады, отклонения начали накапливаться, но Махарадж первое время после ухода
Шрилы Прабхупады возглавлял практически самый успешный проект во всем ИСККОН. Новый Вриндаван был притчей во языцех. Не только в Искон, во всей Америке. Тысячи паломников приезжали со всей Америки в это место.
Это место благодаря усилиям Киртанананды Махараджи за несколько лет превратилось в тиртху, в святое место паломничества в Америке. Он построил там дворец Шрилы Прабхупады.
И люди приезжали, чтобы посмотреть на этот дворец, чтобы посмотреть розовые сады, разбитые в горах Западной Виргинии или какой-то западной Виргинии. Неважно. Автобусы десятками приходили, чтобы посмотреть на это место.
800 преданных жило в этом месте. Часть из них была учениками Киртанананды Махараджа, но большей частью из них были ученики Шрилы Прабхупады, которые принимали Киртанананду Махараджу за свою шикша-гуру.
Практически предавались ему, практически принимали его как своего гуру, потому что Шрила Прабхупада ушел.
А Киртанананда Махарадж в какой-то момент незаметно для себя превратился из ученика и последователя Шрилы Прабхупады в его соперника. Это, к сожалению, опасность, которая подстерегает нас на духовном пути.
Из ученика своего духовного учителя мы можем незаметно для себя превратиться в его соперника.
И Гопал Кришна Махарадж рассказывал мне эту историю, как однажды он приехал в Новый Вриндаван, погостил там несколько дней, когда он уже садился в машину, чтобы уезжать из Нового Вриндавана, Киртанананда Махарадж подошел к нему и шепнул ему на ухо.
Сказал ему: «Гопал, не думай, что ученик не может превзойти своего духовного учителя».
Таким образом проявив то, что было у него в сердце, то, что он не говорил всем, то, что он открыл своему другу. Так сказать, Махарадж был там простым преданным. В какой-то момент Киртанананда Махарадж дал ему санньясу.
Он был одним из первых санньяси. Там Бхакти Тиртха Махарадж был, по-моему, одним из самых первых. Бхактидась Махарадж получил несколько позже санньясу.
Духовный кризис и отклонения лидера общины
Но отклонения накапливались, накапливались, накапливались, и, как я уже сказал, Киртанананда Махарадж стал из ученика соперником Шрилы Прабхупады. Все это усилилось после того, как его ударили по голове.
Даже был один из таких трагических эпизодов в истории ИСККОН в 84 году: один из учеников Шрилы Прабхупады, которому тот не хотел дать санньясу, Киртанананду Махараджу разозлился на него и ударил его по голове.
И его чудом спасли. Но после этого удара он откровенно стал отклоняться.
Он ввел у себя в Новом Вриндаване другую одежду. Люди стали... Он сам ученик пастора, не ученик, а сын пастора протестантского. Люди ходили в рясах каких-то там.
Он стал давать английские имена своим ученикам, и санньяси он давал санньясу женщинам, и он называл их там «пьюрити магат», «кленлинес магат», «трутфулнес магат». Что значит?
Махарат — правдивость, махарат — чистота, махарач — все что-то. Он перевел на английский язык службы.
Он поставил мурти Иисуса Христа в храмовой комнате вместе с Шри Радхой Вриндавана-чандрой, было распятие Христа. Он поставил там орган и сам играл на органе.
И большая часть людей полностью слепо доверяли, в том числе ученики Шрилы Прабхупады, полностью слепо доверяли ему.
Потому что авторитет его был настолько велик, что все его последователи, даже ученики Шрилы Прабхупады, слепо шли за ним.
Они переоделись в эти одежды, принимали все эти новые видения, считали, что наконец-таки мы избавились от своего сектантского видения, наконец-то к нам пришла широта.
Я помню, я в первый раз очутился в Америке каким-то чудом в девяностом году. И когда я был в вашингтонском храме, туда приехало пару санньяси из Нового Вриндавана.
Они тогда еще были в этих своих рясах каких-то таких, они рясы были слегка оранжевого цвета, слегка ржаватого цвета, чтобы какую-то связь с парампарой сохранить. Единственное, их
исключили из ИСККОНа в 88-м году, если я не ошибаюсь, или в 89-м году. Да, в 88-м, в 1987-м исключили Киртанананду, в 1986-м, на следующий год, всю общину Нового Вриндавана.
Но они разбивались, у них была вера — гуру-ништха. Единственный, кто не поменял свою одежду, единственный, кто не стал петь киртаны на английском языке, хотя он был одним из ведущих киртаниев в Новом Вриндаване.
Единственный, кто ничего не хотел менять, был Радханатха Махарадж.
И люди, фанатичные последователи Киртанананды Махараджа, 800 человек, которые как один были готовы умереть за него, готовы были кого угодно убить за него, не просто косились на Радханатху Махараджа, они просто шипели на него.
И они приходили и постоянно жаловались: «Кого ты держишь рядом с собой? Ты же змею пригрел у себя!
Он получил от тебя санньясу, но он не твой последователь, он не идет за тобой, он обнаглел совершенно, он носит те же самые одежды, которые носил раньше, он не поет службы на английском языке, он не делает этого». А Радханатха Махарадж остался чужим среди своих.
Он был чужой, а в той группе, в которой он был, или как там, я не знаю. И в то же время он был изгнан из ИСККОНа, исключен из ИСККОНа.
И в ИСККОН их не пускали. Никого из последователей Киртанананды Махараджа не пускали. Для того чтобы быть допущенным в какой-то храм и склон, нужно было публично отречься от него.
Нужно было сказать, что все, я не имею к нему никакого отношения. И люди были, они взяли и свои вещи, Киртнананда Махарадж возвращался, но Радханатха Махарадж оставался там. Он оставался там, в этой секте.
Они там строили какие-то планы, говорили о том, как скоро, как всегда, для того, чтобы хранить своих последователей, у них развилась философия судного дня, что скоро будет судный день, и только те, кто у нас, те, кто в новом Вриндаване спасутся, все остальные погибнут в этом ужасном катаклизме, который вот-вот наступит.
Когда Радханатха Махарадж оставался там и ничего не менял. Он следовал принципам сознания Кришны так, как учил его духовный учитель, повторял свои круги, носил те же самые одежды, он проповедовал и ходил там среди всего этого. Ну, не всегда иногда он уезжал, обратно в Индию.
Так теперь представьте себе, какой силой воли нужно обладать для этого, чтобы идти против всех,
и тем не менее какой верой нужно обладать, какой непоколебимой верой в учении в слова своего духовного учителя нужно обладать, чтобы ничего не менять, несмотря на то, что все вокруг все меняют. И что случилось потом?
Потом случилось то, что он предвидел с самого начала. Он мне сказал, что с самого начала, задолго до этого я знал, что ничем хорошим это не кончится. В один прекрасный момент в 1993 или в 1994
году, это случилось, в 1993 году стало известно, что Киртнананда Махарадж не соблюдает регулирующий принцип.
Но как всегда в таких ситуациях, как всегда, в таких культах, часть людей осталась его верными абсолютно, совершенно полностью преданными последователями.
Сказать, что все это клеведа, что он посланец Бога - единственный посланец Бога на земле. Часть людей отказалась. Новый Вриндаван раскололся, он превратился в ад. Люди стали сражаться друг с другом.
Я был в аналогичной ситуации, но гораздо менее напряженный, чем то, что было там.
Угроза жизни и спасение последователей
Что получилось в этот момент. В этот момент фанатичные последователи
Киртнанады Махараджа, у которого тогда были миллионы долларов, а среди его последователей были бывшие мафиози, причем не просто мафиози, а крестные отцы, какие-то там главы мафиозных, этих самых,
они первыми, кого они хотели уничтожить. А когда происходят такие вещи в группах, которые
являются культами, которые являются сектами в полном смысле этого слова, то там все что угодно может произойти. То первым, кого они решили уничтожить, устранить, самым большим врагом, который в течение всего этого времени мозолил им глаза, был Радханатха Свами.
Радханатха Свами узнал, что его практически, что его смертный приговор уже подписан. А в то время в Нью-Вриндаване еще не такое происходило. Там были жуткие вещи.
И он оказался в положении, когда в Нью-Вриндаване, единственном месте, где он как бы был своим, его собирались уничтожить, в ИСККОНе его не принимали, хотя он следовал принципам Шрилы Прабхупады.
Когда я всё слушал это, я всё никак не мог понять, зачем, почему, для чего, почему, почему раньше не нужно было уйти в ИСККОН, почему, зачем нужно было всё это?
И он улыбнулся и сказал: «По очень простой причине, потому что я знал, что это произойдет. Я знал, что людям, которые в какой-то момент останутся там, в этой секте или в этой группе, они останутся без прибежища. Им нужен будет кто-то, в кого они верят. Потому что в ИСККОН они не верили. Из-за оскорблений, которые они совершали, они не признавали никого в ИСККОН. Я знал, что в какой-то момент этим людям нужно будет куда-то обратиться, в какой-то момент они снова вспомнят о Шриле Прабхупаде, снова вспомнят о сознании Кришны. Им нужен будет кто-то, кому они смогут с доверием подойти и спросить, а почему ты, собственно, не менял одежду всё это время?»
И ради этого он оставался, рискуя своей жизнью, рискуя всем, что только было, по той простой причине, что у него было одно: одна полностью абсолютно непоколебимая вера в принципы сознания Кришны.
Потому что сознание Кришны в том виде, в каком его принес Шрила Прабхупада, — это истина, которая будет торжествовать. И так оно и случилось.
Храм Чоупати, который вы будете видеть, — это был храм Киртанананды Свами. Все первые последователи были учениками Киртанананды Свами.
Все они сейчас — они все ученики Радханатхи Свами, но все они, сотни и сотни учеников Киртанананды Свами, все они, ни один из них не ушел в майю. Ни один из них не ушел ни в какую другую группу и все куда-то...
Все они остались в ИСККОН, все они служат, все они в огромном экстазе повторяют святое имя.
И все они непоколебимо верят этому человеку, у которого у самого есть непоколебимая вера, — это то, каким образом он этот храм сохранил. Нью-Вриндаван, как мы знаем, вернулся в ИСККОН.
В Нью-Вриндаване тоже есть много людей, которые вернулись. Там ситуация далеко не так благополучна, потому что вред, который нанес Киртанананда Свами, там был гораздо больше.
Торжество принципов веры и личные отношения
И последнее, самое удивительное во всей этой истории: сейчас мы увидим результат этого всего, результат твердой непоколебимой веры в принципы сознания Кришны. Даже если все против, даже если все идет в другом направлении. Если мы верим, Кришна есть, Кришна нам поможет. Кришна сделает нас победителями.
Но что самое удивительное в этой истории, это то, что во всем исходе у Киртанананды Махараджа остался только один друг. Кто? Махарадж сам удивляется этому.
Он говорит, что я реинициировал больше его учеников, чем кто бы то ни был еще,
я больше всего сделал для того, чтобы полностью всю империю Киртанананды Махараджа на куски растощить. Не растощить, а полностью переделать, то есть империю, которую он строил.
Но так как при этом в душе он всегда оставался доброжелательным, Киртанананд Махараджа.
Они до сих пор сохранили нежные дружеские отношения: Бхактичару Махарадж пишет ему письма, задает ему вопросы, Бхактичару Махарадж ему отвечает, они переписываются, общаются друг с другом.
Потому что эти принципы, еще раз, эти принципы являются высшей, абсолютной, непоколебимой, незыблемой истиной.
Если человек придерживается, и как бы глупо и нелепо это ни казалось, как бы это ни противоречило здравому смыслу на первый взгляд, в конце концов это все приводит человека к победе.
И все то, что мы сейчас увидим, это результат только этого. Твердой непоколебимой веры и приверженности принципам сознания Кришны. Это тот самый урок, который мы должны с вами извлечь, глядя этот удивительный фильм.
Я сам не видел его, но Нитьянанда Прабху мне рассказывал о нем, а другие люди, которые видели его, были очень счастливы. Я прошу прощения за то, что я так много времени на свое время хотел.