Ретрит в Германии. Лекция на инициации
Бхакти Вигьяна Госвами · Германия · 2010
Главы
Духовный смысл получения нового имени
Отнимать вашего времени для того, чтобы объяснять смысл происходящего. Ну, в двух словах я скажу о том, каков смысл этой церемонии.
Тот факт, что человек получает новое имя, символизирует начало новой жизни, которая будет целиком посвящена воссозданию нашей духовной личности. Имя — это часть нашей личности.
И материальное имя символизирует определенное отношение к материальному миру, к людям, которые нас окружают, если говорить очень коротко, то материальное имя — это имя завоевателя, победителя, человека, который наслаждается этим миром.
Духовное имя означает, что человек меняет свое отношение к этому миру и с наслаждающегося превращается в слугу, в объект наслаждения из господина в слугу.
Разумеется, преданные, которые получают сейчас духовные имена, они уже давно пытаются это делать. И тот факт, что им дается сегодня новое имя, означает, то, что общество вайшнавов признало их усилия в этом направлении,
Что так или иначе, их усилия в этом направлении становятся официально признанными, что ли. И в каком-то смысле это символ того, что не просто общество вайшнавов признало, но и сам Кришна признал эти усилия.
Потому что Кришна он тоже зависит от своих преданных. Если преданные кого-то не признают, Кришна тоже его не признает.
Значение дня Акшая-трития для начинаний
Там есть свои социальные условности. То есть, в каком-то смысле сегодня Кришна признает ваши усилия и очень символично, что это происходит в день Акшая Тритии. Аксая Трития.
Это день. Если начать что-то в этот день, то это дело наверняка завершится успехом.
Итак, Итак, как ваши усилия по восстановлению своей духовной личности или своего духовного эго начинаются в этот день, то они наверняка завершатся успехом, и вы вернетесь обратно к Кришне. Где вас признают все остальные.
Также. И что еще нужно сказать? Главное, о чем говорится всегда в этот день, это то, что человек дает обед не совершать оскорблений.
Помимо четырех регулирующих принципов, он также дает обед повторять святое имя, избегая оскорблений, то есть понимая смысл того, что происходит, это значит, что он понимает, что винатвам нама намине абинатвам нама намине что святое имени отлично от носителя этого имени, и когда мы повторяем Харе Кришна Харе, Кришна Кришна Кришна Харе, Харе Рама Харе, Рама Рама Харе, мы находимся в присутствии Кришны.
И об этом надо помнить в присутствии важного человека. Люди ведут себя по-другому, правильно? Они стараются вести себя очень хорошо, очень хорошо. Ну да.
И когда мы повторяем Святое Имя, мы, по сути дела, призвали Кришну. Кришна находится перед нами.
Если мы отвлекаемся, смотрим куда-то в другую сторону, то Кришна думает, а чем меня звали? Меня позвали, я пришел наивный. Оказывается, до меня нет никакого дела.
Поэтому очень важно помнить, что когда мы повторяем Святое имя, Кришна находится перед нами.
Шрила Джива Госвами в Бхакти-сандарбхе говорит, что киртан или джапа только тогда являются киртаном или джапой, когда мы делаем это так, как будто бы Кришна находится прямо перед нами, когда мы ощущаем, что он сидит и смотрит на нас.
И это значит повторять без оскорблений, все остальное включается в это.
Уважение к живым существам и вайшнавам
Но если говорить о каких-то, скажем так, деталях,
важных деталях, то самой важной деталью, которая требуется от человека, решившего во что бы то ни стало, обрести духовную природу в полном смысле этого слова и решившего по-настоящему вступить в отношения с Кришной.
Но о самом главном, о чем нужно помнить, это простая вещь: то, что мы не должны оскорблять вайшнавов, и в это понятие
вайшнавов входят все живые существа, потому что в душе все вайшнавы. Все живые существа являются частицами Кришны.
И это правило уважения к живым существам, понимание их духовной природы и духовной связи. Очень важное правило, которое должно определить рамки того, что можно делать и чего нельзя делать.
Разумеется, что есть степень уважения и градации уважения.
Людей мы уважаем больше, чем животных, из людей мы уважаем больше людей, старших, мудрых, тех, кто осознанно практикует преданное служение, мы уважаем еще больше, но так или иначе смысл в том, что мы не должны никого оскорблять. это сложно Потому что у человека есть особый вкус к оскорблению.
Есть пять рас. Вацалья-раса, дасья-раса, сакхья-раса, мадхурья-раса, шанта-раса и шестая раса. Нинда-раса. Вкус оскорблений.
Когда человек оскорбляет другого, он себя очень хорошо чувствует. От этого тоника сразу силы появляются, и люди привыкли пить этот тоник.
Когда мы оскорбили другого, у нас появляется иллюзия того, что у нас пришли силы, что мы знаем, что мы правы, все остальные неправы. Но это ядовитый тоник.
И хотя он может дать нам каких-то материальных сил, он полностью лишает нас духовных сил.
Человек не должен оскорблять сам, не должен слушать оскорблений в чей-то чужой адрес, потому что если кто-то при нас оскорбляет, наше сердце оскверняется точно так же. Иногда
мы не оскоршаем сами, но нам, так как вкус остался, нравится слышать, как другие оскорбляют. Приятно. Этого тоже нельзя делать. Человек должен настроиться на другой лад, ни в коем случае никого не оскорблять.
Наоборот, проявлять уважение, благодарность - это божественные качества, которые в конечном счете позволят нам почувствовать присутствие Бога.
Если мы научимся проявлять уважение и благодарность, научимся служить тем, кто окружает нас, то мы сможем делать то же самое по отношению к Богу.
Четыре принципа и главные оскорбления имени
Все остальные вещи не так важны. Есть десять оскорблений святого имени. И мы знаем. Но если мы запомним это одно, десять сложно запомнить. Так, некоторые люди запоминают, у кого еще сохранилась память, колига не всю съела.
Но на самом деле это самое главное. В списке десяти оскорблений, которые приводятся в Падма-пуране, два выделяются. Одно — это оскорбление вайшнавов или сат-нинда. И второе - это седьмое оскорбление.
Совершение греховных поступков в расчете на искупительную силу святого имени.
И поэтому одновременно с обетом повторения святого имени, без оскорблений человек дает обед соблюдать четыре регулирующих принципа, которые ограждают его от самых грубых грехов, самых грубых поступков, оскверняющих наше сознание, желанием наслаждаться, и привязывающих нас очень грубо, грубыми путами к материальной жизни.
В этом смысл греха. Смысл греха в том, что грех заковывает нас в цепи - Материального существования, привязывает нас к нему. Поэтому мы даем эти четыре ответа.
Я уже сказала о том, что повторять без оскорблений значит внимательно повторять, то есть понимать, что Кришна присутствует перед нами. И очень важно задействовать свое сердце в этом.
Когда мы повторяем, мы просим Кришну, чтобы в какой-то момент увидеть его. Джива Госвами в «Прити-сандарбхе» Объясняю, что значит любовь. Что такое прити, или любовь? цитирует молитву Вритрасуры. Вритрасура был демоном.
И в последний миг, когда Индра должен был убить его. Во время битвы яростной. Он втрое был страшным демоном, много голов, много рук. Сражался с Индрой. Стал возносить молитвы Кришне.
Если Джива Госвами объясняет, что в этих молитвах отразилась природа любви. Вритрасура стал говорить: Кришна, Вишну, Лотосоокий Господь, Аравиндакша, дидрикшате твам, я хочу увидеть тебя. Очень хочу увидеть тебя.
Дидрикшате — это особая форма санскритских глаголов, которая называется дезидератив. Или форма, в которой выражаются очень сильные желания. Как шушрушух или ююцу, когда удваивается основа.
И дидрикшата значит, я очень хочу увидеть тебя, очень сильно хочу увидеть тебя. Аравиндакша, дидрикша твам. И Он пытается подобрать сравнение, чтобы объяснить Кришне, как сильно он хочет Его увидеть.
И первое, что приходит ему в голову, он говорит, как птенец в гнезде, хочет увидеть свою мать. Знаете, птенцы в гнезде, еще не оперившиеся.
Аджата-пхага, то есть еще не оперившийся птенец, у которого нет крыльев толком. У него только клюв большой есть. Он раскрывает большой клюв, желтый и
кричит: ма, ма, ма, он сам понимает, что он сам ничего не может сделать, что он сам ни на что не способен, что он во всем зависит от своей матери.
Вритрасура говорит: как этот птенец в гнезде сидит и ждет, когда же мать прилетит, а птенец сидит и боится. Сейчас прилетит сова. Схватит меня и съест. Или еще кто-нибудь.
И он голодный, птенцы всегда голодные. Да, да, да! Он говорит, я так же хочу тебя увидеть. Но потом он спохватывается и думает: не, не хорошее сравнение. Не то сравнение, которое хотел сказать.
Потому что птенец ради себя и ради своей защиты, и ради удовлетворения своего живота хочет увидеть мать. Он вспоминает о более развитом живом существе. Он думает, как теленок любит корову.
Вчера мы видели, какие отношения у теленка с коровой. Коровы с теленком говорит: как теленок ждет, когда мать придет и накормит его молоком, так же я хочу увидеть тебя. И потом думает, нет, опять не то, что ты сказал.
Потому что теленок чего хочет, мать он хочет или молока хочет. Думают, молока хочет. Не то сказал. И он третье сравнение приводит. Как жена, у которой муж уехал далеко, за тридевять земель с караваном.
Естественно, все это сравнение устарело, но в прежние времена жена, когда муж уезжал, она даже из дома не выходила без него. Она сидела дома и все время думала о том моменте, когда муж вернется.
Женщины в ведической культуре даже украшений не надевают на себя, когда мужа рядом нет, потому что они украшают себя для мужа, не для самих себя. Женщины ходили по дому из конца в конец, они занавешивали
зеркала, потому что зеркала им были не нужны, они не надевали наряды свои, и каждое мгновение думали, когда же муж придет, когда же
он вернется, когда муж в конце концов возвращался, все, что у них было, они ему давали, они его кормили, они его усаживали, они его укладывали, они его расчесывали, они надевали самые красивые наряды, и Вритрасура говорит: вот я так хочу тебя увидеть, как жена, у которой муж в командировке, муж далеко уехал.
И в сущности, повторять святое имя значит повторять с таким чувством. Как говорит Вритрасура, молитва Кришне: Я очень хочу увидеть тебя перед собой.
И все остальное мы делаем для того, чтобы это желание было сильным в нашем сердце. И чтобы какие-то помехи не мешали этому желанию.
Ну вот, собственно, несколько напутственных слов, прежде чем вы получите свои чётки и новое имя. Вы готовы? Точно готовы? Окей.