Бхакти Шастри. Бхагавад-гита 6.33-47

Борьба с майей на разных уровнях

0:00Мы остановились на войне с майей на том, почему, собственно, человек не достигает цели на этом пути. Арджуна делится своим сомнением, причем очень искренне.

0:21Он говорит, как человек, который обладает верой, но тем не менее не очень сильный, человек, не способный целиком сосредоточиться: какова будет его судьба, что случится с ним? Я хотел у вас спросить о войне с майей.

0:42Кто, какие две формы эта борьба с майей принимает? Кому мы противостоим? В каких двух формах эта война протекает? На внутреннем и на внешнем уровне, правильно? На внутреннем уровне это борьба с кем? С умом. Ум. А на внешнем?

1:10Ну да. Это могут быть непреданные, могут быть обстоятельства, так или иначе. То, что мешает нам извне.

1:18Это то, с чем мы связываемся, но ты можешь поделиться своим опытом того, каким образом эта война с майей протекает у них, с внешними обстоятельствами или с умом, как майя пытается стянуть, в виде ума, или в виде обстоятельств, или в виде каких-то людей, пытается стянуть нас.

1:42Кто-то может рассказать об этом? Никто? Можно я? Ну, это такая ситуация. Очень. Я до сих пор, я вот с некоторыми преданными делился, но я до сих пор не знаю, как сказать, прав ли я был в этой ситуации?

1:58Как нужно было поступить? Это был случай, когда мне нужно было ехать в Москву, и это нужно было ехать на первой электричке. Я вышел очень рано из дома. И было очень холодно. И на мне была куртка и свитер, то есть нормально.

2:18Я на остановке встретил девушку, такую, очень странную девушку, но очень привлекательную.

2:24И она была одета в такое легкое-легкое платье, и она сказала, что я вообще не поняла, как я сюда попала, и мне нужно отсюда уехать, ты мне не можешь показать, как мне добраться до вокзала.

2:34Я не пойму, как я здесь очутилась. И она так дрожала, и ей было холодно. И я так отошел от него подальше, чтобы это самое.

2:48Ты потом, когда мы сели в троллейбус, получилось так, что она села рядом со мной, она стала ко мне приставать, ну, очень ласково, так сказать. И она говорит: «Отдай мне куртку погреться».

2:59Я так думаю, что если сейчас отдашь, мы уже дальше вылезем. Не дать куртку? Тоже вроде человеку мерзнущему жалко. В общем, куртку я не дал, я до сих пор не дал. Прямо я был в недоумении. Судите сами по этой книге.

3:38Я это принял как, как испытание. Нет, как это сказать, как уловку. Обольщения, так сказать. Может быть. Кто что-то еще может сказать, как? Он акцент ставит на этот раз в комментарии...

3:59Все вот этой степени, вся таблица, он начинает с того, что мы обязаны прославлять целый семинар. Случай даже был очень интересный.

4:16Я остался на даче в межсезонье, все уехали, а я там, уже сентябрь наступил, уже холодно, я как отшельник там, у меня Божества стояли, болтал, я наделал там еще дела, и вдруг я вечернюю прогулку делаю перед сном.

4:37Вижу в соседском доме свет. Ну, или туда бандиты забрались. Я решил это самое: все-таки как-то следить, следить друг за другом. А как-то там приехала хозяйка. Алонса.

5:00Меня муж бросил, работу я потеряла, мать в больнице, короче, у нее прямо обвал такой. Вот. У нее тепло, печь зажжена там. Она так прилегла на диванчике, расстроена. А там нехотя перебирает шастры, значит, тоже.

5:32Там была, что уже устала. Смотрит, никто не узнает, очень не решит, глухо, там холодно, там сейчас пойдешь обратно домой.

5:43Я стал, я вспомнил Кришна-Капура, еще вот он читал эту мантру, читал, читал, я встал, просто повторяю. И думаю: как же мне договорить, Кришна, дай Бог мне поговорить о Кришне. Иначе я не выживу.

5:59Я начал, стала рассказывать о своей вот этой судьбе, что вот жить не хочется, там все меня бросили. И вдруг в какой-то момент я что-то вставил насчет кармы там.

6:12И три часа я разговаривал, говорил, проповедовал про вот это самое, про карму, что надо читать джапу, что муж вернется, она получилась, заведения в Швабском домике. Там у нас ресторан такой, тишины беды. Вот.

6:31То есть все ее желания исполнились. И дело в том, что когда я закончил, через 3 часа у меня уже полное было безразличие. Какой-то вот, ну, ну, просто так. Пока, пока, спокойно, я ушел. Какой результат?

6:50Я в какой-то момент поверил в это, вот то, что написано в шастрах, что оно действует. Я поверил, что Кришна мне помог, дал мне возможность разойтись, попроповедовать.

7:04И третье, вот я тут звонил, она говорит: «Все устроилось», я говорю: «Только не забывайте читать». Я говорю, обычно люди, когда им Господь помогает, они забывают шастры. Вот, но не знают, что они Читали перед...

Роль испытаний и кармы в очищении

7:21Ну вот такая была. Ну, так или иначе, суть в том, что. испытания будут. Соблазны будут встречаться на нашем пути. И для того, чтобы человек мог вынести эти соблазны, нужно, чтобы вера наша была очень крепкой. Чтобы внутри.

7:52Да, не обязательно соблазны. Разные препятствия могут быть. Препятствия будут на нашем пути и но. Но всегда нужно помнить то, что Кришна не посылает препятствий таких, которые мы не могли бы преодолеть.

8:05Все препятствия, которые Он нам посылает, можно преодолеть. Он не испытывает нас слишком черестюр. И любое препятствие, которое нам посылают, мы можем преодолеть, если мы при этом будем помнить о нем.

8:18Кто-то же преодолевает, а кто-то не преодолевает. Относится ко всем, по сути дела Бог никогда не посылает препятствий которые человек

8:27в принципе не может преодолеть он всегда посылает посильные препятствия преодолеваемые или нет это другое дело там уже Так или иначе,

8:38у каждого человека есть разные силы, и каждому человеку в зависимости от его сил посылаются более или менее сильные предательства. Если вы находитесь на уровне Харидаса Такура, то вам придет сама Майя деви.

8:50Так если вы на улице на уровне сагары, то потому что, может быть, против Майя Деви он бы и не устоял. Ты слышал, что лично дает тебя настолько, сколько мы можем для чего-то больше могли придаться. Ну да.

9:15Как найти разницу между препятствиями и кармой? Карма, по сути дела, это объясняется в 10-й песне Симад Бхагаватам в как раз в комментарии к стиху к Татэну Кампам Сусамик Ша Там говорится, что в

9:31случае преданного, если в случае обычного человека карма, это просто его судьба, и человек ее отрабатывает, так или иначе, это просто карма, то в случае преданного, Хришна пользуется кармой для очищения человека.

9:45Кришна берет карму и пользуется ее как инструментом для вашего очищения. Твоя собственная карма, да. Это наша собственная карма, но нашу карму Кришна применяет особым образом.

9:58Если в случае обычного человека оно не обязательно, вот эти вот препятствия или испытания или страдания, которые испытывают человека, не обязательно будут лекарством, то в случае приятного,

10:08если он правильно относится к ним, а у него есть все необходимое для того, чтобы правильно к ним относиться, они становятся его лекарством. Излетением. Вот то, что Буктину, это такое говорит?

10:22Это по сути дела немножечко другой взгляд на то же самое. Сагара Прабху, задай свой вопрос, чтобы вы слышали и помните. Вопрос такой: что и нам учентам мне Бахтинуд такой пишет там в одном месте, что для того,

10:34чтобы прогрессировать в сознании Кришны, помощь Майде очень существенна. И дальше он объясняет, что искренних преданных, которые искренне пытаются служить Кришне, она сама приводит к Кришне.

10:46А те, кто является негодями, те, кто какие-то корыстные мотивы имеют, тех она наоборот наказывается более сурово. Если мы правильно понимаем эту войну и эти испытания, с которыми нам приходится

11:04сталкиваться здесь, в этом мире, то эти испытания, эта война становятся благом для нас. И таким образом, майя из врага превращается в друга, все зависит от того, как мы на нее смотрим.

11:16Это, по сути дела, просто несколько других терминах описания того же самого. Это служение майи. Мая нужна для того, чтобы человек преодолел эти препятствия, и эти внешние препятствия - это

11:27не что иное, как олицетворение внутренних недостатков или внутренних пороков, от которых нам нужно избавиться. Эти внутренние пороки принимают форму внешних каких-то препятствий или внешних там соблазнов, искушений.

11:40И мы видим это. Но в сущности это то, что у нас внутри есть. Если бы у нас внутри ничего не было, то тогда. То есть надо здраво понимать, что ты обудишь.

Сомнения Арджуны о сошедших с пути

11:52Да, нужно очень хорошо понимать. Ладно, пойдемте дальше. Тут Арджуна очень жалобно обращается к Кришне. Он говорит, что следующий стих, 38. О могучей руки Кришна, разве человек, сошедший с пути, духовного пути, не

12:08лишается духовного и материального успеха и не исчезает подобно разорванному облику, облаку, не найдя прибежище ни в том, ни в этом мире. Это очень плохой русский перевод, очень красивого поэтического текста. Неважно.

12:27Можно покинуть. Могучие руки Арджуна, могучие руки Кришны, верно ли, что человек, который оставил духовный путь, лишается всех духовных и материальных плаг, и как разорванное облико, не найдя нигде прибежища.

12:41Он жалобно обращается к Кришне. Он говорит, о Кришна, и называет его Маха-бахо. До этого Кришна называл Арджуну Маха-Бахо и говорил, ты могучий воин, и ты сможешь победить свой ум, а здесь Арджуна, тот же самый эпитер,

12:58применяет Крисне и говорит: О, Кришна, как же так? Почему же ты не защищаешь таких людей? Каким образом, человек, вставший на этот путь, может пасть? Почему ты допускаешь это? То есть Арджуна как бы обвиняет косвенно Кришну.

13:14Кришна, ты такой могучий, почему же ты допускаешь это, почему ты не помогаешь такому человеку. И что интересно, какой путь он имеет в виду тут? Он говорит, что случается с человеком, который сошел в пути, с духовного пути.

13:32Как он называет этот путь? Браманах Патхи. То есть не имеется в виду конкретно путь йоги, о котором говорил до этого Кришна, не имеется в виду конкретно путь Аштанга йоги. С любого пути.

13:49Есть много различных путей, ведущих к одной цели, к Богу. Так по сути дела, это один путь с разными этапами на этом пути. Но не имеется в виду конкретно Аштанга-йога. На любом пути человек может оступиться и сойти с него.

14:05И что случается с таким человеком? Что ждет его? Не окажется ли он как разорванное облако, ни нашедшее прибежище ни там, ни там. Он как бы ушел ушел от материального, и с другой стороны, он не достиг успеха в духовном.

14:20И Сила Прабхупада начинает комментарий к этому стиху, говоря: Есть два пути духовного прогресса что это за два пути о которых говорит здесь сила проупада есть два пути духовного развития духовного прогресса это

14:36проврите Март и, не врите Март. И не врите Март. Материалистов не привлекает духовно, их интересуют материальные преимущества, экономическое развитие или достижения высших планет посредством соответственной деятельности.

15:00Тот, кто становится на духовный путь, однако должен отказаться от всякой материальной деятельности и принести в жертву так называемого материальной счастья, в какой бы форме оно ни приявлялось.

15:10То есть, проврите марка - это когда человек пытается ставить перед собой какие-то духовные цели, но при этом держатся за материальные, он думает, что материальные благополучие и духовные цели совместимы друг с другом.

15:25И в принципе в ведах есть возможности для такого пути. Но по сути дела, по-настоящему духовный путь подразумевает отречение от материального это неврите марк.

15:36И на любом из этих путей человек может пасть, человек может уйти., собственно, вот этот вот пример, когда дует ветер, этот пример с облаком, Висвана Тихаравальтакур объясняет это, что если

15:56есть большое облако, и если дует ветер, то он может оторвать кусочек маленький от этого облака. Этот маленький кусочек облака, если он не найдет прибежища в большом облаке, то он сам развеется.

16:11Маленькое облако оторванное от большого облака, от него не остается ничего. И такая же судьба ожидает вот этого человека, он как бы оторвался уже от материального пути, от материального мира.

16:24Он, как это маленькое облако, так и он еще не пристал к другому облаку, к духовному миру. Он еще не достиг успеха.

16:32Не ожидает ли его вот эта вот полная гибель, когда он и не тут, и не там, когда он растворяется, как бы висит в промежутке двух миров, не найдя прибежища ни в том, ни в другом.

16:47И Шрила Прабхупада объясняет, что сознание Кришны — это самый лучший путь. Почему сознание Кришны — самый лучший путь? Почему оно является самым безопасным путем? Кто читал этот комментарий? Не очень много. Почему?

17:11Может, тоже. Можно зачитать следующую за этим фразу. Да, потому что все остальные пути — другие пути. Что сознание Кришны уже включает в себя все остальное, оно включает в себя сознание Брахмана, сознание Параматмы.

17:25Это личностный аспект Бога, к которому мы стремимся.

17:28И это самый быстрый путь, потому что мы в конце концов опираемся на милость Господа, мы рассчитываем на милость Господа и можем прийти за одну жизнь, тогда как другие пути требуют много жизней.

17:41Это очень распространенный аргумент. Представьте себе, что к вам сейчас сюда приехали родители и начинают вам говорить. Что ты делаешь? Чем ты тут занимаешься?

17:54А что если ты не достигнешь успеха тут и в то же время ты забросил все материальное, оставил свой институт, работу и все остальное? Что с тобой будет? Что ждет тебя? Что ты скажешь? Она собиралась восстановиться.

18:21Но когда ты понимаешь, что ты получил, то игра не будет, когда ты понимаешь ценность того, что ты вообще вот Говорят, что такой человек становится в конце концов циником, и он вообще лишается, как сказать, и в этой жизни, и в следующей жизни.

18:39То есть здесь Шрила Прабхупада он как бы милостиво так переводит. Но вдруг кто-то, я слышал, лекцию давал, он говорит, что такой человек, который оторвался и не там, и не там,

18:47он становится циником, а цинизм — это самая большая отрава для тонкого тела. И он вниз свергается навечно в адские миры.

18:56Он не обязательно должен стать циником, если он прекрасно понимает то, о чем здесь, сейчас скажет Кришна. Он станет циником, если... В каком случае человек становится циником? Что значит цинизм?

19:13Да, когда человек утрачивает веру, когда человек теряет веру, он заменяет этот недостаток веры цинизмом. Он думает, что цинизм так или иначе возместит ему этот недостаток веры.

19:26Но если у него есть вера, это то, что сделает сейчас Кришна для Арджуны. Он даст ему эту веру. И он дает эту веру нам. Он говорит: не бойся, не бойся, даже если ты еще не достиг этого, на этом пути нет потери.

19:38Ты все равно оторвался от чего-то, о чем не стоит жалеть. И даже если ты не достигнешь успеха, все равно ничего плохого в этом нет. Но он же не говорит, что с этим человеком будет в этот момент, когда он оторвался.

19:50От с того момента, пока он оторвался, до тех пор, пока он умрет. Раз человек оторвался и еще не умер, то тут проблема возникает, потому что надо до смерти как-то дожить и как-то прилепиться.

20:05Нет, дело в том, что проблема такого человека заключается только в одном, в том, что у него нет опоры. Но если этот человек черпает опору, и в чем нужно находить свою опору? В Кришне. Вере. Да, да.

20:22Если у человека есть сильная вера, если он находит опору в вере, то тогда все хорошо.

20:27Если человек действительно утрачивает в этот момент веру, болтаясь где-то между двух миров и не найдя себе как бы прибежище ни там, ни там, да, тогда плохо. А от кого она зависит?

20:38От кого зависит вера, от кого зависит вера, от кого зависит вера, от чего зависит вера. И откуда исходит вера? Мы говорили тоже от этого. Разум, буддхи, является источником этой веры. И разум можно усилить.

20:57Если человек читает священное Писание, то вера приходит. Если человек изучает священное Писание, вера приходит.

21:03Даже если он ничего не понимает, так он читает что-то, он ничего не понимает. Там один санскрит какой-то или еще какие-то там сложные пассажи. Так или иначе, вера все равно появляется. Поэтому все зависит только от нас.

21:18Действительно нужно бояться, как огня цинизма, потому что от цинизма никто еще ничего хорошего не получил. Кришна, Арджуна завершает свою мольбу, свою просьбу Кришне. В этом заключается мое сомнение. Это самшая, о Кришна.

21:38О, Кришна. Я прошу Тебя рассеять его полностью. Нет никого, кроме Тебя, кто может это сделать. Если Шрила Прабхупада объясняет, почему Кришна может это сделать, почему Кришна может рассеять сомнения Арджуны? Да.

21:56Потому что Кришна знает прошлое, настоящее и будущее. Он знает судьбу всех и каждого. Он знает, что ожидает такого человека. Он знает, что случится.

22:04И Сам Кришна говорит: ведахам саматитани вартаманани чарджуна, мам ту веда на кашчана. Меня же не знает никто. Я знаю прошлое, настоящее и будущее. Мне известно все обо всех живых существах.

22:18И мне известно то, что творится у них в сердце. Мне известно, какими мотивами они руководствуются, мне известно, что они искренне отправились в этот путь. И поэтому я сам охраняю их.

22:30И Арджуна говорит: только Ты можешь рассеять мои сомнения. Шрила Прабхупада замечательно объясняет это в комментарии о том, что это значит. Вы сами прочтите его, не буду читать.

Защита Господа для творящих добро

22:43Нам нужно спешить. И в сороковом стихе Кришна начинает отвечать Арджуне.

22:52Он говорит: партха наивеха намутра винашас тасйа видйате, на хи калйана-крт кашчид. Верховный Господь сказал: о сын Притхи, йог, совершающий благоприятные действия, не встречает гибели ни в материальном мире, ни в духовном, друг мой, зло никогда не одолеет того, кто творит добро.

23:19Зло никогда не одолеет того, кто творит добро. Он сразу же как бы бросается на помощь Арджуне и говорит: Арджуна, как могли эти сомнения эти одолеть тебя?

23:29Ты пойми простую вещь: если ты делаешь что-то хорошее, то никто не сможет одолеть тебя. Ты становишься сильным силой своего добра. И он называет Арджуну тата. Что значит тата? Тата значит сын.

23:45Это то, каким образом отец обращается к своему сыну или гуру обращается к любимому ученику. И Кришна очень доволен Арджуной. Он доволен тем, что тот задал этот вопрос.

23:58Он доволен искренностью, с которой Арджуна задал этот вопрос. Он как бы успокаивает его, утешает.

24:03Он говорит: если ты творишь добро, зло никогда не одолеет тебя, и он употребляет очень общее слово для добра: калйана-крт, калйана.

24:14Крт буквально значит: калйана-крт — это значит творящий, а калйана — творящий благо, творящий добро, кальяна крит. То есть опять он не имеет в виду только йогу, не имеет в виду только аштанга-йогу. останка йогу.

24:29Любого человека, который творит по-настоящему добро, зло не имеет силы над таким человеком, говорит. человеком, говорит. И Шрила Прабхупада очень хорошо объясняет, что значит кальяна-крит. Нет. Что значит кальяна-крит?

24:47Что значит добро по-настоящему? Что значит, а что благоприятно по-настоящему на самом деле то, что дает человеку возможность постичь вечность. Есть временное добро, добро этого материального мира.

25:05И если добро этого материального мира или добро — он там употребляет также все дела, которые человек творит для того, чтобы достичь райских планет в пределах материального мира, — это еще не вечное благо, потому что оно имеет начало и конец. также все дела которые человек творит для того чтобы достичь райских планет в пределах материального мира это еще не вечное благо потому что оно имеет начало и конец.

25:22Кальяна-крит — это все дела, которые предназначены ради вечности, которые человек делает ради вечности. ради вечности.

25:29И когда человек становится на этот путь кальяна-крит, он никогда не сможет быть... его зло никогда не сможет одолеть его. его зло никогда не сможет одолеть его. Кришна гарантирует это.

25:39Это значит буквально, что с ним ничего плохого не случится. Что все, что с ним случается, будет хорошо и будет ему во благо, ради конечного блага. Но есть одно исключение. Какое исключение? Кто знает? Да. Вайшнава-апарадха.

25:56Если человек оскорбляет других людей, других преданных, идущих по этому пути, если он наносит им оскорбление, это единственное, что может погубить такого человека. Так это ж зло. Так это же вайшнава-апарадха, блок.

26:16Если человек, то есть любые какие-то. Если человек просто оступается, это не страшно. Но если он оскорбляет вайшнава, то он может потерять все, он может лишиться всего.

26:28Говорится, что любые духовные достижения, которые человек получил на том или ином пути, уровень, которого он достиг, всегда остается с ним, за одним единственным исключением.

26:39Если человек оскорбляет других преданных, если он обижает других преданных, то это может разрушить все его достижения во всех обстоятельствах. Какой есть пример в шастрах? Очень интересный пример, кстати говоря.

26:56Мы можем видеть, что человек, идущий по духовному пути, что случается с ним? Человек, вступающий на духовный путь. Что происходит с ним? Что он испытывает? Что с ним происходит с таким человеком? Очищается.

27:12Такой человек очищается. Что значит, что он очищается? Да, это значит, что он освобождается от греха, что значит карма его разрушается. Греховные желания уходят у него из сердца.

27:23Каков результат этого процесса? Греховные желания сами появляются. Возвращаются сразу же. А откуда они уходят? Вот это очень интересный вопрос. Я не знаю, как это происходит.

27:36Я не знаю этого механизма, но факт тот, что если человек искренне идет по духовному пути, карма в виде греховных желаний в сердце уничтожается. Причем уровень уничтожения этой кармы очень глубокий.

27:48Если он совершает бхакти-йогу, то греховные желания, независимо от его воли, вдруг сами просыпаются. Они становятся такими сильными, что он не может их сдерживать уже больше.

27:57Правильно говорят имперсоналисты, что не уничтожается, значит, карма. Нет, она уничтожается. Но в этом случае, если человек это делает, то сам Кришна посылает ему обратно все его греховные желания.

28:10Кришна как бы забирает их. Может быть, да.

28:16Господь Чайтанья сказал, очень интересно, когда Господь Чайтанья спас Джагая и Мадая, то говорится, что в этот момент черное облако вышло из и Мадхая, по-моему, и вошло в Господа Чайтанью. Это была вся его карма.

28:31Господь Чайтанья вобрал их. После того как Он вобрал их, Он сказал, что на какое-то время сам Господь Чайтанья почернел. Потом Он опять посветлел, и Он сказал, что все эти грехи войдут в того, кто оскорбляет вайшнавов.

28:47В тот самый момент, когда он оскорбляет вайшнава, в него входят эти грехи. Какой пример в Шримад-Бхагаватам и шастрах? Саубари Муни. Саубари Муни. Это самый лучший пример.

29:03Он был тем самым йогом, он медитировал в течение многих-многих лет под водой. Он разрушил свою карму. Потом он оскорбил великого войснава. Кого он оскорбил? Гаруду. Он оскорбил город. Сказал: Аллах, ты такая сикая.

29:16Четыре регулирующих принципа не соблюдаешь. Я-то думал, что ты вегетарианец, а ты не вегетарианец. Рыбку кушаешь. Оскорбил его, и сразу же в результате ничего не смог больше сделать.

29:28Он не смог справиться со своими желаниями. Он выскочил из-под воды пулей, заросший водорослями. Он там тысячи лет просидел под водой, ведь он страшный такой.

29:40И побежал во дворец ближайший, в Матхуру, к царю, и сказал: «Хочу жениться, жениться хочу на твоей дочери». Вот этот царь — он задрожал. «Только такого зятя мне не хватало».

29:55И очень деликатно сказал: «Ну, пожалуйста, сходи туда, вон на женскую половину. Если кто-то на тебя польстится, они царские дочери, они в правилах держатся, я не могу их заставить.

30:06И тогда он силой своей мистической йоги приобрел облик прекрасного юноши, пошел туда, и все 50 бросились на него и сказали: «Хочу». Девчонки у Бари Муни оказались с 50 женами после многих лет. Это судьба неудавшегося йога.

30:28Если он оскорбляет, если он не оскорбляет, если он идет по этому пути, не оскорбляет, то тогда он защищен. Не могу сказать, что пришло время. О-о-о. Не сейчас. Могу, но не сейчас.

30:43Потому что уже очень много времени я хотел лекцию окончить. Ладно. Давайте дочитаем уже эту главу.

Судьба неудавшегося йога и его перерождение

30:52В конце концов, нужно же ее дочитать. 41 стих.

30:56Йог, не сумевший достичь высшей ступени совершенства, многие годы наслаждается жизнью на планетах, где живут благочестивые существа, затем рождаются в семье праведников или богатых аристократов.

31:11Тот же, кто посвятил занятиям йогой много лет, но так и не достиг цели, рождается в семье йогов, обладающих великой мудростью, в этом мире мало кому выпадает такая возможность.

31:23То есть Кришна говорит о двух вариантах неудачи на пути йоги. Что это за два варианта? Первый — это... Да. Те, кто занимался йогой в течение непродолжительного времени, и те, кто занимался йогой долго.

31:37И те, кто занимался йогой в течение продолжительного времени, это люди, которые сознательно сошли с этого пути. У них еще не разрушилась карма, и у них остались материальные желания, и они по слабости своей решили сойти с этого пути, чтобы разрушить свое, чтобы исполнить свои материальные желания.

31:55И поэтому их материальные желания исполняются. Кришна говорит, они будут наслаждаться вместе с другими благочестивыми людьми, потом родятся в богатой семье, и у них все будет хорошо. Но у них этих желаний уже не будет.

32:07Тут тоже такой момент очень тонкий. А потому что они там, где комментарии Вишванатхи. Да, и они постепенно-постепенно избавятся от этих желаний.

32:17Но человек, который занимался йогой в течение долгого времени, он не хотел уходить, но просто он еще не достиг совершенства на этом пути.

32:26Такой человек, он сразу же возобновляет свои занятия, он сразу же становится на духовный путь. Кришна будет говорить об этом дальше. Он не тратит времени зря на чувственное наслаждение.

32:38Но другой человек, он получает возможность какое-то время насладиться. Но при этом у него остается привязанность к духовному пути. Есть замечательный пример этого.

32:50Замечательный совершенно пример, это в нашей сампрадае, это Лалу Бабу. Все знаете эту историю, да, я рассказывал ее, по-моему несколько раз. Этот Лалу Бабу был самым богатым человеком.

33:04Он был в свое время, он жил в начале века, где-то в конце прошлого века, в начале 20 века, в Калькутте. Это был самый богатый человек в Калькутте. Богаче его не было.

33:15Он наслаждался всеми богатствами, у него была прекрасная жена молодая. Отец его умер, когда ему было 25 лет, и он получил гигантское наследство.

33:23Он наслаждался всем этим, у него был замечательный сын, дети, все было замечательно. Он ехал, его несли его слуги на паланкине, на роскошном паланкине. В пригороде Калькутты он ехал там по дороге.

33:42Вот и он при этом возлежал на шелковых подушках, его несли на паланкине, он курил кальян. И никто ничего не предвещал, все было хорошо, все было замечательно. Он наслаждался жизнью, как только мог.

33:58Солнце садилось, и они проходили мимо хижины рыбака. И девочка стала будить своего отца. Папа, папа, проснись, солнце уже заходит. Проснись, проснись, солнце заходит, солнце клонится к закату.

34:13Потому что во время заката нельзя спать. Это очень плохо, очень неблагоприятно. И он услышал этот зов, этот тонкий детский голосок. Проснись - солнце уже клонится к закату. И кальян выпал у него.

34:32Ему показалось, что это Шримати Радхарани. Радхарани зовет из Вриндавана. Жизнь твоя скоро кончится, солнце клонится к закату. Проснись, ты спишь. Ты лежишь здесь на этих шелках в подушках.

34:42Он услышал этот голос случайно совершенно.

34:45И сразу же у него все то, что было раньше, он вспомнил, он все бросил в тот же момент, он сказал: «Кальян, богатство, все остальное», вернулся домой, сказал: «Все, ухожу, бросаю вас».

34:56Ушел, дал, взялся за бабушку, потом дальше у него была длинная и насыщенная интересная жизнь. Но это то, что происходит с таким йогом.

35:05Да, ему Кришна дает эту возможность насладиться, но он также оставляет у него память о прошлом его духовном пути, и в какой-то момент так или иначе, вот эта вот память о том чем он занимался в прошлой жизни как бы он вспоминает об этом и соответственно возвращается опять же эта концепция что материальные желания нельзя удовлетворить это особый случай особый случай потому что это очень интересная вещь да Материальные желания действительно нельзя удовлетворить.

35:45Но если человек удовлетворяет свои материальные желания в контексте на фоне духовного пути, то эти материальные желания, особенно если это делается в контексте бхакти-йоги, то эти наслаждения не закладывают семя греховных реакций, он не привязывается к этому.

36:08Это удивительная вещь. Подумайте о себе, подумайте о чем. Мы наслаждаемся, мы не ограничиваем себя очень строго, мы живем относительно свободной жизнью, мы едим вкусную пищу. Но и много едим вкусной пищи.

36:21Каков результат того, что мы много едим вкусной пищи? Мы очищаемся и мы отказываемся, мы становимся менее зависимы от этого всего.

36:30Если человек в обычной жизни, кармический человек, ест вкусную пищу, он привязывается к этому, он становится обжорой, он начинает есть все больше и больше и больше. Потому что работает этот механизм кармы.

36:41В нашем случае, в случае, когда мы в пределах контексте бхакти-йоги делаем это, мы не привязываемся, мы не попадаем в рабство от этого. Семь греховных желаний не возникает. Наоборот, возникает вайрагья. Окей, и всё. Кальян.

36:58Ну, кальян, ну в конце концов, у всех, все мы люди, не чужды человеческие [желания], да, но чуть-чуть кальян покурил. Но главное, что стоило ему услышать этот зов, он сразу же все бросил. Стоило ему услышать этот зов.

37:13Если бы мы услышали, мы бы сказали, ха-ха, и пошли бы дальше наслаждаться.

37:17Так это вот прошлый духовный опыт, который жил в его сердце, он сохранил его. И Кришна говорит об этом, что даже такой человек не погибает в конце концов. Духовный опыт остается с ним.

37:33Родившись в такой семье, то есть в семье духовных людей, в семье йогов, он возрождает божественное сознание своей предыдущей жизни и пытается пойти дальше, чтобы достичь полного успеха, о сын Куру.

37:47То есть тут очень важный момент, что они помнят о своем, где-то в глубине, в подсознании такой человек помнит о своем падении. Он помнит, что он не дошел до конца.

37:58И родившись в такой семье, он возрождает божественное сознание и пытается пойти дальше. В этот раз он исполнен решимости. У него появляется решимость во что бы то ни стало дойти до конца.

38:08И Шрила Прабхупада приводит в пример кого? Махараджу Бхарату. Махараджа Бхарата пал, но когда он в следующий раз родился, он стал заниматься преданным служением с огромной тщательностью. Садхана, савадхана, маты.

38:21Вот эта савадхана, внимательность появилась у него. И поэтому он даже родился в семье брамана, но при этом, родившись в семье брамана, он притворился немым, чтобы не дай бог его никто не сбил с пути.

38:34В теле оленя все понял. Да, он в теле оленя понял, но сейчас речь идет о том рождении в семье брамана, так

38:40как тут Кришна говорит, он рождается в семье духовного человека и начинает вспоминать о своем духовном пути, возвращается на этот духовный путь, и идет по нему очень внимательно, очень тщательно решимость прибавляется, потому что он понимает, какой смысл во всем этом.

38:57Где-то подсознательно он чувствует это. И дальше Кришна продолжает описывать такого человека благодаря божественному сознанию своей предыдущей жизни. Его естественным образом привлекают принципы йоги, даже не изучая.

39:12Я немножко тут попытался отредактировать, но неудачно. Такое жаждущее знание, йог всегда стоит выше ритуальных правил шастр. То есть Кришна говорит здесь, что у такого человека что-то толкает его изнутри.

39:30Он не довольствуется тем, что может представить ему мир. Что-то толкает его, обязательно встать на духовный путь. Иди, иди, иди, встань, ищи, ищи чего-то. Кто-то из вас ощущал это? Ощущал. Поднимите руки.

39:44Все вы относитесь к таким неудавшимся йогам прошлой жизни. То есть что-то внутри толкает такого человека. И изнутри, как бы Кришна говорит, иди, не совершай ты ошибки снова.

40:03Вот это вот божественное сознание, какой-то уровень того, что я достиг в прошлой жизни, остается со мной, оно заставляет меня снова и снова искать какого-то духовного пути. И меня уже не интересуют обряды.

40:16Простые обряды нисколько не интересуют меня. Вот это некое давление изнутри - это опыт прошлой жизни.

40:23На самом деле большинство людей, которые приходят в сознание Кришны, они занимались какой-то духовной практикой в прошлом.

40:31И дальше Кришна говорит: никогда йог с искренним усердием стремится ко все большему совершенству, у него появляется вот эта вот искренность, искреннее желание достичь успеха, очистившись от всякой скверной, он в конце концов после многих и многих жизней, заполненных занятиями йогой, достигает высшей цели.

40:53То есть тут Кришна объясняет, почему человек сходит все-таки с пути, что все-таки является причиной того, что человек сходит с пути.

41:04Да, какие-то остатки нечистоты, что-то, что мешает, анартхи, остатки грехов в нашем сердце являются этой причиной.

41:13Но когда он понимает это, что эти грехи в сердце помешали мне достичь успеха в прошлой жизни, он с удвоенным, с утроенным, с учетверенным усердием начинает очищаться в этой жизни. Он хочет избавиться от всех грехов.

Соотношение личных усилий и милости Господа

41:27И Шрила Прабхупада тут цитирует стих из седьмой песни, из 7-й главы Бхагавад-гиты: «йешам тв анта-гатам папам джананам пунйа-карманам», чтобы достичь йоги, чтобы стать решительным, «двандва-моха-нирмукта» — чтобы идти по этому пути с решимостью, «дридха-вратах», чтобы дать вот эти вот обеты и дойти до идти по этому пути с решимостью, дридгавратаха, чтобы дать вот эти вот обеты и дойти до конца, человек должен очиститься от всех своих грехов.

41:53Вот можно вопрос перед тем, как мы по шестому переведем? Вот есть вот истории, когда там две сампрадаи, по-моему, история, как человек, как преданный должен вести себя в своей жизни.

42:05Одни говорят, что он должен держаться как детеныш обезьяны, а другие говорили, что он должен висеть как котенок. Это не две сампрадаи, это кто был, да? Это Рамануджа-сампрадая, она раскололась тогда на эти две группы.

42:21И вот здесь вот Кришна объясняет, что это вот тип, где-то должен висеть как детеныш обезьяны. Мы здесь решимся, там то, все, это пятое, десятое.

42:30И вот дальше Кришна в 46-м тексте скажет, поэтому всегда и во всех обстоятельствах... Нет, наша философия это не обезьяны и не котенок. Какая у нас философия? Да, наша философия это веревка в колодце. Так.

42:59Веревку опустили в колодец. И я должен схватиться за эту веревку. Это мои усилия. Но все равно сам я не вылезу. Эту веревку кто-то должен вытащить. Мои усилия должны быть, я должен схватиться за эту веревку.

43:13Но при этом без веревки я сам не вылезу. Веревка это милость, за которую мы держимся. Но мало, мы должны ухватить сами, мы должны прилагать усилия для того, чтобы были для наших долгов.

43:26Мы должны прилагать обязательно усилия, но мы должны понимать, что в конце концов спасаемся мы не усилиями, а милостью, которая приходит в результате наших усилий. Или отчасти в результате, по крайней мере, наших усилий. Не вот здесь причина, но усилия должны быть тоже.

43:43Это «Мукунда-мала-стотра», есть такой стих, где... И Рупа Госвами тоже пишет в одном из стихов. В общем, это наша философия. Мы покончили с неудачливым йогом. Это должно усилить веру человека, то, что нет никаких потерь.

44:05На этом пути человек не знает ни потерь, ни поражений, ни иха-апакрама-нашах, пратьявайо на видхьяте. И, собственно, я не буду ничего объяснять о последних стихах, они простые.

44:17Кришна завершает эту главу, говоря, что йог стоит выше аскета, выше философа, эмпирика или гьяни, выше человека, которого интересуют плоды его деятельности или карми. Поэтому, Арджуна, в любых обстоятельствах будь йогом.

44:32И что хочет сказать Кришна Арджуне? Что значит будь йогом? Держись за веревку. Это факт. Что такое йога? Йога - это связь. Йога - это связь с абсолютной истиной. Не полагайся только на свои силы. Не полагайся только на себя.

44:52Держись за абсолютную истину.

44:55Чем бы ты ни занимался, в любых обстоятельствах, говорит он, по какому пути ты ни шел, так или иначе, ты должен поддерживать вот эту вот связь с абсолютной истиной, а не полагаться только на себя, на ритуалы, на какие-то указания, или еще на что-то.

45:10Завершает он это: йогинам апи сарвешам мад-гатена-антаратмана шраддхаван бхаджате йо мам са ме юк-та тамо матах.

45:18Из всех йогов тот, кто с великой верой всегда пребывает во мне, думает обо мне и служит мне с любовью и преданностью, тот теснее всех связан со мной и достиг высшей ступени совершенства. Таково мое мнение.

45:32Кришна завершает эту главу и говорит, что хорошо, ты послушал обо всем этом, ты узнал, как нужно заниматься аштанга-йогой, а теперь просто думай обо мне. И такой йог самый лучший из всех.

45:45Просто думай обо мне, просто служи мне. Мадгатенантаратмана. Шрадаван с верой. Баджате, служи мне. Шрила Прабхупада объясняет в длинном комментарии к этому, что есть служение, есть поклонение.

45:58И служение означает служить с любовью, то есть бескорыстное. В этом собственно суть. Самый лучший йог это тот, кто пытается связаться с Богом через бескорыстное служение.

46:10И суть этого бескорыстного служения заключается в том, что мы помним о Кришне, постоянно обращаемся к нему в молитве, говорим, пожалуйста, спаси нас. И все в конце концов приходит.

46:22Тут, собственно, я не знаю, о нем можно много говорить, можно ничего не говорить. Думаю, это уже Дхарана, да? Да. И вот тут вот как раз есть эти цитаты, которые я сегодня несколько раз уже приводил.

46:34На самом деле бхакти-йога — конечная цель. конечная цель. Но чтобы как следует понять ее во всех деталях, нужно знать также другие формы йоги. Кришна объяснил эту систему. Для чего он объяснил эту систему? Почему?

46:49По каким причинам он объяснил эту сложную систему Аштанга-йоги? Для чего он это сделал? Если в конце концов он все равно хочет сказать, а брось ты все это и занимайся. Занимайся просто бхакти, предайся мне, думай об этом.

47:02Для того чтобы Арджуна сказал, что он не может этого делать. Это одна причина. Еще какая. Чтобы Арджуна понял, что в конечном итоге все есть бхакти.

47:10Чтобы Арджуна понял, что в конечном итоге высшей целью всего является Бхакти. Безусловно, так. Еще какая? Это часть бхакти. О рыбки разного размера. Да. Еще один очень важный момент.

47:22То, что всегда будут люди, которые будут заниматься этим. Всегда будут люди, у которых есть склонность к этому. И для полноты описания системы Кришна описывает эту систему, но он описывает ее особым образом.

47:34Он ставит перед собой четко цель, он хочет показать, что в конце концов все ведет к этому, что высшей йогой является сознание Бога, когда мы постоянно думаем о нем, посвящаем ему все то, что мы делаем, обращаемся к Нему с молитвой, с любовью возвращаемся к Нему. В этом, собственно, суть всего.

47:58И начиная с 7 главы, он переходит как раз к бхакти, к описанию бхакти. Каким образом можно думать о нем, каким образом можно достичь этого состояния, что это значит?

Итоги первой части и домашнее задание

48:08И мы закончили первую часть Бхагавад-гиты — карма-йогу. Это самая сложная часть Бхагавад-гиты. Самая сложная. Хотя потом дальше все совсем по-другому будет. Мы увидим, как меняется настроение, как меняется уровень описания.

48:29Тут очень много различных технических деталей - вот этих вот каких-то вот всяких тонкостей, вот. Но тем не менее она нужна для того, чтобы в том числе правильно понять, что мы делаем и как мы делаем в сознании Кришны.

48:44Это очень важная философская основа, фундамент, на котором все основывается. Вот поэтому я еще раз хочу вас попросить, чтобы вы подумали немножко над всем тем, что вы прошли, оглянулись назад. Вспомните.

49:06Какой путь мы прошли вот с этого стиха до вот этого стиха. Что мы узнали? Немножко. Все, я хотел вам еще одно задание дать. Можно, да? Мы проходили с вами пять состояний ума, в которых может находиться человек.

49:41Когда мы разбирали вот эту вот проблему, этого врага, который находится внутри нас — ум. Помните, да? Обеспокоенный. Да. Обеспокоенный, возбужденный, заторможенный, целеустремленный. Так.

50:02Я хотел попросить вас нарисовать, изобразить с помощью ручки, нарисовать человека в состоянии кшипта, мудха, викшипта, экагра. И мы устроим конкурс этих рисунков. Четырех. Последнего не надо, да? Последнего не обязательно.

50:32Последнего вы все, я уверен, нарисуете сидящим в позе йога. Чтобы. Это тоже очень интересная вещь. Мы выстроим конкурс с вами. Посмотрим, кто из вас лучше знает и лучше понимает. На русском языке возбужденный, заторможенный.

50:51Возбужденный, обеспокоенный, заторможенный, целеустремленный. Окей? Три задания.

51:06Помимо этого, все задания, которые относятся к все вопросы, которые относятся к концу 6-й главы Бхагавад-гиты, то есть начиная с 33-го по 47-й стих. 7 вопросов, да. Ну можно подробно, что вы хотите. Что вы хотите?

51:30Мне хочется узнать, а что, собственно, вы поняли, что вам пришло в голову? Думали вы вообще, когда вы что-то слушали или нет? Я все приму. От вас я все приму. Трезветь надо. Просто можно пересказать по книге.

51:49Наверняка это будет неинтересно. Говорит, говорит. Идея заключается в том, чтобы вы немножечко отстранились от книги, от руководства, от всего остального, вернулись назад и подумали вообще, что же я узнал.

52:06Узнал я что-нибудь, понял я что-нибудь новое? Понял я вообще что-нибудь? Понял я, что в Бхагавад-гите написано? Как я понимаю, что в этом? Что хочет сказать Кришна? Просто напишите, вот это вот.

52:23Мы прошли первую треть Бхагавад-гиты, карма-йогу, так весь этот огромный раздел со всеми этими огромными деталями и я просто хочу узнать зря мы это проходили или нет? Кто считает, что мы зря это проходили?

52:41Кто считает, что мы не зря это проходили? Если мы не зря это проходили, пожалуйста, попытайтесь объяснить. Какой смысл во всем? Что это вам дало, реально? Вообще вы что-то новое узнали, да? При этом?

53:07У вас надо вдохновить на дальнейшее это самое. Правильно будет сказать не то, что мы узнали, а то состояние, в котором сейчас находимся. Не говорили, что мы должны пройти этот путь от Арджуны.

53:21От Арджуны, у которого было беспокойство, в конце концов, мы их решим. Это гораздо более важно.

53:26Да, так или иначе, не просто не просто информация, естественно, речь не идет не о просто информации, просто информация никому не интересна.

53:33Речь идет о том, чтобы мы немножко заглянули к себе вовнутрь и подумали вообще, что изменилось что-то для меня в результате того, что я услышал и узнал что

53:45так или иначе, что напишите, то и написано. Мне просто интересно знать, что вы напишите. Не понял. А, 32 стиха. Там все просто. Там все просто.

54:05Пожалуйста, напишите, как вы понимаете, что значит проповедовать, что такое проповедь, в чем цель проповеди. И может быть поделитесь каким-то своим опытом, что значит хорошая проповедь и что значит плохая проповедь.

54:24Когда проповедь может быть плохой, когда проповедь может мешать нам, и когда проповедь может помогать нам, тоже очень важный принципиальный аспект и тема во все вот этой вот этого раздела.

54:40Как раз смысл этого раздела 1 соотношение внешней и внутренней деятельности. И в каком-то смысле проповедь - это внешняя деятельность, но цель этой внешней деятельности в чем заключается? В чем заключается?

54:58В том, чтобы в конце концов человек мог очиститься в процессе, в огне этой проповеди, чтобы мы могли очиститься, помогая другим, могли помочь самому себе, помогая самому себе, могли помочь другим.

55:10Как это все происходит, эти два процесса и их встречного направления? Это может быть не длинно. Как вы захотите? Я с очень большим интересом прочитал все ваши сочинения.

55:21Если мне даже хотелось кое-какие из них, не называя авторов, прочесть из-за того, что мне отдали. А кто не сдал мне вот это вот первое по 15-му стиху? Напишите, пожалуйста, все вот эту вот первую тему.

55:38Вы помните, да, в чем была тема? Помните? Вы не помните выступать в правом? А я не был, да? Нет, зачем? Это совсем недавно было. Это была тема по 15-му стиху 5-й главы Бхагавад-гиты. В чем была тема?

55:59А вот Радха-даса тоже не сдал, да? Хорошо. Есть еще какие-то вопросы, или мы кончаем на этом? Мы будем об этом говорить еще. Давайте сейчас не будем. Уже плохо, да?

56:26А вот можно контрольную? С понедельника я хотел попросить Мадан-Мохана, чтобы он начинал свой семинар. Завтра у вас будет свободный день. Так? Завтра у вас будет свободный день.

56:43В пятницу вы можете написать контрольную, может быть, в субботу. У вас будет первое занятие по Упадешамрите, и вы напишите контрольную по шестой главе. Так что завтра. Вы можете готовиться к 6 главе.

56:58А в понедельник Мадан-Мохан начнет свой семинар. Я приеду во вторник и постараюсь начать 7 главу во вторник. Мы немножечко отстаем, поэтому нам, может быть, придется какие-то дополнительные занятия делать.

57:10Или, может быть, придется продлить немножко. По истории Гаудия-вайшнавской сампрадаи, начиная с Господа Чайтаньи, по принципу Сампрадай, по истории это очень интересный, очень важный семинар. Я надеюсь, что он начнет его.

57:25Он тоже будет с экзаменом в конце. И он будет входить в зачет общий. А когда он будет проводиться? Видимо, нам нужно будет по три лекции в день какое-то время давать. Потому что мы уже отстаем, и нам нужно будет напряжение.

57:43Все равно ничего не делайте, поэтому. Нет, если не делать домашнее задание, то все нормально, все успеваем. Торт здесь не уместен. Можно три и четыре.

58:09Отображение как бы внутренних аналогов своей сути — их с чистым преданным, чистый преданный показывает, каким образом нужно их преодолевать.

58:19Просто как и во всяком знании, это совершенно стандартно, когда Харидасу Тхакуру Кришна посылал эти испытания. Он просто хотел. Там есть несколько целей. Первое: Он хочет прославить своего преданного.

58:32Он хочет показать, как преданный может [преодолевать их]. Точно так же, как, скажем, в Библии, это книга Иова.

58:40Господь хочет прославить своего преданного, хочет показать, на что он способен, какие препятствия может преодолеть, идя к Нему. И таким образом Он подает пример всем остальным. Он говорит, что всех ожидают испытания.

58:57Но если мы при этом благодарим Господа за то, что Он нам их послал, то мы сможем их вынести. И у вас тоже будут испытания в виде контрольных и всего остального.

59:10Но, как мы уже сказали, Кришна не посылает испытаний, которые вы не можете преодолеть. И контрольных работ, которые вы не можете написать.