Как избежать конца света. Лекция 2
Бхакти Вигьяна Госвами · 2012
Главы
Вступительные молитвы и настройка на семинар
Добрый вечер. Рад всех приветствовать здесь. Я сначала по традиции прочту молитвы, чтобы самому настроиться.
Потом мы вместе с вами настроимся и начнем вторую часть нашего небольшого семинара. Я надеюсь, что сегодня будет очень интересное и важное занятие.
О, магиана ты мирандася. Нау Вишнупадая Кришна Пристая Бута 6-201, масте-вигуни прача, нивишелеша 10 15 6 патинъм пан, ваш наума $10 ...-2-1-2-Йавару, Вандера Тар.
Давайте, как вчера, настроимся на внутреннюю работу. Три раза произнесем звуком, чтобы ум наш успокоился. Сядьте прямо, расслабьтесь, закройте глаза, наблюдайте за своим дыханием.
Самое начало медитации, когда мы становимся в позицию наблюдателя. Сегодня мы будем делать это с вами вместе. Теперь давайте сделаем глубокий вдох. Еще раз только громче, глубокий вдох. Хорошо, это была мантра.
Причины сложности осознания себя вечной душой
Теперь будет разоблачение. Итак, вчера я рассказывал, исходя из чего мы можем понять, что сознание вечно, какие для этого есть реальные основания?
И почему это не просто миф или не просто некая желаемая перспектива. Это на самом деле очевидная реальность.
Мы начнем сегодняшнее наше обсуждение с вопроса о том, почему же нам так сложно почувствовать себя душой, какова причина этого?
Почему мы постоянно забываем, даже теоретически понимая, что я душа, и что я не умираю, постоянно забываем об этом, и главное, почему у нас практически нет этого опыта.
У нас есть огромный опыт ощущения себя телом, переживания, связанных с телом, но, в общем-то, очень небольшой духовный опыт по-настоящему опыт переживания вечности или осознании вечности, осознании вечности своего бытия. Большая часть людей не помнит о своих прошлых жизнях. Если бы мы помнили, иногда люди говорят, жить было бы легче. Не совсем так жить было бы сложнее, но
для этого есть очень существенная причина. Эта причина одна — наш ум.
Я уже говорил вчера, что в нашем уме постоянно есть эта бегущая строка, всё время есть какой-то разговор, какой-то фон, и если мы хотим понять самих себя, мы должны научиться наблюдать за своим умом.
Это первый шаг, который должен сделать любой человек, вступающий на духовный путь. Духовный путь начинается именно с этого.
Если я не научился наблюдать за своим умом, если я не научился оценивать какие-то свои реакции, если я не овладел внутренней интроспекцией, то моя духовная жизнь не начиналась.
Есть люди, которые внешне занимаются какой-то духовной практикой, какими-то ритуалами, но при этом так или иначе, в силу тех или иных
особенностей, они ленятся, или не хотят, или им слишком больно реально анализировать, что происходит в их уме, оценивать эти реакции, оценивать, насколько , они плодотворные, и это огромные препятствия.
По сути дела, такие люди не начали духовную жизнь и скрываются, они понимают необходимость духовной жизни, но они прячутся за и скрываются, они понимают необходимость духовной жизни, но они прячутся за ритуалами, не понимая, что духовная жизнь начинается с этой внутренней работы, наблюдения над собой, самоанализа, понимания того, что происходит у меня в уме.
В тот же самый момент, когда мы начинаем наблюдать свой ум, мы получаем способность отделить себя от ума. До тех пор, пока мы полностью отождествляем себя с этой бегущей строкой, с мыслями,
с желаниями, которые происходят там, мы не в состоянии будем справиться с этими желаниями. Это и есть Я. Первый шаг во владении своим умом, во владении собой, в понимании
себя, не только в понимании, но и во владении — это немножко более глубокая вещь. Чтобы понять, нужно анализировать.
Чтобы овладеть собой, нужно также отделить себя от ума, то есть начать наблюдать, что происходит с моим умом.
Возникновение стресса из-за беспокойства ума
И это будет первая часть того, о чем мы будем говорить. И что происходит с нами в нормальной жизни? Ум одержим желанием наслаждения.
Он гоняется за чувственными объектами, он постоянно выискивает во внешнем мире, что что-то может принести ему какое-то удовольствие. Он постоянно пережевывает эту жвачку, и в результате возникает фоновый шум в моем уме.
И чтобы понять себя, я должен как минимум прекратить этот шум. Мы не чувствуем себя, не слышим себя, не слышим голос души, голос совести, именно потому что ум говорит слишком громко.
Людям в общем-то в этом мире очень сложно и даже страшно остаться наедине с самими собой.
Им нужно, чтобы была всё время эта какая-то болтовня. И мало уже того, что эта болтовня происходит в уме, они включают радио постоянно, телевизор, все время работает 24 часа в сутки первым делом заходишь в квартиру и включаешь телевизор.
Для чего? Для того чтобы нужно, чтобы что-то говорило. А это всё нужно именно потому, что у нас нет опоры или понимания в самих себе, своей души. Это в свою очередь вызывает очень большую проблему.
Постоянно возбужденный ум, нуждающийся в постоянных стимуляторах. Он скучает, ему нужно все время возбуждаться, его нужно все время стимулировать.
И в результате этого постоянного возбуждения мы очень легко подвержены стрессу. Стресс — это когда что-то идет не так, не так, как нужно.
И этот стресс, беспокойство, которым живет современный человек, вошедший в ритм, особенно в ритм большого города, мешает человеку действительно отстраниться, решать какие-то свои проблемы. В конце концов, этот стресс, накопившийся, накапливающийся у нас, это результат, опять же, нашей неспособности или отсутствия привычки реально наблюдать за собой или оставаться наедине с самим собой.
Я сейчас научу вас очень простому способу, как избавиться от стресса. У кого-то стресс бывает, чувствуете стресс, на, накопилось, и невозможно выйти от этого. Накопились так сильно. Сейчас я научу вас простому способу.
Им можно пользоваться, особенно если мы освоим его. Вот небольшая картинка, что происходит с людьми, особенно если еще вот эти волны принять во внимание как часть иллюстрации, то она будет еще более наглядным.
Этот стресс дает опыт какого-то неблагополучия, несчастья. Я уже говорил, что внутри, глубоко внутри, мы счастливы. Глубоко внутри, корень нашего бытия, корень сознания, счастливы, мы порождены блаженством.
Но это беспокойство ума, это дребезжание нашего ума, оно является источником проблем. Когда готовился к этому семинару, я думал, что люди называют состояние безумия или сумасшествия, человек сошел с ума.
На самом деле человек не сошел с ума. Человек наоборот оседлал свой ум и ум его понес.
Состояние безумия, когда человек вскочил на свой ум, и ум его куда-то несет, и он не знает, куда он его несет. Бешеный ум, как взбесившаяся лошадь, несет нас куда-то, и как раз сойти с ума было бы неплохо, в буквальном смысле этого слова.
Если бы мы немножечко отошли и отстранились от своего ума, это как раз признак здорового ума. Тут изображена аллегория как раз седока: этот седок — душа, тело — колесница,
а вожжи — ум. И когда ум, ну, скажем так, не справлен, не контролирует чувства, то его куда-то несут эти лошади, непонятно куда. Вот
и сейчас мы с вами проделаем эту медитацию. Сейчас я посмотрю... первую медитацию — нам нужна будет музыка. Для этого оператора нету. Уже погрузился. У обычных людей есть
свои способы медитации: они обычно делают это, когда курят, — своего рода медитация. И можно будет, да, включить? Да. Это очень простая медитация. Тише сделайте, чтобы она со всем фоном шла.
Чуть-чуть громче, еще чуть-чуть громче. Давайте сейчас мы просто понаблюдаем за своим умом. Условия этой медитации очень простые.
Я не буду много говорить, не буду направлять вас в вашей медитации, вы останетесь наедине с самим собой.
Давайте опять же подготовимся к медитации: выпрямьтесь, сядьте прямо, расслабьтесь и предварительно сделайте упражнение, которому я учил, то есть станьте наблюдать за своим дыханием.
Вы можете также послушать музыку ситара — музыка настраивает на определенный лад. И теперь очень простая вещь. В течение одной минуты в зале будет тишина полная, кроме музыки.
Вы просто расслабленно наблюдайте за тем, что происходит в вашем уме. Если появилась какая-то мысль, не держите ее, посмотрите, что произойдет дальше. Можно сделать
еще чуть-чуть тише. Просто смотрите, что будет происходить в вашем уме. Переоткройте глаза и скажите мне, что происходило в вашем уме. Что вы чувствовали?
Остановка ума и достижение состояния нирваны
Ничего не чувствовали. Мой вопрос к вам. Посмотрите на этого медитирующего йога в Гималаях у истока Ганги. Ощутили вы, что, в общем-то, ничего особенного и не происходит. Ум как-то немножечко замолчал. Да?
Хотел вас поздравить с этим. Это на самом деле очень важный опыт, который, если вы научитесь это делать периодически, в течение дня, хотя бы на одну минуту, на две минуты, останавливать свой ум.
Это то, что происходит с умом, когда мы начинаем за ним наблюдать, он перестает действовать, он останавливается и становится чистым, ясным и спокойным, и в этот момент мы можем почувствовать счастье, исходящее из нашего сознания.
Йоги недаром занимаются медитацией. Результатом медитации становится счастье, которое они чувствуют. Это замедление деятельности или угасания. На санскрите называется нирвана. Слышали это слово нирвана?
Это, по идее, цель буддистской практики. Но нирвана буквально значит угасание. И угасание - это то, что происходит, когда мы просто начинаем наблюдать ум. Возбуждение начинает спадать, стресс уходит.
Одна простая вещь, простая техника: чуть-чуть сесть и на одну минуту наблюдать свой ум, может снимать стресс, любой стресс. Бывает у вас так, что ум не может остановиться, вы не можете заснуть. Вы лежите в уме.
Особенно, когда нам кто-то что-то сказал. Бывает такое.
Если вы научитесь этой простой вещи, простой технике, вы начинаете наблюдать за своим умом, и куда-то ум уходит, уходит, уходит, и постепенно все пропадает, вы избавитесь от бессонницы.
Один человек мне рассказывал свой опыт, каким образом он борется с бессонницей. Он говорит, что бессонница преследовала, мучила меня годами.
Возбудимый ум, особенно если у человека в Конституции ваты очень легко возбуждается ум, не до сна. Он говорит: что я делаю? Я сажаю свой ум на пароход. И пароход уходит.
И постепенно я наблюдаю, как я говорит Я испытывал такое. Вечером идешь в Гаване, какой-то прогулочный пароход, и он удаляется, и постепенно разговоры, которые там идут, шум, он затихает, затихает, затихает.
Я сажаю свой ум на этот пароход, ход уходит в открытое море, я засыпаю. Мне нужно теперь, он говорит, примерно 15 секунд для того, чтобы заснуть, чтобы отправить свой ум в плавание. Это очень важная вещь.
Я не ум, и внутри у меня есть неисчерпаемые запасы доброты, любви и спокойствия. Можно убрать музыку, она не нужна нам больше. Вот.
То есть, это возбуждение в уме постепенно будет спадать, и в конце концов, мы сможем избавиться - в том числе и от физических болезней.
Большая часть наших физических недугов происходит от стресса, а стресс - это результат
Медитация на образы духовно совершенных личностей
постоянного возбуждения в уме, и это возбуждение в уме и есть главное препятствие того, что мы отделены от самих себя, не знаем самих себя. Хотелось, чтобы мы с вами... Нам нужна будет снова музыка.
А можете включить ту же самую музыку примерно на таком же фоне. Сейчас у нас будет другая медитация, вторая медитация. Ту же самую можно музыку включить. Это вторая медитация.
Мы просто можно погасить цвет, если это не сложно. Если можно из той же самой руки это сделать, чтобы слайды были яснее и видны. А вторая медитация будет еще проще. Вам не нужно будет закрывать глаза.
На одно действие меньше.
Мы с вами этого достаточно вполне думаю, мы с вами сейчас будем медитировать не на свой ум, мы будем медитировать на состояние людей, которые достигли совершенства в практике медитации, которые ощущают себя душой.
И задание в момент этой медитации очень простое, попытайтесь как бы почувствовать их, почувствовать, в каком состоянии они находятся, что они сами в этот момент чувствуют.
Все то, что они чувствуют, то, что они испытывают, написано у них на лице. Это блаженство, которое отражено у них на лице, оно перейдет к вам или напомнит вам о том, что источник того же самого блаженства есть у вас внутри.
Сейчас нужно просто это сделать. Опять же, немножечко расслабьтесь, подышите спокойно, я покажу несколько фотографий людей, и ваша задача сконцентрироваться на них. Это один из методов йоги.
В «Йога-сутрах» Патанджале Муни объясняет, что очень легкий способ успокоить ум и преодолеть все препятствия, которые мешают нам на пути йоги, на пути нашей духовной жизни, это думать, сосредотачиваться, концентрироваться на людях, достигших духовного совершенства.
Это Шрила Прабхупада, автор «Бхагавад-гиты», как она есть, попытайтесь как бы оказаться рядом с ним.
Веды говорят, что оказаться рядом с человеком, достигшим духовного совершенства, это большая удача, потому что она открывает нам путь к совершенству.
Ещё один йог, вайшнав, Шьямасундара прабху — просто безвестный вайшнав из Вриндавана. Этот
молодой человек дал обет молчания. В течение многих лет он молчит именно для того, чтобы остановить разговор в своем уме и услышать голос души.
Он не производит впечатление человека, которому чего-то не хватает в этом мире. Радханатха Свами, автор книги «Путешествие домой», описывает в этой книге, как в течение 30 дней с восхода до заката он медитировал на камне
посредине Ганги в Ришикеше в предгорьях Гималаев. Просто наблюдал природу, слышал звук реки.
Пытайтесь не просто смотреть на внешность, на поверхность человека, попытайтесь проникнуться состоянием или энергии, которую они несут. Ещё один вайшнав из Вриндавана. Окей, достаточно.
Иллюзия ума в контексте философии санкхья
Удалось вам что-то почувствовать? Завтра у нас будет гораздо более основательное занятие, касающееся непосредственно природы ума, сегодня только небольшой, что ли, небольшой образец этого всего.
Мы не будем делать эту вторую медитацию, которую я записал, но я расскажу, что в ней произошло. Я объяснял, что когда человек медитирует, можно включить свет сейчас.
А когда человек медитирует, то ум постепенно замедляет свою деятельность, успокаивается, возникает некая пустота, что ли, в уме.
И если в этот момент попытаться понять, откуда же придет следующая мысль, то следующая мысль вообще не придет. В одном из трактатов по философии санкхьи Философия санкхьи — это философское обоснование йоги, аюрведы.
Говорится, что ум подобен танцовщице. И что душа заворожена танцем. Представьте себе красиво наряженную танцовщицу.
Она выходит, у неё украшения, она начинает двигаться в ритм, и душа смотрит, и душа заворожена этим танцем, ее точными движениями, красивыми. Но ритм нарастает. Мы полностью уходим - туда, и мы как бы сливаемся с ней и начинаем танцевать вместе с ней.
Примерно то же самое происходит с душой, наблюдателем, реальным наблюдателем, который смотрит за тем, что происходит в уме, за тем танцем, за той свистопляской, которая в нашем уме. Вот.
И дальше там говорится очень любопытная вещь, что если мы отстранимся немного, представьте себе такую ситуацию, что вышла эта
сенсовщица, вы там полностью увлеклись ее танцем. И вдруг кто-то говорит: «А это же соседка наша, Маша, танцует». И вы думаете: «А что это она разрядилась?» Вы как бы помахали ей рукой: «Эй, Маша, я тебя узнал».
В «Санкхья-карике» говорится, что в этот момент она засмущается и убежит со сцены. Примерно то же самое происходит, когда мы узнаем ум свой. Мы как бы говорим уму: «Я всё понял, всё хорошо, потанцевал и достаточно.
Внутренний смысл первой главы Бхагавад-гиты
И этот танец прекращается, и, собственно, это то, с чего начинается йога, это то, с чего начинается духовная практика или духовный опыт. Человек имеет возможность почувствовать себя душой.
Очень любопытно, что первая глава Бхагавад-гиты — введение, вступление — самое начало Бхагавад-гиты описывает духовный путь.
А Бхагавад-гита — это книга для каждого из нас, книга для тех, кто начинает, вступает на духовный путь, она называется именно так: «Санхья-даршана-йога» или «Йога созерцания армии на поле битвы».
Смысл этого... Внутренний смысл этого в том, что наше сознание или наш ум является полем битвы. И когда мы научились созерцать, что происходит на этом поле битвы, мы в конце концов одержим победу.
Мы в конце концов одержим победу. Мы поймем, что нам нужно делать, кто такой мы.
И в этой битве нам будет помогать сам Бог, Он будет вести нас подобно тому, как в битве на Курукшетре, которая происходила пять тысяч лет назад, воину Арджуне помогал сам Кришна. Он вел его колесницу.
То есть мне хотелось с вами сегодня начать с этого опыта, ощущения, с медитации, созерцания и подчеркнуть этот момент. Мы должны научиться этому. Это практика. Сегодня мы попробовали чуть-чуть.
На самом деле, если каждый день хотя бы несколько минут, посвящать этому в течение дня, то результаты будут поразительными. Поменяется ваше восприятие себя, ваше восприятие мира, ваше восприятие ценностей в этом мире, вы заметите, что ваши ценности станут вечными, и вы лучше поймете самого себя.
Все пороки, которые есть у вас, они в конце концов исчезнут, просто потому что вы увидите их.
Да, какие-то проблемы будут все время всплывать в вашем уме, но так как вы узнали их, научились их видеть, а в конце концов, они все уйдут.
Именно потому, что мы увидели их, распознали их, — как в этой аналогии с танцовщицей, которую мы узнали.
И вот эта картинка Санкхья-даршана-йоги, когда Арджуна просит вывести колесницу на середину между двумя армиями в нейтральное положение.
Когда можно увидеть тех, кто сражается на стороне сил добра и тех, кто сражается на стороне сил зла.
И он просит своего наставника, своего поводыря, духовного учителя Кришну, чтобы он вывел его колесницу на середину, чтобы он мог посмотреть. И Кришна говорит: посмотри, с кем тебе предстоит сражаться.
Определение истинной и вечной цели жизни
Это было завершение того, что мы не сделали вчера. И сейчас у нас одна очень важная тема, новая. И мне хочется ну, как-то вас предупредить. Это будет очень важная, очень интересная тема.
Я боюсь, что она может показаться некоторым людям болезненной. Но я верю в вас, я верю в то, что вы беспристрастно отнесетесь к тому, что я хочу. Итак, я обещал вчера, что сегодняшнее занятие будет посвящено цели жизни.
Сначала мы должны понять, кто мы. Без перемены этой концепции, без глубинного понимания того, кто такой я, мы не сможем поменять цели.
Но также очень важно очень ясно увидеть цель. Без ясного видения цели мы никогда не достигнем цели.
В Бхагавад-гите Шрила Прабхупада пишет: если цель поставлена, то она достижима, и речь идет именно об этом, во многих семинарах по исполнению желаний, и учит именно этому: как ясно увидеть цель, как получить очень ясный четкий образ цели.
И нам нужно понять, кто я хотя бы на теоретическом уровне. Нам нужно научиться осознавать себя на практическом уровне, но нам нужно также понять, какова моя цель как вечной души.
Мы знаем цели, которые мы ставим в контексте временной материальной жизни, но, к сожалению, все эти цели обесцениваются самим фактом смерти.
Большая часть целей, которые человек преследует на протяжении жизни, в момент смерти потеряют всякий смысл.
В моей собственной жизни неким поворотным моментом был факт из моей биографии, когда в 17 лет умер один мой однокурсник 17 или 18 лет я на втором курсе учился. Летом, перед летней сессией. Он умер от рака, неожиданно.
Он был молодой, красивый, полный сил. И поразила меня в этот момент не сама его смерть, хотя она тоже была шоком, а поразило меня то, что он до последнего сдавал зачеты.
И этот факт того, что он ходил и сдавал зачеты, заставил меня задуматься: а зачем он сдавал зачеты? Я нашел ответ на этот вопрос: он не знал, что делать.
Что я должен делать, исходя из того, что смерть наступит рано или поздно.
Итак, вчера мы говорили о том, что по природе своей сознание вечно, оно не умирает. Теперь мы должны понять, что же я должен делать так, чтобы все это не обесцеливалось, не девальвировало самим фактом смерти.
Высшее предназначение человека и смысл бытия
Спасибо большое за воду. Сначала я хотел прочитать замечательные слова Цицерона, Марка Туллия Цицерона, философа и знаменитого оратора,
который говорит о предназначении человека. Он говорит: ибо она, природа, заставив все другие живые существа наклоняться к земле, чтобы принимать пищу. Одного только человека подняла и побудила его смотреть на небо.
Как бы родное для него место и его прежний обитель. Цицерон из диалога «О законах». У человека есть удивительная привилегия, преимущество, которой мы часто не пользуемся.
Это способность задуматься о смысле существования, понять смысл существования, и увидеть, что смысл существования не
исчерпывается и не лежит в пределах нашей материальной жизни, а животные смотрят вниз, и внизу они находят пищу и другие объекты чувственных удовольствий. Человек может посмотреть вверх, на небо, в свою прежнюю обитель.
И мы знаем: потребности тела есть спать, свокупляться и обороняться, защищаться.
Это четыре основных потребности, о которых говорится в Ведах: Ахара, Нидра, Майтхуна и Бхайя. Говорится, что они одинаковые для человека и для животных. Они очевидны и насущны.
И в этом проблема, потому что мы постоянно движимы этими насущными потребностями тела, но при этом мы отчетливо понимаем, что будучи людьми с развитым разумом, мы не можем быть счастливы, просто удовлетворяя
эти потребности тела, и человек, как крошечная частица духа, всегда стремится к целому, к источнику своему. Природа всё стремится к своему источнику.
Огонь поднимается вверх, к Солнцу, вода течет к океану, а человек размышляет о Творце, это Солнце, источник огня и огонь, который поднимается вверх. Вот.
И тема, которую я буду разбирать, болезненная тема, как я уже сказал, но очень интересные и очень практичные. Это, собственно, в чем смысл нашей жизни, в чем предназначение.
И в общем-то выбор, который нам нужно сделать здесь, очень непростой вожделение или любовь. Я начну с йоги. Первая часть материала, интересного, будет связана с хатха-йогой.
Хатха-йога описывает, что в центре человека, в теле человека есть 7 чакр. Эти 7 чакр есть не только у человека, 7 чакр есть у каждого живого существа. Слово чакра означает центр или энергетический центр.
Чакра - это энергетический центр, который управляет нашим телом. Эти 7 чакр есть у всех. 7 чакр есть у деревьев, 7 чакр есть у животных, 7 чакр есть у человека. Любое тело управляется семью энергетическими центрами.
Отличие человека, я уже говорил об этом, цитируя Цицерона, в том, что эти чакры расположены вдоль позвоночного столба, расположены вертикально.
И, соответственно, уже это само по себе некий намек на то, чтобы мы поняли, что же нам нужно сделать здесь.
Разумеется, если мы последователи теории Дарвина, то мы думаем, что обезьяна сначала бегала на четырех лапах, потом постепенно выпрямилась. Может быть, но мы
с вами сейчас немножко абстрагируемся от Дарвина. Итак, эти 7 чакр, начиная с самой нижней муладхары, красным обозначена самая нижняя чакра, муладхара-чакра, потом идет дальше сватхистана-чакра, потом манипура-чакра, потом анахата, потом как? вишудха, потом аджна, потом сахастрара. У каждой есть своя вибрация, свой звук.
Своя мантра, начиная с мантры, которая относится к муладхара-чакре. Есть свои символы, свои, скажем так, для медитации на каждой из этих чакр. Но это не так нас сейчас интересует.
Нас интересует, собственно, чем управляет каждая из чакр. Йоги говорят, что у нас есть соответственно 7 тел или 7 уровней нашего сознания.
По сути дела, сознание живого существа может находиться на уровне самого низшего центра энергетического первой чакры, на уровне второй чакры, на уровне третьей чакры, и степень развития сознания живого существа определяется тем, сколько из этих чакр активизированы.
Большая часть этих центров практически спит как в теле человека, так и естественно в теле животных и в теле еще более-менее развитых живых существ, таких как растения.
Но у всех живых существ как минимум активизирована первая чакра Муладхара. Она активизирована у нас, она активизирована у растений, она активизирована у животных, и она, собственно, управляет физическим телом.
Физическое тело, которое возникает в результате нашей еды, оно управляется там, в этом первом энергетическом центре без нее, если бы он не был включен, никакое материальное тело не могло бы существовать.
Это некая электростанция, которая, собственно, запускает машину нашего тела. Так, теперь у животных включены первая и вторая чакра.
И вторая чакра управляет телом, которое называется бхава-шарира в соответствии с хатха-йогой. Бхава-шарира значит тело эмоций или инстинктов. У растений эмоций нет.
Растения живут, это живое существо - безусловно, там тоже есть душа, источник всего, но все это управляется на очень низком уровне, сознание находится на очень низком уровне, а там нет эмоций.
Животные отличаются от растений тем, что у них появляются инстинкты, эмоции, такие как гнев, такие как какая-то там животная радость, иногда даже грусть.
Разумеется, в зависимости от уровня развития животного, эти эмоции могут быть более развитыми, менее развитыми, но в целом у животных эти эмоции проявлены. И может посмотреть.
Посмотрите, особенно на этого бульдога — очень грустный, очень грустное у него лицо, или вот на это разные животные там показаны. Вот, и теперь мы посмотрим на тех, от кого мы происходим.
Тут эмоции уже полностью проявлены. Но все эти эмоции или инстинкты — гнев, злость, защита, своя оборона. Они нужны для того, чтобы животное могло существовать.
И часто люди, в общем-то, остаются в основном на этом же самом уровне на уровне этих инстинктов и каких-то животных эмоций, к сожалению. Но у человека у всех людей от природы активизированы три первых чакры.
Третья чакра управляет сукшма-шарирой или тонким телом, астральным телом, то есть кармическим телом, человек, в отличие от животных, имеет очень сильный
драйв к наслаждению, у животных он проявлен гораздо в меньшей степени, и этот драйв к наслаждению, к бесконечному наслаждению, к различным формам наслаждения является, что ли, многие люди воспринимают это как нашу привилегию.
Ни одно живое существо не наслаждается таким изощренным способом, как человек. Ну, что такое? Ну, возьмите корову.
Ну, хорошее живое существо, ест траву, жует траву, так ничего не понимает ни в виски, ни в портвейне, ни в других вещах.
Функция третьей чакры и материальные удовольствия
То есть животные живут некой естественной жизнью, удовольствуются тем, что им готово, сильно не извращаются по поводу различных изощренных наслаждений.
Третья чакра, манипура-чакра, она на самом деле сильнее всего проявлена у человека. Это энергетический центр в районе солнечного сплетения человека, мощная чакра.
И это, собственно, чакра, которая управляет кармической программой наслаждения этим телом. Вот она. Ее мантра — «рам».
Если мы хотим очистить эту чакру и помочь ей правильно функционировать в нашем теле, то мы должны повторять «рам». Рам, рам, рам, рам, рам. Можно хари-рам, хари-рам. Эти мантры помогают как раз очистить ее.
Теперь очень важный вопрос, который нам нужно понять: а, собственно, зачем нужны тогда другие чакры. И что с другими чакрами происходит, кому они нужны, нужны они кому-то или нет? Другие чакры тоже очень нужны.
И, собственно, предназначение человека в том, чтобы активизировать другие чакры, потому что человек — это некая переходная ступень в эволюционной лестнице, и он может возвыситься и возвышение сознания человека в сущности значит поднятие сознания человека на другие энергетические центры, то есть помощь или способность человека функционировать на другом уровне.
Так вот, другие чакры тоже можно активизировать, вплоть до самой высокой, которая помогает человеку перейти в другое существование, человек может стать божественным существом. Активизируем чакры.
Эти другие чакры активизируются в результате духовной практики.
Многие люди не знают ничего о чакрах, они находятся где-нибудь там на острове Афон и предаются посту, молитве, но у них происходит эта эволюция сознания, их сознание поднимается выше и выше, и выше.
И говорится, что когда человек достигает следующего уровня, следующей чакры, анахата-чакры, то у него появляются экстрасенсорные способности. Есть люди, которые рождаются с этим - экстрасенсы, люди с очень развитой интуицией, ученые люди, способные к гораздо более скажем так возвышенному существованию.
Это результат того, что они занимались духовной практикой или саданой в предыдущих жизнях. В любом случае, каждый человек должен заниматься духовной практикой, если он не хочет деградировать. У нас одна возможность.
Либо мы деградируем, опускаемся ниже, либо идем выше. Тут я привел нескольких из этих людей, Это Кейси, который обладал даром прозрения, Ванга, Вольф Мессинг.
Люди одаренные этими сверхпсихическими способностями, экстраординарными способностями. Это результат их духовной практики. И, как я уже сказал, главная функция этой третьей чакры - слушайте внимательно,
это, ну скажем так, плохая новость для всех вас. Главная функция третьей чакры. Я уже сказал: получать наслаждение, и самым острым наслаждением, самым острым наслаждением в теле человека является секс.
Естественно, есть другие наслаждения, наркотики могут давать еще более острые наслаждения. Но, в сущности, секс является неким что ли, ну, квинтессенцией наслаждения. Вот.
И, к сожалению, люди, как я уже сказал: если они работают только на этом уровне, не поднимаются выше, работают на этой программе, то они начинают слишком увлекаться сексом.
В истории человечества была только одна страна, где не было секса, это был Советский Союз. Мы все помним знаменитые слова женщины во время телемоста, который сказали, что у нас секса нет, во всех остальных местах он есть.
И люди, ну скажем так, которые живут на этом уровне, на уровне первых трех чакр, в частности третьей чакры, они одержимы, к сожалению, этой страстью человека.
Говорится, что самый частый запрос, который люди делают в интернете, это простое слово из трех букв на английском, из четырех на русском. Секс.
И поэтому шутка была, что людей больше не интересует, не есть ли жизнь после смерти, их больше интересует, есть ли секс после смерти.
Проблема вожделения и разрушительная сила гнева
И мы знаем, не хочется вообще во все это как бы погружаться сейчас, но мы знаем, что люди злоупотребляют этим очень часто, что очень часто люди могут погрузиться во все это, принимают какие-то противоестественные формы. Пожалуй, самым печальным примером этого является знаменитый Маркиз де Сат, человек, который возвел все эти извращения в ранг философии, что ли.
И многие люди являются, к сожалению, его последователями, философскими последователями, забывая о том, что Маркиз де Сат окончил свои дни в сумасшедшем доме.
Об этом мало кто знает, но когда человек злоупотребляет именно этой функцией, то в конце концов он разрушает себя. И тот же самый вопрос или та же самая проблема, она универсальна.
Она есть, к сожалению, везде: Арджуна задает этот вопрос. Со слезами на глазах он спрашивает Кришну в Бхагавад-гите в 3 главе: «Расскажи мне, Кришна, что это за сила?
Ты мне говоришь хорошие вещи. Мне хочется делать, мне хочется следовать за тобой.
Ты правильные вещи говоришь, что-то внутри откликается на это, но что это за сила, которая заставляет меня делать что-то даже вопреки своей собственной воле.
Почему я, тем не менее, несмотря на то, что я знаю, что можно делать, что нельзя делать, а поступаю вопреки этому и делаю что-то. Что это за сила?
И Кришна говорит: «Кама». Он говорит, что эта сила — кама, или вожделение, или крода, или гнев. По сути дела, гнев — это проявление вожделения, неудовлетворенного вожделения.
Когда вожделение, так сказать, удовлетворяется, хотя оно никогда не удовлетворится, то человек развивает жадность, когда мы встречаем какие-то
препятствия на пути удовлетворения своего желания или вожделения, то возникает гнев. То есть это проблема.
И у нас есть особое предназначение, наше предназначение заключается в том, чтобы возвыситься и преодолеть этот драйв. Ни в коем случае не оставаться на этом уровне.
Как минимум можно остаться на этом уровне, но остаться на этом уровне значит не злоупотреблять этим драйвом. Я показывал вчера эту картину или эту схему.
Человек находится на перепутье, он может либо деградировать, либо остаться на том же самом уровне, либо одухотворить себя, он может подняться на более высокие планеты, он может полностью покинуть материальный мир и оказаться в сфере духовного мира или полностью восстановить свою духовную сущность, или, как говорят христиане, обожить себя, то есть достичь статуса, практически равного статусу Богу, то есть восстановить духовную природу и предназначение человека, это, но, к сожалению,
есть этот очень сильный драйв, очень сильная могущественная сила, которая заставляет нас наслаждаться, оставаясь на достаточно примитивном уровне. И поэтому какую бы культуру мы ни взяли, кроме современной, какую бы цивилизацию мы ни взяли, везде существуют определенные ограничения.
Сейчас ограничений практически нет, а люди пытаются стать полностью счастливыми, высвободив этот драйв или эту силу наружу, высвободив этого джина из кувшина, но везде есть обряд брак освящается, то есть люди ставят как бы эту силу в определенные рамки, это правильно, это хорошо, если мы не превзошли этот импульс.
Опасность механического подавления материальных желаний
Предназначение человека, еще раз, я уже говорил вам, еще раз извиняюсь за эту плохую новость — предназначение человека в том, чтобы превзойти этот импульс в нашем сознании, чтобы выйти за его пределы, перестать быть рабом этого сексуального драйва, освободиться от него и пойти дальше в своей эволюции.
Но мне тут сразу же хотелось предостеречь вас, что освобождение или преодоление этого драйва не означает подавление. Ошибку, которую делают очень многие люди, становящиеся на духовный путь, причем роковую ошибку.
Иногда очень страшную, печальную ошибку, имеющую печальные последствия, заключается в том, что они просто пытаются подавить в себе эту силу. Они видят эту силу, они знают, что это плохо.
Им сказали: в Библии сказано, в Коране сказано, все где-то сказано, в Бхагавад-гите сказано. Я тут сижу, тоже что-то говорю. Людям говорят, плохо, плохо, плохо, плохо. А что делать? Сила-то есть, импульс есть.
Мне нужно куда-то его девать, они пытаются подавлять закон, совершенно четкий, жесткий, несомненный закон, который действует в 100% случаев. Все то, что мы пытаемся подавить, станет еще сильнее.
Любой импульс, если мы просто будем пытаться подавлять его в себе, он будет становиться сильнее, и само по себе подавление не возвышает человека, это не решение проблем.
Поэтому люди, которые просто подавляют в себе эту силу, могучую силу, просто подавляют, просто механически, с помощью какого-то воздержания, еще чего-то, они либо заболевают, либо превращаются в маньяков.
К сожалению, печальная вещь. К сожалению, среди религиозных людей много маньяков и сумасшедших фанатиков. Религия опасная вещь. В Упанишадах говорится, что путь духовной жизни очень сложен, как лезвие бритвы.
Дургам Падхастатканти, великие мудрецы, так или иначе, они сказали, что этот путь сложен.
Мы можем видеть, как ашрамы, монастыри, пустыни часто становятся обителями либо лицемерия, человек знает, что это плохо, тем не менее, делает это, либо каких-то извращений.
Импульс становится сильным в результате механического подавления. В холле продается книга «Путешествие домой». Это удивительный рассказ от первого лица о духовном пути человека, удивительный по своей искренности,
по своим чудесам, которые происходили с Радханатхой Махараджем. И в частности, он описывает там в том числе такие события, когда он оставался на ночь в каком-то ашраме, глава этого ашрама, слывший святым, пытался вступить с ним в сексуальные отношения.
Поэтому две тенденции есть в человеческом обществе, и та, и другая неправильная. Одна — это подавить, это плохо, это нехорошо. Люди знают, к чему это приводит.
Люди знают, что это приводит к деградации, к тому, что нормальные люди знают. А другие люди говорят: «Ничего, нужно просто отпустить на свободу». Ни то, ни другое, к сожалению, не решение проблемы.
И в результате этого человечество, оно как маятник, движется из одной крайности в другую, из одной крайности в другую.
Сейчас, похоже, восторжествовала одна крайность полного либерализма. Благодаря Зигмунду Фрейду, Дарвину, Гексли. Любопытную роль в этом Дарвин сыграл.
Гексли, Томас Гексли, его популяризатор, он откровенно писал в письмах, что я популяризирую теорию Дарвина, чтобы люди стали наконец заниматься сексом свободно. Чтобы избавить их от комплекса вины, который им все эти религии внушили.
Представление о том, что там, что это плохо и так далее.
Но парадокс заключается в том, что несмотря на то, что сейчас это все высвободилось, пожалуйста, любые формы, любые извращения, всё что угодно, никто счастливее не стал. Никто счастливее не стал.
И любопытная статистика, которая мне недавно попалась, люди, занимающиеся как раз этой проблемой, в приложении к ее предназначению — то есть произведению на свет детей, — они обнаружили удивительную вещь, что за последние годы проанализировали 26 тысяч человек во Франции, количество сперматозоидов снизилось на треть, и на то же число уменьшилось количество здоровых сперматозоидов. То есть иначе говоря, репродуктивная функция уменьшается.
И профессор говорит: установить точные причины снижения качества репродуктивной функции не удалось.
На самом деле причина очень простая: люди злоупотребляют этой функцией, они забыли, для чего она нужна, они не пытаются ее осветить или отдухотворить эту функцию, и в результате этого, ну, в конце концов, страдает.
И сейчас мы знаем: в нашей стране население сокращается. Сейчас все торжествуют: впервые за много-много лет население немножко увеличилось. Почему? По этой причине, потому что люди не по назначению используют эту функцию.
Вот. То есть это не путь, а человек не может быть счастливым, если он просто эксплуатирует этот дар природы. Этот дар природы нужен нам, человек должен его одухотворить и стать счастливым.
И как его удохотворить, и как стать счастливым, и в чем настоящее предназначение человеческой жизни, я скажу после перерыва. Спасибо большое.