Шримад-Бхагаватам 2.3.17. Новогодняя лекция
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2013
Главы
Вступительные молитвы и ведические стихи
....ск, Тату джаямудирае, швабадрищу, праеш вадришу, нитям бхагавата севая. Бхагавад тюта маштуке, Бхагавади на стики. Ямправляджантаману петмапедакритм двайпаяхат радю, путри титанмая тайо
Я очень рад вас видеть здесь, сегодня, канун Нового года. Не ожидал, что столько приятных придет сюда.
Последние воскресенье, когда я давал лекцию, я пошутил о том, что под Новый год показывают одних и тех же надоевших звезд. Я думал, о чем говорить сегодня вечером.
Я вспомнил стих из второй песни «Шримад-Бхагаватам» из третьей главы. которые объясняют, что происходит с нами каждый день и каждый год, и как стать исключением
из этого правила, 17-й стих из 3-й главы 2-й песни «Шримад- Бхагаватам», которая называется «Чистое преданное служение — перемена в сердце». Айур харати ваи пумсах.
С каждым восходом и закатом Солнце сокращает жизнь любого из нас, за исключением тех, кто все свое время посвящает обсуждению повествований о всеблагой личности Бога.
Ценность времени в комментарии Прабхупады
Комментарий Шрилы Прабхупады.
Этот стих косвенно подтверждает то, как важно использовать человеческую жизнь для восстановления своих утраченных отношений с Верховной Личностью Бога, все интенсивнее занимаясь преданным служением, время не ждет.
Отмеряемая восходом и закатом солнца, оно будет потрачено впустую, если использовать его не по назначению, не для познания духовных ценностей. Даже миг, потраченный впустую, невозможно вернуть ни за какие деньги.
Человеческая жизнь дается живому существу вовсе не для того, чтобы оно могло осознать свою духовную природу и отыскать вечный источник счастья. Живое существо, в особенности, человек всегда ищет счастье, поскольку
счастье — это естественное состояние живого существа, оно напрасно ищет себя в материальном мире. По своей природе живое существо, духовная искра, часть полного целого.
И потому мы можем обрести полное счастье, только занимаясь духовной деятельностью. Господь есть полное духовное целое, Его имя, форма, качество, игры, окружение и характер не отличны от Него самого.
Как только человек надлежащим образом посредством преданного служения вступает в контакт с любой из названных высшей энергией Господа перед ним точас открывается путь к совершенству Бхагавад-гиты.
Господь говорит об этом следующее, тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадет даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности.
Как сильнодействующее лекарство, введенное внутривенно, воздействует сразу на все тело, так и трансцендентные повествования о Господе, вошедшие в ухо чистого преданного, обладают огромной силой воздействия.
Слушание трансцендентных посланий предполагает и глубокое сознание, так же, как плодоношение одной части дерева предполагает, что все остальные части дерева тоже плодоносят.
Даже один миг, проведенный в обществе чистого преданного, подобного Шукадева Госвами, может дать человеку глубокое понимание трансцендентной науки и подготовить его к совершенной жизни вечности.
Таким образом, Солнце не в силах сократить жизнь чистого преданного, поскольку он всегда занят преданным служением Господу, очищая тем самым свое существование.
Смерть — это симптом материальной болезни вечного живого существа. Только из-за этой болезни живое существо попадает под власть закона рождения, смерти, старости и болезней.
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур цитирует смрити-шастры, которые рекомендуют заниматься материальной благотворительной, благочестивой деятельностью, в частности, раздавать милостыню. Деньги, пожертвованные достойному человеку, гарантируют нам безбедное существование в следующей жизни.
Пожертвования надлежит давать брахманам. Если пожертвовать деньги не брахману, то есть человеку, не обладающему качествами брахмана, то в следующей жизни они возвратятся в том же количестве.
Если дать их полуобразованному брахману, они возвратятся в двойном размере. Если дать деньги ученым и обладающим всеми достоинствами брахманам, они возвратятся в стократном или тысячекратном размере.
А если пожертвовать их веда-параге, тому, кто познал путь Вед, они возвратятся, бесконечно умножившись.
Как утверждает Бхагавад-гита: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо, вершиной ведического знания является постижение Верховной Личности Бога, Господа Кришны.
Деньги, отданные кому-то, обязательно вернутся к нам в той или иной пропорции, аналогично этому, одно мгновение в обществе чистого преданного, посвященное слушанию или повторению трансцендентных посланий, гарантирует вечную жизнь и возвращение домой, обратно Богу.
Мамам упайтй апунар джанма на видйате. Преданному Господу уготована вечная жизнь. Старость и болезни, настигающие преданного в этой жизни, только побуждают его еще сильнее стремиться к уготованной вечной жизни.
Шрила Прабхупада ки джай! Айур хара ти вай пумсах, удйанам ча на стам ча, йан но сло дасйате, йан кшанам нитам уттамашлока-варται, с каждым восходом и закатом Солнца сокращает жизнь любому из нас, за исключением тех, кто все свое время посвящает обсуждению повествований о всеблагой личности Бога.
Намо ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале шримати бхактиведанта свами-ити намине намасте сарасвате деве гаура-вани- Прачалине, Нервишей..пащая-сатавита, На вебьеона монамаха, джайшри Кришна, Чайта, Прабу Нитянда, Шри Адвайта, Сриваса Би Бура Бакта Вринда, Криш..-'-'1--, 3--3-- Кнай,
рама, в'яжна Ажана Ламбита Буджа на Кавада сам Киртана и Капитару Малайтаксу висоваю Гудармапалу, Бандей Джагат приякара в Карунаватара.
Относительная природа и поиск бессмертия
Янтах правищи Мамувачима Мампрасупта, Санживая, таки лашатки дарах свадбана, аньямщана твагади пранну Багавате порушату. говорит Айурхаративайпумсах. Поистине солнце крадет нашу жизнь.
Сегодня мы отвечаем событие, когда оно украло у нас целый год. Ради этого мы собрались здесь, чтобы отпраздновать этот факт. Солнце совершило свой полный круг.
Через 12 знаков зодиака снова вернулась в созвездие Стрельца по ведическому гороскопу. Люди радуются этому.
Люди празднуют это, люди пьют шампанское. Не понимая, что в сущности они стали всего-навсего на год ближе к смерти. Обычный закон человеческой жизни: с каждым восходом и с каждым закатом наша жизнь сокращается.
И есть одно единственное исключение из этого жестокого правила. Каким образом человек может выйти за пределы относительной ограниченной жизни? Для этого ему нужно соприкоснуться с абсолютом.
Шрила Прабхупада объясняет этот факт в своем замечательном комментарии, где он говорит, что любое соприкосновение с абсолютом лишает нас нашей относительной природы.
Относительная природа значит временная природа, по определению. До тех пор, пока я буду относительной, маленькой истиной, я буду обречен на угасание и значит на смерть в этом мире.
Я буду все время рождаться и умирать, потому что такова природа моей относительной жизни. Но есть единственный способ выйти за пределы этого закона - закона смерти, которому подвластны все без исключений.
Это так или иначе, соприкоснуться с абсолютной природой, которая не подвластна смерти. Относительная природа значит смерть, абсолютная природа значит бессмертие. И мы можем сделать это по самой своей природе, потому что изначально мы являемся частичками абсолюта.
Изначально мы ищем этого состояния, мы ждем этого состояния, мы хотим этого состояния, мы ощущаем свою неполноту, и мы ощущаем, что нам чего-то не хватает постоянно здесь.
Личный опыт повторения мантры
И когда человек соприкасается с абсолютом в той или иной форме, даже не понимая сам того, когда он так или иначе, соприкасается с абсолютной природой, просто в виде звука Харе Кришна. Он чувствует, что что-то кардинальное поменялось в его сердце. Люди начинают плакать, люди начинают радоваться, непонятно почему.
Я помню очень хорошо, я не верил ни в какого Кришну. Хочу покаяться перед вами. Мне сказали: повторяй Харе Кришна мантру. Для чего, чтобы ауру видеть? Я стал повторять Харе Кришна мантру. До сих пор ауру не вижу.
Но ничуть об этом не жалею, потому что я получил нечто гораздо большее,
а человек получает связь с Верховной личностью Бога. Изначально этот путь был доступен людям, люди в древней ведической Индии, в древней цивилизации знали, что звук может привести человека к Богу.
На самом деле совершенством повторения мантры является мантра-сидди - совершенством повторения мантры является то, что мы видим объект мантры перед собой.
Сегодня я слушал историю одного великого вайшнава. Историю всей его семьи, великих вайшнавов.
Рамакришна, да, Бабаджи Лила Пандит, Баба, знаменитый сиддха-вайшнав во Вриндаване, который имел даршан Радхи и Кришны несколько раз. И его отец тоже был удивительный.
История его отца, маленькая история жизни его отца — это иллюстрация того, о чем Шукадева Госвами говорит здесь, в этом стихе, о том, как человек, который соприкоснулся с абсолютом, выходит из-под власти законов этого мира.
Его семья жила в Джайпуре, его дед был вайшнавом из Шри-сампрадаи, и он был очень знающим человеком. Так что царь Джайпура сделал его учителем своего наследника и подарил ему две деревни, чтобы они жили безбедно.
У него родился сын, сын рос, он стал тоже великим знатоком священных писаний. Отец деда Пандита Бабы, у которого родился сын, отец будущего Пандита Бабы, будущий отец, тоже был очень счастлив.
Он вырос, он тоже знал писание, вот, а этот вайшнав из Шри-сампрадаи ушел на радостях из этого мира. Но мне хотелось рассказать несколько слов про жизнь этого отца.
Юношей, он ушел в лес, потому что его желание встретить Бога было таким сильным, что он не мог оставаться дома. В конце концов, это жизнь, которая повторяется все одно и то же, не может удовлетворить человека.
Испокон веков в человеческом обществе были души, которые уходили, оставляли все только для того, чтобы найти Бога.
И уйдя в лес, он посвятил все свое время целиком тому, что он повторял: Хари Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари, Хари, Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари Хари Так как он был из Рамануджа-сампрадаи, он хотел увидеть Господа Раму.
И в течение нескольких лет беспрерывно он повторял эту мантру. Ел чем придется, питался чем придется, как-то жил, совершал аскезу, но он не замечал, как текло время. Он повторял снова и снова эту мантру до тех пор,
пока наконец Господь Рамачандра вместе со своими братьями на лошадях не дал ему свой даршан. Сам Господь Рама пришел к нему. Господь Рам пришел к нему, сказал: Я очень доволен тобой, а теперь возвращайся домой. И женись.
Иногда такие приказы тоже отдаются. Он вернулся обратно в Джайпур на радостях, но жизнь его уже была не той же самой.
Наша жизнь сейчас — это жизнь, когда мы так или иначе, ну, может быть, до какой-то степени чувствуем связь с Богом, но эта связь еще не такая полная, не такая ясная, не такая отчетливая.
Тем временем, другому великому вайшнаву во сне пришел Господь Рамачандра и сказал, чтобы он отдал свою дочь замуж за этого молодого, за этого юношу, который получил даршан Господа Рамы. И так они стали жить.
И через какое-то время у них родился сын, будущий великий вайшнав. И Господь Рам специально устроил все это для того, чтобы появился, для того чтобы будущий великий вайшнав мог прийти через их союз.
Маленький Рампратап, который родился у них, он с самого раннего детства играл в шарики с Господом Говиндой. Это отдельная история. Может быть, я когда-нибудь расскажу.
Поклонение божествам и уход из мира
Его, но мне хотелось рассказать про его отца. Когда у него родился сын, прошло года три после того, как родился мальчик, мне хотелось рассказать, как он ушел из этого мира. Он сделал свою пуджу, как всегда.
Мы знаем, что по традиции вайшнавы каждый день делают пуджу. Поклонение божествам. Это могущественный способ соприкоснуться с Богом, почувствовать Бога, ощутить Бога - это могущественный способ медитации на верховную личность Бога.
Каждый день мы приветствуем Бога, читаем мантры, моем его, служим ему в его личностной форме. Как здесь на алтаре Шри Шри Нитай-Сачисута принимают наше личностное служение.
Точно так же каждый вайшнав делает какую-то свою пуджу своим божеством или приходит в храм для того, чтобы поучаствовать в поклонении Божествам, для того, чтобы проявить свое личностное отношение с Господом.
И как объясняет Шрила Прабхупада здесь в комментарии, любое соприкосновение с верховной личностью Бога в любой форме: в форме имени, в форме божества, в образе божества, в форме рассказов о Кришне, меняет полностью нашу природу.
Шрила Прабхупада цитирует здесь стих из «Бхагавад-гиты», где Кришна говорит: нэхэбхи-крама-нашасти пратьявайо на видйат. Что даже небольшое продвижение по этому пути всегда остается с человеком, это становится частью нашей природы.
Здесь очень интересно сказано: айур харати вай пумсах — наша жизнь крадется у нас. Иначе говоря, мы хотим жить, но так как наша жизнь нереальная, так как наша жизнь основана на иллюзии, то у нас отбирают эту жизнь.
Кришна говорит, что есть нечто, что у нас невозможно будет отобрать, когда человек начинает соприкасаться с Кришной, любой опыт, который он получает при этом, невозможно никогда отобрать у него.
Нэхэбхи-крама-нашасти пратьявайо на видйат — никогда невозможно лишить нас этого опыта.
Сейчас мы с вами участвовали в киртане. Этот киртан всегда останется с вами. И в момент смерти этот киртан может спасти вас, в момент смерти вы вспомните этот киртан, который пел Лабаи Чайтанья прабху. И вместе с этими звуками вернетесь к Кришне.
иначе говоря, все эти вещи всегда остаются с нами. И невозможно отобрать. Совсем другая жизнь появляется у нас. Мы чувствуем, реально ощущаем вечность внутри себя.
Его сын, его отец этого Рампратапа, его звали Лакшминараян, бандит, он однажды сделал пуджу Божеству. И после пуджи Божеству обычно человек, который делает пуджу Божеству, погружается в медитацию, должен повторить определенные мантры, просить прощения за совершенные оскорбления, как-то еще раз утвердиться в своей вечной природе.
Так вот, я хотел счастливую историю рассказать. Он погрузился в медитацию после пуджи и так из нее и не вышел.
Все это — он прямо оттуда, прямо после пуджи, вернулся в духовный мир. К немалому удивлению его жены и других родных.
Когда я услышал эту историю, я подумал: если я хочу уйти из этого мира, то то только так. Это самый удивительный способ ухода из этого мира. Люди, несмотря на то, что они привязаны к этому телу изо всех сил,
они пытаются держаться за это тело, когда уже держаться не за что. Когда уже тело полностью разрушилось, когда оно разваливается на куски, когда оно не работает, и это трагический момент, они держатся за него, пытаются его удержать, а тело от них уходит.
Как иногда мы говорим, что он оставил тело, на самом деле никто тело не оставляет. Тело оставляет нас. Мы тело не оставляем. Будь наша воля, мы бы в него держались до последнего. Но тело всех оставляет. Это драма какая-то.
У нас крадут, у нас реально буквально отбирают это тело, это жизнь, несмотря на наше нежелание расставаться с этим.
Но я рассказал эту историю только чтобы рассказать о том, как можно уйти из этого мира, погрузившись в медитацию на Кришну, просто вернуться к Нему легко, свободно, без каких-либо усилий. И главное, что это возможность, которая доступна каждому из нас.
И Шукадева Госвами благословляет нас этой возможностью здесь. Он говорит, что любой человек, который потратил свое время на то, чтобы просто слушать о Кришне. Это всегда останется с нами.
Духовная ценность пожертвования времени
Шила Прабхупада делает удивительное сравнение. Он сравнивает это с благотворительностью. В «Ману-смрити» объясняются результаты благотворительности.
Там говорится, что если мы дали копеечку кому-то на улице, то эта копеечка к нам вернется в следующей жизни, не волнуйтесь. Если мы дали копеечку знающему человеку, полузнающему человеку, 2 копеечки получим или 2 рубля.
Если мы дали по-настоящему знающему человеку в 100 копеечек, в 100 раз, или в 1000 раз получим больше.
Если мы дали человеку, который знает Бога, невозможно даже оценить, что мы получим, потому что мы получим при этом вечный неприходящий результат. Шила Прабхупада переносит то же самое на сферу нашей жертвы времени.
Мы все сейчас жертвуем своим временем, правильно? Мы могли бы потратить это время на что-то другое, правильно? Мы могли бы есть салат за праздничным столом, эту шубу с селедкой.
Сюда пришли, и нас заранее предупредили: селедки не будет, шуба будет, а селедки нет. И под видом Деда Мороза сидит кто-то без красного носа.
Что Шила Прабхупада объясняет нам, делает сравнение, очень важное сравнение, очень интересное сравнение. Он говорит, что подобно тому, как деньги, пожертвованные человеку знающему истину возрастают в бесконечное количество раз, иначе говоря, они перестают быть чем-то материальным.
Благо, которое мы получаем от такого пожертвования, перестает быть материальным. Любое пожертвование, которое мы делаем, даже если оно умножится, это все равно материальный результат.
Во сколько бы раз оно ни умножилось, рано или поздно оно истощится. Ману-самхита говорит, что если мы сделали верное вложение, то результат будет бесконечным или неистощимым, иначе говоря, результат будет духовным.
И Шрила Прабхупада говорит, что точно так же, если мы пожертвуем свое время для того, чтобы просто слушать святое имя, то время, которое мы получим взамен, какое будет сколько мы получим взамен вечности? Бесконечно.
Мы получим взамен вечность. Одно мгновение, проведенное в таком обществе, или одно мгновение, посвященное тому, что мы слушаем об абсолютной личности Бога, вернется к нам в виде вечности.
Всегда останется с нами, и в общем-то все уже никуда не денетесь, уже вечность вам гарантирует.
Кришна говорит, что Он говорит: суалпам, даже если совсем не много, алпа с олпом, что-то что мы сделаем на этом пути, совсем немного, что мы сделаем.
Свальпым асйа дхармасйа трайате махато бхайат. Защищают человека от самой большой опасности. От какой опасности? От опасности утратить свое сознание?
На самом деле мы обрели реально соприкоснувшись с абсолютной личностью Бога в виде святого имени, в виде божества, в виде священных писаний, Шримад-Бхагаватам, в виде преданных, с которыми мы общаемся, мы обрели нечто совершенно невероятное.
Мы обрели вечное сознание, это сознание, это искр сознание всегда останется в нас. Иногда люди уходят из сознания Кришны. Но на самом деле они только притворяются. Уйти из сознания Кришны невозможно.
Кришна говорит: мама вартманувартанте манушйах партха сарвашах, если человек уже вернулся ко мне, он никогда не сможет вернуться обратно. Он никогда не будет тем же самым. Он получил опыт, который нас никогда не покинет.
У нас у всех есть этот опыт. И единственное, что нам нужно сделать, это довести этот опыт до совершенства.
Жизнь и практика мальчика Рамкришны
В конце концов, да, на какое-то время мы можем временно утратить этот опыт из-за совершенных оскорблений, но в конце концов этот опыт останется с нами.
Раз уж я стал рассказывать историю этого Рамакришны Даса Бабузе, я расскажу интересную историю, которая связана уже с его жизнью, с жизнью этого мальчика.
Он в 10 лет в совершенстве изучил все священные писания, он наизусть знал все Панини-сутры, изучил Шримад-Бхагаватам, в 13 лет он знал все. Он мог цитировать любой стих из Шримад-Бхагаватам, все что угодно. Кришна сам пришел к нему во сне и сказал: «Иди во Вриндаван, ты должен отправиться во Вриндаван».
И мать его не пускала. В конце концов, так или иначе, он убежал из дома, отправился во Вриндаван, стал жить во Вриндаване. Много-много-много удивительных событий было в его жизни.
Он достиг совершенства в своем бхаджане, он помнил о Кришне постоянно. Иногда он мог по два, три, четыре дня... Он жил в пещере Рагхавы Пандита на Говардхане. Это удивительное место, где Рагхава Пандит Госвами, Рагхава Госвами, тот, кто водил первую парикраму по Вриндавану, занимался бхаджаном.
И там по указанию самого Кришны поселился этот Рам Кришна. Иногда он по несколько дней не выходил оттуда, он забывал. Время переставало идти для него. У нас время очень мы знаем, сколько времени прошло.
Не дай Бог лекцию чуть-чуть дольше провести. Но когда он начинал вспоминать о Кришне, когда он погружался в воспоминания о Кришне, он был вместе с Кришной, все останавливал для него, он забывал.
Одно время у него было фиксированное расписание.
Он вставал в 2 часа ночи и начинал заниматься бхаджаном, 12 часов он занимался медитацией, 12 часов подряд он думал о Кришне, погруженный в глубочайшее самадхи. И в 2 часа дня уже собирались местные пандиты, бабаджи, знали, что он выйдет, и они начнут изучать священные писания.
Это была практика, которая длилась в течение нескольких лет. Но потом они заметили, что он что-то стал пропускать, пропускает - иногда придет, иногда не придет.
В конце концов, они махнули рукой и поняли, что нет смысла на него надеяться, потому что иногда он по три дня не выходил оттуда, иногда по неделе не выходил оттуда. Он забывал о еде, о сне, он думал о Кришне.
Он был с Кришной, он был реально в духовном мире. Время не действовало на него. Он не знал, что происходит здесь, в этом мире. И однажды к нему пришла его мать из Джайпура.
Рассказывают историю, что будучи 13-летним мальчиком, он убежал во Вриндаван. Мать, для которой он был единственный сын, в разлуке с ним очень скорбела. она пришла к нему, она узнала, где он живет.
Она села перед его пещерой, она стала ждать, он не выходил. Сутки, вторые, третьи, трое суток она просидела. В конце концов, он вышел. И когда он вышел, он прошел мимо нее, и даже не обратил на нее внимания.
Она побежала за ним, она плакала, она звала его. Он пошел в деревню, где он просил мадхукари. И она, понурившись, вернулась к себе в Джайпур. Он вернулся в свою пещеру и попытался снова погрузиться в медитацию на Кришну.
Попытался снова вернуться в духовный мир к Кришне, и у него ничего не получилось. Он оставался на том же самом поверхностном уровне внешнего сознания, на котором находимся мы и думаем, что мы счастливы. Но он-то знал, что есть другая жизнь.
Он-то знал, что есть духовный мир внутри, пребывание в котором исполнено бесконечного счастья.
И как он не пытался туда опять погрузиться, он не мог это сделать, ничего не получалось, он отправился к другому совершенному Бабаджи, знаменитому Сиддха Кришнадаса Бабаджи с Манаси-ганги, он спросил, он сказал: «Ты оскорбил свою мать.
Твоя мать пришла к тебе, ты не обратил на нее внимания. Ты должен служить своей матери, должен сделать так, чтобы она вернулась, и заботиться о ней.
И он это сделал, и тогда способность медитировать и помнить о Кришне снова вернулась к нему. Что я хочу сказать этим? Что есть удивительный мир, который ждет нас внутри.
И даже небольшое соприкосновение с Ним, даже очень поверхностное соприкосновение с Ним, которое есть у нас, всегда останется с нами. У нас есть духовный опыт, этот духовный опыт никогда от нас не уйдет.
Уже мы сделали вклад в вечность свой, уже мы потратили свое время на то, чтобы действительно побудить Кришну прийти к нам в какой-то момент. И теперь нам нужно только идти вперед.
На какое-то время этот опыт может уйти или заслониться чем-то в силу нашей глупости, по неосторожности, по еще каким-то причинам, из-за гордыни, а чаще всего из-за дурного общения, которого нужно бояться как чумы, из-за дурного общения, из-за каких-то оскорблений, еще из-за чего-то. Мы можем на какое-то время забыть то, что мы получили здесь.
Пожалуйста, поднимите руки, кто получил здесь то, что он не получал нигде, ни в каком другом месте в материальном мире. Не единогласно.
Непрерывность и ценность духовного опыта
На какой-то момент это может заслониться, но суть в том, что это навсегда все равно останется с нами.
И если мы по-настоящему ценим то, что у нас есть, человеческую жизнь, которую мы получили, если мы по-настоящему разумны, как здесь говорится, если человек по-настоящему разумен, он будет идти по этому пути до тех пор, пока не придет к самому концу.
За несколько стихов до этого был знаменитый стих.
Акама сарвакама ва мокшакама удара-дхиh, где Шукадева Госвами говорит, что в конце концов, к какой бы категории человек ни относился, акама бхакта он или сарвакама, или он карми, или мокшакама, или он хочет освобождения, неважно, к чему бы он ни относился.
Единственный способ — это бхакти. Причем это бхакти должно быть полностью — тиврена бхакти-йогойа ядджата пурушам параматмам — бхакти должно быть полностью непрерывным. параматма, бхакти должно быть полностью непрерывным.
Мы не должны держаться за какие-то жалкие остатки, которые у нас есть. Иногда наша беда заключается в том, что мы получили что-то тут, правильно? Но при этом мы думаем, что это хорошо все.
И нам хочется быть слугой двух Господ, как говорится в Библии. А слугой двух Господ нельзя быть. Есть только один Господин хороший.
Есть два господина, которым можно служить, но один плохой господин, один Карабас-Барабас. Один господин будет нас просто бить плеткой. Карабас-Барабас — это майя. Просто автор не знал настоящего имени.
Мы можем играть в какие-то дурацкие игры здесь. Мы будем получать только плетку. Мы можем вернуться в настоящий мир. И у нас уже есть все для этого необходимое. У нас уже для этого есть все, что нужно.
У нас есть для этого все, и у нас есть уже ощущение вечности.
Кто-то давайте еще раз поднимем руки: кто-то когда-то ощущал вечность все-таки, когда мы в киртане или еще где-то, когда мы забывали о себе, когда мы полностью переносились в какое-то другое пространство. Был с вами?
Был какой-то опыт? Был? Давайте харибол крикнем. Что-то необычайное. Какой-то удивительный опыт приходит к нам, когда мы действительно находимся не в этом мире.
Иногда киртан, киртан, да, хорошо, красиво поют, все хорошо. И мы тут, и мы слушаем, и музычка, и все, что-то такое. Киртан становится настоящим киртаном. Когда мы получаем это, это тот самый опыт, который мы получили.
У нас есть этот опыт вечности, он никуда от нас не уйдет. Мы уже осознали, что мы не принадлежим к этому миру.
Просто один раз услышав Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Мы уже этот опыт получили. Теперь нам нужно только довести этот опыт до совершенства.
Поэтому Шукадева Госвами говорит: «Тиврена бхакти-йоги на яджата пурушам параматма», не держитесь за все остальное. Пожалуйста, посвятите себя бхакти-йоге. И это мое новогоднее пожелание.
Если мы сможем действительно посвятить себя, погрузиться, понять, что у нас есть, понять, что у нас есть нечто необычайно ценное, что есть удивительная философия, заключающаяся в этих книгах, есть святое имя, есть киртан, есть возможность медитировать, есть возможность думать о Кришне. И главное, что есть возможность встречаться с преданными и служить преданным.
Все это будет усиливать наш опыт духовной жизни, и время потеряет власть над нами. Начнется обратный отсчет. У всех остальных отсчет идет в одну сторону. У нас начнется отматывание.
Постепенно можно молодеть, молодеть, молодеть, молодеть. Потому что все время течет не так. Кто-то скажет, а что-то вы не молодеете.
Причины старения тела преданного
Кто-то может уличить меня. Шрила Прабхупада объяснил. Это тоже в комментарии. Шрила Прабхупада дает удивительное объяснение. Он говорит, что на самом деле человек, который почувствовал вечность, не подвластен времени.
Но в то же время с внешней точки зрения кажется, что как будто бы время продолжает действовать на него так же, как и на всех остальных. Он как будто бы тоже стареет и как будто бы тело его разрушается.
Шрила Прабхупада объясняет, почему это происходит. Кришна, несмотря на то, что время уже не действует на него, тем не менее, Кришна позволяет так или иначе времени воздействовать на его тело для чего, чтобы сделать его желание вернуться к Кришне еще сильнее.
На самом деле время уже не воздействует на нас, потому что мы соприкоснулись с вечностью. Но для того, чтобы усилить это наше желание, почему мы не можем погрузиться полностью?
Потому что наше желание вернуться к Кришне еще слишком слабое, и нам хочется еще немножко попробовать чего-то здесь, еще мы думаем, что мы где-то еще не побывали, и что может быть на Северном полюсе счастье есть. Если на Северном нет, то на южном наверняка есть. Если на южном нет, то на Луне, наверное, есть.
Так у людей есть эта иллюзия, мы держимся за это. Но Кришна милостив, что Он делает? Я потрясающий секрет вам сейчас раскрою.
Кришна по милости Своей позволяет нашему телу стариться, несмотря на этот стих «Шримад-Бхагаватам». Он заставляет наше тело состариться, чтобы наше желание вернуться к Нему стало еще сильнее.
Чтобы мы поняли, да, прошел еще один год, и это здорово. Прошел еще один год, который сделал нас ближе к Кришне.
И в какой-то момент мы сядем с вами в медитацию и уже не встанем, это будет повод для безумного ликования. На самом деле, когда великий Вайснаф уходит из этого мира, это великий праздник.
Когда Харидас Тхакур ушел из этого мира, сам Чайтанья Махапрабху взял его трансцендентное тело на руки и плясал с этим телом, потому что он ушел из этого мира, великий вайшнав вернулся к Кришне.
Это самое удивительное, что может с нами случиться. Разумеется, мы здесь пока. И пока мы здесь, мы используем каждое мгновение своей жизни для того, чтобы сделать что-то в контексте вечности.
Нам уже надоело, нам уже неинтересно делать что-то, что не имеет вечного результата. Неинтересно, правда? Кому-то неинтересно, кто-то почувствовал, что как-то все. Что-то никто не поднимает руки. Но это факт.
Мы все с вами дети вечности. Мы чувствуем вечность. Шукадева с вами нам говорит, что теперь единственное, что от нас требуется, это усиливать наше чувство вечности снова и снова и снова.
Результаты жизни в преданном служении
И тем временем, что мы делаем, тем временем мы служим.
Этот удивительный результат о том, что случается с человеком, который целую жизнь служит Кришне, он описан позже в той же самой второй главе второй песни Шримад-Бхагаватам в седьмой главе, там Брахма рассказывает жизнь или то, что случилось с пастухами, которые жили во Вриндаване, и он говорит
о том, о чем я вам рассказывал. И слушайте этот замечательный, совершенно поразительный стих, в котором Брама описывает жизнь в преданном служении.
Он говорит: ахни, ахни значит день, а притамниси, саянам, атисрамена. Атисрамена значит тяжелый труд. Он говорит, что эти пастухи в Гокуле, они тяжело трудились днем и крепко спали ночью.
И в результате этого — локам вайкунтхам упанайан гокулам сма, в результате этого они оказались на Вайкунтхе так, что даже не заметили, как с ними это случилось.
Жизнь преданным служением — ряд удивительная вещь. Мы днем тяжело трудимся. Ночью, так как мы днем тяжело трудимся, крепко спим. А потом незаметно для себя оказываемся на Вайкунтхе, в духовном мире.
На самом деле я, когда думал об этом стихе, я вспомнил об Шриле Прабхупаде, который целый марафон днем тяжело трудился, ночью, надеюсь, крепко спал.
Каждый день распространял по 100 с лишним книг Шрилы Прабхупады в течение всего марафона. И я уверен, что в какой-то один прекрасный день он незаметно для себя окажется на Голоке. И не только он.
На самом деле, жизнь преданного служения Радхе-Шьяму — удивительная вещь. Мы делаем все то, что мы должны делать.
Мы тяжело трудимся здесь, мы служим всем, мы пытаемся преодолевать препятствия, тут множество всяких препятствий. То Новый год, то еще что, то дефолт, то олимпиада, но уйма разных событий каких-то. Но при этом мы не здесь.
Хотя мы как будто здесь, на самом деле мы не здесь, мы с Кришной. И мы знаем, что есть вечная жизнь, от которой мы когда-то ушли и к которой мы должны вернуться. Есть путь, который ведет к этой вечной жизни. Харе.
Спасение Нанды Махараджа и пастухи
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Шрила Санатана Госвами рассказывает замечательную историю о том, как однажды пастухи пришли к Кришне и спросили: Кришна, это было после того, как Кришна спас Нанда Махараджа.
Мы знаем эту историю, она написана в 10-й песне Шримад-Бхагаватам. В 10-й песне Шримад-Бхагаватам рассказывается, как однажды, рано утром Нанда Махарадж — это было утром на двадаши. Нанда Махарадж решил прервать пост.
И он перепутал. Часов тогда не было, так или иначе, он проснулся слишком рано, тогда, когда мы торопимся куда-то там на мангала-арати или еще куда-то. Мы тогда слишком рано встаем.
Он рано встал, пошел на Ямуну в неурочное время. Соответственно, слуги Варуны утащили его куда-то. Весть разнеслась. Кришна быстренько отправился к Варуне. Варуна его принял с почетом.
Нанда Махарадж был связан по рукам и ногам. И Нанда Махарадж смотрел на все это: моего сына маленького принимают с почетом, а меня связали. Он думал: я главный же, а почему меня связывают? Его это поразило очень сильно.
Он вернулся, и когда он вернулся, он стал всем рассказывать, что я там был, чего там было. Кришна-то непростой, оказывается. Мы-то думали, что он простой.
Мы-то думали, что наш сын, оказывается, Варуна ему красный ковер расстелил, гирлянды одел, кланялся ему, молитвы ему возносил. А я при этом по рукам и ногам был связан. Крешник-то непростой.
Все пастухи стали шептаться, говорят, мы давно думали об этом. Шесть дней мальчику было. Путана убила. Гигантская женщина была. Попил немножко молока, убил. Мы тогда еще подумали, что-то тут нечисто.
И потом столько раз, когда он гору поднял, вообще семь дней держал, мы думали, что с ним такое, кто такой, в конце концов, решили, наверное, что-то не то. Мы тебе давно говорили.
И ты нам все говорил: да не, не, не, обычный, кто он там, что он там, я знаю, там, чуть-чуть что, сразу плакать начинает, и все. Покой там, Бог, оставьте, сын мой. Теперь ты понял, понял, да?
Теперь ты понял, кто он такой? Пойдем к нему, он Бог, Бог, Бог, и пришли к нему, говорят: мы поняли, кто ты, Кришна, похоже, что ты Бог. Если ты Бог, ну, по крайней мере, если не Бог, то по крайней мере ты какой-нибудь великий йог, ты наверняка знаешь, куда мы попадем после смерти.
Покажи нам, куда мы попадем после смерти. Покажи нам духовный мир, как там в духовном мире? Кришна говорит: да, хорошо, покажу. Покажу вам, как в духовном мире.
Тут как корабль воздушный прилетел, они все зашли, там стюардесса: «Пристегните ремни». Приземлились где-то, выходят, смотрят: Вриндаван! Коровы, дом, наш дом! А они говорят: «Кришна, это мы сюда, что ли, попали?» Кришна: «Да, сюда попадете».
«Спасибо, это хорошо. Значит, в свою деревню вернемся, даже и попадем». Ну, в общем, я что хотел сказать, что туда же попадем, на обитель там, есть такая духовная обитель, Вишну раду будет. Он нас туда возьмет.
Так вот, жизнь преданным служением ряд удивительная жизнь. Мы живем здесь, и в то же самое время мы не живем здесь. Мы живем с Кришной.
Харе Кришна, Харе, Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.
Преодоление времени и новогодние пожелания
И время течет, и в то же самое время оно не течет. Единственное, что делает время для нас, время помогает нам действительно стать глубже, если мы правильно используем его.
Если мы по-настоящему будем использовать то время, которое есть у нас, время этой жизни, каждое мгновение, то мы будем чувствовать, что сердце наше становится глубже и бездоннее.
Сейчас мы знаем, что сердце наше очень легко исчерпывается. Мы иногда чувствуем пустоту, опустошенность, боль, еще что-то такое.
Это всё следствие мелкого сердца, а глубокое сердце, бездонное сердце всегда делает человека счастливым. делает человека счастливым.
Если мы время, отпущенное нам на нашу жизнь, будем использовать для этого, для того, чтобы с очень большой бережностью, чтобы повторять святое имя, чтобы слушать священные писания, слушать какие-то лекции,
приходить сюда, служить преданным - ничего не ожидая, просто так, делая что-то для преданных, то мы будем чувствовать, как это время, вернее, сам Кришна будет делать наше сердце все глубже и глубже и глубже.
Наши желания будут становиться все чище и лучше,
и в конце концов в сердце останется только одно желание, желание служить, желание, чтобы Кришна был счастлив, чтобы Кришна был доволен нами, желание находиться рядом с ним и служить ему.
И это удивительный эффект или результат времени напряжённого. Обычный человек с течением времени часто, не всегда,
разумеется, есть тоже мудрые и глубокие люди, которые становятся мудрее и глубже. Но это тоже люди, которые так или иначе соприкасаются с вечными истинами здесь.
Если человек просто пытается жить ради себя, он становится все мельче и мельче. Его все легче и легче вывести из себя.
Люди под старость, знаете, люди, которые прожили пустую жизнь, они становятся очень раздражительными. Очень злыми, их легко вывести из себя. Почему? Потому что сознание мелкое, нету там ничего, в глубине нет ничего.
Но если мы правильно будем проводить свою жизнь, мы будем видеть, что сердце наше будет глубже, глубже и глубже, что все удивительные события, которые происходят с нами, хорошие, плохие, неважно, будут делать Кришну ближе для нас.
Поверхностный человек, внешний человек, он хочет только хорошего и боится плохого, правильно?
И поэтому перед Новым годом все говорят: ааа, чтобы только всё хорошее было, только все хорошее было. И потом целый год только все плохое происходило. Потом перед следующим Новым годом. Ну, в следующем году только все города, только все.
Да, да, да, да, выпьем за это, выпьем за это. Давайте выпьем. Давайте выпьем. Не помогает, ну выпьем еще. Ну, когда человек действительно становится слугой Кришны, то все и хорошее, и плохое делает его счастливым.
Потому что и в том, и в другом он чувствует присутствие Кришны, он чувствует заботу Кришны. И он чувствует, что и то, и другое нужно для того, чтобы его желание вернуться к Кришне стало сильнее.
Когда мы выйдем на этот уровень, когда любое событие будет только усиливать наше желание служить Кришне, мы будем в полной безопасности. Это значит, что мы полностью вышли из влияния времени.
А сейчас мы уже почти что находимся за его пределами, незаметно прошел целый час, и я хотел поздравить вас всех с Новым годом. Хотел пожелать вам всем, чтобы в этом году вы стали ближе к Кришне,
чтобы какие-то глупые вещи оставили нашем сердце, чтобы мы стали ближе друг к другу.
На самом деле, когда мы становимся ближе к Кришне, мы естественным образом становимся ближе друг к другу, чтобы мы научились служить и любить друг друга, видеть в каждом частицу Бога, служить всем, всем людям,
независимо от чего, чтобы злость, зависть, жадность, вожделение, гнев покинули наше сердце хотя бы ненадолго. И чтобы любовь к Кришне стала глубже и сильнее. Это мои новогодние пожелания, это мое новогоднее обращение.
И я обещаю вам, что тогда действительно, да, мы действительно обретем новое счастье. Спасибо большое, Харе Кришна. Спасибо большое, Харе Христос.