Фестиваль Бхакти-Врикш
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2009
Главы
Природа энтузиазма и дух свободы
На Винупая Кришна престая 201 Насте, 4, 9, щатарни, 1ча, 3-пай-пане, Вайс, нари Крина Ч..-буб-10, 20 будь-ад, 15-ак. Висвам боро, движаваро, юга дарма пондежат приунаба, и дах правис я мамавачим мам прасуптом, Санжи Вая такила Шахтидарах Свадамна, Аньям Шахастачаранаш, Рабанатвагадим, Праннамо Багават,
Я очень благодарен вам за то, что вы меня пригласили сюда, я любил в свое время выезжать на такого рода мероприятия. К сожалению, последнее время у меня как-то не получается.
И Ангира Муни в течение последнего года пребывает в состоянии необычайного энтузиазма. И периодически выплескивает его на меня тоже, и я сейчас, когда мы пели с вами, думал, в чем причина этого энтузиазма?
Мы с ним говорили перед началом лекции, этой или небольшого разговора. Он сказал, что энтузиазм не кончается, не кончается, не кончается. Что мы нашли перпетуум-мобиле, вечный двигатель.
Причина этого нескончаемого энтузиазма очень простая — это дух свободы. Почему в храмах он иногда иссякает? Казалось бы, все то же самое, даже еще лучше. Божества.
Киртан, джапа, общение с преданными, лекции по Шримад-Бхагаватам. Но в храмах иногда мы видим, как этот градус энтузиазма постепенно понижается до тех пор, пока не переходит в отрицательную область.
Потому что так или иначе, по тем или иным причинам, всегда есть некий элемент принуждения.
А любой элемент принуждения, любая форма принуждения убивает любовь и убивает служение. Настоящее служение может быть только добровольным. Это движение нашего сердца.
И точно так же, ту же самую ошибку можно сделать в семье, когда один супруг другого пытается заставлять что-то сделать, или когда родители преданные пытаются заставлять детей что-то делать, что они, может быть, не хотят. Это самый лучший способ убить энтузиазм.
Потому что настоящая любовь и настоящее служение могут быть только свободными. И чем больше это дух свободы и понимание того, что я это делаю сам, не потому, что кто-то это хочет, не потому, что кому-то это нужно. И даже не потому, что Кришне это нужно. А понимание того, что это мне нужно прежде всего.
Роль добровольности в практике бхакти
И это мое решение свободное, моя свободная воля, мое желание, мой способ проявить себя, вложиться как-то, вложить свое сердце в это - это залог успеха в духовной жизни.
Духовная жизнь не может быть основана на подчинении или на несвободе. Духовная жизнь всегда свободна. И даже элемент страха, который мы иногда пытаемся привнести в духовную жизнь, губительно действует на нее.
Говорится, что вайди-бхакти, побудительной причиной для вайди-садхана-бхакти, является страх, страх смерти или страх какого-то наказания. И поэтому чайтанья Махапрабху пришел и сказал, никаких вайди нет. Все.
Сплошная рагануга. И это факт. Мы не следуем вайди-садхана-бхакти. Это ошибка, которую иногда преданные допускают. Думая, что мы следуем вайди-садхана-бхакти. Мы следуем. Аджата-ручи-рагануга-садхана-бхакти.
И Бхактивинода Тхакур был первым, кто назвал ее вайди-садхана-бхакти.
Но технически, просто чтобы длинное слово не употреблять, строго говоря, это рагануга-садхана с элементами вайди, которые поддерживают рагу или привязанность.
Все правила, которым мы следуем, они должны, так как у нас нет еще очень зрелого вкуса. Ну, какой-то вкус есть, но он не зрелый. Он сегодня есть, завтра нет. Послезавтра опять есть, от погоды зависит очень сильно,
или от качества прасада, или от какого-то общения. Так как этот вкус еще не очень зрелый, то для того, чтобы его поддерживать на должном уровне, нужно прибегать к помощи правил каких-то.
Иногда мы говорим правила, принципы. Ну, в общем, строго говоря, мы сюда не за правилами пришли. Мы сюда пришли, потому что нас сюда сердце привело. Потому что нас сюда привел вкус.
И если мы будем помнить об этом, что нас сюда привело, и понимать, что это нам нужно, а не кому-то еще, то этот энтузиазм всегда останется. Перпетум-мобиле, он будет работать все время.
Потому что энергия, которая питает этот двигатель, эта энергия свободы или энергия любви или энергия сознания. И поэтому мы много говорим: поэтому у нас есть лекции.
Потому что это ощущение свободы, то, что это мне нужно, приходит, когда мы слушаем, думаем, когда мы задействуем свое сознание.
И наоборот, любая механичность в этом процессе, она по сути дела убивает, опять же, убивает бхакти по-настоящему, но это не тема нашего разговора, это некое видение,
по поводу, это философское объяснение энтузиазма Ангира Муни, Уддхавы, Прахлады и всех других. Почему их энтузиазм не иссякает? Потому что у них есть это понимание и чувство.
Правильное понимание термина слуга-лидер
Ангира Муни меня попросил рассказать немного о качествах лидера слуги. И я в самом начале хотел поправиться по-русски
лидер-слуга — это неправильный термин, потому что сам этот термин по-русски означает, что я лидер, но притворяюсь слугой.
В русском языке главное слово стоит впереди, а определяющее его слово в конструкциях, которые называются приложениями, ставятся сзади. На английском — founder-acharya. По-русски правильно переводить «ачарья-основатель».
Потому что он ачарья, а основатель — это всего лишь определение. Главное слово тут — ачарья. И точно так же лидер-слуга — это неправильный перевод английского.
По-русски должно быть слуга-лидер, потому что слуга — это основа. А лидер — это роль, которую мы иногда играем, иногда не играем. Слуга - это настоящая природа живого существа, которую никто никогда не может поменять.
Мы никогда не перестанем быть слугами. Лидерами мы можем быть, можем не быть. Сегодня мы лидер, завтра мы не лидер. Сегодня мы кто-то, завтра мы никто. Все может быть. Бывает.
И поэтому, если человек держится за какие-то временные или по определению ложные, или прячется за какие-то временные определения, то его жизнь очень непрочная.
Но если человек строит свою жизнь на основе того, что неизменно, то тогда его жизнь становится очень стабильной. И наше состояние слуги - это вечное состояние. Его невозможно поменять.
Мы всегда слуги, всегда останемся слугами. Какие-то роли мы будем играть. Я последнее время иногда изучаю раздел психологии, который называется транзактный анализ. Любопытно. У меня лишние гигабайты какие-то есть.
Мне нужно всё время чем-то занимать [ум]. И там автор этого раздела психологии говорит о так называемых эго-состояниях.
Он говорит, что у человека есть эго, оно может находиться в разных состояниях. Так вот, смысл преданного служения в том, чтобы у нас было эго-состояние слуги.
Это Эрик Берн об этом не знал, он говорит об этом эго-состоянии, но это эго-состояние или понимание того, кто я, понимание того, кто на самом деле я есть, и как бы постоянное возвращение к этому состоянию или к этому пониманию, это то, собственно, в чем мы практикуемся здесь.
Нам нужно все время напоминать себе, что я слуга. И поэтому, если мы ставим «лидер» в начало, это может немножечко нас сбивать с толку.
Смирение как главное качество слуги
Вначале должно быть «слуга», и слуга — это особая форма нашего эго и
Если говорить о качествах, то главное качество слуги — это смирение, и смирение значит способность принять всё. Смирение значит очень много всего, но это качество, без которого мы не сможем стать никем в преданном служении.
Если я слуга, значит я смиренный. Это значит, что я готов делать все, что нужно. Это значит, что я готов принимать все то,
что посылает мне Кришна. Слуга — тот, кто не выбирает. Я свободный слуга, но я слуга. Это значит, все то, что мне дается, то, что посылается мне, я принимаю. Исходя из этого, всё, вплоть до поношений каких-то.
Лидер - это неблагодарное дело.
И выдержать роль лидера можно только, если внутри остаешься слугой. Если забыл об этом и возомнил себя лидером, то очень сложно будет. Потому что лидер - это тот, кого все ругают. Он специальная такая вещь. В Японии там специально есть комнаты такие, где фигура
шефа из папье-маше и резиновая дубинка рядом. И каждый может прийти и выразить себя, а потом опять пойти служить.
Я иногда думаю, что, может быть, нам тоже стоит поставить мое изображение и резиновую дубинку. Но суть в том, что лидеры - это не очень благодарная вещь.
Однако, если внутри есть основное качество — главное качество лидера, единственное качество, из которого всё остальное вытекает, — это смирение. И смирение значит, что если тебя ругают, то что нужно делать? Благодарить. Благодарить. Простое качество, да? Тебя ругают, а ты говоришь спасибо. Есть множество возможностей поупражняться в развитии этого качества.
Кришна посылает нам много разных способов. Но в конечном счете это что значит? Это значит, что я ощущаю себя слугой и не хочу никем другим быть.
Проверка внутренней мотивации преданного
И когда у меня есть вкус служить, быть по-настоящему слугой, я понимаю, что это мне нужно, и что это самое лучшее. Есть хороший тест. Тест на слугу. Этот тест касается всего того, что мы делаем.
Три вещи или три вопроса, которые нужно задать себе, чтобы понять, слуга или не слуга. Хочу я быть слугой или не хочу - и чего я хочу вообще в этом мире.
Первый вопрос, который мы должны себе периодически задавать, чтобы понять, слуга я или нет, это ради кого я делаю то, что я делаю сейчас? Ради самого себя или ради Кришны? Или ради духовного учителя, ради Шрилы Прабхупады.
И нужно, так как это анонимный тест, надо честно отвечать на все поставленные вопросы. Нужно у себя спрашивать и честно давать ответ. Ради кого я это делаю. Потому что ум человеческий очень хитро устроен.
Он, в общем-то, все время на себя работает. И даже когда мы как бы делаем это ради другого, в общем, мы всегда пытаемся какую-то выгоду себе усмотреть в этом во всём. Мы всегда думаем, а что мне за это будет?
Но слуга - это тот, кто постоянно окорачивает себя или ловит себя на этом. Я делаю это не ради себя. Потому что в конце концов мне ничего не нужно. Но если Кришна будет доволен, то это самое лучшее.
Второй вопрос, который нужно себе задать. Ради чего я говорю то, что я говорю? Говорю я это, чтобы прославить Кришну? Или говорю я это чтобы так или иначе прославить самого себя, это тоже очень хитрая вещь.
Очень часто мы как бы внешне прославляем Кришну, а внутри хотим блеснуть чем-то, ученостью своей или еще какими-то вещами. И это тот вопрос, который нужно задавать. Для чего я сейчас это говорю? Кого я хочу прославить?
Хочу я по-настоящему прославить Шрилу Прабхупаду, духовного учителя или Кришну, или я опять же на себя работаю? И третий вопрос, который нужно опять же задать и ответить на него себе. Это о чем я сейчас думаю.
И вокруг кого вертятся мои мысли? Думаю я о своем собственном благе, о том, как будет хорошо мне, что ко мне придет, или думаю я о Кришне, о деле, о служении.
Тексти, если мы будем периодически задавать себе вопросы, проводить опрос самого себя. , то ответ будет в большей части не очень утешительный. Но суть-то в том, что сразу ничего не делается.
Мы слишком долго привыкли думать определенным образом, действовать ради определенной цели, говорить, чтобы служить той же самой цели. А сейчас мы пытаемся поменять самого себя. Это просто не будет.
Перемена ума и обретение сознания Кришны
Легко не будет. На греческом есть хорошее слово — метаноя. Обычно на русский язык оно переводится как покаяние. Но метаноя или покаяние в христианстве значит перемена своего ума. Я становлюсь другим.
Мой ум начинает работать по-другому. Мой ум работает не на себя, а на Кришну. В каком смысле в этом суть сознания Кришны? Сознание Кришны в том, что я все время возвращаюсь к этой отправной точке нашей философии.
Кто такой Я? Это ответ, вопрос, на который я очень хорошо должен знать ответ. Я слуга. И всегда слугой останусь. Это самое счастливое состояние, в этом нет никаких сомнений.
Даже если тень этого состояния сходит на нас по-настоящему, мы становимся абсолютно счастливыми. Иногда периодически мы забываем о себе и думаем, преданный, Кришна, Вайшнавы, Харибол.
Самый лучший способ испортить себе настроение - это вспомнить о самом себе. О том, что мне нужно, что мне чего-то не хватает. Это верный способ полностью испортить день, испортить все остальное. Вот.
Но преданное служение - значит, что я читаю мантру и думаю, кто я? Кришна, Кришна, Харе Кришна. Я слуга. Я общаюсь с преданными. Преданные мне все время напомнят, так кто я. Они очень милостивы в этом отношении.
Они напомнят мне, что я слуга. Я читаю Шримад-Бхагаватам. И все Шримад-Бхагаватам, это понимание, оно все время приходит.
Поэтому самое главное качество лидера — слуги лидера. Это то, что он слуга, и то, что он смиренный. И он все время помнит об этом.