Бхаджана-рахасья 4.11 (ШБ.7.9.39)

Изучение четвертой главы Бхаджана-рахасьи

0:00Харе Кришна, мы читаем, изучаем с вами четвертую главу «Бхаджана-рахасьи», труда Бхактивиноды Тхакура, размышляя над стихами, которые он приводит для того, чтобы лучше понять, что это значит иметь вкус к преданному служению, что означает Ручи.

0:24Ручи - это достаточно высокая ступень преданного служения, когда человек может сосредоточить все свое сознание на достижении Бога, когда все остальные цели естественным образом теряют свою привлекательность.

0:44Хотя память о том, чем мы жили до этого, остается, иногда какие-то желания этого могут всплывать в нашем сердце. В противном случае не нужно было бы отрицать все это.

1:01Одновременно с этим человек чувствует очень большое смирение.

1:09Во-первых, сама по себе память о том, чем мы жили, о том, каких целей пытались достичь, что было в центре нашей жизни, что мы ставили во главе угла делает нас смиренным.

1:27Во-вторых, конечно же, соприкосновение с Богом делает нас смиренными.

1:34Потому что, соприкоснувшись, с самым великим, мы ощущаем свое ничтожество. Ну и в-третьих, в целом, все те качества, которые мы достигли на предыдущих ступенях в своем духовном развитии, они остаются с нами, как каждый из пяти элементов включает в себя качество предыдущих элементов.

2:02Если в эфире есть звук, то в воздухе уже есть звук и касание, в огне есть форма, касание звука, и так далее.

2:16На первой ступени своего преданного служения на уровне срады мы обретаем энтузиазм, и этот энтузиазм сохраняется у нас до конца, это радость от соприкосновения с каким-то другим образом жизни, с более высокой целью, радость от того, что у нас появился смысл существования, что существование не сводится просто к тому, чтобы пытаться есть досыта, спать сладко и в конце концов умереть. Этот энтузиазм остается у человека.

2:55На уровне садху-санги мы приобретаем уважение к садху, уважение к святости, зависимость или привычку зависеть от саду. Это качество должно остаться у нас, оно остается у нас и помогает нам двигаться дальше.

3:16На уровне бхаджана-крии мы привыкаем служить, развиваем в себе вкус, сева, в рите, желание делать как можно больше. На уровне ништхи к нам приходит смирение, терпение, готовность проявлять уважение каждому.

3:39И отчетливое понимание того, что никто не обязан уважать меня, что меня не за что строго говоря и уважать-то, то есть отсутствие ожиданий того, что другие будут уважать меня.

Молитва Прахлады Махараджа о смирении

4:00Это характерная ступень ничьи. Поэтому следующим стихом, который приводит Бхактивинода Тхакур, является стих, которым выражено необычайное смирение преданного. Стих, эту молитву произносит Прахлада Махараджа.

4:22Прахлада Махараджа, конечно же, величайший преданный.

4:25Прахлада Махараджа, конечно же, находится как минимум на уровне ручи, сам Джанардана присутствует при нем, и ему в лицо Прахлада Махараджа признается в плачевном состоянии своего сознания.

4:47Найтан Манаставакатхасу, Викунтанатха, Самприя те дуритадушнам, осаду тиврам, Каматурам Харшашока, Паяйшанартам, Тасминкатхам, Тавагатим, Вемришами

5:05Динаха, Прахлада Махараджа говорит, что этот ум, этот манас, каким-то образом сам при насамприяты не интересуется в Не заинтересован, не хочет слушать, рассказать тебе Тавакатхасу.

5:29Наэтан манас, Тавакатхасу, Вайкунтханатха, о повелитель духовных планет, повелитель планет духовного мира, где нет никаких препятствий, где нет никаких страданий.

5:45И тем не менее, у человека нет никакого интереса к этому, нас приятное. Почему? Потому что он дурита-душтам, он осквернен грехами, дурита значит грехи, душтам значит оскверненный. Асадху, он хитрый, нечестный.

6:09У него нет какой-то внутренней прямоты, он все время думает о своих собственных интересах.

6:17Тиврам очень могущественный, очень сложно управляемый ум, Каматурам, и которые все время одолевают всевозможные материальные желания Каматурам, и харша, шока, бхая, страх, бхая, харша, радость, шока заполняют этот ум.

6:46Все эти материальные эмоции, постоянно сменяя одну другую, составляют очень большой интерес, поэтому рассказы о тебе не волнуют нас, и более того, эшина постоянные желания. И все это является источником страданий, на самом деле.

7:13Харша, шока, бхая, эшина, арта. Это состояние моего ума, постоянно сосредоточенного на материальных эмоциях.

7:25И для такого ума, который раздираем этими материальными эмоциями, Харша, шока, бхая, эшина, тасмин катхам тава гатим вимришами динах.

7:39Как, каким образом, Катхам твои трансцендентные деяния твои замечательные деяния я смогу понять вимришами, динах, я очень падший и несчастный.

Осознание духовных болезней собственного ума

7:57Иначе говоря, Прахлада Махараджа признается здесь Нрисимхадеву, что я болен. Хадеву, что я болен. Нам очень сложно признаться в ментальных болезнях.

8:12Мы с готовностью признаемся в том, что мы больны гриппом или даже ковидом, физические болезни так или иначе, не составляют какого-то стыда для нас. Нам нетрудно в них признаться. Но для того, чтобы признаться, что на самом деле мы не в своем уме, что мы не интересуемся теми вещами, которые должны нас интересовать, не ставим перед собой те цели, которые должны ставить, а вместо этого, сосредоточены на чем-то абсолютно неважном и черпаем удовольствие в чем-то неважном.

8:55Человеку очень трудно сказать вслух об этом.

9:00Не только очень смиренный человек говорит, прости меня, но мой ум осквернен, и именно поэтому он не чувствует интереса ни к твоему святому имени, ни к служению тебе, ни каким-то другим духовным вещам.

9:19И по сути дела, я признаюсь тебе сейчас в этом, в этой своей болезни. Стих Найтамманас Тавакатхасу Викундханатха относится к размеру стихов, которые называются Васантатилака.

9:37В этом размере написаны молитвы из Брахма-самхиты, известные нам. В каждой строке стихов этого размера должно быть 14 слогов. Однако третья строчка этого стиха состоит только из 13 слогов.

9:56Прахлада Махарадж как бы спотыкается, когда он признается Нарасимхадеву в том, что происходит в

10:07Его уме: то, что ум его дурита-душта-сандхи-тиврам-кама-атурам, и то, что ум этот харша-шока-бхая-эшана-артхам постоянно сотрясают или осложняют всевозможные материальные эмоции, такие как веселье, горе, страх и желание, тут он немножечко спотыкается в своих молитвах.

10:44Это любопытный момент, который показывает эмоциональное состояние: ком в горле застревает у него, и он произносит одну строку, которая чуть-чуть выбивается из общего размера. Найтан манаставакатхасу викунтха-натха.

11:07На итан манас тава катхасу викунтха-натха... на идам манас тава катхасу викунтха-натха... 1.8.21. викартхум... на тад-архаси... харша-бхайа-стамбха-бхак.