Как давать лекции. Лекция 4

Накопление материала для проповеди

0:00Всегда лучше собрать больше материала, чем ты даже можешь сказать. Тогда чувствуешь какую-то уверенность.

0:08А если у тебя очень мало материала, то тогда у тебя будет страх, что вот ты быстро исчерпаешься, и тебе нечего будет говорить. Пусть пусть у тебя будет больше. Пусть ты не все даже скажешь.

0:19Пусть будет лучше больше сказать, чем меньше. Нужно собрать материал, нужно его натаскивать. Вот это мы в следующий раз будем рассказывать. Значит, как этот материал собирать, как его натаскивать, как его настраивать.

0:35Для лекции все сгодится, на самом деле. Для лекции может сгодиться абсолютно все.

0:41И жизнь становится очень интересной, потому что каждое событие своей жизни или что-то, что происходит, начинаешь воспринимать как материал для проповеди. Это факт, на самом деле.

0:56Потому что, как скажем, в огонь можно всякий мусор кинуть, так и огонь будет разгораться. Там опилки, какие-то бумажки, газеты, все остальное.

1:05Так же и в лекции, в принципе, все может пойти, огонь будет гореть, если как следует. Ладно, мы в следующий раз почему человек считает достаточно хорошо? Потому что ему не интересно. Не интересно.

1:26Только потому, что ему не интересно. Только потому что. Но если он знает, что ему нужно будет говорить по этим стихам, он будет читать, как миленький. С очень большим вниманием, он будет готовиться.

1:37Ему будет интересно, он будет пытаться понять, как-то это. Суть этого, на самом деле, главное, суть этого занятия даже не в том, чтобы научить говорить, а в том, чтобы научить читать, анализировать, думать, надо идти.

2:06Так сегодня, как я уже обещал вам, мы будем говорить о том

2:12как готовиться к лекции по Шримад-Бхагаватам, из чего должна состоять хорошая лекция по Шримад-Бхагаватам и как нужно составлять и строить план лекции по «Шримад-Бхагаватам». Или по Бхагавад-гите, не важно.

2:30Но прежде чем мы перейдем к основному материалу, которого довольно много

2:35сегодня достаточно насыщенный материал и интересный, давайте сначала повторим то, что было в прошлый раз, и посмотрим, как мы справились с домашним заданием и что мы сделали. Сейчас я предлагаю первое такое упражнение. Разбейтесь на пары. И мы устроим соревнования между парами, не

3:02заглядывая в свои шпаргалки, закрыв все эти тетради и взяв листочек, попытайтесь в парах восстановить как можно больше моментов, о которых мы говорили, значит, которые позволяют избавиться от страха.

3:19То, что написано вот на этом листке. Не заглядывая в шпаргалки, вдвоем обсуждая, восстановить как можно больше. Кто восстановит, значит, все или почти все, получит приз. Окей, быстро разбивайтесь на пары.

3:38Вам 3-4 минуты для того, чтобы обсудить, постарайтесь вспомнить друг друга, активировать. Федор с Вайнакой. Ванцелас. Ну ладно, хорошо. Еще 2 минуты. Хорошо. 2 минуты. Что написано? Начало по количеству просто опять. Восемь.

4:00Кто больше? Десять. Так. Десять. Субаху-аватара. Сейчас мы проверим. Давайте по очереди называйте по одному, и все остальные отмечайте у себя этот пункт. Начинайте, вот начинаю, так. Ну, во-первых, все боятся. Все боятся.

4:23Кого-то есть? Отмечайте у себя. Окей. Ваша пара, следующий пункт. Концентрируйся на том, что сказать, а не как сказать. Хорошо. Правильно. Так, ваша следующая пара, следующий пункт. Маленький страх не помешает.

4:42Хорошо. Дальше. Аудитория на вашей стороне. Правильно? Дальше. Так, ведомый Бхагавад-гитой. Не заучивать. То есть, ну, как текст нельзя заучить, нужно, может быть, одно приложение знать, скинуть.

4:58Ну, строго говоря, этого там не было. Не заучивается на язык. Она входит, не просто надеясь на Кришну. При этом не готовится. Хорошо. Хорошо, да. Хорошо. Лишь один. Только хорошо подготовленный. Может надеяться на...

5:15То есть может позволить себе выступать уверенно. Не было такого? Было? Да, так и было. Было. Хорошо. Использовать любую возможность для выступления. Да, очень хорошо. Так. Вы? Но не материально, так сказать. Ну, это же было.

5:36Хорошо, подготовьтесь. Настроить, да. Настроить, да, да. Хорошо. У вас есть что-то дополнительное? Ну, у вас есть. Да, у нас всегда должно быть что сказать. Так, хорошо. Постойте, а это было тут? Это Авраам Линкольн там говорит.

6:00Да, правильно. Авраам Линкольн. У нас есть даже опытный лектор, который чувствует страх. А это страх. Было? Все боятся. Не было, нет. Все боятся, это первый уровень. А потом — второй.

6:14А, средняя, да, правильно, правильно. Правильно. Отдельно, да? Отдельно. Хорошо. Еще что? Нет неудачи, это еще один опыт. Правильно. Хорошо. Убедите себя, естественно. Этого не было. Когда страх означает ответственность. Не было.

6:33Нет, тоже. То есть страх должен присутствовать. Это предупреждает. Вот это маленький страх. А это вот. Да-да, маленький страх не помешает. Это было. Ну, подготовьтесь тогда все. Это тоже было. Введите себя, естественно. Вы были.

6:52Подготовка лекции следует за ней. Правильно. Причина страха — это одна из причин неуверенности: что у тебя получится, это неопытность. Правильно. Это не было у нас? Говорите, ясно, используя образы. То есть истории различные.

7:16Этого там не было, это другое. Наглядные примеры, а используя наглядные примеры, отвлекая внимание. Наглядное пособие, да. Отвлекаясь. Отвлекается внимание. Отвлекается примерно.

7:26По-моему, было, что используют какие-то перед лекцией биджа-мантры. Это не это да, это там строго говоря не было. Там не было не было. А где?

7:43В другом было, да, или не было, не занимайтесь подготовкой до самой последней минуты. Отдохните перед выступлением, это вот там, где Джай Радха-Мадхава, и концентрируйтесь на пении. Не готовьтесь в последний момент.

7:55Не готовьтесь в последний момент. Все, у кого-то что-то есть? У нас есть: улыбнись перед лекцией. Улыбнитесь перед лекцией. Это бы там не было, но это все. Я говорил, да. Предаться пракрити.

8:06Ни сколько не размахивать руками, ни сбивать ничего. Нет, это не было. Нет, это не было. Предаться пракрити. Это самое главное. Да, но это было до этого. Это не то. Мы держим. Держим одну. И все. А мы держим одну корову.

8:23А, у вас. Ну ладно, хорошо. Его отдадим кому-то. Если вы понимаете, что Кришна вас ждет, то почему... То есть он может быть. Да, это уровни страха. Когда объяснялся уровень страха. Третий уровень. Что у вас?

8:42У кого-то что-то еще есть? Нам приходит мысль, что это, наверное, уже говорит. Но это сказалось другой какой-то просьбой. Ну ладно, на самом деле мы все практически все перечислили. Там тоже. Да, это было уже. Все.

8:57Значит, вы победили, да? У вас все эти самые. Ну да. Хорошо, придите, вам подпишут здесь.

Практическое выступление слушателя с лекцией

9:05Я вам дам, если вы... Окей, хорошо. Так, с этим мы справились, теперь у нас будет практическая возможность избавиться от страха, рассказав нам о Бархидарсике. Бархидаршика прабху? Да. Не подготовился. Ужас такой. Двойка.

9:41Поставь ему двойку в журнале. Антон? Окей. Все, слушайте мантру внимательно. Бхагавад-гита. А есть поближе. Вот поближе есть. Можно пользоваться краткими записями, каким-то конспектом, потому что иначе совсем как-то

10:19Все так. Ну, если для лекции. Да, все написано полностью текст. Ну, можно, как хотите. В принципе, это не там обычно, но можно. Можно сказать, это отлично, что он нам сказал. Так, время свое подошло. Сейчас.

10:36Джана-мантра. Джнанаван мам прападьяте. После многих рождений и смертей тот, кто действительно обладает джнаной, вручает себя мне, познав меня как причину всех причин и причину всего сущего.

10:54Но редко встречается такая душа. Так, в этом стихе Кришна продолжает развивать эту мысль, которая была затронута в этой главе. И в начале главы Кришна объясняет, что существует два вида энергии.

11:25Одна — это апара-пракрити, и одна — пара-пракрити. То есть это внешняя энергия, он перечисляет: еще у нас стоит пять элементов, и внутренняя энергия. Также он говорит, что я понимаю.

11:39И затем он перечисляет четыре вида существ, которые не предаются Кришне, которые не предаются ему в сложной ситуации.

11:49Про них в «Нектаре преданности» сказано, что живые существа, у которых не хватает запасов благочестивой деятельности, в трудных ситуациях они думают, что они решат свои проблемы, отвергнув Бога.

12:06Но те, у кого не настолько довлеет запас греховной деятельности над ними, грехи, которые скопились, они как бы не давят на их сознание, такие люди называются божественными; они в случае каких-то сложностей, в четырех случаях, они

12:29предаются Кришне, и четыре случая, которые следующий, так сказать, стих, в котором говорится, что те, кто любопытный, те, кто стремятся к знанию, те, кто ищет богатство, и тех, кто в беде.

12:46То есть, соответственно, 4 класса людей, которые предаются Кришне. И Кришна говорит, что из этих четырех типов людей, которые предаются мне, в таких вот ситуациях

12:56мудрец, который обрел полное знание, который обладает полным знанием, осознавший Брахман, который ищет Абсолютную Истину, он является наилучшим. Вот и затем следует этот стих, который мы обсуждаем сейчас.

13:11И в этом стихе Кришна говорит, что после многих-многих рождений и смертей, тот человек, который обрел полное знание, он предается Мне. И также в восьмой главе это обсуждается, где Шрила Прабхупада говорит,

13:27что не надо пренебрегать знанием о Кришне.

13:31Потому что если мы знаем хорошо Кришну, знаем его энергию, то тогда наше желание предаться ему, оно будет сильным, оно будет сильнее, оно будет такое иметь основание, оно будет иметь фундамент.

13:44Потому что мы знаем, кто такой Кришна. Также здесь это говорится. Васудева-сарвам-ити. Это человек, он знает, что Васудева есть все. И на самом деле это видение как бы уттама-адхикари.

13:54То есть в каком-то смысле уттама-адхикари, он видит все неотличным от Вишну, он видит, что все служат Кришне. И такой человек, он полностью вручает себя Кришне.

14:06И здесь также говорится: бахунам джанманам анте, то есть после многих и многих рождений и смертей.

14:13Человек, как Шрила Прабхупада говорит в комментарии, он развивает свое духовное понимание. И вначале у него может быть склонность к имперсонализму, потому что когда человек только вступает на духовный путь у него еще нет понимания о преданном служении, о духовной деятельности, поэтому вначале он просто отвергает. Мы это можем видеть на примере преданных иногда.

14:36Точнее, почти всегда, что вначале преданные все отвергают материальное, они просто погружаются в эту деятельность, сознание Кришны.

14:44И может быть они еще не делают это с полным погружением ума, и может быть не делают это с полным как бы таким сознанием, но они полностью погружаются, они отвергают материальное, забывают, они оставляют магнитофоны там, машины, все образования. Вот это в каком-то смысле связано с этим, то есть и с имперсонализмом, то есть как бы не то, не то, то есть мы не можем пока получить, то есть преданное служение в полной мере, потому что еще сознание не настолько очищено, чтобы мы могли полностью погрузиться, еще ум не настолько чистый, чтобы он мог только о Кришне думать.

15:16Но мы отбрасываем какие-то возможности занять свой ум какими-то материальными вещами. Но затем в процессе очищения уже человек начинает понимать природу духовной деятельности.

15:30То есть, да, то есть он уже тот, который обладает знанием, он уже начинает понимать, что такое духовная деятельность, из чего она состоит. И тогда он начинает уже посвящать себя в полной мере этой деятельности. Вот.

15:48И вот эта стойкость человека, как мы обсуждали в прошлом стихе, которую мы обсуждали в прошлом раз, где говорится про то, что люди тверды своих намерениях, которые идут по этому пути.

16:04Там тоже приводится вот эта цитата из этого стиха Васудева-сарва-бхаумы, то есть стойкость человека в сознании Кришны, она основана на знании. И последнее, о чем говорится в этом стихе, это то, что са-махатма-су-дурлабха.

16:18То есть этот человек, такие люди, они очень редки.

16:21Также вот в начале 7-й главы, 3-й стих, насколько я помню, самая первая лекция, которую я услышал, это была по этому стиху, где он объяснял, что из многих-многих людей, едва ли один, из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству.

16:34И из многих тысяч, которые достигли совершенства, едва ли один истину познал меня. Также есть другой стих Бхагавад-гиты.

16:46Махатманас ту мам партха дайвим пракритим ашритах. То есть Махатма они принимают прибежище в этой божественной энергии. Здесь говорится: са махатма су-дурлабха.

16:56То есть такие махатмы, они очень редкие, которые действительно обрели это знание, которые действительно познали Всевышнего.

17:05И Шрила Прабхупада в конце комментария приводит цитаты из других писаний вот о том насколько важно понять что Всевышний он является действительно сущностью всего творения вот

17:24но это, наверное, долго будет рассказывать, и не буду вас утомлять подробностями. Может быть, есть какие-то вопросы? Есть какие-то вопросы? А вопрос можно задать?

17:41Там вы сказали о том, что в Бхагавад-гите говорится, что четыре типа преданных, четыре типа остальных людей могут — правильный перевод, там говорил мне пару — могут начать. Не начинают, а могут начать.

17:57И вот это вот, как вы на прошлой лекции объясняли, что пунья, то есть благочестие, никак не влияет на получение человеком преданного служения; преданное служение могут как получить благочестивые, так и неблагочестивые люди. Вот как вы можете объяснить в контексте стихов, которые говорят о четырех благочестивых типах людей, которые могут прийти, и о четырех, которые не могут прийти?

18:23Тут говорится, что четыре типа благочестивых людей преданно служат, конечно. Но суть в том, что как бы благочестие...

18:33Есть благочестивая почва, в которую можно посадить семечко бхакти, есть не очень благоприятная, есть неблагоприятная почва.

18:41И вот говорится, что любой преданный, который приходит в сознание Кришны, так или иначе как-то вот приходит одним из этих путей, то есть он либо ищет, так сказать, Кришну, просто он ищет Кришну.

18:55Либо ему просто интересно, что это за преданные. Либо он ищет богатство. Это может быть прямое или подсознательное такое стремление.

19:05И именно как бы вот этим Шрила Прабхупада объясняет то, какой тип преданных, то есть брахманы, вайшьи, кшатрии или шудры, как же они, благочестивые люди, которые сидят в тюрьме, не имеют никакой благочестивой кармы уже даже в этой жизни, как же они приходят.

19:20Которые... нет никакой благочестивости. Не, ну просто здесь дается общий принцип, то, что благочестивому человеку легче стать преданным.

19:31А неблагочестивому ему сложнее, потому что у него эта карма давит, и как бы ему сложно вообще о чем-то возвышенном подумать, то есть у него нет просветления, даже вот поэтому, но, естественно, природа, да, она влияет, поэтому преданному нужно очистить, что гуна необходимо очистить свои чувства, тогда мы можем осознать Бога.

19:52Понятно, что можно служить Кришне много-много лет в тама-гуне и раджа-гуне. Можно. Но если мы разовьем качество гуны благости, то мы будем гораздо более эффективно служить Кришне. И это служение, оно будет более чистым.

20:08Если ответил я на вопрос, или смутно? Может, чуть-чуть смутно. Я что-то не могу.

Разбор и оценка выступления слушателя

20:14Ну ладно, это не хорошо, ладно. Хорошо, может быть, мы даже покритикуем похвалу. Мне очень понравилось, что он сказал, мне было страшно, как серьезно.

20:41Смысл стиха, конечно, был очень глубокий. Я не понял, честно говоря. То есть, в чем же смысл стиха? То есть то, что я заметил.

20:51Мне понравилось, что он приводил аналогии, вот когда преданный неофит приходит, он делает хороший анализ.

21:02Ну, что ли, шанта, то, что он применял в своей лекции шлоки и священные писания, так сказать, подтверждая то, что он хочет сказать и донести.

21:14И потом очень хороший такой момент, который использовал свой лектор, то, что он использовал материал прошлой лекции.

21:21И обычно так успешные лекторы используют то, что они слышали в прошлых лекциях, то есть делают свою лекцию как связанную с прошлой, такой нитью.

21:31Мне очень понравилось то, что он как бы дал такое общее объяснение всей главе и объяснил, почему, как этот стих объясняет, как этот стих связан со всей главой, что в этом стихе главное?

21:50А немножко он так тяжело начал, потому что, наверное, волновался, но потом он предался и стал давать хорошо. Еще

22:03одна вещь, хотел отметить то, что он искренне старался объяснить, что находится в этом стихе, который он понимает, и не то есть за всем тем, что он говорил, не было какого-то подтекста, который иногда бывает в лекции, то есть есть

22:25какая-то своя программа, то он использует этот стиль для того, чтобы свою программу выполнить. И здесь вот это вот, скажем, отсутствие двуличности, бывает подсознательное даже.

22:42Все равно, несмотря ни на что, может быть, не очень понятно объяснение. Но по крайней мере вот эта вот чистота внутренняя, она, то есть нету разницы, что внутри, что снаружи. А теперь критика, ну я скажу.

23:07На самом деле это действительно очень хорошо, что, во-первых, он ввел этот стих в контекст главы.

23:12Это важно. Он, может быть, не совсем удачно это сделал, потому что связь между двумя видами энергии, высшей, низшей и четырьмя типами людей не очень четко проследилась и как он перешел к этому.

23:27Но, тем не менее, сама попытка вести его в контекст и показать место этого стиха в главе, это очень важная вещь, и всегда нужно стараться делать, чтобы была прослежена цель. Потом, безусловно, об этом говорили уже.

23:43Потом, безусловно, вот очень хороший момент, о котором тоже упомянул Шри Прабхупада, что как мы в прошлом раз изучали, он ничего не выдумывал, он рассказал, по крайней мере, постарался объяснить какие-то основные моменты, комментарии Ачарьев, чтобы не совсем последовательно, но тем не менее, честно и хорошо. Примеры, которые он приводил, тоже были хорошие. И когда... Вот вы почувствовали, какая живость появилась, когда он стал говорить про этот пример, как там преданно

24:15все прославил, сразу же внутренний реализационный объект, внимание - сразу же привлекло. Вот то, что Юга-аватара отметил, тоже очень важный момент.

24:32Как раз связать предыдущие лекции и подтвердить это какими-то цитатами, которые есть, и показать, как оба стиха связаны.

24:40Я специально дал этот стих, потому что он упоминался просто на комментарии, что эту часть можно было показать. Но пожалуй, концовка была несколько неожиданная, потому что ее не было.

24:54Она как-то как-то вот она так кончилась, оборвалась, непонятно как. Не было вывода.

25:01Мы тогда сегодня будем говорить об этом, о том, как нужно строить самую лекцию, чтобы лекция была закончена, чтобы конец и начало соединялись и связывались.

25:14И не очень ясно было тоже, как мы помните, изучали с вами в первый раз или на втором занятии, о том, что человек должен ответить на вопрос почему, зачем.

25:29Вот тут вот это вот «зачем», то есть как бы вот основная идея, основной смысл, мы бы очень четко выразили. Это то, что дает энтузиазм, то, что является источником большого энтузиазма.

25:42Если вот я понял «зачем» и я очень хочу сказать это «зачем», то тогда все остальное — вопрос готовности. Но в любом случае — хорошо, легко.

Определение ключевых целей чтения лекции

25:57Хорошо, мы приступаем к следующей части. У нас было еще одно задание, но мы сейчас это задание пока отложим. Может быть у нас будет возможность его еще исполнить. Посмотрим.

26:16Это зависит от того, как будет складываться наше занятие. Сейчас мне хотелось вместе с вами подумать и определить, как бы в целом, зачем мы читаем лекции по Шримад-Бхагаватам.

26:35То есть всем вместе сейчас набросать и определить основные мотивы, по которым лекции по Шримад-Бхагаватам читаются. Может быть, Даша, ты будешь записывать это, да? Какой, собственно, зачем мы это делаем?

26:50Вот определить весь спектр причин, весь спектр ответов на этот вопрос. Правильно, очень хорошо. Замечательно. Вдохновить. Вдохновление. Еще? Есть какие-то идеи? Объединяет признак. А, как очень хорошо. И все?

27:20Ну, так как бы говорить о Кришне — это не то, что вернуться такой. Кришна-катха. Объединяет. Объединяет, следует. Какую-то собственную реализацию, понимание.

27:38То есть человек, в общем-то, для того, чтобы самому понять, что это говорит, говорит. Это тоже хорошая причина, как есть анекдот про студенческий, когда преподаватель стоит, значит, дает лекцию,

27:52говорит: «Я уже тупым студентам раз объяснил, уже сам все понял, а они еще до сих пор ничего не понимают». Так, какие могут быть причины? Может быть, что-то непосредственно дать знания.

28:12Да, собственно, дать знания, то есть объяснить что-то. Какой-то момент, какое-то знание. Не стоит забывать, что это одна из причин, по которой мы объясняем Шримад-Бхагаватам. Бхагавад. Самому лучше понять. Это же имеет.

28:30Самому понять четвертый пункт. Будь внимательнее, дорогой прабху. Чтобы очиститься. Или это кстати? Очиститься. Да. Или это Кришна-катха? Это Кришна-катха, в общем-то. Но это чтобы очиститься, очистить других, это где-то там.

28:46Ну, можно тут написать очищение. Это очень важный момент. Лекции по Шримад-Бхагаватам очень сильно очищают. Что вы, Шрила Прабхупада или Кришна? Прославить, прославить, да. Кришна-катха. Это не Кришна-катха. Ну, чтобы там.

29:05Ну, вообще-то, Шримад-Бхагаватам — это прославление Кришны, это не чтобы какие-то общие парадигмы были. Можно про Но объединить это не значит, что объединить преданное, да, в общем-то, какое-то единое видение дать.

29:32Ну, то есть, как бы, ну, в принципе, можно записать. То есть дать какой-то настрой, да, настроить преданных на какую-то единую миссию.

29:45А в «настрой» преданные разные не входят, это нет. Напомнить о ценностях, может быть, ну, речь скорее идет о том, что предположим, ну, может быть, напомнить о ценностях тоже, то есть какое-то даже вот это вот единое.

30:03Для того чтобы, подожди, мы отсюда не можем дать миссию, если уж ладно, это самое миссию. Пусть будет дать миссию, да, как бы, или сосредоточить на миссии. То о чем-то я говорю, наверное, может быть другое.

30:16Напомнить в сотый раз то, о чем мы делаем. Напомнить. Напомнить, что мы должны делать. Да, это хороший. Нет, это следующий. Напомнить. Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы помнили желания Гуру.

30:30Напомнить о чем? Ну, напомнить о том, о чем нужно напоминать. Каких-то вечных истинах, о которых мы склонны забывать. Напомнить о том, что мы склонны. То есть желание гуру.

30:44Научиться проповедовать это одна, да, это одна из более вокальных причин, но все равно есть, да. Желание Шрилы Прабхупады. Да, но это немножечко, потому что как бы вот все это расшифровка желания Шрилы Прабхупады.

31:01Почему Шрила Прабхупада хотел этого?

31:03Конечно, мы делаем это, потому что таково желание духовного учителя, но мы тут сейчас мы как бы обсуждаем то, ну, ради чего лекции по Шримад-Бхагаватам даются, потому что человек, отвечая на вопрос, зачем я даю, он должен какие-то вещи эти сформулировать для себя.

31:20Это может быть все эти моменты или несколько, или один из них только, Виджая, что ты хотел сказать?

31:26ну иногда вот преданные когда какие-то отклонения происходят и духовный учитель или кто-то он для того чтобы научить при этом их исправить их, поправить исправить, их ошибки. Да, да, да, да.

31:39То есть, если если есть какой-то, да, это очень важный момент, исправить какое-то неправильное философское понимание или очистить манас, это не седьмой пункт, очистить манас — это не седьмой пункт, дать миссию — нет, нет, это не седьмой пункт, потому что это не обязательно связано с миссией, как, например, вот Шиварама Свами объяснял, как он приехал в Германию: там никто книг не читал, все только распространяли, давали, например,

32:06или там бывает так что целый целая целая группа преданных какая-то отклоняется Позволяет избавиться от каких-то сильных анарт, очиститься. Очиститься, в общем-то. Да, это же есть у нас. Еще что-то есть? Очиститься.

32:24Все позволяет, как бы, у нас первое — усиливать, усиливать медитацию на Кришну в конце концов. Ну это, наверное, как-то круто, нет? Прославить Шрилу Прабхупаду и Кришну. Еще что-то есть?

32:38Привлечь других людей, которые не приходят. То есть убедить, убедить кого-то. Я бы сказал даже так, как бы укрепить веру. Тех, у кого есть вера, укрепить ее, у тех, у кого ее нет, или она совсем маленькая, дать ее.

32:51То есть это, в принципе, цель лекции по «Бхагавад-гите». Укрепить веру. Преданное служение. Это факт. После хорошей лекции веру нужно укрепить. И сейчас тут... А что-то есть, вкус. Вкус.

33:07Окей, хороший момент, давайте хороший момент. Дать вкус или как? Дать людям почувствовать вкус сознания Кришны. У меня есть некое потом обобщающее, но сам сейчас как-то вот установить. вот установить. Установить дхарму, да?

33:40То есть утвердить, утвердить дхарму. Даже не то чтобы обобщающее, я бы хотел просто, если тут разделить все вот эти штуки на две категории. все вот эти штуки на две категории.

34:08Первое — это общие, и второе — они такие очень и очень, и очень, очень тонкие, и их делать нужно очень и очень умеючи. делать нужно очень и очень умеющие.

34:16Это из серии «дать миссию», потому что можно дать миссию и поправить неправильное понимание. поправить неправильное понимание.

34:24Вот эти вещи, которые здесь Шрила Прабхупада транслирует, их можно выделить отдельно, потому что они такие, нужно очень быть квалифицированным, чтобы. они такие нужно очень быть квалифицированным, чтобы. Ну, собственно, сейчас у нас как бы примерно представить себе, какие задачи может ставить собой лектор в самом общем случае.

34:46Потому что, опять же, как мы говорили, один из главных, самых главных моментов проповеди — это энтузиазм. И энтузиазм порождается, когда есть что сказать. И человек понимает, ради чего он говорит.

35:01Это очень-очень важный момент, и все они в принципе могут породить энтузиазм.

35:08Конечно, лектор разной степени опытности может по-разному пользоваться этим, и какими-то моментами какие-то задачи перед собой неопытный лектор не должен ставить.

35:20Но лично я вот знаю по себе, что мне иногда вот этот 10-й пункт дает гигантский источник энтузиазма, я просто знаю других, которым, судя по всему, он тоже дает гигантский источник энтузиазма.

35:38Ну вот если бы как-нибудь там что-нибудь произнести вот так, потому что это-то, конечно, такое, это такая почва, болото человек ступает на такое не очень. Иногда вместо того, чтобы исправить неправильное понимание, человек придает свое понимание.

35:58Да. Но об этом мы еще будем говорить. Хорошо. В любом случае, более-менее исчерпывающий список вот таких моментов мы сделали. Теперь я хотел бы задать вам вопрос. Один.

36:13Я, к сожалению, к стыду своему, должен признаться, что я не был сегодня на лекции, мне нужно было убежать, и вчера я тоже должен был встречаться рано утром. Но я был на своей собственной лекции в субботу.

36:28И мне хотелось у вас спросить, зачем я давал эту лекцию? Вот вы тоже все в основном были на этой лекции. Вспомнить о Говардхане Кришны. Вдохновить, вспомнить о Говардхане Кришны, да, это все было.

36:44Вы говорили, задание — как истории привлекать, ну как бы, в чем смысл истории, истории делать привлекательными. Мы, казалось, хотели показать, что именно историю делать привлекательной. Кришна.

36:57Вы говорили о том, что вера материалистов, она имеет те же основания, что и вера наша. Да, это была основная мысль. Все остальное тоже было, можно сказать, обрамление, было почувствовать вкус.

37:19Хорошо, ладно, то есть теперь, значит, первое: обязательность, с чего нужно начинать подготовку к лекции — это четко определить, Ради чего я собираюсь давать эту лекцию. Понять как-то и вот этот момент выделить.

Изучение книг как источник вдохновения

37:35Но мы будем еще говорить более подробно об этом в течение нашего курса. Теперь мне также хотелось прибегнуть к вашей помощи и выделить еще один основной момент подготовки к лекции.

37:56Собственно, в чем должна заключаться, что самое главное при подготовке к лекции? Что самое главное для того, чтобы уметь давать лекции? Что нужно делать, чтобы быть готовым к лекции. Что это не пошло? Правильно.

38:18То есть самое, безусловно, самое главное, что может быть, — это чтение книг Шрилы Прабхупады каждый день. Шрила Прабхупада очень интересно писал; тут у меня выписано несколько цитат из Шрилы Прабхупады.

38:25Сиву Прупада он очень интересно писал, тут у меня выписано несколько цитатов из Сиву Прабпады, он пишет о том, я с энтузиазмом слушал, и поэтому я теперь с энтузиазмом проповедую.

38:42То есть все начинается со слушания или чтения книг Шрилы Прабхупады. Энтузиазм в слушании или в чтении книг Шрилы Прабхупады порождает энтузиазм к проповеди.

38:55Дальше Шрила Прабхупада говорит: тот, кто дает лекцию, должен читать и изучать регулярно все комментарии и стараться глубоко понять их. Ничего не добавляйте и ничего не выдумывайте.

39:13И тогда вы сможете проповедовать очень хорошо. Очень просто. Ничего не добавляйте и ничего не выдумывайте. В другом письме он пишет, вы должны только говорить то, что сказал Кришна, и тогда вы станете проповедником. Все.

39:32Просто говорите то, что сказал Кришна, и тогда можно стать проповедником.

39:42Еще в одной цитате он очень интересно говорит: каждый может стать первоклассным оратором, любой, просто как следует изучайте комментарии в моих книгах, все ссылки там находятся и вся философия там изложена. Все там есть.

40:00И если вы будете делать это, все будут довольны тем, как вы говорите. Ни у кого не будет никаких проблем. И вот тут еще очень важный момент.

40:20Собственно, мы уже несколько раз говорили, обсуждали вот этот вопрос относительно энтузиазма. Откуда берется энтузиазм? И энтузиазм берется из знания.

40:34Источником энтузиазма является знание, потому что тем самым агентом, из которого берется энтузиазм, это разум, буддхи. Буддхи отвечает за действие, а буддхи управляет именно знанием, трансцендентным знанием. Когда у нас есть трансцендентное знание, оно активирует буддхи.

40:52Когда буддхи, или разум, активирован, то появляется энтузиазм. То есть источник, чтобы разбудить в себе энтузиазм, — это изучение книги Шрилы Прабхупады. В сущности, единственный самый верный способ. Хорошо. Теперь...

41:14Сейчас я подумаю, как нам дальше построить свою работу.

Анализ памятки по подготовке к занятию

41:20Где-то Парян, раздай, пожалуйста, листик, который мы подготовили сегодня. Тут, значит, перечислены основные моменты, которые нужно учитывать при подготовке к лекции. Это как бы основные какие-то моменты.

42:11Я прошу вас немножко сейчас прочитать их, подумать, и если у кого-то появятся какие-то мысли, кто-то может прокомментировать какой-то из этих моментов. Мы с удовольствием послушаем это.

42:24Поэтому прочитайте это с мыслью о том, что можно сказать по поводу какого-то из этих моментов. Одну-две минуты мы сделаем на этом. Тут то, что затронуло меня. Дают ли мне какие-нибудь санскритские, бенгальские слова или пословные переводы какое-то особое понимание.

42:50То есть, когда есть такое слово, которое ты встречал в других стихах ты как бы уже знаешь, что есть другие как бы синонимы этого слова, и в соответствии с этими синонимами можно глубже раскрыть этот стих, то это дает какую-то внутреннюю радость.

43:09Да, это очень хороший момент. Очень важная рекомендация. Не просто прочитать сам стих и комментарий к нему, но еще и посмотреть значения пословные, внимательно прочитать их.

43:20Иногда бывает полезно заглянуть в санскритские слова, чтобы посмотреть на другие смыслы тех же самых слов. Иногда смысл стиха гораздо глубже раскрывается. Ачарьи именно так комментировали.

43:34Очень часто санскритские стихи комментируются таким образом, потому что различные значения или различные оттенки смысловые этого слова придают глубину смысл всему стиху и углубляют, делают его более объемным.

43:47Это очень важный момент, который стоит иметь всегда в виду, это хорошо. Еще что-нибудь. А мне еще по этому поводу.

43:57Не получится так, что мы, углубляясь в эти значимости, можем как-то увлечься какими-то собственными интерпретациями? Может быть, нужно быть очень осторожным с этим, это факт, но в

44:09принципе нужно просто проверить если это слово оно переводится как-то. Иногда часто санскритологи делают эти самые комментарии.

44:19Что мне больше всего само понравилось, это последний подход: если мне что-то кажется важным для моей жизни, для проповеди и для деятельности.

44:27Обычно в проповеди, в проповеди тех лекций, которые я читаю, для меня больше важны стихи, которые очень важны для меня, когда мне легче говорить. По крайней мере.

44:39Я понимаю, о чем я говорю, могу свою какую-то реализацию в этом. Мне показалось, что здесь все вопросы, они так или иначе крутятся вокруг только одного стиха комментария, то есть там либо абзацы, либо слова из текстов.

44:49Но здесь нет вопроса о том, как этот текст связан в целом с главой и с книгой. Но здесь нет вопроса о том, как это текст связан в целом с главой и с книгой. Да, это очень важный момент. Спасибо большое.

45:00Ну, может быть, ты скажешь немножко два слова, или просто? Да, обязательно нужно, можно дополнить к этому.

45:08Обязательно нужно посмотреть контекст, в котором встречается этот стих, контекст целиком, всю главу и ближайший контекст, ближайшее окружение, и связать этот стих с окружением, которое есть. Это можно добавить к этому. Да.

45:27Могу ли я найти случай с его личным примером, что подтвердит это?

45:31Но вспомнила то, что это одна из пяти посылок вообще изучения книг Шрилы Прабхупады, потому что является такой книгой «Упадешамрита» Шрилы Прабхупады, наставления, в принципе, их нужно воспринимать как вот лично как наставление гуру.

45:46Мы их читаем и как бы через них мы получаем те жизненные наставления и руководства действия. И естественно, как вот это имеет отношение к свадхьяе.

45:59То есть мы изучаем себя, то есть мы пытаемся изучать книги и увидеть в книге то, что у нас внутри есть, внутри себя. И провести это параллель, чтобы это было живо.

46:09Чтобы мы читали книгу и видели, да, вот это у меня тоже есть, и практически всегда это можно сделать, то есть это на каждой странице. Тогда будет очень живое изучение.

46:16Действительно, если с таким настроением личного опыта читать, тогда это будет как бы всегда, но любой стих мы можем очень живую лекцию прочитать, вот она, есть ли у меня на примете такие местные истории.

46:33Их можно связать, что показало здесь особенно значимое. Потому что истории, они могут почерпнуть какую-то особенно значимую тему.

46:42Мы будем об истории говорить. То есть вот как раз об иллюстративном материале мы, пожалуй, отдельно поговорим на целом занятии, какие истории хороши, какие истории плохи, зачем, собственно, нужны истории. Но сам по себе этот момент очень важен.

46:56Любое положение абстрактное нужно обязательно чем-то проиллюстрировать. Потому что если просто говорить абстрактными какими-то выражениями, то люди очень плохо воспринимают это.

47:10Кто-нибудь знает, каким образом Шрила Прабхупада объяснял важность истории, что он сказал, зачем нужны истории, почему людям так нужны истории? Потому что

47:20философия для них — это слишком сложно, а истории помогают понять философию отчасти. Но он более специфически сказал это: он сказал, что легко в истории концентрироваться.

47:33Да, да, да, да, это теплее, теплее, теплее. Почему? А почему трудно сконцентрироваться на философии? Потому что ум беспокоен. Правильно, очень хорошо. Потому что ум сосредоточен на чем? На чувственном наслаждении.

47:47Он говорит, что ум у людей в Кали-югу сосредоточен на чувственном наслаждении, поэтому он очень беспокоен.

47:53Когда человек слушает философию, то ум убегает, но истории дают ему возможность сосредоточиться на том, что рассказывают. Но истории дает ему возможность сосредоточиться на том, что рассказывает.

48:06Хотя так и Бхагавад-гита была поведана: что сначала он подготовил слушателей, рассказывал эту удивительную битву, и потом, когда сознание было сосредоточено, дали вот Бхагавад-гиту,

48:18даже цифры такие слышались, где само знание запоминается на 10%, а эмоционально передается где-то на 70%. То есть вот это. Шримад-Бхагаватам фактически состоит из историй. истории. Но это тема отдельного занятия.

48:38Хорошо, не будем сейчас об истории. Такой план составили, как... Хотя, но к плану мы перейдем, да. Всего восемьдесят шесть. Достаточно времени на подготовку.

48:49Мне кажется, что подготовка, она представит из себя процесс, когда мы изучаем стихи, комментарии, в какой-то момент мы чувствуем, что мы можем сказать что-то уже. Вот это как бы является подготовкой, такое желание до.

49:05Этого момента все заканчивается по поводу этого момента. Где есть данные стихи, комментарии, какие-то предложения или отрывки, которые казались не особо значимыми.

49:17Когда я иногда готовился к лекциям, столкнулся с такой проблемой, когда в одном комментарии что-то Прабхупада описывал в разных абзацах, на разные темы говорил. И вот иногда на самом деле не было трудно найти связь.

49:31И это очень важно, показать связь между разными абзацами и разными комментария, разные идеи. Окей.

49:42И все что-то Я думаю, что в общем-то больше или меньше степени тут какие-то основные моменты изложены, так и они дают достаточно хорошее руководство по тому, как это конкретно делать.

49:59Но теперь мы будем с вами изучать гораздо более последовательно, более последовательно сам процесс собственно подготовки к материалу. Я думаю, что мы сделаем это сейчас. Давайте делаем небольшой перерыв на 5 минут.

50:14Ровно через 5 минут я собираюсь сюда, и мы уже более основательно, последовательно проговорим все эти вопросы и сделаем все это.

50:31Какие-то проблемы, как раз с этим связанные, там психологические штуки, то есть какие-то там обобщения есть, какие-то там опущения, есть искажения, какие-то вот эти все вещи.

50:47Как научиться присоединяться к человеку, точно, чтобы установить какие-то контакты чисто такие коммуникативные навыки. В общем, это могло бы быть довольно интересно, все это посмотреть на истории

51:05там из «Бхагавад-гиты», как оно там все везде используется в такой вот такой форме и, в принципе, я бы верил, два занятия могут дать введение вот в эту такую практическую психологию на основе природы точно.

51:22Я так не знаю, как все это увязать. Увязать... А прессирующий?

51:30Ну, как бы, сам, как это может, многие уже, но в принципе у них есть желание какие-то основы психологической науки получить, понимать, что человек не знает, что такое производится у нас. Поэтому не проблема.

51:45Даже если это будет... Хорошо. Я еще минуточку внимания прошу. Давайте добавим.

Анонс курса по практической психологии

51:57Да, давайте отпустим еще Мадинанду, но сейчас мы сделаем небольшое объявление в начале.

52:04Видимо, мне придется уехать в начале следующей недели, и эта неделя у меня тоже очень занята, поэтому я попросила еще Мадинанду, чтобы курс не прерывался провести как бы такие несколько составляющих внутри этого курса, и он вот в ближайшие несколько занятий, примерно 6 занятий вести будет он, пока меня не будет.

52:30Он проведет, может быть, он сам расскажет о том, о чем он будет говорить на этих шести занятиях. пойдет о бхакти. Хорошо? Начиная со следующего занятия, то есть мы как бы вот наш курс на время прерываем, но сам курс

52:43не прерывается. Я продолжу его, когда приеду, а тем временем Мадинанда начнет свой курс. Недели на две.

52:53У меня проявилось, что есть такой интерес к вопросам того, каким образом преданные могут применять, каким знанием психологии могут помочь преданным в проповеди.

53:06И естественно, уже частота — наша сила, но вместе с этим каждый знает, что какие-то методы там, они тоже могут помогать в этом. И поэтому мы обсуждали по поводу того, что могло бы быть полезно для проповедников.

53:24И это, пожалуй, на основе этого возникла идея сделать введение в две такие темы. Первая тема — та, что связана с пониманием, с лучшим осознанием того, что все люди разные.

53:39То есть все те слова, которые говорят: природа такая, природа сякая — именно немножко лучше разобраться, то есть эта картина часто у нас немножко такая размытая, чтобы понятно, в общем-то, что все разные.

53:51Но когда мы проводили подобные занятия в Бишкеке с одним преданным, одним из тех, кто догадывался, что все люди разные, что они настолько разные.

54:02Поэтому в самых общих чертах где-нибудь два занятия мы могли бы посвятить именно вот этой вот такой картине каких-то наклонностей людей, чтобы мы не отвлекались в ходе проповедей на какие-то вот эти вот вещи.

54:18Мы не удивлялись, что это он такой-то может быть, он плохой, может, он какой-то не такой, чтобы лучше чтобы лучше понимать, да, то есть и вот какие-то общие, то есть два занятия мы можем провести на эту тему и четыре занятия мы могли бы после этого провести именно навыком коммуникации, то есть умению слушать и умению излагать

54:41свои мысли на язык, который человек понимает.

54:45В особенности проповеднику приходится сталкиваться с этой необходимостью, умение слушать, умение отлавливать какие-то подводные камни, которые, то есть какие-то внутренние противоречия в вопросах, которые бывают.

54:56И мы ощущаем, что они есть. Мы чувствуем какой-то дискомфорт, когда мы общаемся, но мы не можем их отловить. Поэтому можно дать некие инструменты, ну, как, например, Удиан Прабху дал хорошие такие вот

55:08советы, да, расписал, как готовить лекции и проповедь. Общая картина она становится понятна. Поэтому мы можем именно отработать некоторые типичные вот эти вот подводные камни, которые бывают в сессиях вопросы и ответы.

55:25И так в вопросах и ответах, и, может быть, более в индивидуальной проповеди, когда мы общаемся с человеком, люди приходят к нам с какими-то проблемами и просто помочь их решить.

55:35Поэтому четыре занятия, вот посвящены, наверное, вот этим вот уже, то есть вот этой теме, как занимать ум людей, как помочь людям занимать их ум, как использовать умы свои и умы других в служении Кришне.

55:52Поэтому вот такие темы. И какие-то вопросы, пожелания, предложения общего характера? будете основываться на каких-то книгах. Я буду основываться в первую очередь.

56:06Я хочу показать, каким образом, ну, в тех местах, насколько это получится, то есть как это основано на книгах Прабхупады, Там теорию всю эту, потому что я основываюсь, но я не хочу просто все вы- вещи, хотя бы еще какие-то практические вещи.

56:22Поэтому это будет основание, я постараюсь это показать, как это все есть в книгах Шрилы Прабхупады, и каким образом там все это естественно используется.

56:30Это будет основываться на каких-то там на рекомендациях психологов, психотерапевтов и такие вещи. И на собственном опыте, который очень тоже достаточно задать

56:47один вопрос на этот вопрос: насколько вы как бы компетентны в вопросах психологии? У меня есть личный опыт, и я не буду работать, я не буду выходить за рамки этого опыта.

57:04Это скорее та психология, с которой каждому приходится сталкиваться, с которой приходят преданные, проблемы.

57:08Поэтому это не будет какой-то глубокий длительной экскурс, это именно чисто практические вещи, которые могут каждому ощутимо реально помочь. Наверное, просто поскольку все это вот довольно нам еще есть. Чему мы научимся?

57:35Я поставил две цели. Первая цель, первого куска. То есть мы научимся понимать, скажем, мы научимся распознавать или же принимать для себя, то, что существуют разные природы людей.

57:50То есть лучше это осознать, устроить именно, то есть практическое, получить какую-то практическую реализацию вот этого факта и стать, поэтому стать терпимее и то есть лучше

58:01то есть общаться с людьми лучше, лучше служить. Ваш наркотик — это вопрос взаимоотношений, это вопрос взаимоотношений, то, что в конце концов то есть скажется на качестве наших взаимоотношений с движением, и то есть

58:12второй блок, он позволит научиться нам лучше понимать других людей и лучше помогать им, то есть общаясь с ними на том языке, который им более понятен. Вот так вот.

58:27У меня единственная просьба, если можно в среду начать занятия не в 5.30, а в 5 часов. Это будет очень удобно. Точно? Да? Это нормально будет, приятно? Оленька.

Выделение главной темы и сбор сведений

58:47Хорошо. Итак, мы с вами, собственно, прочитали какие-то основные рекомендации, которые здесь есть, как нужно в целом, в общем, готовиться к лекции по Шримад-Бхагаватам.

58:59Сейчас мы будем уже более конкретно работать над тем, как писать, как составлять план, как готовиться - вот уже более подробно.

59:08Итак, мы прочли стих, мы прочли комментарий, мы прочли пословный перевод, мы посмотрели контекст, в котором появляется этот стих.

59:18Посмотрели предыдущие стихи, последующие стихи, всю главу, тему этой главы, представили примерно место этого стиха, где он появляется. Ну, как бы просмотрели вот все эти пункты, которые тут есть.

59:33Теперь, что нам нужно сделать первым делом? Перед тем, как уже составить конкретный план по тому, что мы будем давать.

59:42Мы прочитали, мы представили себе этот стих очень ясно, и теперь что нам нужно первое сделать, как по-вашему? Подумать, кому мы будем давать. Это правильно все, что самое первое.

59:55Да, самое главное теперь — это выделить основную мысль, вот ту самую основную тему, вокруг которой все остальное должно быть завязано. Основную тему, которая должна вызывать у нас энтузиазм.

1:00:08Естественно, она должна быть нами как-то пережита, передумана, попробована.

1:00:12И она должна быть, естественно, в стихе тоже. Неплохо было бы, чтобы она там была, и в комментарии: то есть, выделите основную тему, на которую будет лекция. Первая.

1:00:30Основную тему и цель, какую вы хотите, основную цель из вот этих вот целей, которые мы с вами определили, что мы, собственно, хотим добиться этим. Какую цель мы ставим перед собой?

1:00:50Следующее, что нужно сделать, как по-вашему, чтобы уже более подробно? Комментарий, да, мы уже посмотрели, мы уже приблизительно знаем, мы уже как бы владеем всем этим материалом самим по себе. И мы выделили основную тему.

1:01:06Что еще? Второстепенную тему. Да.

1:01:09Неплохо бы выделить второстепенные темы из этого комментария или связанные с этой темой, как-то связанные, тоже записать их, выделить помимо основной темы какие-то второстепенные, потому что всегда есть несколько мыслей в комментарии: главное и второстепенное.

1:01:27Так, дальше что нужно сделать? Дальше начинается самый интересный процесс.

1:01:36Надо попробовать, что мы знаем уже, да, близко, очень тепло, и собрать информацию, да, собрать материал. Следующий, следующий момент нужно собрать весь весь материал, который так или иначе у нас где-то есть, уже готов в голове, или где-то, или мы знаем, где он связанный с этим.

1:01:57Что может входить в этот материал? Цитаты.

1:02:00Цитаты, хорошие цитаты Шрилы Прабхупады. Истории, высказывания, цитаты, личный опыт, какие-то случаи своей жизни, еще что, афоризмы Чанакьи Пандита, русские народные пословицы и поговорки.

1:02:20Все так или иначе, связано с этой основной темой. Вот весь материал, который есть, какой-то иллюстративный материал, который может только быть, нужно как-то, пока что, беспорядочно набросать.

1:02:31Так как когда мы пытаемся разжечь костер, то мы сначала собираем дрова. Все то, что горит. Может пойти туда. Нужно, как птицы гнездо свое вьют, они все берут. Там бумажки, ватку, какую-нибудь там, веточки, прутики.

1:02:54То есть, какой-то материал, который должен пойти. Причем, как говорилось, вот на этом листочке, хорошо, пусть этого материала будет больше, чем вам понадобится.

1:03:06Набросайте туда все, что можно, все, что вы можете: прочитайте какие-нибудь истории, если вы вспомните, если вы не помните точно — освежите эти истории, посмотрите их как-то, анекдоты какие-нибудь, вспомните еще что-нибудь — все, все, все может пойти. Вот

1:03:23что нужно делать дальше. Следующим пунктом, да, дальше нужно составить основной план, то есть как бы основные тезисы, как будет развиваться мысль. Правильно. Причем тут есть очень хороший совет.

1:03:45Всякий раз, когда кто-то собирается создавать лекцию и читает стих и комментарий, ставьте себя на место лектора и попытайтесь быстро сделать вот этот блиц, составить быстро план лекции.

1:03:58Что бы вы говорили, какой вы бы материал взяли, какие бы тезисы вы проговорили. То есть, в принципе, тренироваться этому можно каждое утро на лекции с вашим наставником. Это будет гораздо интересней.

1:04:09Пока он читает, сразу же быстренько, быстренько, быстренько составьте себе план, внутримысленный, наметьте основные темы.

1:04:16Потому что это навык, и если мы будем учиться этому, то в какой-то момент это можно будет делать очень быстро.

1:04:22Достаточно будет нам один раз прочитать это, и мы уже сможем составить, вот увидеть как бы всю лекцию целиком, увидеть основные тезисы развития этой мысли целиком. Этому можно научиться. По-моему, каждое утро. Можно, да.

1:04:39Можно так. Но так или иначе.

1:04:40Всякий раз, когда кто-то говорит, поставьте себя на место лектора и думайте, что бы я сказал, какими бы примерами я проиллюстрировал эту мысль, как бы можно было, что у меня есть сказать по этому поводу.

1:04:55Есть какие-то навыки, которые позволяют правильно быстро определить основную мысль? Я часто не нахожу в комментариях основных мыслей. Есть. Этот навык заключается в том, чтобы определять эту основную мысль.

1:05:07Снова, снова и снова смотреть. Потому что иногда это не ясно. Иногда, кстати говоря, за счет плохого перевода.

1:05:16Потому что переводчики, особенно первых книг, Бхагавад-гиты, они не очень следили за логикой построения, и иногда эта логика нарушалась, там нет ясной, четкой логики. И поэтому там вроде что-то такое есть, но как-то никак не понятно вообще о чем же все это.

1:05:32Это иногда даже не вас и вина, это иногда вина не очень удачного перевода, потому что неопытный переводчик не выстроил правильную логику, а неправильно проставил, расставил порядок слов в предложениях и связи делал. Что значит, если непонятно в русском, бывает, что даже в английском, если читать изначально, как в английском написано легче, это мысли. Может быть, да, может, иногда в английском лекции можно выяснить.

1:05:57Можно дополнить чуть-чуть. Сказали, что заранее читать стих.

1:06:02Я знаю, Садриша поделился, что, когда его просят читать лекции, вдруг читать уже другой — ну, два раза интереснее, слушать эти лекции. Иногда, когда мы готовимся к лекции, то

1:06:14на первый план возникает, да, ну, то есть то, что сам знаешь, то, что в голове есть, такие наброски, как бы план составляется. А иногда берешь и что-то еще начинаешь копать глубже из разных из разных источников.

1:06:28Это как-то не клеится. И то, что как бы внутри, оно берется, оно как бы лучше получается. Это как, скажем, как бы неответственность — все-таки лучше делать то, что сам понимаешь.

1:06:39Да, потому что мы должны опираться на собственную реализацию, на собственное глубокое понимание и отталкиваться от этого. То есть не стоит копать дальше, если ты не понимаешь. Не стоит копать дальше, если ты не понимаешь.

Требования к введению и призыву внимания

1:06:49Но всегда хорошо прочитать какие-то связанные куски, вспомнить цитаты, какие-то связанные с этим. Или если все пропадает, цитируется какой-то стих в комментарии, посмотреть этот стих и где он появляется, чтобы прояснить вот эту вот связь внутри, то есть таким образом собирать материал. Хорошо.

1:07:09Теперь, собственно, мы переходим уже. Мы сделали все это, сделали основной формат, основной, как бы основной скелет лекции нам примерно ясен. Теперь дальше начинается тоже очень интересная работа, самая интересная работа.

1:07:26Вся лекция состоит из трех больших частей. Какие-то части. Правильно. Правильно. Совершенно верно. Это введение, обсуждение и заключение. Введение, обсуждение и заключение. И все эти три части равно важны.

1:07:56Нельзя считать, что только введение важно или что только обсуждение — главная часть важна. Нет. Все три части одинаково важны.

1:08:05Если не будет хорошей первой части, не будет хорошей второй части, не будет хорошей третьей части, вся лекция пойдет на смарку. Если будет хорошая вторая часть и третья часть, но не будет хорошей первой части, тоже будет плохо. Если будет хорошей первая и вторая, но не будет третьей — заключения, то тоже лекция будет смазана.

1:08:23Поэтому я как раз обратил внимание на лекцию Анты. Очень важно, чтобы эти три вещи были. И давайте рассмотрим, из чего, собственно, состоит видение, какова техника видения.

1:08:38Первая часть видения и видение должно состоять из двух моментов. Первое: это нужно сразу чем-то привлечь внимание аудитории.

1:08:51Сразу с первой же фразы нужно завлечь внимание, потому что стоит этому вниманию уйти вот с этого первого момента, и потом оно может блуждать непонятно где.

1:09:01Вот с самого первого момента нужно чем-то это внимание приковать к себе, привлечь. И тут эксперты говорят, что это можно делать разными способами.

1:09:16Есть несколько способов, каким образом можно привлечь вот это вот первое, вызвать первый начальный интерес в аудитории. Первый ряд — это рассказав о каком-нибудь удивительном факте. Какой-то удивительный факт сделать.

1:09:34Задать вопрос можно аудитории. Когда аудитории задаешь вопрос, то сразу же сознание сосредотачивается на этом. Это важно. Кстати говоря, у лектанта тоже начало было не совсем вот таким вот хорошим, не совсем четким.

1:09:57А это очень важно с самого начала, с самого начала приковать к себе внимание аудитории. Можно рассказать какой-нибудь анекдот смешной. Можно что-нибудь такое. Это третья возможность привлечь внимание.

1:10:11Что-то интересное сказать, например, притчу или еще что-то такое. Можно процитировать какого-нибудь великого человека, Чанакью-пандита или Бориса Гребенщикова, или еще кого-то. У меня с разным ударением.

1:10:39Можно сослаться на какой-то случай из жизни или на какой-то исторический случай, на еще что-то такое.

1:10:47Или можно — и это, в общем, последний момент, самый, пожалуй, уместный для нас — подчеркнуть важность этого предмета и темы, провести связь между этим предметом и аудиторией, чтобы каждый понял, о чем будет идти речь и как это относится к нему.

1:11:12Можно еще раз подчеркнуть важность момента?

1:11:16Подчеркнуть важность темы, о которой будет идти речь, проведя связь между этой темой и тем, как это относится к нам с вами. Тем, какое-то имеет отношение к нашей жизни. Это уже обсуждение получится? Нет, это не обсуждение. Это самое начало.

1:11:36Это самое начало, подготовительный момент. Если мы будем слушать об этом, то это будет хорошо. Ну, можно, например, сказать, что...

1:11:47То есть выделить вот эту вот основную мысль, и дальше следующий момент, начало нужно привлечь внимание, Приковать к себе внимание. Чем-нибудь. Это может быть сразу... Обратите внимание, как разные лекторы начинают моменты.

1:12:02Бывает удачное начало, неудачное начало. Удачное начало — это то, которое как-то приковывает внимание, самые первые мгновения. Часто часть лекции неудачно начинается, не знают, как начинать.

1:12:14А вот это очень-очень важный момент - вот этот маленький фокус, который должен быть.

1:12:23И вторая часть, из которой должно состоять введение, это собственно из которой должно состоять введение, это собственно непосредственно введение в тему.

1:12:36Сначала мы привлекаем внимание, завлекаем, а потом, когда уже внимание на нашей стороне, когда мы уже его привлекли, мы уже вводим его в тему. Мы декларируем эту тему, определяем эту тему, говорим, формулируем ее, собственно, говорим, о чем мы собираемся сейчас говорить. Вот та самая наша главная тема, которую мы выделили.

1:12:57Ее с самого начала нужно сформулировать очень четко, чтобы все понимали, о чем сейчас будет идти речь. Как вы фразу сказали первое? Какая у вас была фраза? Введение в тему. Введение в тему. Собственно, введение в тему.

1:13:15Мы должны сформулировать эту тему, заявить ее. И давайте посмотрим: давайте сейчас посмотрим, как, собственно, это делается в ведической литературе, как это делается в Ведах.

1:13:30Как, например, как Кришна начинает Бхагавад-гиту? С чего начинает Бхагавад-гиту? Как он приковывает внимание Арджуны? С чего он начинает? Ты дурак, Арджуна.

1:13:47Ты говоришь, как ты возомнил себе, что ты пандит, на самом деле ты ничего не понимаешь. И сразу же, так сказать, такое мощное введение в тему. И дальше что говорит? И дальше что говорит Кришна? Никогда не было так. Да.

1:14:05И дальше Кришна декларирует тему. Дальше он вводит тему. Никогда не было так, чтобы ты не существовал, я не существовал. О чем ты думаешь? Он декларирует тему бессмертия души, которая будет.

Элементы ведической логики в лекции

1:14:16Он объявляет вот эту вот тему. Другой момент: очень интересно, как начинается Веданта-сутра. Это вот тут как раз проводится важность, связь между этой темой, это торжественная декларация, темы, но не просто.

1:14:37Это в Брахма-самхите говорится. О вас мы сейчас будем говорить. Атхато, сейчас, когда вы получили это человеческое тело, нужно делать то-то. То есть вот эта вот декларация темы очень важная.

1:14:49Причем эта декларация должна проводить связь, насколько какое-то имеет отношение к вам и к вашей собственной жизни. И кто знает, как это вот это вот торжественное объявление темы называется на санскрите.

1:15:03На самом деле это санскритская логика, все, мы идем по науке. И таким образом построена вся Веданта-сутра. Нет. Пратиджня. Это называется пратигия.

1:15:18То есть сначала мы, собственно, уже после этого, после введения, переходим к основной части и сейчас немножко поговорим о том, как должна строиться основная часть. То есть проведение темы называется пратиджня. Да.

1:15:32Пратиджня — это торжественное заявление темы, когда объявляется тема, и вся Веданта-сутра построена таким образом: сначала идет тема, торжественное объявление темы.

1:15:43Пратиджня, любая часть Веданта-сутры, любая глава, начинается с пратиджни. Как бы интрига началась. Сначала ты заинтриговываешь, привлекая внимание, а потом ты объявляешь тему.

1:15:58Сначала ты заинтриговал, а потом говоришь, потом он говорит: это пратиджня. «Атхато брахма-джиджнаса» — это пратиджня. Там момент, где говорится, во второй песне: что что тем, те материалисты, которые ночью донимают.

1:16:17Это что? Вот мы, это, это ваше будет домашнее задание. Определенно. Вот. Дальше, следующий момент, то как построена, собственно, Веданта-сутра, после того как делается пратиджня, дальше что делается? Следующий момент — хету.

1:16:42Следующий элемент, который должен быть. После того как мы вывели тему, мы даем хету. Причину. Собственно, а почему мы собираемся об этом говорить. Это уже относится на самом деле к обсуждению.

1:17:00Любой кусок нашей лекции должен быть построен таким образом. Любая логически законченная вещь состоит вот из этих элементов.

1:17:08Объявление темы, то есть что я собираюсь доказывать, хету — причины, по которым я собираюсь это доказывать, и что это — следующий элемент. То есть можно еще причину разъяснить? Сейчас мы будем сами понимать.

1:17:23Сейчас мы сначала набросаем это, а потом представим это в целом, следующий элемент. После того как мы дали хету, то есть мы как бы объяснили, сначала мы декларируем сам факт, и потом мы объясняем это.

1:17:41Иначе говоря, сначала мы говорим результат, то, что требуется доказать, потом мы доказываем это, и дальше следующий момент называется на санскрите удахарана. Удахарана.

1:18:00Удахарана — это любимые всеми примеры, факты, истории, иллюстрации. Тема ее доказательства — иллюстрации, которые это доказывают. Удахарана. И потом очень интересный момент, который часто люди забывают.

1:18:30После этого идет упаная. Что такое упаная? Заключение. Нет. Основную мысль? Нет. Что мы от этого получим? Не совсем. Упаная. Кто знает санскрит? Чуть-чуть. Упаная. Упа — значит приближение. Ная. На эка. Ная. Логика. Нет. Я и логика.

1:18:55Ная. Глаза. Следующее: после того, как мы проиллюстрировали, мы еще раз должны объяснить саму эту тему, приблизив ее к пониманию. То есть это вот упоная буквально значит приближение понимания.

1:19:12После того, как мы ее доказали с,начала абстрактно, потом проиллюстрировали, потом мы эту тему должны уже, как бы, вот уже более переваренной. Мы должны ее еще раз расшифровать и понимание углубить.

1:19:26Мы должны углубить понимание ее. После того, как уже есть иллюстрация, после этого должно идти углубление и понимание этой темы. Это называется упаная. Мы посмотрим. Вы посмотрите. Я уже смотрел.

1:19:41Как это Кришна делает в Бхагавад-гите? Это очень интересно. Как вот это всё строится в Бхагавад-гите? Вот.

1:19:48И наконец, последний момент, которым все должно завершаться, по крайней мере, в классическом санскритском построении, в классическом построении, называется нигамана. Ты знаешь, что такое нигамана?

1:20:11Нигама-калпа-тарор-гаલિтам-пхалам. Нигама-калпа-тару. Нигама-калпа-тару, галитам. Галитам, пхалам. Пхалам. Давай. Нигама. Нигама — это Веды, ведические писания. Нигама-калпа-тару, древо желаний ведической литературы.

1:20:39Нигама — это подтвердите это ведическими писаниями, авторитетными цитатами из авторитетных ведических шастр.

1:20:46После того, как вы полностью развили тему, сказали ее, отчасти доказали, проиллюстрировали, углубили ее понимание. Дальше просто еще нужно подтвердить ее окончательно, чтобы вы не сами придумали это, не сами что-то такое доказали, на что в шастрах это тоже есть.

1:21:04Это такова должна быть вообще структура любого логически законченного куска нашей лекции. Оно может. Оно в целом, как, скажем, вся Бхагавад-гита в целом построена таким образом. В сведении середины части заключения.

1:21:20Все главы внутри Бхагавад-гиты тоже построены таким образом. Можно увидеть, как есть начало, середины и конец, и в середине там это есть. И внутри есть какие-то законченные куски, которые тоже построены таким образом.

1:21:32А любое рассуждение логически законченное, оно строится, состоит вот из этих элементов: из пратиджни, из хету, из удахараны, упанаи и нигаманы. А удахарана — две дави или одна? Одна. Нигамана или нигамана? Нигамана, нигамана.

1:21:57Нигамана. Это по такому принципу построена вся Веданта-сутра и по такому принципу построены комментарии Баладева Видьябхушаны к Веданта-сутре. Можно увидеть, как это там вообще изумительно красиво сделано.

1:22:11Когда-нибудь вы будете читать комментарии по ладони судьи. Вот но вот. И это то, собственно, из чего должно состоять развитие темы в том числе. То есть вот обсуждение.

1:22:34Давайте посмотрим, теперь запишем все-таки более подробно структуру обсуждения. Из чего должно состоять обсуждение, ну, собственно, мы уже это записали,

1:22:45но обсуждение, в свою очередь, тоже должно состоять из основных моментов каких-то логического доказательства и иллюстрации. Ну, в общем, мы перечислили это.

1:22:56Теперь эксперты говорят, что введение должно занимать примерно 15% времени, обсуждение 75% времени и заключение 10% остающихся. Вот так примерно по времени должна быть построена лекция. Обсуждение 75.

Структура и правила подведения итогов

1:23:23Да, обсуждение 75. Теперь давайте быстро перейдем к заключению. У нас уже не так много времени осталось, потому что нам еще нужно немножко говорить о заключении и еще поговорить о нескольких интересных моментах.

1:23:38Будем, да, немножко. Итак, заключение. С чего должно состоять заключение? Это тоже очень-очень важный момент. Точно так же, как видение, очень важно, чтобы привлечь внимание и заставить человека слушать.

1:23:54Обсуждение, правильно построенное, очень важно, чтобы у человека ясно оставалась суть.

1:23:58И очень важна именно вот эта завершающая точка для того, чтобы лекция как бы приобрела законченность, и чтобы вот эта мысль, чтобы она вошла и осталась там, по крайней мере, на 10 минут. Окей.

1:24:23Значит, заключение должно состоять тоже из двух моментов. Это из обзора того, что было сказано, какого-то, и мы будем сейчас подробно обсуждать, из чего состоит обзор. Как можно строить обзор, какой он может быть.

1:24:47И из последнего заключительного запоминающегося аккорда. Последний аккорд лекции, который должен быть. Вот эти две вещи: обзор и последний такой вот мощный аккорд. Мы поговорим, как они могут делаться.

1:25:09Но сейчас я хочу спросить, как Кришна заключает Бхагавад-гиту? Да, это самый последнее утверждение, она чему соответствует? Оно соответствует вот этому вот. Это последний аккорд Бхагавад-гиты. Сарва-дхарман паритйаджйа.

1:25:23Брось все, придайся Мне. А заключение, где у Кришны? Вернее, обзор всего закона. Да, да, но есть еще один стих, который как бы этот обзор в одном стихе этот обзор делает.

1:25:39Да, как раз предыдущий стих. Он как раз делает именно это. Ман-мана бхава мад-бхакто, он делает обзор, вообще вся 18-я глава — обзор всех идей Бхагавад-гиты.

1:25:48Самый последний стих дает обзор вообще в концентрированной форме всех идей Бхагавад-гиты, и потом Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Ахам твам сарва-папебхйо мокшайисйами ма шучах.

1:26:04Сейчас мы посмотрим, как, собственно, из чего должен состоять, может состоять обзор этого. Обзор может состоять вот этот вот как бы приближение к заключению,

1:26:25вот этот вот последний обзор, он может состоять из того, что вы просто говорите, ну в общем я изложил все то, что то, что должен был сказать, вот, так сказать, основные идеи. Просто говорите, что вы собираетесь завершать свою речь. Нужно сказать, что речь близится к концу, об этом нужно обязательно предупредить. Не просто вот так говорил, говорил, говорил, говорил.

1:26:47Бух! Вопрос есть. Ну, в общем, мы сказали: это не самый, может быть, эффектный вариант, но это вполне возможный вариант, как бы обзор второй. Вариант: можно перечислить основные мысли, какие-то основные моменты лекции,

1:27:08еще раз закрепить. Это, я бы сказала, более предпочтительный вариант, то есть какие-то основные моменты все-таки повторить или выделить. Третий очень интересный вариант: можно повторить то, с чего мы начали.

1:27:33Так, может быть, в каком-то другом варианте, но когда вы объявляли торжественно эту тему, когда вы ее заявляли, то нужно к ней вернуться и ее в каком-то варианте повторить.

1:27:45И тогда сразу же лекция приобретает такую завершенность, какую-то округлость, как бы вот эта связь прослеживается. Повторяя основную тему, может быть, какими-то словами.

1:27:59Или тогда вы сказали что-то и как-то только намекнули на что-то, а потом вы делаете это, и эта мысль на фоне всей этой лекции приобретает какую-то особую глубину, большую глубину.

1:28:10Вот, и она очень так красиво все это делает.

1:28:14Или можно, в принципе, вот этот вот второй и третий момент соединить, то есть как бы перечислить основные мысли и сделать основные выводы и перечислить вот это вот, повторить главную мысль. Ну, так или иначе, это различные какие-то варианты, которые можно сделать.

1:28:37И дальше, вот самый интересный момент, когда нужно сделать вот это самое последнее завершающее запоминающееся утверждение. Вот и тут могут быть разные тоже варианты, как это можно сделать.

1:28:54Как, например, Шрила Прабхупада, как он обычно завершает? У него есть несколько фраз, которыми он завершает лекцию. Вот или да, такого типа. Но, значит, во-первых, нужно знать, что вот это последнее запоминающееся...

1:29:14Это запоминающееся утверждение может быть тем: Это может быть призыв к действию. Как Кришна говорит: «сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа».

1:29:23Он закончил теорию, завершил теорию выводом, повторил его: «ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру», а теперь он говорит, чего я хочу от тебя, что ты должен делать.

1:29:32Поэтому: «сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа», предайся мне. То есть, вот это на самом деле это самый лучший, самый эффектный способ - закончить каким-то призывом к действию. Не все на это способны.

1:29:44Тут нужно обладать определенной силой, но это

1:29:51очень многие хотят время закончить так, и давайте покупать вот... Тут можно вот этим завершающим аккордом, также могут быть все те моменты, о которых мы говорили, как привлечь внимание человека в начале. Все эти моменты, о которых мы говорили, можно закончить просто историей, с которой мы начали.

1:30:17А вот как это, я что-то не понимаю. Вот этот момент.

1:30:21Вот мы говорили, что привлечь в самом начале внимание можно, приведя какой-нибудь удивительный факт, задав какой-то вопрос, рассказав какую-то там смешную историю, или кого-то какую-то цитату сказать красивую, такую эффектную, или сослаться на случай жизни.

1:30:39Все это в принципе может быть последним вот этим последним завершающим аккордом. Может быть. Потому что это те вещи, которые сосредотачивают, закрепляют внимание.

1:30:50Может быть, вы просто еще раз, скажем, повторяете основную мысль и говорите, и вот какое-то очень что-то очень короткое рассказываете. Это может быть одним из вариантов окончания лекции.

1:31:09Или можно еще один вариант окончания лекции - это указать, как бы указать на будущее. То есть, ну, как это сказать? Перспективу. Раскрыть перспективу какую-то, да. Что это? Что это значит для всех?

1:31:41И еще один такой беспроигрышный совершенно момент завершения лекции, который нужен был, к которому часто прибегают, это связать данную лекцию с тем, что последует за ней. Как обычно на воскресных программах говорят.

1:31:58А теперь переходим к самой интересной части нашей программы про садху. Или как-то. То есть завершение, связав это со следующим действием, которое произойдет. Это тоже один из вариантов, который может быть.

1:32:13Но не смазывает ли он сюжет? Нет, он может не смазывать, не обязательно может смазать. Он, все зависит от того, какую цель вы преследовали.

1:32:22Если вы преследовали, скажем, цель вдохновить преданных, воодушевить их на какое-то служение, да, то естественно вам нужно заканчивать. Тут очень понятно, что вот это завершение должно соответствовать вашей цели.

1:32:35Если вы хотите, то нужно заканчивать их каким-то побуждением, если речь об этом именно идет. И в общем-то вот этот, кстати говоря, первым момент, он самый важный.

1:32:45Именно вдохновение преданных является главной целью, почему лекция преданных, она самая главная, она недаром тут первый стоит. И поэтому подходящий конец завершения, это призыв к какому-то действию или какой-то такой вещи. Но это, если вы представите какую-то другую цель, то концовка тоже может быть другой.

1:33:08Предположим. Или даже с этой концовкой, с этой целью, она тоже может быть другой, не обязательно. Но нужно смотреть, чтобы начало, середина и конец служили той цели, которой вы хотите. Теперь приступим к яджне на практике.

1:33:26Ну, что-то там такое, да. Теперь может каждый сообразить. Но вот эти все вещи были. Если они хорошо есть в лекции, то тогда можно объединить все моменты. Варианты могут быть разными, но нужно главное, чтобы

1:33:46оно было, и очень важно вот эти вещи продумывать. А середину не обязательно детально продумать.

1:33:54Середину вы должны как бы знать четко, что вы хотите сказать, о чем вы хотите сказать, знать последовательность, логику, но не нужно до деталей продумывать. Но начало и конец должны быть продуманы детально.

1:34:07Чем вы завершите, вы должны знать, чем вы завершите, потому что это очень важно. Если вы не знаете, лекция будет смазана.

1:34:15И тем, с чего вы начнете, тоже очень важно, очень хорошо знать, четко. В середине могут быть варианты, там можно импровизировать сколько угодно, там могут быть какие-то вещи. Но вот эти вещи хорошо очень четко понимать.

1:34:30Потому что, конечно, если человек вдохновленный и вдохновение его осенит, он может закончить там лекцию как-то там вообще иначе или что.

1:34:40Не обязательно знать если он знает что если он научился как бы входить в этот поток вдохновения если Параматма начинает взаимодействовать с ним, вдохновение его действительно охватывает, ему не обязательно заботиться о конце, он знает: я сейчас буду говорить о Кришне, и там оно уже все само получится.

1:34:58Уже будет такое ощущение, что все это нормально. Но если нет этого, то лучше подготовить заранее, завершая контур, что все это было.

Постановка домашнего задания по текстам

1:35:07Вот. Хорошо, теперь домашние задания. К сожалению, у нас нет времени.

1:35:16Было бы хорошо, все-таки у нас было домашнее задание, которое мы не успели проверить, а попытаться проанализировать лекцию, которая уже была в соответствии с этим, в соответствии с этим планом. С чего она начиналась, чем она заканчивалась, что было в середине, как это развивалось, но это не так важно.

1:35:34Гораздо важнее, я прошу вас, вот как лучше, есть два варианта домашнего задания.

1:35:42Один вариант — это каждый на выбор берет какую-нибудь одну главу Бхагавад-гиты, анализирует ее в соответствии с этими, какой ему хочется и как ему нравится.

1:35:53Где пратиджня, где там у Дхарана, где хету у Кришны и где Кришна, чем Кришна заканчивает, каким выражением он заканчивает. Потому что Кришна очень четко следует за этим правилам.

1:36:08Большинство стихов, которые часто цитирует Шрила Прабхупада, они очень часто падают на самый конец какой-то главы. Там «йогинамапи сарвешам...» или последний стих 5 главы.

1:36:24Или там, как Кришна завершает, какое мощное завершение у 3-й главы Бхагавад-гиты, кто-то помнит? Мощнейшее завершение.

1:36:32Он говорит: «Кришна, возьми меч трансцендентного знания, срази этим мечом врага невежества, врага в вожделении, который поселился, окопался у тебя там всюду. Вот, то есть у него есть вот эти вот мощные концовки везде.