Особенности работы мозга
Bhakti Vijnana Goswami · Govardhan · 2017
Chapters
Приветствие и задачи практического семинара
...да Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Джанардана
Аджану-ламбита-бхуджау канака-вадатау санкиртанайка-питарау камалайатакшау... Дорогие студенты, слушатели нашей школы джапа-медитации, я рад этой возможности обратиться к вам в очередной
раз, и я хотел бы дать небольшой факультативный семинар сегодня объяснив некие механизмы, стоящие за медитацией и какие-то механизмы, на основании которых, которые лежат в основе деятельности мозга, а также дать какие-то практические советы, которые помогут нам поддерживать свой мозг в рабочем состоянии,
по крайней мере, обеспечат какую-то минимальную или оптимальную его деятельность, и таким образом помогут нам в достижении нашей цели, а именно глубокой медитации на святое имя.
Вначале мне хотелось в двух словах описать схему, которую вы хорошо знаете. Скажем так, в норме - норма взята в кавычки в данном случае.
То есть, если мы возьмем обычного человека, то в общем-то ситуация достаточно очевидная.
У человека сильный ум, я попытаюсь расшифровать, что это значит. Сильный ум - это программы, которые заложены в нашем уме, программы на выживание, хорошо, плохо, нравится, не нравится. Этот ум управляет разумом и заставляет разум оправдывать или выбирать определенный курс действий для того, чтобы уму было хорошо в соответствии с его пониманием того, что такое хорошо, что такое плохо.
И в свою очередь, этот ум, разум, опосредованно влияет на душу, хотя они не связаны непосредственно, но тем не менее, он приводит к тому, выбирая определенный курс действий, который в конце концов продиктовал ему сильный неконтролируемый ум, который приводит душу в плачевное положение и заставляет душу страдать из жизни в жизнь, оставаясь здесь, в круговороте рождений и смертей.
Соответственно, йог, по словам Кришны, должен эту ситуацию перевернуть на 180 градусов. Душа достаточно пассивна, особенно здесь, в материальном мире.
Единственное, что она может делать здесь, в материальном мире, — это говорить: «Я хочу прийти туда-то.
Поэтому в знаменитой аналогии из Упанишад говорится, что душа — это седок на колеснице тела, и вожжами на этой колеснице является ум, а разум - это возница.
Разум — это тот, кто, собственно, направляет ум, вернее, душу к той цели, которую она перед ним поставила. В этой схеме, состоящей из трех основных элементов, как я уже сказал,
душа достаточно пассивна, в очень мудрой древнеиндийской игре шахматы. Король пассивен. Он очень мало может делать. Он может шагнуть максимум на одну клеточку туда-сюда.
И в то же самое время его главный министр очень активен — ферзь. Его действия практически мало чем ограничены по условиям этой игры. Это очень хорошая аналогия.
В нашей реальной жизни душа пассивная, она очень мало может сделать, и мы очень сильно зависим от своего премьер-министра, от ферзя, которым в этой аналогии является наш ум и разум.
Так вот, задача, которую ставит перед собой духовный человек или йог, человек, который стремится достичь высшей духовной цели и хочет разорвать этот круговорот рождений и смертей - это пустопорожнее пережевывание жеванного, наслаждения какими-то уже давным-давно изведанными и надоевшими удовольствиями. Он должен овладеть своим умом с помощью разума и, в свою очередь, подчинить разум душе, то есть ее высшему желанию, желанию находиться рядом с Богом, желанию вернуться в духовное царство, самопожертвованию и так далее.
Потребность в контроле над умом
И задача эта, прямо скажем, не из простых. Мы все знаем, сколько проб и ошибок мы сделали на этом пути.
Сколько раз мы, несмотря на идеал, поставленный перед собой на эту цель, что мы должны овладеть своим умом, тем не менее, падали жертвой своего ума.
Мне хотелось бы в этом небольшом семинаре рассказать очень кратко и очень схематично о каких-то физиологических механизмах, лежащих в основе этой проблемы, и то, каким образом можно помочь нашей душе и разуму взять контроль над умом, потому что в конце концов разум должен действовать таким образом, чтобы режим его деятельности был оптимальным, и чтобы ум подчинялся ему. Это основная тема нашего семинара.
Мы знаем, что инструментом как ума, так и разума является мозг.
И мозг - это в высшей степени сложный механизм, очень сложная система с огромным количеством процессов, одновременно происходящих, управляющих практически всей нашей физиологией, и небольшое, пусть даже элементарное, очень поверхностное понимание того, каким образом работает мозг, оно поможет нам понимать, что нам нужно делать и чего нужно любой ценой избегать, по крайней мере, стараться избегать, потому что не все зависит от нас.
Первое, что мне хотелось бы сказать, что мозг не просто очень сложная система, она также очень энергетически емкая система. В соответствии с современными исследованиями, мозг по весу составляет всего-навсего 3% от веса нашего тела.
Очень небольшой орган по сравнению со всеми другими органами,
однако при этом он потребляет как минимум 20, а то и больше процентов всей энергии, когда мы питаемся и получаем какую-то энергию, когда мы дышим и получаем энергию из воздуха, когда мы пьем, получаем энергию из воды, 20% этой энергии уходит на деятельность мозга.
Это может дать нам некоторые представления о сложности процессов, которые ежесекундно или даже миллисекундно происходят в нашем мозгу, с помощью которых он управляет всем нашим телом, сознательной и бессознательной реакцией на окружающую среду и т.д.
И, соответственно, мозг, нужно обеспечивать правильной энергией и правильным питанием, чтобы он мог функционировать как следует.
И главная проблема, с которой мы сталкиваемся, с которой сталкивается любой искатель, духовный человек, вставший на духовный путь, будь то йога или какой-то другой духовный путь — это безусловно неконтролируемые эмоции или бури, которые возникают в уме. Все религии осуждают гнев, все религии осуждают вожделение, все религии призывают человека взять себя в руки, овладеть всем этим.
Но одновременно с этим Кришна в Бхагавад-гите говорит, что это не так просто, что это далеко не такая простая задача, и он не пытается нам упростить ситуацию, не просто говорит - возьми себя в руки.
Он объясняет этот механизм во второй главе Бхагавад-гиты, когда он объясняет: дхьято вишайан пумсах сангас тешупаджайате, сангад санджайате камах, камах кродхо 'бхиджайате, кродхад бхавати саммохах, саммохат смрити-вибхрамах.
Он, собственно, объясняет этот механизм, сложный, очень механизм деградации души, деградации нашего сознания, через деградацию разума, и говорит, что
он начинается очень невинно: с того, что мы созерцаем объекты чувств, дхьято вишайан пумсах. Мы видим, как другие наслаждаются, или мы видим что-то, что вызывает у нас приятные ассоциации с наслаждением.
А это в свою очередь вызывает дхьято вишайан пумсах, сангас тешупаджайате. Это у нас появляется привязанность или желание в нашем уме. Я хочу также наслаждаться, я хочу воспроизвести это наслаждение.
Это порождает каму или вожделение очень сильное желание. И это уже эмоция, перешедшая на физиологический уровень -
Этот комплекс — ум как совокупность, некая, куда включается разум, эго и так далее, душа и тело, составляет очень сложный механизм, и особенно комплекс ума и тела очень сильно ум и тело зависят друг от друга.
Так вот, на каком-то этапе желания, которые были в уме, и которые Кришна называет сначала санга, санга-с-а- -чупача — это некая привязанность или просто желание. Желание вызывает физиологическую реакцию, потому
что кама, вожделение, — это уже очень сильное желание, перешедшее на уровень эмоций. Тут очень важно понимать, какой смысл я буду вкладывать в слово эмоции.
Эмоции - это мысль, которая перешла на физиологический уровень, из которого практически ничего уже невозможно сделать, потому что она зашла слишком далеко.
Когда человек испытывает вожделение слишком поздно, или только каким-то чудом человек может воздержаться, чтобы не реализовать это вожделение.
Под вожделением в данном случае мы подразумеваем любые сильные желания, не обязательно проявление сексуального желания. Потом, когда она перешла на уровень кроды или гнева, то с этим практически ничего невозможно сделать.
Гнев невозможно обуздать, его можно подавить до какой-то степени, но подавленные эмоции не помогут. Они останутся там, потому что подавленные эмоции значат некие токсины, которые уже выработались у нас в уме.
И Кришна говорит об этих токсинах, когда указывает следующую стадию деградации души — саммоха. Саммоха значит самьяк-моха, полное заблуждение.
Человек ослеплен, человек не понимает, не знает, что с ним происходит, он не владеет собой. И это, собственно, слово, которое описывает ту самую физиологическую реакцию, которая произошла. Что происходит на этом этапе?
Это саммоха, или заблуждение, возникшее в нашем мозгу, в нашем уме, перешедшее на уровень тела в виде каких-то чисто физиологических реакций на уровне тела в результате этого психосоматического влияния, влияния ума на наше тело. Эта саммоха
она в свою очередь начинает подпитывать породившую ее мысль. И как говорит Кришна дальше: «Саммохад-смарти-вибхрамах» — в результате саммохи, в результате этой полной иллюзии, полного заблуждения, смрити-вибхрамах.
Мы не помним, кто мы такие. Мы не помним, чего мы хотим на самом деле. Мы утрачиваем цель. Когда человек утратил цель, он гибнет.
Он по сути дела деградирует, его сознание разрушается, опускается. И он уже вряд ли что-то может сделать.
Этот цикл может относиться ко всей нашей жизни, когда мы потворствуем своему вожделению и с печалью можем со стороны наблюдать, каким образом деградирует наш ум и тело, разрушается, по сути дела, когда мы избираем этот губительный
путь вниз, можно также проанализировать этапы этого пути в каждом одномоментном явлении, когда мы выбираем не Кришну,
Замкнутый цикл мыслей и физиологических реакций
а наслаждение в материальном мире, так вот, очень важная мысль, которую мне хотелось зафиксировать здесь, это то, что почему так сложно остановить этот механизм?
Потому что когда механизм перешел на уровень эмоций, а как я уже сказал, эмоции в данном случае в моем контексте: это не просто мысль, не просто буря в уме, а нечто, перешедшее на более низкий уровень, на уровень нашего тела, нечто, некая физиологическая реакция, которую мысль породила в теле.
Так вот, эта эмоция в свою очередь начинает подпитывать породившую ее мысль.
И возникает заколдованный круг: мысль, которую можно еще в начале, наверное, обуздать, если она перешла на уровень эмоций, то она в свою очередь начинает, эта мыслеформа начинает подпитываться самой эмоцией.
Из этого заколдованного круга практически невозможно вырваться. Мысль, которая породила эмоцию, становится сильнее за счет того, что она подпитывается физиологическими реакциями.
Физиологические реакции в свою очередь становятся еще сильнее в результате того, что они усилены усилившимися мыслью. Получается такой замкнутый круг.
И именно благодаря этому замкнутому кругу человеку реально очень сложно вырваться из круговорота рождения и смерти, очень сложно овладеть своим умом.
Разум, когда человека уносит во все эти бури и во все эти вихри, которые проносятся в его уме, пытается как-то поставить его на место, но уже слишком поздно.
Ум уже сорвался, и ум говорит: я тут правлю, слушайте меня, мы идем сюда, мы делаем это, все остальные подчиняются мне.
И, собственно, эта ситуация неконтролируемого ума, который подчиняется эмоциям человека, низшим эмоциям человека. Очень печальная ситуация, с которой нам приходится иметь дело.
Само слово русское эмоции происходит от латинского слова эмовео (emovere). Те, кто знают английский, легко проследят корень му как move. Это латинский корень. Латинский корень означает возбуждать, двигаться.
Собственно, что происходит с нами, когда мы испытываем эмоции, мы приходим в беспокойство, мы приходим в очень большое волнение, мы возбуждены, происходит это движение внутри, и эти эмоции - все эмоции, без исключения, все материальные эмоции просто беспокоят человека.
И мы ощущаем это беспокойство. Нам хочется избавиться от этого неприятного беспокойства.
Я осознанно говорю, что все эмоции беспокоят человека, потому что такие эмоции, как покой, ощущение, умиротворение, тихая внутренняя радость или любовь не относятся к этой категории. Они не порождены умом, они исходят из высшего плана, и их нужно заслужить, чтобы их по-настоящему испытать.
Эмоции, которые проходят в уме, бури, которые возникают в нашем уме, они все имеют негативную природу и все они на самом деле вредят нашему телу, разрушают наше тело, благодаря тому, что они порождают очень сильные токсины и очень сильные реакции, они порождают болезни психосоматические, а все болезни в общем-то имеют психосоматическую природу, если не считать каких-то совсем легких, мы также должны понимать, что эти эмоции они включаются в определенный момент.
Это механизм кармы. Будет наивно считать, что мы можем полностью избежать всех этих эмоций, но мы можем использовать эти эмоции, если мы понимаем механизм, стоящий за этим, на благо.
Мы не можем полностью избежать гнева, но мы можем направить этот гнев туда, куда нужно. Мы не можем избежать вожделения, оно заложено в нашу программу, и в какой-то момент оно включается.
Но мы можем это вожделение или сильное желание направить куда-то. Об этом говорит Нароттама дас Тхакур в «Према-бхакти-чандрике».
Страх как основа материальных эмоций
Но это не тема нашего сегодняшнего разговора. Сегодня мне хотелось пойти с вами в этих рассуждениях чуть-чуть дальше.
И постулировать еще одну вещь: что за всеми эти эмоциями, бэкграундом, фоном всех этих эмоций, фоновых эмоцией является страх.
Изначальный страх, который живет в сердце каждого живого существа, отвернувшегося от Бога. Мы знаем это положение из 3-й главы 11-й песни «Шримад-Бхагаватам»: «бхаям двитийабхинивешатах сйад ишад апетасйа випарйайо 'смртих». двития-бхинивешатах сьяд ишад апетасья випарьяйо 'смритих.
Там тоже говорится, каким образом память извращается в випарьяя-смрти. Випарьяя, ум извращается, в результате смрити человек забывает свою собственную природу. Но в основе всего лежит страх.
Все эти эмоции, все остальные эмоции - вожделение, гнев, жадность - все они порождены своим старшим братом или отцом — не старшим братом, отцом, страхом, бхайей.
И этот страх, как я уже сказал, является фоновой или элементарной эмоцией, которая порождает все остальное.
И человек пытается избавиться от этого страха, но пытается избавиться от этого страха с помощью своего низшего ума. Инстинктивно все хотят избавиться от страха. Но как люди избавляются от страха?
Люди избавляются от страха с помощью наркотиков, люди избавляются от страха с помощью вожделения или секса. Люди избавляются от страха с помощью гнева, пытаясь контролировать или властвовать над другими.
Это все разные способы человека избавиться от страха, но в результате страх становится только больше и больше и больше. Ни один человек не избавился таким образом от страха.
Он может заслониться от страха, но счастливым он не становится. Ему кажется, если я избавлюсь от этого фонового страха, я стану счастливым. Но ничуть не бывало, он становится все более и более возбужденным, потому что он пытается решить эту проблему с помощью своего собственного ума.
Это все равно как если мы будем пытаться поймать преступника, вора, и обратимся к начальнику полиции с просьбой поймать этого преступника. Он будет очень активно действовать для того, чтобы поймать преступника, но при этом преступник — он сам. сможет он когда-нибудь поймать преступника?
Нет, он может симулировать эту деятельность по поимке преступника, но поймать он его никогда не сможет, потому что преступник есть он сам. И это то, с чем имеет дело обычный человек, и с чем имеем дело мы.
Мы в большинстве ситуаций, когда мы проявляем свою низшую природу, эмоциональную природу или природу этого эмоционального инстинктивного ума, страх живет в нем в этом уме, мы пытаемся избавиться от страха с помощью своего ума, развиваем какую-то бурную деятельность для того, чтобы защитить себя от этого страха или заслониться от страха инстинктивно, и в результате страх становится только сильнее.
Поэтому единственное решение в соответствии со Шримад-Бхагаватам и с нашей философией, и любой духовной философией - это так или иначе развернуться к Богу. И для этого разум должен быть очень сильным. Для этого разум должен иметь право или возможность сказать уму, мы действуем таким образом.
И для этого ум должен быть относительно спокойным. Если ум возбужден, если все эти низшие эмоции, уже перешедшие на физиологический уровень, стали реальностью, очень зримой, ощутимой реальностью, то что бы ни говорил разум, ум будет поступать по-своему.
В конце концов, человек поддается своим эмоциям, мы эмоциональные существа. Поэтому так важно поддерживать некий покой или равновесие в уме.
Только в этом случае, если ум относительно удовлетворен, если мы до какой-то степени умиротворили его. Ум будет подчиняться. Ум в сущности, как ребенок.
И ребенку нужно давать его конфетки, ему нужно давать его соску, ему нужно давать какие-то вещи, чтобы он занимался. А всем этим, чтобы он не мешал взрослым. И разум — это взрослый, а тогда какой ребенок?
И иногда преданные допускают эту ошибку, они очень сильно бьют свой ум, лишают его каких-то элементарных вещей, сладостей, например. Им кажется, что вот сейчас мы овладеем таким образом умом.
Кришна говорит: ничуть не бывало. Кришна объясняет, что если мы слишком сильно перетянем вожжи, то лошадь понесет.
Чтобы объездить лошадь, нужно натянуть, вожжи отпустить, натянуть, отпустить, натянуть чуть-чуть сильнее, отпустить.
Древние и новые отделы головного мозга
Вот этот режим постепенного укрощения своего ума нужно очень хорошо понимать.
О неком физиологическом механизме, лежащем в основе всей этой деятельности, то есть чуть-чуть опять же очень схематично объяснить, каким образом действует наш мозг, и какие есть разные отделы в мозгу.
Чтобы мы яснее понимали, как создать минимально необходимые условия для того, чтобы ум функционировал нормально, для того, чтобы ум был доволен, для того, чтобы там не возникали эти бури, с которыми мы уже не сможем справиться.
Что бы наш разум ни говорил, как бы разум ни пытался, если ум вышел из-под контроля, если ум понес, как эта самая необъезженная лошадь, то очень сложно будет с ней как-то договориться. Нужно будет просто подождать, пока она устанет или исчерпает какие-то ресурсы свои, или еще что-то такое.
Так вот, я уже сказал, что, собственно, и ум, и разум, у них есть один очень важный инструмент - человеческий мозг. У животных нет человеческого мозга.
Их мозг устроен по-другому, поэтому они полностью движимы своими низшими инстинктами, инстинктами низшего ума, у них нет свободы воли. Разум их полностью подчинен ему.
У них тоже есть разум, который помогает им действовать, находить какой-то курс действий здесь, но он полностью автоматически действует, подчиняясь каким-то импульсам, возникающим в уме.
И за последнее время нейрофизиологи очень сильно продвинулись в изучении работы мозга. Это очень увлекательная область. Я немножко почитал какие-то книги, описывающие это, и хотел поделиться.
Опять же, очень схематично тем, что там говорится: так вот, у нас есть животный или древний мозг, на научном жаргоне его называют мозгом ящерицы. Он сформировался еще у рептилий.
Этот стволовой мозг, который перешел к нам от рептилий, называют мозгом ящерицы, у него есть очень важные функции: поддержание нашего тела, инстинкты, инстинктивные эмоции, тот же самый страх, все они заложены там.
У человека в мозгу есть так называемая амигдала или миндалевидное тело. Маленькая часть внутри стволового мозга в виде миндального ореха. И эта амигдала, она, собственно, управляет нашими инстинктивными реакциями.
Например, если мы попали в аварию, нам нужно очень быстро действовать, нам нужно быстро повернуть руль куда-то, то тут вступает, в этих чрезвычайных ситуациях вступает наша инстинктивная подсознательная часть нашего мозга.
Именно амигдала. Она включает определенную физиологическую реакцию, которая опять же на научном жаргоне называется fight or flight: либо беги, либо сражайся.
Вот она через надпочечники воздействует на наши надпочечники, в кровь запускается адреналин, мы чувствуем огромную энергию.
С помощью этой энергии либо мы начинаем драться с кем-то, либо мы убегаем от кого-то. И мы не знаем, откуда у нас взялись силы. А силы взялись именно из этой инстинктивной части, которая очень важна, которая нужна, и которая, собственно, олицетворяет наш ум.
Разумеется, в реальности все гораздо сложнее, и ум также контролирует какие-то другие участки мозга, но так как мы не хотим стать профессиональными нейрофизиологами, удовлетворимся этим утверждением, что есть некая часть мозга, которая отвечает за инстинкты и помогает нам удовлетворять базовые инстинкты.
Хочу, не хочу, нравится, не нравится. Все это записано там, в очень древней памяти, в очень древних слоях памяти. Эта температура слишком жаркая для меня.
И с одной стороны, эта инстинктивная часть нашего мозга включает какие-то физиологические механизмы, чтобы понизить температуру. Человек потеет, испарение воды понижает температуру.
Одновременно с этим включается очень сильное, исходящее из этого инстинктивного ума, желание: «Я хочу уйти отсюда, мне невыносима эта ситуация. Так или иначе, мне нужно убежать.
Когда человек не может реализовать это, наступает то, что мы называем страданием. То есть когда человек реально не может ничего сделать с этой сильной возникшей инстинктивной реакцией.
Слишком холодно, слишком жарко, какое-то состояние дискомфорта. То есть, иначе говоря, не нужно, скажем так, слишком забивать эту часть манаса. Она на самом деле работает, чтобы сохранить нас.
Часто люди, особенно преданные, люди, которые идут по духовному пути, они пытаются совершать чрезмерную аскезу. Голодают, постятся по много-много дней или сыроедением занимаются и все внутри бунтует.
Ему хочется чего-то другого. Появляются очень сильные желания, которые говорят: ну, надо съесть что-то еще, а он говорит, нет, нет, это правильно, это полезно.
И он забивает свой ум вместо того, чтобы прислушаться к этому очень важному механизму. Если мы хотим овладеть своим умом, мы должны научиться его слушаться.
Мы должны прислушиваться к нему, а не просто постоянно бить его и говорить: «Вот, ты не будешь спать, ты будешь спать 4 часа, ты не будешь есть, ты будешь поститься 40 дней, а потому что Иисус Христос в пустыне постился 40 дней, или потому что Брэгг говорит, что с помощью 40 дней поста можно избавиться от всех болезней.
А ум орет.
В результате у человека появляются какие-то расстройства: либо анорексия, либо булимия. Он начинает есть, не останавливаясь. Мне один преданный жаловался, как у него развилась булимия из-за постоянного пренебрежения реальными потребностями, за которые отвечает эта часть нашего ума, инстинктивная часть.
Это часть нашего мозга.
Функции префронтальной коры головного мозга
Мы сейчас говорим о мозге как о механизме, инструменте, с помощью которого ум осуществляет свои функции, и есть другая часть мозга, которая, собственно, есть и которая управляет разумом. который управляет разумом.
То, что мы на нашем языке, на языке йоги или духовной философии, называем разумом или буддхи, за нее отвечают другие разделы нашего мозга, которые отсутствуют у низших животных.
Это прежде всего кора головного мозга и прежде всего префронтальная кора или лобные доли. Мозг, который находится тут непосредственно за нашими глазами во лбу. Почему у человека такой высокий лоб?
Почему считается, что человек с высоким умом, он ну как бы эволюционно более продвинутый, что именно по этому пути пошла эволюция?
Мы знаем этот наклонный лоб неандертальцев, где это префронтальные части или лобные доли не очень сильно развиты. Так вот, это та часть нашего мозга, которая управляет непосредственно разумом.
Эта часть отвечает тоже за эмоции, но другие эмоции: за эмоции любви, надежности, защищенности, скажем так, она отвечает также за память, за оперативную память или краткосрочную память — это всё префронтальная часть нашего мозга, и, к сожалению, эта часть мозга также подлежит разрушению.
По мере старения очень часто разрушается префронтальная часть мозга.
И эта префронтальная часть мозга, лобные доли, которые находятся тут, они, собственно, приводят к тому, что человек, как мы говорим, уже на обычном языке, впадает в маразм.
Он забывает или есть страшные болезни, которые развиваются из-за того, что эта часть мозга деградирует болезнь Альцгеймера: когда человек помнит какие-то события в прошлом, а то, что он делал прямо сейчас, не помнит.
Он забывает родных и все остальное. Страшная болезнь.
Болезнь Паркинсона, тоже страшная болезнь. Все они так или иначе связаны с заболеваниями нервной системы. И, собственно, Аюрведа тоже говорит об этом, Аюрведа говорит, что после 60 лет начинает доминировать у человека вата.
И вата на физиологическом уровне, чисто это наш ум и нервная система.
Пока тело молодое, мозг, состоящий в основном из этих жировых тканей, он питается хорошо, потому что в детстве преобладает кафа, и мозг хорошо себя чувствует. Верхняя часть - это царство кафы.
Но постепенно-постепенно вата, сухость начинает брать свое, и она в том числе и сушит мозг или нервную систему. Нервная система истощается, и из-за этого происходят, собственно, все заболевания. Старость значит вата.
Другой синоним на санскрите — слово «старость». Джара мы знаем. В Четвертой песне Шримад-Бхагаватам старость так называется, и в Бхагавад-гите тоже: джанма-мритью-джара-вьядхи-джара. Старость. Старость также значит сухость.
Другое название для старости - это вата. Потому что вата доминирует, мозг истощается, и, собственно, это приводит к тому, что низшие инстинктивные части нашего мозга начинают доминировать.
Человек впадает в детство, когда он не может управлять сам собой и своими инстинктами: «хочу», «не хочу» — становится очень сильным. Он превращается в капризного ребенка. Он становится очень чувствительным к этому.
Хочу, не хочу. Его нельзя за это обвинять. Это реально болезни, истощение мозга.
И, собственно, что в наших силах, как людей, разумных, это понимать механизмы, лежащие в основе этого, и пытаться делать все необходимое для того, чтобы эти процессы старения замедлялись.
Разумеется, все это не относится к людям, достигшим вершин духовной жизни. Рагхунатха Дас Госвами питался очень скудно, но при этом он получал энергию для работы своего мозга из другой сферы, из духовной сферы.
И нам ни в коем случае нельзя имитировать этих великих святых, которые себя истощали постами очень длительными, и так далее. То есть мы можем это делать, но в конце концов это может не привести ни к чему хорошему.
Принцип баланса в практике йоги
Поэтому Кришна говорит одну очень важную вещь, очень важную мысль, которую мы часто забываем. Во-первых, Он говорит в самом начале Бхагавад-гиты, во второй главе: «саматвам йога учьяте».
Йога значит равновесие, способность сохранять равновесие. И дальше, в 6-й главе Бхагавад-гиты, где Он объясняет йогу, Он возвращается, в общем-то, к этому определению того, что йога — это баланс.
И Он говорит: «юктахара-вихарасйа». Юктахара: человек не должен есть слишком много и не должен есть слишком мало.
Юкта-вихара: человек не должен отдыхать слишком много или лениться, а человек не должен слишком сильно работать.
А в организме нашем есть также две нервные системы: симпатическая и парасимпатическая, парасимпатическая нервная система отвечает и парасимпатическая, отвечающая за расслабление; собственно, инь и ян, две противоположности: Луна и Солнце.
симпатическая нервная система отвечает за стресс, за возбуждение, за какую-то активную деятельность.
Когда Кришна говорит об этом равновесии, об этом балансе, Он говорит, что человек должен, в конце концов, найти правильный, соответствующий его уровню духовного развития, его уровню эволюции. Баланс между одним и другим, между активной деятельностью и отдыхом, между расслаблением и напряжением.
Беда заключается в том, что мы в нашей жизни придаем очень большое значение именно стрессу, именно работе нашей симпатической нервной системы,
отвечающей за напряжение, особенно в современной жизни, стресс очень доминирует, человек хочет достичь чего-то, и в середине своей жизни движим страстью. И страсть значит напрягаться, значит, работать.
Человек превращается в работоголика, он работает день и ночь, и он подвергает себя этому бесконечному стрессу, он хочет достичь чего-то. Очень часто мы переносим те же самые стереотипы на свою духовную жизнь.
Кришна говорит: таким образом человек не сможет стать йогом. Стресс необходим, поэтому Кришна говорит, что человек должен иметь баланс между тем и другим.
Если он просто не будет ничего делать, если он просто будет лежать под солнышком, чесать живот, то ум точно так же выйдет из-под контроля. Еще хуже выйдет из-под контроля.
Он будет спать, он будет деградировать еще хуже. Но ум также будет деградировать, если человек подвергает себя слишком сильному, постоянному стрессу, он не расслабляется, он не отдыхает.
И этот стресс может проявляться в разных формах. Аскезы - это тоже своего рода стресс. И да, мы должны совершать аскезу, но эта аскеза должна быть умеренной.
Поэтому Кришна и Шрила Прабхупада говорили: ешьте прасадам, не морите себя голодом, не нужно какие-то безумные диеты выдумывать для самого себя и постоянно подавлять этот свой забитый ум, который рано или поздно выйдет из-под контроля и понесет, и вы не сможете ничего сделать.
То есть этот принцип баланса между одним и другим в высшей степени важен для человека, который хочет достичь духовной цели. Потому что баланс — это, по-моему, находиться в относительно удовлетворенном состоянии.
Он всегда будет недоволен. И это нормально.
Нейропластичность и процессы тренировки мозга
Но он будет ровно настолько удовлетворен, насколько он может быть удовлетворен для того, чтобы разум мог постепенно, постепенно учить его.
Разум помогает нам выйти из-под контроля этого низшего ума, и, собственно, медитация — что она делает? Она меняет структуру мозга.
Одно из очень важных явлений, которое было открыто относительно недавно в нейрофизиологии, это явление нейропластичности.
И, собственно, на эту нейропластичность постоянные изменения в мозгу и тратится большая часть энергии. Я говорил в начале: что 20% энергии, которую мы потребляем, тратится на работу мозга.
Казалось бы, но там происходит постоянное движение. Мало того, что там происходят физиологические реакции, которые он включает, выключает и так далее.
Но синапсы мозга, клетки мозга соединяются друг с другом, возникают новые связи, и старые связи разрушаются.
Все эти процессы деградации, которые происходят в мозгу, они происходят в результате того, что человек не тренирует свой мозг.
Я уже говорил, что чрезмерный стресс, когда мы постоянно напрягаем свой мозг, очень вреден, потому что мозг устает и истощается, но чрезмерная
расслабленность, когда человек не задействует свой мозг, не изучает что-то новое, не развивает какие-то новые навыки. Она приводит к тому же самому, к деградации.
Поэтому Кришна говорит: должен быть баланс между одним и другим, что баланс очень важен, потому что этот баланс поможет поддерживать наш мозг в правильном состоянии, помогать в конце концов разуму взять какой-то контроль над своим умом или над низшими инстинктами.
Когда мы тренируем мозг постоянно в меру, то есть учим что-то новое, даже в старости.
Например, в «Хитопадеше» говорится, что человек должен учиться так, как будто бы он никогда не умрет, и действовать так, как будто бы он умрет сегодня. Человек должен постоянно учиться почему?
Потому что иначе этот человеческий мозг, наши лобные доли, кора головного мозга, которая отвечает за высшие функции наши: за любовь, за доброту, за эмпатию.
Именно тут находятся так называемые «обезьяньи нейроны». Извиняюсь, нейроны. «Обезьяньи нейроны» — это нейроны или клетки мозга, которые помогают нам понять, что происходит в другом человеке.
Мы все знаем: человек, с которым мы беседуем, сладко зевает, и мы начинаем сладко зевать. Почему включаются эти части мозга? Эта эмпатия, также эта часть мозга называется иногда социальным мозгом.
Человек вступает в отношения благодаря тому, что у него развита эта часть мозга. Он начинает чувствовать, что чувствует другой.
Неразвитый человек, а человек с примитивным умом и соответственно примитивным мозгом - он очень эгоистичен, он чувствует только то, что чувствует он, он не чувствует чужую боль.
Но Кришна говорит, что йог на определенном этапе своего развития начинает воспринимать чужую боль как свою, и чужое счастье как свое собственное счастье, и поэтому он хочет, чтобы все были счастливы.
Как говорится в Ригведе: пусть все будут счастливы, Сарве бхаванту Субтитры сделал. сукхинах, все будут счастливы. Почему? Потому что настоящий человек с развитым мозгом, с развитым разумом становится счастливым от этого.
И как я уже говорил, эта часть мозга, к сожалению, первая начинает разрушаться по мере старения, потому что в этом тоже есть свой резон.
Человеку нужно сохранить эту инстинктивную часть мозга, чтобы он мог свои какие-то инстинктивные реакции продолжать, потому что ему нужно как-то сохранять тело.
Поэтому в утиль, если мозг не получает достаточной пищи, идет то, чем можно пожертвовать. И точно то же самое происходит, когда человек подвергается постоянному длительному стрессу.
Этот длительный стресс истощает ресурсы мозга, истощает ресурсы организма.
Истощение буферных систем организма при стрессе
Человек должен поддерживать равновесие. Организм обладает уникальной способностью поддерживать равновесие. И, собственно, весь человеческий организм - он так устроен, что это буферная система.
Мы знаем из химии, что буферная система - это система, которая обладает определенной устойчивостью. Ты добавляешь туда кислоту, а pH-реакция остается той же самой. Добавляешь еще, она та же самая, она не движется. Почему?
Потому что есть некий ресурс, буфер. Так вот, наш организм - это большая буферная система. К сожалению, любой буфер можно истощить.
Если много налить туда кислоты, рано или поздно вся система закислится, какой бы сильный буфер ни был.
Именно это происходит с нами, когда мы не щадя самих себя, не прислушиваясь к потребностям своего ума, не анализируя их с помощью своего разума правильным образом, и понимая, что вот нужно сделать то, что ум хочет, а тут не нужно, ибо это в конце концов повредит ему. Нельзя идти у него на поводу.
А когда мы не прислушиваемся к этому и загоняем себя в результате какого-то стресса, еще чего-то, мы в конце концов оказываемся игрушками этого ума. игрушками этого ума.
Ум деградирует, а у этого есть чисто физиологический механизм, который я объяснял. механизм, который я объяснял. Он не развивается. Еще раз, для того чтобы одну вещь очень важную, которую я уже сказал, хочу повторить:
для того, чтобы наш разум развивался, мы должны учиться. Мы должны осваивать что-то новое. Мы должны учить языки.
Я не знаю, разные люди для разных вещей приспособлены: изучать священные писания, развивать какие-то навыки. развивать какие-то навыки.
Это нейропластичность, благо ум постоянно развивается, возникают новые связи в синапсах. новые связи в синапсах. И, собственно, весь наш путь - это путь того, что мы учимся.
Человек должен писать что-то, даже если он не может сейчас писать. может сейчас писать.
Всему можно научиться до какой-то степени, по крайней мере, очень важная вещь, которая также способствует сохранению нашего разума, — это правильная социальная поддержка, когда мы правильно взаимодействуем с другими людьми. которая также способствует сохранению нашего разума, это правильная социальная поддержка, когда мы правильно взаимодействуем с другими людьми.
Почему на пути бхакти мы делаем такой акцент на правильных взаимоотношениях? Потому что эти правильные отношения в конце концов делаем на правильных взаимоотношениях, потому что эти правильные отношения в конце концов
дают нам ощущение баланса и защищенности и помогают ум сделать относительно удовлетворенным.
Нужно служить другим, нужно находиться в этой эмоционально комфортной атмосфере, когда мы действительно имеем некий запас прочности в отношениях, когда мы знаем, что человек нас поддержит.
Эта поддержка других людей очень важна в той ситуации, когда наши ресурсы истощились, и когда низшие инстинкты взяли верх. Разум уже не может ничего сказать уму в этот момент.
Но другой человек может сказать, и человек послушается, ум услышит это со стороны, по крайней мере, до какой-то степени.
Если он почувствует эту поддержку, то эта поддержка очень важна, опять же, на чисто даже на физиологическом уровне, потому что она позволяет нам функционировать более нормально, поддерживать некое равновесие внутри.
Помимо этого, это две важных вещи, два важных аспекта, или два важных следствия из этого материала, который я дал.
Влияние нейротрансмиттеров на нервную систему
Есть еще какие-то элементарные вещи, которым тоже нужно следовать.
Ум, мозг надо питать, деятельность мозга осуществляет так называемые нейротрансмиттеры. Это небольшие белки, которые передаются туда-сюда, и они отвечают, например, за правильный ритм сна и бодрствования,
они управляют именно этим тем, как функционирует они управляют именно тем, как функционирует наша нервная система. От стресса, например, сбивается этот ритм сна и бодрствования. У него возникают нарушения во сне. Почему?
Это результат того, что ум, что мозг истощился, и нейротрансмиттеры не действуют. Эта система правильного цикла, она сбилась полностью.
Есть много нейротрансмиттеров или гормонов: мелатонин, серотонин, дофамин, эндорфины, норадреналин и так далее.
И наверняка еще очень много других, которые не открыты, но по крайней мере об основных ученые сейчас говорят: так вот, что мне хотелось сказать: что для того, чтобы ум находился в нормальном состоянии.
Человек должен нормально питаться. У него должны быть белки. Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите. Бхагавад-гита — маленькое произведение, 700 стихов. Кришна умудряется объяснить там диету.
Он говорит: пища в гуне благости — это пища, которая поддерживает функционирование нашего ума и увеличивает саттва-гуну в нашем уме. Это саттвичная пища, он говорит, она должна быть жирной, ну, жирной, умеренно жирной.
Там должно быть молоко, подчеркивает в комментарии к этому стиху: что молоко укрепляет тонкие ткани нашего ума. Что это за тонкие ткани ума. Те самые ткани, о которых я говорил. Почему именно молоко?
Потому что в молоке есть незаменимые аминокислоты. Эти незаменимые аминокислоты составляют основу всех этих нейротрансмиторов. Иногда преданным их не хватает.
Мы часто говорим, что вегетарианская диета сбалансированная диета - это факт. Но вегетарианская диета подразумевает обязательно молоко. И мы знаем, что сейчас его большой недостаток.
Хорошего настоящего молока есть только какое-то пастеризованное. Один бог знает, насколько оно усваивается и насколько эти аминокислоты доходят до нашего мозга. Но, по крайней мере, у нас должно быть гхи обязательно.
Это самый лучший жир, причем хороший ги, хорошего качества, топленое масло.
Поэтому, кстати говоря, Аюрведа говорит, как главный способ против старения, прежде всего против старения мозга - это массаж, масляный массаж специальными лекарственными маслами и прежде всего массаж головы.
Если вы не можете делать ежедневный массаж тела, а кто может, то, по крайней мере, массировать свою голову, наносить какое-то количество масла на свою голову очень хорошо, потому что это поможет нам предохранить мозг от высыхания, реально от многих бед.
Например, тот же самый инсульт, которым страдают люди, подвергшиеся очень сильному стрессу, это результат высыхания, результат того, что вата полностью вышла из-под контроля, мозг стал сухим, а сосуды не выдерживают давления и лопаются.
Почему? Потому что высохли они, под влиянием ваты. Инсульт очень редко бывает у молодых людей. Очень редко. Только тех людей, которые полностью забили себя, которые полностью уничтожили или разрушили свою нервную систему.
Необходимость сбалансированного белкового питания
Вот это другой практический совет, которому тоже можно и следовать, нужно следовать. А третий, я уже вернее, четвертый совет, я начал о нем говорить, это собственно белковая пища, сбалансированная белковая пища.
Очень часто, особенно преданные я видел это, увлекаются диетами с низким содержанием белка, и к этому прежде всего относятся сыроедение. Понятно, что эти люди едят орехи, но никакого молока, ничего,
и такие люди очень сильно будут страдать, не сразу, но со временем будут страдать, потому что такая диета, любой учебник по Аюрведе, скажет вам, что такая диета сыроеческая прежде всего возбуждает вату.
Длительные посты возбуждают вату. Поэтому в нашей школе бхакти говорится: один день за две недели поститесь, пожалуйста, это хорошо, это важно. Делайте разгрузочный день — экадаши. Два раза в месяц.
Достаточно, больше, чем достаточно. И пожалуйста, уделяйте внимание этим белкам. Нужно, чтобы в нашей диете было достаточное количество белков.
Белки приходят из молока, из молочных продуктов, причем из хороших молочных продуктов, из жесткого сыра вы едва ли получите нужный белок, потому что очень с трудом переваривается.
Они приходят из орехов — безусловно, они приходят из бобовых, из сбалансированной вегетарианской диеты - это рис или пшеница. В пшенице тоже есть белки, естественно.
И обязательно бобовые, потому что в некоторых незаменимых кислот нет в злаковых, и нужно, чтобы были бобовые обязательно. Орехи должны быть в нашей жизни.
Еще раз повторюсь, молоко должно в том или ином виде быть в нашей жизни. Это отдельная тема, я сейчас не буду на этом останавливаться, но надо следить за тем, чтобы у нас был некий достаточный белковый баланс.
Иначе в течение какого-то времени ум будет расходовать белки, брать их откуда-то, еще откуда-то, но в конце концов просто ум будет разрушаться, это будет приводить к тому, что низшая часть нашего сознания будет брать верх над высшей частью.
Я не знаю, что еще сказать по этому поводу можно сказать конкретно о тех незаменимых аминокислотах, которые важны для человека, для функционирования мозга: это тирозин, триптофан. Они должны быть в нашей диете.
Они есть в миндале, в тыквенных семечках, в больших количествах. Они есть в амаранте и так далее.
Вред сахара и рафинированных продуктов
То есть можно найти, можно посмотреть какие-то сайты. Должны быть эти незаменимые аминокислоты обязательно. Естественно, они есть в молоке. Тоже человек получает их оттуда из молока.
Что еще очень важно, это избегать пищи, которая развивает сильную привязанность. Есть некие виды продуктов, которые создают иллюзию счастья в уме.
Эта иллюзия счастья определенным образом воздействует на рецепторы мозга; эта иллюзия счастья приводит к тому, что у человека появляется нездоровая привязанность к ним.
И, к сожалению, это не только алкоголь, и не только какие-то суровые наркотики, типа опиатов или героина. Не знаю, чего-то. Еще, к сожалению, это даже такие простые вещи, как сахар.
Человек на самом деле может стать и становится сахарным аддиктом. Он может стать сахарным наркоманом.
Люди, которые едят ту нездоровую пищу, эти торты в больших количествах, чтобы таким образом создать некую иллюзию счастья кратковременного, они в конечном счете истощают ресурсы своего мозга.
И сахар, белый сахар — это пища номер один, которая истощает ресурсы мозга.
И которая, в общем-то, в конце концов, усиливает, возвращаясь к началу нашей лекции, именно нездоровую зависимость от инстинктов, и разрушает какие-то более высокие части нашего сознания и нашего мозга.
Другая вещь - точно такого же порядка, это белая мука.
Я сейчас не буду повторять, вы наверняка слышали, что это яд и белая мука, а именно потому что она не содержит в себе питательных веществ, и она очень легко превращается в простые сахара.
Эти простые сахара, переходя в кровь, попадают в мозг и начинают давать мозгу некую иллюзию питания. Вместо того чтобы питать его какой-то нормальной пищей.
То есть эти две вещи - они враги номер один нашего хорошего настроения и некого чувства удовлетворенности, которое помогает нам в конце концов заниматься достаточно сложной духовной практикой и достигать чего-то на этом пути.
И мы знаем, что иногда люди создают эту искусственную удовлетворенность за счет чрезмерного потребления сладостей или продуктов из печеных из белой муки.
Влияние стимулирующих веществ на мозг
Что еще нужно сказать? Я упоминал это во многих лекциях, но не удержусь и повторю сейчас: кофе, чай и шоколад они содержат в себе тоже очень вредные вещества, которые в конце концов, возбуждая наш мозг, разрушают его.
И при этом в шоколаде находятся пять веществ, которые действуют подобно наркотикам. Помимо кофеина и там каких-то еще вещей, я сейчас не помню всех этих штук. Но это вещь, к которой человек очень сильно привязывается.
У него появляется очень сильная инстинктивная тяга: снова и снова воспроизводить это удовольствие. Так называемое удовольствие. Человек попадает в зависимость от этого. Страдает его мозг, страдает все его тело.
Точно такую же реакцию вызывают, как я уже говорил, печеные продукты, но гораздо более сильную реакцию вызывают шоколад или кофе.
Потому что там есть, с одной стороны, сахар, с другой стороны, все эти наркотические вещества, которые служат заменителем нормальных здоровых нейротрансмиттеров. Они также взаимодействуют с рецепторами мозга и создают некую иллюзию счастья или радости, или еще чего-то, и в конце концов, просто делают нас игрушками в руках наших эмоций.
Ну, собственно, это все, что я хотел сказать. Я, наверное, только еще вкратце упомяну, что для нормального функционирования нашего тела также важны какие-то минералы и витамины.
И самым главным витамином, которого обычно не хватает у вегетарианцев, является витамин В12.
Этот витамин B12 — он не приходит к нам практически из обычных продуктов, поэтому я думаю неплохая идея добавлять его как-то в свой рацион благо, что все эти витаминные комплексы есть.
Витамин В6 тоже очень важен, потому что он релаксирует, он помогает релаксации или той самой парасимпатической нервной системе, о которой мы говорили.
Я говорил, что очень важно, чтобы был этот баланс между расслаблением и напряжением, и пранаяма позволяет расслабиться, какие-то техники расслабления есть, они тоже важны.
Нужно тренировать эту парасимпатическую нервную систему, потому что она страдает в первую очередь от стресса и перенапряжения.
Вот, ну и, пожалуй, последнее, что я упомяну, это такой минерал, как магний; о нем очень много написано в интернете. Он тоже помогает некоему.
У него есть этот релаксирующий эффект, он является участником множества реакций, происходящих в нашем уме, не говоря о других каких-то минералах, которых тоже часто недостаточно в нашей пище.
Поэтому тут стоит обратить на это внимание - может быть, добавлять какие-то биологические добавки. В идеале, конечно же, лучше, если все это будет поступать к нам в естественной пище, потому что это все есть.
К сожалению, наша диета сейчас не очень гармонична и очень часто лишена каких-то нужных питательных веществ. И последнее, еще что бы мне хотелось сказать: это витамин Д.
Особенно для людей, живущих в северных странах, где Солнца мало, витамин Д вырабатывается в результате воздействия нашего солнца на нашу кожу, особенно утреннего солнца.
И мы знаем, что зимой солнца нет. Ни утреннего, ни вечернего, ни дневного, а все затянуто тучами.
Люди очень часто впадают в эту сезонную депрессию из-за недостатка Солнца, и в основе этого — чисто физиологический механизм того, что не хватает витамина Д в их теле.
Более того, даже если мы живем в относительно солнечном месте, часто мы не открываем достаточные участки нашего тела, чтобы витамин Д сформировался, нужно иногда чуть-чуть загорать, не очень много, особенно на утреннем солнце. Но даже в этом случае под старость, когда метаболизм замедляется, и все эти процессы формирования каких-то полезных веществ в теле тоже замедляются, то запасы витамина Д начинают исчерпываться.
Потому, ну, может быть, неплохая идея подумать об этом. Или, по крайней мере, провести анализ крови: посмотреть, на каком уровне находятся у нас витамин B12, другие витамины группы B, витамин D.
Слава Богу, что анализ крови может дать очень хорошие показатели для того, чтобы мы поняли, нужно нам что-то добавлять или нет. Ну, это некоторые очень практичные советы.
Мне даже самому неловко, что я даю эти практичные советы, опускаясь на такой уровень.
Но тем не менее, мы должны понимать, что у них есть у этих простых практичных советов какое-то духовное измерение, или, по крайней мере, какое-то место в том, чтобы мы смогли следовать наставлениям Кришны: о том, что человек должен вести уравновешенный образ жизни, этот уравновешенный образ жизни поможет ему быть счастливым.
А это относительное материальное счастье, в свою очередь, поможет ему овладеть своим умом и развить разум, который в конце концов даст нам возможность достичь высшей цели. Это косвенный путь, но не нужно им пренебрегать.
Спасибо большое, Харе Кришна.