Доверие - основа процветания
Bhakti Vijnana Goswami · 2022
Chapters
Представление гостя и темы беседы
Добрый день всем, дорогие наши слушатели. С вами Бхактирасаяна Сагар. И сегодня у нас очень важная тема, она касается доверия и процветания. И сегодня мы беседуем с очень известным
духовным лидером Бэдима Тумнеева, который также известен как Бхактивигяна Госвами Махарадж, это автор, поэт, духовный лидер, путешественник, который объехал большую часть мира, духовный наставник, духовный учитель для многих, философ, и личность удивительная во многих отношениях, и поэтому это большая
удача, что у нас есть возможность услышать от него такую важную тему, и вначале я бы хотел, чтобы вы могли бы сказать несколько слов на тему нашего сегодняшнего эфира. И потом у нас, конечно, будет очень много вопросов.
Пожалуйста. Да, я очень рад, что вы пригласили меня сегодня на эту встречу.
Тема была предложена мной самим. Я знаю, что основная аудитория, которая слушает эти лекции или эти эфиры, это какие-то люди, имеющие отношение к бизнесу. Бизнес в соответствии с ведическими писаниями относится
к второй цели человека — дхарма, артха, кама и мокша. Первая цель — это праведность, каким образом прожить эту жизнь, не нарушая фундаментальных законов бытия.
И говорится, что праведность приводит к процветанию, к артхе, к богатству. Богатство дает возможность наслаждаться, и в конечном счете
всех этих трех целей нужно достигать таким образом, чтобы они не помешали главной цели человека — освобождению от страданий или обретение какого-то опыта за пределами этого мира, духовного опыта. Первые три цели понятны.
Четвертая цель сейчас находится не в фокусе. Но мне, собственно, хотелось сосредоточиться на связке между первой и второй целью.
Веды дают очень гармоничную, очень связанную картину мира, и они объясняют, как можно стать богатым, процветать, наслаждаться здесь, жить полной жизнью, при этом не нарушая фундаментальных законов природы, фундаментальных законов бытия.
Дхарма как фундамент устойчивого процветания
Поэтому основой всего фундаментом всего нашего существования счастливого, полнокровного, полноценного, является дхарма или праведность.
Определение дхармы происходит от корня дхри, и этот корень дхри на санскрите означает поддерживать. Дхарма или праведность — это то, что придает устойчивость жизни человеку.
Мы все знаем, стоит нам поступить вопреки дхарме, как внутри, появляется некое ощущение неустойчивости, беспокойства, все шатается, некая шаткость появляется в нашем бытии.
И, собственно, деньги, которые мы получаем вопреки законам бытия, вопреки законам кармы, они такие же неустойчивые. Человек может разбогатеть, нарушая все законы, ограбить кого-то, еще что-то.
Беда в том, что природа такого богатства, неоснованного на дхарме, будет очень зыбкой. Деньги очень быстро превратятся в этикетки из-под минеральной воды.
Они превратятся в какую-то свою противоположность, как в этом самом знаменитом сеансе черной магии из «Мастера и Маргариты»: когда люди тоже ловили 10-рублевки, а они потом оказывались либо лягушками, либо этикетками какими-то.
Вот. В этом эпизоде из «Мастера и Маргариты» есть глубокий смысл: что мы хотим процветания, это нормально. Человек рожден для того, чтобы жить какой-то полноценной, полнокровной жизнью.
Но надо понять, каким образом процветание связано с праведностью или законами природы.
И я впервые понял это, когда стал сначала изучать какие-то духовные законы, ведическую науку, «Бхагавад-гиту», а потом стал читать какие-то книги по менеджменту.
Первая из таких книг, которая мне попалась, была книга Стивена Кови, тогда еще не переведенная на русский язык.
И меня поразило в этой книге то, что все то, что он пишет, можно очень легко пересказать абсолютно духовным языком. То есть, он по сути дела говорит о каких-то вечных законах, не специфических законах бизнеса.
У вечных законов есть конкретное приложение к этой сфере к бизнесу.
Но в конце концов, законы везде одни и те же: законы управления государством, законы счастливого существования в этом мире, законы счастливой семейной жизни, законы бизнеса.
Что бы мы ни взяли, какую бы сферу человеческой жизни мы ни взяли, законы будут одни и те же.
Принцип правдивости в долгосрочной перспективе
Например, там будут одни и те же фундаментальные принципы: принцип правдивости, который имеет непосредственное отношение к нашей с вами сегодняшней беседе.
Так, правдивость нужна в бизнесе, правдивость нужна в отношениях в семье, правдивость нужна в государстве. Какую бы сферу мы ни взяли в конечном счете, нарушение этого принципа может дать какую-то временную выгоду.
Оно дает выгоду и люди очень часто попадаются на эту приманку. Но в долгосрочной перспективе, если мы нарушаем этот принцип, то все идет в тартарары. В конечном счете, почему? Потому что это вечный принцип.
Здесь все построено на этих вечных принципах, они имеют конкретные приложения в разных сферах.
Принцип правдивости в сфере бизнеса в конкретном проявлении будет немного отличаться от той же самой правдивости в семье, но в конечном счете правдивость есть правдивость.
Упанишады говорят: сатьямева джаяте: в конечном счете побеждает только истина, правда побеждает. А ложь может дать временную выгоду, никаких сомнений в этом нет. Ложь может привести к временному успеху.
На долгосрочной перспективе ложь всегда будет приводить к поражению.
Если мы поймем эти простые элементарные принципы, то в конечном счете мы сможем наслаждаться процветанием, которое будет основано на духовных принципах и потому будет стойким.
Все то, что имеет духовную природу или духовную основу, сто́ит. Все материальное эфемерно, разрушается очень быстро. А пожертвования являются одним из вечных принципов. Это некая вечная обязанность.
Мы должны делать что-то для других. Сегодня так уж получилось, ничего случайного не бывает. Я посетил бизнес-тренинг. Меня пригласили как почетного гостя.
О, самый... нет, не один из самых, самого знаменитого индийского мотивационного оратора, спикера Вивека Биндры. Это человек, который часть своей жизни провел в брамачари-ашраме и был простым брамачари.
Сейчас он управляет бизнесом, стоимость которого около полумиллиарда долларов. За буквально несколько лет он построил этот бизнес и сейчас учит других строить бизнес правильно.
Он говорит, что тысячи и тысячи людей, случаев помогли благодаря его методикам, его приложениям, каким-то еще чему-то вывести или увеличить масштаб бизнеса с маленького до среднего или до крупного даже.
Очень впечатляющие фигуры. Он говорил, по сути дела, о том же самом, о том, что есть некие вечные духовные принципы или вечные основы.
Первый из этих принципов, о которых он говорил, это то, что любой бизнес, чтобы быть успешным, должен удовлетворять чью-то потребность. Здравый смысл — здравый смысл. Очень часто этот здравый смысл бывает.
Не просто чью-то потребность, а чью-то нужду, чью-то очень горячую нужду.
То есть, по сути дела, принцип служения, принцип того, что мы должны делать что-то для других, тогда Вселенная отзовется нашу деятельность ради других и даст нам то, что нужно нам, он является универсальным законом.
В семье он применяется немножечко по-другому, но тоже: если в семье, я думаю, только о себе и о своих интересах, никакой семейной жизни у меня не будет.
В государстве, если государство или государственный аппарат думает только о своих интересах, естественно, долго это не продлится.
И точно так же в бизнесе: закон служения, закон правдивости — все это фундаментальные принципы, которые составляют основу нашей жизни.
Составляющие доверия и внутренний характер
И, собственно, доверие, как основа для процветания, это очень важная вещь. Доверие возникает в результате того, что прежде всего того, что у человека есть характер, которому можно доверять.
У него есть некая внутренняя целостность, внутренняя цельность, принципиальность, готовность пожертвовать всем ради своих принципов. Если это есть, человеку будут доверять.
Если этого нет, ему не будут доверять, так как ему не будут доверять. Опять же, успеха можно добиться, но этому успеху — гроши цена, потому что он будет очень недолговечным.
Это внутренняя цельность или внутренняя честность, характер, достоинство внутреннее, а внутреннее достоинство основано на том, что я живу в соответствии с какими-то принципами и не поступаюсь этими принципами.
Готовность отстаивать свои принципы, сражаться за них. И в то же время скромность - это тоже очень важная черта характера, когда я готов также услышать чужое мнение, принять чужое мнение, прислушаться
сегодня Биндра говорил, что обратная связь - это завтрак чемпионов, даже я что-то запомнил из этой очень длинной, очень горячей, страстный речи. Вот. И он заставлял всю аудиторию повторять: «Обратная связь». Что?
Завтрак чемпионов! Завтрак чемпионов!
Люди, которые хотят побеждать, они должны прислушиваться к тому, что им говорят, не быть ослепленными или оглушенными своей собственной правотой и знать, что чувствуют другие, как воспринимают другие, что нужно другим.
Вот. Ну, собственно, буквально еще два слова: фундаментом доверия является характер, но помимо характера, очень важной составляющей доверия являются намерения, ради чего я делаю что-то.
Если я делаю что-то только ради самого себя, если я думаю только о себе, в конечном счете, только я себе интересен, или только мои интересы у меня в голове, я пытаюсь эксплуатировать других, а люди не будут вам доверять.
Чтобы люди доверяли, они должны чувствовать, что вы не просто делаете вид, что вы заботитесь о них, вы действительно о них заботитесь. Вы действительно делаете что-то для людей, ради людей, для того, чтобы им было лучше.
А не держите в уме только свой собственный интерес.
Тогда вы сможете построить команду, тогда вокруг вас будут люди, которые будут вас уважать, доверять вам, которые будут готовы вместе с вами достигать каких-то целей, вот. Это второй принцип доверия.
Ну, потом, естественно, способности, результаты — две других составляющих доверия — они тоже очень важны, но если мы хотим провести связь между дармой или праведностью
и артхой, процветанием, то нас, конечно же, больше всего интересуют эти две первых составляющих доверия: характер, внутренняя цельность, честность, принципиальность, достоинство, готовность отстаивать свои принципы.
Что можно обрести в общении с людьми, обладающими такими качествами? И второе — это намерение, то есть определенное, точнее, бескорыстие.
Понятно, что бизнесмены не могут быть абсолютно бескорыстными, но они должны заботиться о людях, которые окружают их, и в конечном счете думать о том, какое благо принесет их бизнес другим людям и насколько это все улучшит мир,
ну, собственно, вот небольшое вступление. Я надеюсь, что не слишком долго затянул. Удивительно, когда я слушал Господами Махарадж, я подумал, что прямо это рука Кришны, рука Всевышнего,
потому что вы фактически ответили очень глубоко на первый вопрос, который я хотел задать.
То есть еще до того, как я его задал, потому что первый вопрос был, каковы причины экономического кризиса с точки зрения Вед. Вы хорошо это ответили, мне кажется. Спасибо большое.
Секреты устойчивости и вложения в людей
И вот еще один вопрос: какова основа развития экономики и во что следует вкладывать свои средства и усилия для создания устойчивой экономики?
Ну, я тоже до какой-то степени сказал об этом, что устойчивость в этом мире, секретом устойчивости в этом мире. У меня есть даже книга, которая так и называется: Секреты устойчивости в этом мире, в мире перемен.
Секретом устойчивости в мире перемен является то, что мы базируем все то, что мы делаем на незыбленных вечных принципах.
Так тогда, если все то, что мы делаем, вытекает из этого, из этих вечных принципов, то оно естественным образом тоже будет устойчивым. Я должен определить прежде всего, какие ценности у меня есть.
И эти ценности не придуманные мной, они являются некими естественными ценностями, заложенными внутри нашего сердце,
один из учителей нашей традиции, Бхактивинода Тхакур, описывает восемь фундаментальных, изначально, естественных качеств души или сознания.
Душа в соответствии с нашими представлениями - это частица сознания, искорка сознания. И первое качество, которое он приводит, это нея или справедливость.
У нас у каждого есть это ощущение справедливости, особенно когда кто-то несправедливо поступает с нами. И причем это чувство справедливости есть у всех, никто об этом не договаривается. Стоит нам сделать что-то нечестное.
Люди сразу же закричат: так нечестно. Мы не могли никого не учить тому, что честно, а что нечестно. Люди начинают говорить: нет, это не честно, это вопреки справедливости. Так вот, надо определить эти принципы.
Один из них - правдивость, другой из них - это справедливость. Третий из них - забота, служение другим - фундаментальный принцип.
Четвертый - фундаментальная ценность - это ценность того, что я даю что-то, я вкладываю в других, я помогаю другим расти. Вот. Тогда, если экономика основана на этом, она будет стабильной, она будет очень прочной. Вот.
Там была какая-то вторая часть у этого вопроса, я сейчас не помню. Какова основа развития экономики, и во что вкладывать средства и усилия? Да, средства и усилия надо вкладывать, конечно же, в людей.
Он приводил сегодня этот, Индра приводил сегодня пример какого-то очень знаменитого человека. Я не знаю его. Но он говорил: вы думаете, он, наверное, там гарвардский выпускник или еще кто-то?
Нет, он троечник в школе был, у него даже высшего образования нет. Но он построил удивительный бизнес, очень могучий, очень большой, очень крупный. Почему?
Потому что он не боялся принимать умных людей, он не хотел отбирать людей по принципу, чтобы все были глупее меня, чтобы я мог всем управлять.
Он вкладывал в людей, ценил людей и держал вокруг себя людей, которые во многом его превосходили. И не завидовал им, а заботился о них. В результате этого он сделал какие-то там свои чудеса.
А принцип, которому обычно люди следуют, хорошо, но мои подчиненные должны быть глупее меня. Ну, соответственно, если мои подчиненные глупее меня, то я уже определил потолок того, чего я достигну.
Все будут глупее меня и мой бизнес будет только деградировать и все время истощать меня. Поэтому вкладываться надо, безусловно, в людей, причем в умных людей. И не бояться не бояться ничего.
Бесстрашие - это тоже один из фундаментальных духовных принципов. А мы не должны бояться мы все под Богом ходим, и тем более уж не нужно бояться других людей, если мы искренне хотим им добра и хотим вкладываться в них.
Понятно, что надо быть осторожным, потому что люди есть разные, злонамеренные тоже. Не нужно быть слепо доверчивым, но при этом бояться талантливых людей не нужно. Спасибо, да.
Когда вы говорили о том, что надо окружать себя людьми умнее, себя, мне сразу вспомнилась пословица, что если меня окружают сплошные дураки, это значит, что я центральный.
Или же, если споришь с идиотом, скорее всего, тем же самым занимается и он.
Пример успешного духовного предпринимателя
Действительно, да, мы подбираем себе людей под свою стать для общения, но я хотел попросить вас несколько слов сказать о той личности,
которую вы знаете очень хорошо, Радхика-шива даса, или Прабху Гиридхари, Прабху, ученик Шрилы Бхакти Викаши Махараджа, и в принципе, даже вот это интервью, которое мы у вас берем, это делается
преддверии первого в России арт-форума, который запланирован в Донбассе с 20 мая, и он будет там также участвовать.
Это делается в помощь развития вот этого его проекта, потому что Арт-форум — это его детище, это его модель, и в свое время он сказал, что очень хотелось бы, чтобы как-то это духовное предпринимательство развивалось, чтобы у нас было как можно больше бизнесменов
с духовной основой, которые зарабатывали для того, чтобы вкладываться как можно более щедро в духовные проекты, бизнес-проекты. И поскольку вы его знаете достаточно хорошо, вот такой вопрос с вашей точки зрения, вот каковы три главных секрета его успеха.
Радха Кирит Хари побыл.
Наверное, о секретах его успеха лучше спрашивать и не могу, если он захочет поделиться, но что касается того, что мне видится со стороны, я не так хорошо его знаю, но Но всё то, что я слышал о нем, это, во-первых, он очень честный человек, человек, который как раз внушает доверие. Так что люди доверяют ему свои средства.
Они знают, что на него можно положиться как на самого себя, и что он никогда не обманет и не подведет. Это первое, и это на самом деле самый фундаментальный принцип.
Все наши проблемы как раз заключаются в том, что так или иначе, люди перестают нам в какой-то момент верить или какие-то люди, вместо того, чтобы задуматься, что мы делали не так, почему их доверие было утрачено к нам.
Мы начинаем обвинять их и начинаем искать причину в них. Тогда как причина внутри: причина не вовне, причина как раз внутри в нашем собственном сердце. Это первое. Второе.
Он, ну, на самом деле, можно было бы, конечно, ответить стандартно. Три секрета его успеха - это честность, честность и честность. И это было бы правильно.
Потому что люди ему доверяют, но у него есть действительно принципы. Это человек, который в течение долгого времени жил очень простой монашеской жизнью, так же, как и человек, которого я упомянул в своем рассказе. Вот.
И, собственно, был очень счастлив этой простой жизнью, но его родители состарились, ему нужно было как-то о них заботиться.
И он, в общем-то, совершенно бесстрашно вышел из этого защищенного, тепличного окружения, в котором он находился, и стал действовать. И так как действительно он доказал свою компетентность, то люди потянулись к нему.
Там я не буду, какие-то, в частности, его жизни личной входить. То есть этот человек бесстрашный, человек честный и человек очень способный.
Но вот если говорить о трех вещах, наверное, вот это составляющая его успеха — честность, бесстрашие и способности, таланты, которые он развил, потому что, в общем-то, у него не было ничего, он начал с нуля. Удивительно, да. Можно писать книгу «Монах, который продал свой Феррари».
Интересно, да. Из монашества в бизнес — вот такие удивительные примеры.
Развитие экономики и доверия в общинах
Еще один вопрос. Как можно развить экономику в духовных общинах? И что мешает преданным духовным людям более активно развивать социальную взаимопомощь. Можно долго на этот вопрос отвечать.
Я не знаю, насколько я компетентен отвечать на этот вопрос.
Вы долгое время возглавляли главную общину во всей России, московскую общину, и также способствовали развитию сипу русского общества. Потому что у вас хороший опыт.
Община — это нечто большее, чем просто какая-то толпа людей, которые приходят куда-то в одно и то же место и в течение какого-то времени находятся вместе.
Община — это общность людей, основанная на ценностях и на принципах. И если речь идет о проблемах, которые возникают в общинах, то первая проблема как раз в том, что община-то сама не возникает.
Чтобы говорить о том, как решить проблемы в общинах, надо сначала понять, как община в полном смысле этого слова может возникнуть. Община — это общность людей, основанная на единых ценностях и принципах.
И люди могут внешне исповедовать какие-то принципы, какие-то ценности могут наряжаться в какие-то там одежды, носить некие внешние знаки. Но все это абсолютно не значит, что они эти глубокие принципы усвоили и практикуют в своей жизни.
Они могут даже говорить об этом, могут даже красиво говорить об этом, убедительно говорить об этом.
Но опять же, это не значит, что они действительно живут этими принципами и готовы за эти принципы положить свою жизнь, пойти на какие-то неудобства, на какие-то сложности.
Люди, как правило, делают неправильные решения, а удобные для них решения. Решения, которые принимают люди, чаще всего неправильные, а удобные. Цитирую Вивека Биндру. Опять. Не буду воровать у него.
Но я полностью согласен с этим утверждением, потому что всякий раз, когда
нам приходится делать какое-то — особенно принимать сложное решение — есть всегда эта борьба между тем, чтобы сделать что-то, что удобно сейчас сделать, и что-то, что изнутри тебе подсказывает, надо сделать. И вот то, что надо сделать, всегда трудно, всегда неудобно.
Вот. Так вот, первое, почему нет каких-то успешных примеров - это потому что не возникает общность.
Например, если взять другие организации, опять же, я могу судить о них только со стороны, но, например, мормоны гораздо более, ну скажем так, устоявшаяся, что ли, организация.
Там люди у них есть принципы, и они следят за тем, чтобы люди следовали этим принципам неукоснительно. Люди знают, что есть эти принципы, это незыблемые принципы. И поэтому они доверяют друг другу.
И поэтому им легко вступать в какие-то отношения друг с другом, и поэтому у них все получается.
Если я не уверен в других, если я не доверяю другим, я вижу, что очень много людей просто на словах что-то делают, а на словах исповедуют что-то. На самом деле не готовы это делать, то гораздо сложнее.
Другой пример — амиши — это небольшая, очень традиционная община религиозная в Америке. Они когда-то уехали из Германии и сохранили очень патриархальный уклад. Но они очень принципиальные люди.
На мой взгляд, у каких-то активно рекрутирующих в свои ряды организаций есть оборотная сторона, это, ну скажем так, не полнота обращения, потому что полнота обращения подразумевает глубокое усвоение принципов и глубокую внутреннюю трансформацию, что не всегда происходит.
Если это не происходит, то возникает такая же отравленная, токсичная отравленная недоверием среда, как она есть в обычном обществе, когда люди не верят, не верят никому, ничему, не доверяют, и, соответственно, очень сложно делать бизнес.
Спасибо. Очень интересно, да. Доверие на общение среди людей, у которых общие принципы.
Ответственность лидера и проповедника
И, конечно же, вкладываться в людей это очень ценный момент.
Вот у нас похожий вопрос от слушателей эфира: Как ответственность связана с экономическим развитием? И, похоже, подразумевается ответственность проповедника и духовного учителя.
То есть вот в чем ответственность, например, если вы свой пример рассмотрите, вы и проповедник, и духовный учитель, и как вы свою ответственность можете связать с экономическим развитием.
Ответственность - это способность отвечать за то, что ты делаешь.
Ответственность — это также, само слово ответственность, значит способность отвечать, ответственность — способность доводить начатое дело до конца и отвечать за результаты этого, хорошие или плохие.
Очень часто люди готовы принимать ответственность до тех пор, пока они сталкиваются с оборотной стороной ответственности. Ответственность — тяжелая вещь.
Люди думают, что вот если я занял какое-то место, какое-то положение ответственное, они видят только некую внешнюю увлекательную, привлекательную сторону этого всего. Вот у него есть ресурс, у него есть влияние, у него есть то, у него есть все.
Они не понимают, что есть очень дорогая цена, которую нужно за это платить.
Нужно отвечать за неудачи, принимать на себя вину или ответственность за эти неудачи, расхлебывать их, разгребать их, не убегать от каждой сложности, доводить дело до конца, идти вместе с людьми, принимать их проблемы как свои собственные и так далее.
Вот. Собственно, и если человек ответственность принимает, то, естественно, у него будет успех. Успех неизбежен, если человек действует таким образом.
Опять же, потому что ему будут доверять, потому что он доказал, что вот он отвечает, он отвечает за свои слова, он отвечает за свои поступки, он даже за свои мысли отвечает.
Веды говорят, что они правда делают скидку на наш падший век, Кали-Югу, в которой мы живем, и говорят, что за мысли тут никто не отвечает. Ладно, предположим.
Но по-хорошему, человек отвечает и за свои мысли, и за свои слова, и за свои поступки.
Это значит, ну, вот надо встать во весь рост и сказать: да, я это говорил. И это значит, вот это, да, и я буду стоять за это, потому что да. Если я не прав, хорошо, значит я должен буду платить цену за свою неправоту. Вот.
Еще раз, экономическое процветание — это следствие. Это не первопричина, если мы хотим получить следствие, надо сначала найти корень у всего. Ответственность — один из корней успеха, безусловно. Вот.
Ответственность проповедника в чем?
Ответственность проповедника в том, чтобы есть разные проповедники, но первое, что проповедник должен знать, что в тот момент, когда он открыл рот, он принял на себя ответственность за людей, которые ему поверят. И если он говорит что-то, что он сам не будет делать или что он не собирается делать сам, то он будет повинен, или он будет отвечать за то, что он сначала, что люди поверили ему, а потом он разрушил их веру.
И создать веру несложно. Для этого достаточно научиться какой-то логичной речи, выучить какие-то проповеднические клише, научиться нескольким шуткам, пословицам, которые нужно вовремя ввертывать в свою речь.
Люди поверят, потому что не нам, потому что мы несем какое-то действительно знание, за которым стоит что-то очень большое, очень великое, за которым стоит истина.
Но если я открыл рот и начал об этом говорить, значит, я должен следовать всему тому, что я говорил. Если я сам не следую этому, мне люди рассказывали вещи совершенно трагические.
Там у людей шаталась вера, потому что они видели, что какой-то там проповедник во время молитвы иногда заглядывает в свой мобильный телефон. А кто в этом не виноват сейчас?
Но другие смотрят и говорят: ну вот, мобильный телефон отвлекает человека. Это значит, что Бог ему, в общем-то, не менее важен, чем то, что пришло к нему в WhatsApp или еще где-то. Вот.
То есть, наша главная ответственность - вот я открыл рот, и все, я уже принял на себя ответственность. Все то, что я говорю, я должен делать, и это признак действительно
прямого или праведного человека: он думает то, что говорит, и говорит то, что делает, и делает то, что он говорит. Если человек думает одно, говорит другое, делает третье, то этот человек нечестный человек.
Это я санскритскую поговорку пересказал. А что за поговорка? Манасикам, вачасикам, карманьякам, махатманам. Великий человек, это человек, который чей ум, слова и дела совпадают полностью. Все едино.
Манассяньят, вачасянят, карманят дуратманом, а дурной человек - человек плохой, вот его определение. Он думает одно, манася нет, вачася нет, говорит другое, карман-нет, а делает третье. Так он становится дуратмой.
Удивительно, что это словарное определение искренности, да? Стандартное понимание искренности - это когда мысли, слова и поступки человека не отличаются - не расходятся. Не расходятся.
Ну, удивительно, как современная и ведическая мудрость перекликаются между собой. Мудрость - это мудрость. Она одна. Не бывает разных мудростей.
Ключевые навыки для создания любого дела
Мудрость — это знание, проверенное на опыте или обеспеченное опытом, вот тут такой вопрос еще у нас от слушателей. Какой основной навык необходим для создания любого дела? Ну, наверное, о бизнесе идет речь, да?
Ну, если речь идет о навыках, то навык очень важный для любого дела, это некий организационный навык. Много каких-то важных навыков.
Один из важных навыков — это умение не тратить понапрасно свое время, умение сосредотачиваться на одном деле, не распыляться, четко ставить цели перед собой, достигать этих целей.
Но это существенная часть организационных способностей ясность цели, понимание того, какие шаги к этой цели ведут, какие-то критерии ясной достижения этой цели, вот, и сосредоточенность на цели, и также не растрачивать времени попусту. Если опять же о любом деле говорить, потому что это относится не только к бизнесу, к любому абсолютно делу.
Внутренняя сосредоточенность, концентрированность, и ну какая-то ясность видения цели.
В ведической парадигме все начинается с сознания, с некоего понимания, понимания широкого контекста, который нашей жизни, кто я, каким образом я существую, в связи со всем сущим, что меня связывает со всем.
Следом за этим идет цель. Исходя из понимания того, кто я и как я связан со всем сущим, я должен поставить перед собой цель.
Цель она очень индивидуальная, она связана с моей природой, с моими качествами, а из цели вытекает уже деятельность в соответствии с этой целью, целесообразная деятельность, деятельность, которая сообразна цели, которая приведет меня к этой цели.
То есть начало: понимание контекста — самбанда, потом цель, которую мне нужно достичь — прайоджана, и потом садхана, то, что я должен делать для того, чтобы достичь этой цели.
Насколько я знаю, это один из переводов слова артха — также цель, да, артха перевод. Да, это один из переводов слова артха, цель. Артха значит смысл, артха значит цель.
Артха может означать смысл, цель, деньги. Санскрите. Удивительно. Получается, что целеустремленные люди обречены на процветание.
Да? Да, и об этом говорится в Бхагавад-гите: вьювасаятмика буддхир экеха куру-нандана, баху-шакхахыанантас ча| буддхайо 'вьявасаинам.|
Многоветви у разума нерешительных, но решительные люди...| У них одна цель, они идут к этой цели, не отклоняясь никуда. Да, это один из самых впечатляющих текстов Бхагавад-гиты.| Спасибо.
Развитие способности доверять людям
Еще один вопрос у нас тут появился, также из эфира. Поняла, что у меня не хватает доверия к другим людям, что мешает развивать совместный бизнес. Как развивать в себе доверие?|
А недоверие, как правило, основано на каком-то нашем негативном опыте. И благо мы живем в материальном мире, и в материальном мире такого опыта с избытком хватает. Нас подводили люди, люди нас даже предавали.
Может быть, это недоверие закладывалось в какие-то совсем уже ранние годы, когда люди, которые должны были нас холить, пестовать, лелеять, так или иначе, не исполняли своих обязанностей.
То есть, иначе говоря, недоверие... Не обязательно| нужно слишком себя винить за неспособность доверять другим людям. У этого качества могут быть серьезные| основание в нашей жизни. Но вопрос-то правильно стоит.
В конечном счете нужно научиться доверять, причем доверять не слепо, доверять не тем людям, которым не следует доверять, а именно тем людям, которые заслуживают доверия.
И как любой навык, он требует какого-то| опыта, когда мы начинаем делать, чтобы научиться чему бы то ни было — неважно, езда на велосипеде, вязание| носков или писание компьютерных программ, или| управление самолетом.
Надо начать это делать. Потому что любой навык подразумевает самскару, или впечатление,| отпечаток в нашем уме, в нашем мозге, когда этот отпечаток становится очень глубоким и прочным,
когда мы можем практически, не обращая внимания на| другие вещи, заниматься этим всем почти что на автомате, скажем так, тогда это| можно назвать навыком, и это возникает в результате тренировки.
В Бхагавад-гите есть очень хорошая формула, что помогает| развить любой навык. Кришна говорит: первое — это тренировка с| помощью тренировки, повторения.
И второе — это вайрагьян ча, когда я сосредоточен| на том, что я делаю. Теперь в приложении к доверию. Это значит, что я 7 раз отмерю,
то есть посмотрю какого-то человека, которому стоит доверять, а потом окажу ему доверие и посмотрю, что из этого получится. Вот.
Причем, опять же, доверяй, но проверяй. Это значит, что я попрошу его как-то отчитываться, еще что-то такое. Но доверие - это очень важный элемент роста людей.
Если люди под нашим началом не будут чувствовать, что мы доверяем им, они никогда не будут расти, они никогда не будут принимать ответственность на себя.
Если они все время сталкиваются с нашим недоверием, мы контролируем их по мелочам, то они ответственность на себя не примут.
И принцип какой тут: мы говорим человеку: мне нужен такой-то результат, но не вмешиваемся в то, как он этого результата достигнет.
Доверие заключается не в том, что мы все пускаем на самотек и уже не обращаем внимания, достигает человек нужного нам результата или нет.
Доверие заключается в том, что мы требуем с него результата, но при этом доверяем ему самому, какими способами он может этого результата достичь.
Если человек чувствует, что ему доверяют сделать что-то, как он понимает и как он считает нужным, он примет на себя ответственность за это дело, и он будет отвечать за то, чтобы результат был. Интересно.
Это получается, мы говорим о передаче полномочий или лидировании, воспитании людей. Да, да, да. Вот.
Но, естественно, надо доверять тем людям, которые заслуживают доверия, то есть людям, которые доказали что у них есть принципиальность внутренняя, людям, которые доказали, что они думают не только о себе, не только о своем интересе, людям, которые способны что-то делать и которые также результативны, то есть приносят результаты какие-то.
Формирование доверия к себе и Богу
И вот тут еще один вопрос, тоже связанный с доверием. Как развить доверие самому себе? С этого начинается доверие к другим. Это на самом деле продолжение предыдущего вопроса: каким образом научиться доверять другим?
Мы доверяем другим естественным образом, если мы... Потому что склонны проецировать свою собственную природу на других,
мы видим в других отражения самих себя, отмаван маньята джагат, санскритская поговорка: я сужу о других по себе.
И если я знаю, что мне можно доверять, то я другим тоже буду доверять. Если я понимаю, что ну я все время лгу, обманываю, не исполняю своих обещаний. Или слишком легко их даю, не думая, что их нужно будет потом исполнять.
Если я не достигаю каких-то своих целей, если я очень непостоянный, естественно, я не буду доверять себе и проецировать это на всех остальных.
Как научиться доверять себе, ну, надо сказать, что вот отныне я буду делать то, что я делаю. И делать вернее, то, что я говорю, и начать делать то, что я говорю. Можно начать с каких-то мелких вещей, с каких-то обещаний самому себе, которые мы заведомо можем исполнять.
Надо, не нужно торопиться давать обещания, которые мы не сможем исполнить. Вот. Ну, то есть вот сказать всё: не обманываю, не говорю правду, не могу сказать правду, говорю, что вот извините, я не могу сказать правду.
Сейчас нет комментариев никаких. Это непросто, но это же процесс, это некая игра, мы на самом деле помещены в эту очень сложную и очень трудную реальность, в эту виртуальную реальность, чтобы мы научились правилам игры.
В соответствии с ведическими писаниями, природа реальности - это игра, а есть великая игра, которая доставляет огромное блаженство всем игрокам, всем ее участникам.
Но чтобы мы могли участвовать в этой игре, это игра Бога. Он помещает нас сначала в эту реальность, где Он проверяет, как мы учимся правилам игры, как мы исполняем правила игры.
Здесь мы можем сделать вид, что законы Вселенной на нас не распространяются, можем притвориться, можем попытаться их обойти. Но в конечном счете, как нельзя обойти закон гравитации, мы все равно плюхнемся носом в лужу.
Так нельзя обойти никакие другие законы: закон правдивости, закон жертвенности, закон служения. Интересно, что следующий вопрос? Звучит так. Что делать, если ты невольно переносишь недоверие к людям на Бога?
Оно так и будет, потому что если я не научился доверять, а доверие к другим начинается с доверия к самому себе, то естественно, как я могу довериться Богу? Я никому не верю. А уж Богу-то.
Обычные люди больше всего не верят тем, кто облечен властью, потому что у них есть больше всего возможности злоупотребить властью, которой они облечены. Люди патологически не верят тем, кто облечен властью.
Те, кто облечены властью, должны это понимать и должны снова и снова доказывать, что они достойны той власти, которая им дана, не нарушая законов и принципов этой власти.
Так вот, естественно, Богу мы не будем доверять, потому что мы не научились доверять другим либо потому что мы не можем доверять даже самому себе, либо потому что мы предаем себя, поступаемся какими-то своими принципами.
Это одна причина, по которой мы не доверяем себе, либо потому что мы глупо, слепо доверяем другим, в конце концов, люди нас подводят, и мы виним их вместо того, чтобы искать ответственного в зеркале и понимать, что именно я виноват в данном случае, что я доверился не тем, кому нужно довериться.
Люди мечатся из одной крайности в другую, и в результате этого они не доверяют Богу. Доверие Богу — это на самом деле самое большое достижение человеческой жизни.
Доверие к другим, доверие к самому себе - это инструмент достижения этого Этого качества, способности доверять Богу. Получается, все доверие основано на доверии к Богу.
В конечном счете да, и недоверие основано на недоверии к Богу, да? Ну, то есть это взаимосвязанные вещи: наша способность доверять Богу основана на том, насколько мы мудро ведем себя с другими людьми, доверяем тем, кому можно и нужно доверять, и не доверяем тем, кому нельзя доверять.
А с одной стороны, а с другой стороны, на доверии к Богу также основана наша
способность доверять другим, если мы понимаем, что жизнь наша не набор нелепых случайностей, что за всем этим стоит очень глубокий смысл и попытки Бога неустанные, очень искренние, очень, ну какие-то даже трогательные, научить нас чему-то.
Снова и снова он тыкает нас, как котят, в наши собственные испражнения, в то, что мы сами наделали.
Если мы поймем это, то жизнь — это просто очень хорошая школа, которая должна научить нас многим важным вещам, закалить нас. А тогда мы будем доверять Богу.
Если мы увидим этот дизайн, как жизнь сводила нас с какими-то людьми, и каждый из этих людей был нашим учителем. Я по утрам приношу поклоны, иногда много поклонов.
Я вспоминаю всех людей, с которыми сводила меня жизнь, и благодарю их за то, чему они меня научили. Очень много людей, с которыми мы сталкиваемся, и от которых мы учимся.
Учимся чему-то хорошему, учимся не делать чего-то плохое, это тоже, это тоже уроки. Вот.
Сегодня я уж не знаю, как это, некая медитация, но я Льву Николаевичу Толстому поклон принес, он всплыл у меня и я естественным образом, я научился у него многому. Нам, наверное, уже заканчивать надо.
Поиск знаков и одобрения от Бога
А, да, у нас еще один вопрос из чата. Как понять, что Бог благословляет идею или бизнес? Ну вот это не такая простая вещь, надо искренне задать этот вопрос.
Если у нас есть серьезные сомнения, надо действительно как-то очень искренне погрузиться внутрь или подойти к какому-то образу Бога, к какому-то олицетворению Бога, божествам, попросить, чтобы они дали какой-то знак.
Можно также спросить у человека, которому мы доверяем. Но опять же, а тут надо, ну, очень внимательно прислушиваться ко многому, к внутреннему ощущению. Изнутри Бог нам всегда что-то подсказывает.
Всегда у нас есть либо ощущение того, что это правильно, либо что неправильно. Но опять же, этому ощущению или этой интуиции можно доверять только если человек в течение долгого времени следовал принципу правдивости.
В Ведах говорится, что если человек 12 лет не нарушал своего слова ни разу, то любое его слово будет исполняться по закону природы. Его слова приобретут такую силу, что они приобретут силу закона. Они станут законом.
Все то, что человек будет говорить, будет исполняться. Вот. И интуиция, то же самое, интуиция, почему она нас подводит, именно потому что у нас нет этой внутренней честности, чистоты или простоты?
Если человек сам внутренне и очень прозрачный, то тогда он может доверять своей, своему чутью, своей интуиции. Нет, можно спросить у других людей, нет, можно помолиться, попросить у Бога.
Можно разные какие-то вещи делать, но главное - присматриваться, потому что знаки есть. Нам нужно научиться читать эту книгу. Знаки есть.
В Ведах, например, описывается наука дыхания в зависимости от того, какая ноздря открыта и дышит в данный момент, либо человека ожидает успех, либо неудачи. И люди ведической культуры прислушивались к этому.
Вплоть до того, что даже Чайтанья Махапрабху, за которым мы следуем, в день, в который он решил принять санньясу, он сначала проверил, какая ноздря у него работает.
И только убедившись в том, что работающая ноздря, приносящая успех, сделал этот решительный шаг в своей жизни. Вот. Ну, то есть, это тоже ответ, это тоже ответ от Бога.
К сожалению, сейчас люди забыли эту науку, не знают этой науки, науки о знаках, о каких-то предзнаменованиях. И тут легко впасть в суеверие и так далее. Тут не нужно, конечно, в эту крайность бросаться.
Но внимательным нужно быть, потому что Бог нам подсказывает этот несомненный факт. Через разных людей кто-то к нам может прийти, сказать что-то, и мы поймем, что это ответ был от Бога для нас.
Мы можем открыть книгу или поставить какую-то лекцию, найти в Ютубе и вдруг услышать ответ на вопрос, который мы задавали Богу.
Бог слышит наши вопросы, и если мы сосредоточимся на них, Он найдет способ дать нам ответ такой, что даже мы глупые и несмышленные его поймем и услышим. Спасибо большое. Я так понимаю, что у нас уже времени немного.
Напутствие участникам Артха-форума
И под конец, вот, хотелось бы ваши какие-то напутствия или пожелания получить для вот этого первого Артха-форума, который планируется в Томбае 20 мая, то есть вот в идеале, что бы вы хотели, к такому результату, чтобы это развитие привело, такое создание общины, взаимодействия духовных бизнесменов.
Мы общаемся только для того, чтобы учиться друг у друга. И чтобы общение действительно было благотворным, надо учиться друг у друга хорошим вещам.
Надо самим стараться быть носителем правильных ценностей, нравственных и других. И учиться этому у других.
Различать в человеке качества, которые реально нам нужны, и которые украшают человека, делают его действительно достойным подражанием, и учиться у него.
Любое объединение людей нужно только для этого. Для того, чтобы мы учились. И обычно люди учатся у тех, кто занимает какое-то видное положение в том или ином обществе, такие люди называются ролевыми моделями.
Вот он, образец, на который я хочу походить. Когда я вижу такой образец перед глазами, то мне легче учиться.
Вот, мое пожелание в том, чтобы такие ролевые модели, люди, олицетворяющие какие-то действительно высокие духовные принципы появились в этом обществе, и чтобы все остальные учились у них.
И спасибо, что вы приглашаете Радху Гиридхари, тут у него есть чему поучиться, но не только у него, я уверен, что у многих людей, которые там соберутся, можно чему-то поучиться.
Главное, быть настроенным на то, чтобы учиться. Как сказал бы Випин Биндра в этот момент в своей речи. Он сказал бы: «Ест, махараджа», — должна ответить аудитория. Но мы не будем ему подражать.
Мы просто спокойно закончим нашу беседу на этой оптимистической ноте.
Спасибо большое, государи Махараджа, мы надеемся, что благодаря вашим благословениям нам удастся создать примерных духовных людей, которые успешны во всех отношениях включая финансы.
Главное, чтобы они были нравственно цельными и сильными личностями. Это фундамент. Хорошо. Будем надеяться, что мы еще с вами сможем в будущем обсуждать эти темы.