Встреча на Курукшетре. Лекция 3
Bhakti Vijnana Goswami · Israel · 2019
Chapters
Контекст встречи Кришны на Курукшетре
9мо, бгаде, бвате На рай нам намаскя, района маскя, на рамчева, народтама, деви, сарасвати, я сам, пото джая мудирает, наш тапраеша Бадрису, нитям Бхагавадэсевая, Бхагаватютамашлоке, Бхахтирбаватина Стики, Батиба 12, 10, 12,
20 Маятайо траву би не дус, там сарбабу тохдая, мунима натус ми. Я прочитаю второй стих из восемьдесят второй главы десятой песни «Шримад-Бхагаватам». Кришна встречается с жителями Вриндавана.
Пришно встречается жителями Вриндавана. Там лятва рятва мануджан кура..-'ет-ше Я видса, там гятва манучан, там Сантапанчак, Саманта Панчям Ксет, Санта Панчакм, Яюшя видица. Я их шрея видится я, видится, там дья твама
нуджараджан, курастате ва сарвата, сарвата Саманта панчакам кшетрам. Я шревица, там это я тва, зная Мануджага, люди, Раджан, Оцар, Фарикшит, Пурастат, Заранее. Сарвада. Отовсюду. Самантапанча. Называемый самантапанчикой.
На курукшетре. Ксетрам поле я ю отправились. Шреях благо види Сая, желая создать. Перевод. Вот царь, заранее зная об этом затмении, множество людей отправили в святое место Саманту
Значение затмения и паломничества на Курукшетру
Панчика, чтобы увеличить свое благочестие. Ведические астрономы уже 5000 лет назад могли предсказывать солнечные и лунные затмения, так же, как это делают современные астрономы.
При этом, однако, древние астрономы обладали гораздо более глубоким знанием ибо понимали
кармические последствия подобных событий. Солнечные и лунные затмения, как правило, имеют зловещие последствия. Однако, подобно тому как неблагоприятный день Экадаши становится очень благоприятным, когда его посвящают прославлению Господа Хари.
Незатмения также могут принести благо, если поститься в эти дни и совершать ритуалы.
Святое место паломничества Саманта-панчака находится на Курукшетре, святой земле Куру, где предки царей династии Куру совершали множество ведических жертвоприношений. Поэтому ученые и брахманы посоветовали членам рода Куру поститься и совершать ритуалы в день солнечного затмения именно в этом месте.
Задолго до этого Господь Парашурама, чтобы искупить грех убийства, совершал на Курукшетре покаяние.
Таким образом, Саманта-панчака — пять прудов, которые он вырыл, появились там в конце Двапара-юги. Пруды эти сохранились до наших дней. Там Гиатва Ману, Джараджан, Пурастаты Вассарватаха.
Саманта-панчакам, кшетрам, йату, шрейа, видиться йа. О царь, зная заранее об этом затмении, множество людей отправились в святое место, Саманта-панчаку, чтобы увеличить свое благочестие.
Ом гьяна-тимирандхасья гьянаджанья-шалакая чакшур унмилитам йена
Ванде 'хам шри-гурум шри-юта-пада-камалам шри-гурун вайшнавамш ча шри-рупам саграджатам саха-гана-рагунатхам вимвтам там са-дживам садвайтам савадхута-париджана-сахитам кришна-чайтанья-девам шри-радха-кршна-падан саха-гана-лалита-шри-вишакханвитамш ча
Витамсша, $1, 12, 12 жад,
ванде 'хам шри-гурум шри-юта-пада-камалам шри-гурун вайшнавамш ча панча-кальпатарубхьяш ча крипа-сиддхабхая ча патинам паванебхо вашнавебхо намо намах джайа шришри-кришна-чайтанья прабху-нитйананда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе
джнана-вита-буддheh кабада, санкиртанайкайка-питамалайа, такша Вишвамбхаро движаваройо гукармапало вандейа джагат-приякару, карнаватара
этахправишти мамавачи мампраступту, сандживайа кхила-шакти-дхарах свадхмана нам часта чарана сравана
Особенности человекоподобной природы игр Господа
мы с вами пытаемся понять лилы Верховного Господа, что по определению достаточно безнадежное занятие. И это, чтобы понять, что делает Бог, надо быть Богом в данном случае.
Но тем не менее, попытка эта, несмотря на то, что она заранее обречена на неудачу, в полном смысле этого слова, славное, потому что в этом смысл и предназначение человеческой жизни.
Понять, понять сердце другого человека и в конце концов понять сердце Бога. Настроиться на это сердце.
И в принципе это возможно, хоть и очень трудно. Главное, что нужно для этого обладать, это чистота сердца. Но чистота сердца приходит, когда человек просто пытается делать это. Сама попытка делать это уже очищает.
Сама попытка делать это уже значит, что мы хотим выйти за пределы нашей ограниченной системы координат.
Большинству людей, которые слушают игры Кришны, очень сложно их понять, и даже нам сложно их понять, потому что все это кажется слишком человеческим.
Люди, когда не пытаются думать о Боге, максимум до чего они могут дойти, это то, что есть некая энергия, некий вселенский разум, все пронизывающие сознание, по-разному они называют все это, то есть в конечном счете люди приходят к какому-то имперсональному пониманию Бога: что лучше, чем ничего, но очевидно, что низводить Бога до уровня вселенского разума.
Некого... Те, кто читал роман Станислава Лема «Солярис», — некого океана, который порождает какие-то монстры из себя? Очень странно. Бог — Он тоже человек. И Он сам с гордостью об этом говорит.
И Его лила, когда мы слушаем о Его лиле, Его лила, она называется Нарават-лила. Лила. И нарават-лила значит как бы человеческая. Наши ачарьи объясняют философию, стоящую за этим. Бог — личность, Он бесконечная личность.
И бесконечная личность по определению значит, что Ему все доступно. Проблема в том, что Он всесильный.
И когда люди думают о том, что Бог — бесконечная всесильная личность, они, как правило, сразу накладывают на Него ограничения. Если Он бесконечный и Он всесильный, то значит, не может быть никого равным Ему. Правильно?
Правильно. Очень логичное утверждение. Он бесконечный и всесильный, и поэтому не может быть... Поэтому Он не может вступать в отношения, поэтому Он не может иметь форму, поэтому Он не может.
Бесконечный Бог не может ничего делать, потому что Он бесконечный и всесильный. Именно к такому выводу приходят люди, руководствуясь человеческой ограниченной логикой. Я помню, меня однажды обращали в мусульманство.
Я спросил, что ваш Бог может делать. Они сказали, что ничего не может делать. Смеяться? Никогда. Никогда!
Роль йога-майи в проявлении любви
Как может бесконечность смеяться чему-то? Но на то Он и бесконечность, что Он может смеяться. И он прежде всего смеется над теми, кто думает, что он не может смеяться. Они являются первым объектом его смеха.
Бог может ступать в бесконечное множество отношений, поэтому Веды говорят, расо ва сахах есть раса. Раса значит отношения, раса значит вкус отношений. Раса значит вкус любви. И любовь подразумевает равенство.
На уровне дасья-расы служения равенство не обязательно, но уже если мы хотим дружить с кем-то, то надо быть равным, чтобы дружить с кем-то. А Бог не может ни с кем дружить, понятно? Потому что нет никого равного ему.
Нет, конечно же, он может. Как мусульмане говорят, у Бога нет сотоварищей. У Бога есть сотоварищи. И очень много сотоварищей у Бога. Так же, как и родственников.
Для того чтобы обеспечить это, у него есть шакти, которая называется йога-майя, и про это йога-майя определение это йога-майя а-гхатана-гхатана-пати-яси шакти на санскрите. Это значит, шакти или энергия, которая может делать невозможное. А-гхатана-гхатана-пати-яси шакти — это абсолютно безграничная могущественная энергия, которая может делать все, что угодно. В том числе, что самое удивительное, она может заставить Бога забыть о том, что Он Бог, заставить Бога забыть о том, что Он всесильный, для того, чтобы дать Ему возможность наслаждаться любовью, которая возможна только в близости.
Если кто-то бесконечный великий, к нему невозможно подойти близко. Если подойдешь, страшно. Он большой, он ужасный. А ему хочется быть нормальным. Этому бесконечно великому Богу, ему хочется быть простым, обыкновенным.
И йога-майя дает ему эту возможность быть простым и наслаждаться таким образом любовью, любовью с теми, кто его любит. И так как Кришна в максимальной степени проявляет два этих качества.
С одной стороны, величие, великолепие, могущество, а с другой стороны
сладость, близость, красоту, доступность, любовь, — то именно поэтому ачарьи говорят, что он и есть изначальная Верховная Личность Бога, Кришнас ту бхагаван свайам. Все остальные, они тоже Боги. Но Кришна это Бог.
Потому что Он с одной стороны бесконечно великолепен и могуществен, с другой стороны, бесконечно доступен и близок и подпускает ближе всего к себе. На самом деле величие, настоящее величие великого человека заключается в его доступности.
Когда политики хотят доказать, что они лучше других, что они делают, они, да, в народ выходят, доступными становятся. Ну, на время. Потом они забывают об этом и пытаются доказать всем свою исключительность и величие.
Соотношение айшварьи и мадхурьи в лилах
Но Кришна не такой. Он делает это не ради рекламной кампании. Он делает это по зову и побуждению своего сердца. Я хотел вначале, прежде чем мы продолжим наш рассказ, немножко поговорить о том, что такое айшварья.
Айшварья — это слово, происходящее от санскритского слова Ишвара. Айшварья значит качество Ишвары, или Бога, повелителя. Айшварья значит власть, могущество, великолепие, сияние. Превосходство над всеми, сила, айшварья.
И Кришна наделен этой айшварией в полной мере. А вот с мадхурьей все сложнее. Айшварию очень легко определить, и все знают, что такое айшварья.
Но с мадхурьей все немного сложнее, потому что иногда люди думают, и Вишванаха Чакраварти Тхакур объясняет эти два понятия, фундаментальных понятия для нашей философии, чтобы мы поняли лилы, ключевых понятий, которые являются ключами для всех этих лил.
Он говорит, что мадхурья, что некоторые люди ошибочно думают, что мадхурья — это когда просто проявляются человеческие качества, когда проявляются просто человеческая сладость, близость, беспомощность, слабость и так далее.
Вишванаха Чакраварти Тхакур говорит, что это не мадхурья, что сладость не в этом. Сладость не в том, что проявляются просто человеческие качества и не проявляется ничего другого.
Сладость в том, что проявляется или не проявляется великолепие Бога, могущество Бога, Его сила, независимо от того, проявляет Он могущество или не проявляет, а Его поведение остается последовательно человеческим.
Он может проявлять бесконечное великолепие, и при этом он остается последовательно человеком.
Кришна высосал жизненный воздух из Путаны. Кто-то говорит, что он даже сосать-то не начал еще. Уже весь воздух был высосан, он даже полную силу не приложил. Гигантская ведьма проявила свою форму.
Но при этом Кришна остался младенцем - как ни в чем не бывало, как будто ничего не произошло.
И люди, которые находятся под влиянием этой йога-майи, этой духовной энергии Бога, когда Бог это проявляет, они тоже не очень-то совершенно последовательно проявляют ту же самую близость к ним, как и всегда. Ничего в их поведении не меняется. И это самое удивительное.
И Яшода, когда она увидела вселенскую форму, она подумала: ну, наверное, либо я заболела, либо он заболел. Скорее всего, он заболел, надо скорее прививку ему сделать. Прививку от вселенской формы.
Особое заболевание, когда у ребенка во рту вселенная появляется. Надо его срочно вылечить от этого. Им не приходит в голову задуматься, что же не
так, вернее, иногда они задумываются, но объяснения, к которым они приходят, они совершенно абсурдные. Мой ребенок заболел, поэтому у него там внутри вселенные оказались, а в другом случае они просто не задумываются.
Это поразительная вещь, когда Яшода пыталась привязывать Кришну, и она связывала одну веревку за другой. И Кришна при этом думал: Ну-ка, попробуй меня связать бесконечно.
Как ты можешь меня какими-то конечными веревками связать? И каждый раз веревки не хватало.
И Яшода с необычайным энтузиазмом продолжала это делать. При этом ей не приходило в голову, что что-то тут не так, что что-то странное происходит.
Она была полностью уверена, что просто это очередная шалость ее непослушного сына. Ее мадхурья, ее отношение, ее мадхурья, нисколько ее сладость, сладостное отношение, любовь к Кришне, нисколько не уменьшалась.
И в этом величие Вриндавана. Все остальные обитатели других сфер духовного мира не могут находиться, они не могут сохранять свою мадхурью, когда Кришна показывает свое великолепие.
Кришна иногда специально показывает свое великолепие во Вриндаване только для того, чтобы убедиться в том, что это ни на кого не производит никакого особого впечатления. Потому что он привык, что когда он в других местах вдруг проявляет нечто великолепное, все падают ниц, начинают молиться, пугаются, дрожат. Ну, это тоже забавно - до поры до времени.
Но еще больше счастья ему приносит наблюдать, как никто ровным счетом не обращает внимания на его великолепие. И Кришна как бы специально проверяет: любите или не любите? Дай-ка покажу еще раз вселенскую форму.
Показал — никакого впечатления. Значит, любит. Как мы знаем, иногда любящие проверяют друг друга.
Кришна проверяет обитателей Вриндавана именно таким образом: он делает, выкидывает какой-нибудь фокус из арсенала, который есть у него в кармане, там, в запасе, вот, и все говорят: «Ну да, понятно, наш Гопала, чего он только не делает!» Когда че он только не делает Когда
обитатели Вриндавана на мгновение усомнились в том, что Кришна — все-таки необычный мальчик, пока он держал на мизинце левой руки гору, никому не приходило в голову ни в чем сомневаться. Все просто были в полном восторге от того, что происходит.
Все, затаив дыхание, смотрели на Кришну, на его красоту и плавали в волнах этой красоты, тонули в океане этой сладости.
Но потом, когда все прошло, они стали скрести у себя в затылках и думать: чего-то такое странное, как это 7-летний мальчик мог такое сделать. Как семилетний мальчик мог поднять гору?
Так, ну ладно бы там холмик какой-то поднял, а так ведь гору же, большую гору поднял. Они созвали чрезвычайное заседание Совета Безопасности Вриндавана. И стали говорить: что-то мы не так делаем.
Мы постоянно наказываем его, ругаем, еще что-то. А он вообще непростой, оказывается. Он целые 7 дней держал гору.
Нанда Махараджа послушал это, послушал, и говорит: друзья мои, я всегда знал, что пастухи не очень умные люди. Но теперь я полностью в этом убедился.
Есть поговорка о том, что пастухи не взрослеют до 80 лет. Они остаются наивными, как дети.
И когда Нанда Махараджа это услышал, он стал смеяться, он стал говорить: вы за кого моего сына принимаете? Он сначала объедается ладу, а потом у него живот болит, и вы хотите сказать, что это Бог?
Все дело в том, что я поклоняюсь Господу Нараяне. Гаргачарья об этом сказал, так как я поклоняюсь Господу Нараяне. Господь Нараяна иногда в Него входит, но Он сам даже не понимает, что при этом происходит. Да, иногда Он проявляет какие-то чудеса, но это просто, это просто временное явление, вот увидите, скоро он сделает что-то такое, что полностью убедит вас в том, что он никакой не Бог. И Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что именно в этом заключается сладость: проявляет Кришна могущество или нет, могущество у него есть, но при этом он остается абсолютно близким и доступным. Независимо от того, проявляет он могущество или нет, оно там есть всегда.
Но эта доступность его при наличии могущества и создает опыт сладости.
Как я помню, когда Барак Обама был президентом, все газеты и новостные сайты облетела новость: Барак Обама сходил в кофейню и выпил кофе в какой-то кофейне. Все говорили о том, как в какую-то там кофейню в Нью-Йорке или в Вашингтоне Барак Обама пришел, со своей женой они попили.
Теперь, если кто-то из вас пойдет в ту же самую кофейню, а потом придет в газету и скажет: пожалуйста, напишите обо мне, я сходил в эту самую кофейню.
Так на вас посмотрят: вы с ума сошли? Но когда кто-то облеченный могуществом вдруг делает что-то совершенно обыкновенное, на всех это производит необычайное впечатление. И сладость Кришны именно в этом, в том, что Бог, обладающий бесконечным могуществом, ведет себя как обычный человек, для того, чтобы дать нам возможность любить его, для того, чтобы самому наслаждаться этой любовью.
Именно поэтому мы утверждаем, что в Кришне есть высшее проявление Бога.
Бог может проявлять себя по-разному, Он проявляет себя в бесчисленных формах. Моисей на горе Синай, он пришел в виде горящего куста, да, неопалимой купины, не сгорающего куста, ради разнообразия можно и в таком виде прийти, проблем нет.
Но когда Бог проявляет близость и любовь - это, собственно, самое важное. Нам же что нужно? Нам нужна любовь, нам ничего другого не нужно. И Богу что нужно? Богу тоже ничего другого не нужно. Ему нужна только любовь.
Поэтому говорится, что он любовь.
Разлука и встреча как фазы любви
И что Он не есть ничто, кроме как любовь. И, как я рассказывал сегодня утром, встреча и разлука — это две фазы любви, две стороны любви, которые делают опыт любви постоянно обновляющимся.
Бхарата Муни объясняет, произносит знаменитую фразу: «На вина, Випраламбха вина самбhого na samāpnoti» — если бы не было разлуки, Випраламбхи, то встреча не была бы такой радостной.
Все знают, что встреча после долгой разлуки с любимым человеком приносит особые чувства, особую радость, особое счастье. Поэтому Кришна иногда делает вид, что уходит из Вриндавана, а потом снова возвращается туда.
И мы, когда мы читаем об этом, мы тоже можем поставить себя на место людей, которые видели Кришну, любили его и потом вдруг разлучились с ним.
Бхарата Муни приводит очень важный пример. Он говорит, что если покрасить ткань, белую ткань, опустить в чан с краской, опустить и вынуть,
то краска будет определенной интенсивности, если ее просто долго-долго держать в этом чане с краской, то она покрасит ее до какой-то степени.
А если вынимать, высушивать и обратно класть туда, а потом опять вынимать, высушивать и снова класть, то интенсивность краски станет какой-то более сильной, более яркой. Точно то же самое происходит с любовью, с этими чувствами.
Когда нас опускают туда, потом вынимают, и потом опять опускают, то любовь таким образом становится сильнее, сильнее, сильнее. Вот и это, собственно, то, что происходит во Вриндаване.
И я сегодня утром рассказывал о том, как Кришна прощался со своим отцом. Как Кришна писал письмо своей матери, как сам Кришна долго мучился, полностью ощущая себя обычным человеком, сыном Нанды
Ишоды, жителем простой деревни, долго мучился от того, что ему придется уйти оттуда, как он не решался это сделать, как он в конце концов сделал это, послушный долгу, движимый
наставление Риши Гарги, который сказал ему: «Ты должен сделать то, ради чего ты пришел сюда». И как он долго подбирал слова, как ему сообщить об этом своему отцу.
Как он до этого продумывал, что он скажет в ответ на возражение Нанды, он знал, что Нанда будет говорить: «Я останусь вместе с тобой». Он заранее придумывал какие-то аргументы, чтобы этого не произошло, понимая, что
ничего хорошего не выйдет из этого. И он сказал, расставаясь с Нандой, что моя любовь к вам сейчас будет проявляться в виде равнодушия. Что это значит? Надо опять же погрузиться в атмосферу того времени. А это очень важно.
Нам сейчас на время покинуть Израиль, землю обетованную, и перенестись туда, во Вриндаван. Кришна знал, что после того, как Камса будет убит, множество-множество его союзников захочет отомстить
ему, и Кришна очень боялся, что они ради того, чтобы отомстить ему, сделают что-то обитателям Вриндавана. Он сказал своему отцу: «Я останусь здесь в Матхуре, в этой вооруженной крепости, я буду отражать атаки врагов.
И я объявлю всему миру, что я сын Деваки и Васудевы. Но знай, что на самом деле я только твой сын и ни чей другой сын. Пусть весь мир думает, что я сын Деваки и Васудевы. Пусть никто не знает, что я ваш сын.
Только мы с вами должны знать это. Потому что если враги узнают об этом, они нападут на Вриндаван, они разграбят это поселение мирное пастухов.
И нет ничего более болезненного для меня, чем сама мысль о том, что какой-то вред вам будет причинен. Поэтому по ночам я буду думать о вас. И днем я тоже буду думать о вас, но только так, чтобы никто не догадался.
И вскоре после этого Васудева надел на него священный шнур и провозгласил,
что он кшатрий, его законный сын, и по всему миру облетела эта весть, что восьмой ребенок Деваки и Васудевы вернулся к ним, и что он кшатрий, и что он царевич из рода Яду.
Возвращение Нанды Махараджи и письмо Кришны
А тем временем Нанда... плача и тоскуя, вернулся во Вриндаван. Мы дойдем сегодня до этой встречи на Курукшетре. Мне хотелось сначала, чтобы мы до конца почувствовали эту разлуку.
Надо с самого начала, после того как он отправился из Мадхуры во Вриндаван, дорога недальна оттуда, он стал думать, как же я покажусь туда, что же я скажу?
Он понял, что ему нужно во что бы то ни стало написать письмо и послать гонца, чтобы они знали, что я приезжаю без Кришны. Он написал отчет: Кришна победил, но ему нужно остаться, он должен защищать.
Васудева и Дева — долго ждали его, они наши друзья. А так или иначе, он написал все возможные причины, и в конце он добавил: в конце концов, сам Кришна хочет этого. Сам Кришна сказал мне, что Он хочет оставаться.
И он знал, что это самый главный аргумент для обитателей Вриндавана — что для них воля Кришны священна.
Им сложно будет смириться с этим, но если я скажу, что Кришна захотел это, то в конце концов они скажут: «Если Кришна хочет этого, то, конечно же, мы примем это».
И когда этот гонец прилетел, и письмо прочитали на главной площади Нандаграма. Жители услышали это — никто не поверил в это.
Они подумали: «Не может этого быть? Чтобы наш царь вернулся без своего сына, которого мы все так любим, этого просто не может быть в принципе».
Поэтому они подумали: он шутит над нами. Это всего лишь неудачная шутка нашего царя. Они собрались, чтобы приветствовать Кришну.
Они сделали гирлянды, они вышли с музыкальными инструментами, с мридангами, с подношениями, с фруктами, кто-то взбил масло, потому что они знали, что Кришна любит масло.
Они вышли туда на площадь, и появилось это облако пыли со стороны Мадхуры, приблизилась телега, на которой ехал Нанда. Издалека, издалека они увидели, что он один, и что Кришны там нет.
Их опустились руки, они погрузились в тоску, они поняли, что это была не шутка. И когда Нанда сошел, он оказался в этой странной атмосфере гробового молчания. Все смотрели на него и молчали.
Ему казалось, что каждый человек проклинает его при этом.
Единственное, на кого он не мог посмотреть, - он смотрел в глаза других, он пытался оправдываться, он собрал всех, он стал рассказывать о том, какие геройские подвиги совершил Кришна. Он еще раз привел все эти примеры и все доказательства, все аргументы в пользу того, что Кришна должен был остаться.
В конце концов, он сказал: Кришна обещал: «Я вернуюсь, я скоро вернусь, просто я немного утешу ваших друзей и вернусь к своим родственникам.
Кришна в этом стихе, который я прочитал утром, он говорит, что я, конечно же, вернусь к родственникам моим, которые погружены в скорбь ради друзей,
еще раз он хочет подчеркнуть, что его родные, его близкие — там, во Вриндаване. Но единственное, на кого Нанда Махараджа не мог посмотреть, это его жена. Он боялся ее взгляда. Он не мог взглянуть на нее.
И никто не мог посмотреть на нее. Ананда стояла в стороне, а она окаменела. Окаменела от горя. Нанду взял старший брат, Нанда Махараджа, взял бразды правления в свои руки.
Он сказал: «Если Кришна хочет, мы должны делать то, что Он хочет». Нам нужно продолжать заниматься своими делами. А Кришна написал им в письме и передал через Нанду Махараджу: «Живите, как прежде, я скоро вернусь.
Упананда стал объяснять всем, что каждый должен продолжать исполнять свои обязанности. Ничего не случилось, все хорошо, все идет по плану. Кришна скоро вернется. И тут Упананде пришла в голову идея.
В конце концов Нанда Махараджа попросил прочитать это письмо, которое Кришна написал ей, Яшоде — единственное, что могло ее утешить. Он попросил у Пананду зачитать это письмо. Упананда стал читать письмо Кришны.
Мама, я с тобой. Я знаю все то, что ты готовишь для меня. И Яшода немножечко, ей стало немного легче.
И тогда Упананда взглянул на нее и сказал: «Я думаю, от нашего имени теперь Яшода должна написать Кришне, что у нас все хорошо. Так или иначе, любой ценой мы должны облегчить тяжесть, которая сейчас спустилась на Его сердце.
Представьте себе, как Ему тяжело. Если Он еще узнает, что мы погрузились в горе, то Он не сможет жить. Поэтому, Яшо, ты должна написать Ему письмо, что у нас все хорошо».
И Яшода стала писать письмо, она писала письмо, и строки этого письма смывались ее слезами. Периодически приходилось снова писать письмо, потому что она без конца плакала.
Она писала: Сынок мой, Я получила твое письмо, где ты рассказываешь, что я готовила для тебя. Это факт. Я готовила все эти вкусные блюда для того, чтобы доставить тебе удовольствие.
Я видела, чувствовала в сердце своем, что ты принимаешь все то, что я готовлю для
тебя, и она хотела было написать: «И у меня все хорошо», но вместо этого она написала: «Но мне этого мало». У нее само это вырвалось: «Но мне этого мало, я не могу без тебя». Но потом она сказала: «Ну, на самом деле у меня все хорошо».
На самом деле мы будем делать все то, что ты нам сказал. Мы будем ждать тебя. И я верю, что ты вернешься ко мне.
Ты обязательно вернешься ко мне, ведь правда? Так От имени всех обитателей Вриндавана письмо было отправлено обратно Кришне, и Кришна иногда перечитывал его. У нас все хорошо.
В течение какого-то времени происходила эта жизнь в разлуке. И Вриндаван на самом деле умер. Коровы.
Перестали давать молоко, они жалобно плакали, как будто лишились своего теленка. Но, правда, иногда, когда Кришна в ответ на их жалобное мычание приходил к ним, коровы, будучи не очень разумными существами, думали: «О, сам Кришна пришел!»
Джива Госвами говорит удивительную вещь. Это очень важная вещь для нас. Давайте подумаем немножко над этим. Когда мы любим кого-то очень сильно, мы начинаем думать о нем постоянно.
И чем интенсивнее наша медитация, чем сосредоточеннее наши мысли об этом человеке, тем больше вероятность того, что так или иначе мы увидим его или почувствуем его. И когда любящие Кришну думают о нем, то в этой
сосредоточенной медитации возникают сфурти. Мгновенное проявление Кришны.
Я рассказывал об этом вчера, когда памятование достигает высшей степени сосредоточенности, достигает пятой ступени, человек погружается в самадхи, в полную сосредоточенность на объект своих размышлений, то тогда неминуемо Бог проявляет себя. Бог не может не проявить себя.
На какое-то мгновение они видят Кришну прямо перед собой.
Три категории проявления видения Кришны
И Кришна приходит в реальности. Это сфурти — мгновенное проявление Кришны — это чудо любви. И на самом деле, когда вы будете думать о Кришне, так же, Кришна придет к вам.
Но Шрила Джива Госвами говорит, что есть три категории любви, три категории сфурти. Одна категория — это сфурти коров Вриндавана.
Сфурти, как это сказать, не очень разборчивое сфурти. У них нет интеллекта, который помогает различать одно от другого.
Поэтому, когда Кришна приходит в виде сфурти, они, будучи очень простодушными живыми существами, принимают это полностью за чистую монету и думают: «Сам Кришна пришел к нам», и полностью радуются.
Вторая категория сфурти — это сфурти с ощущением близости или равенства, которую испытывают друзья Кришны.
И когда Кришна приходит к друзьям Кришны в сфурти, то они также принимают сфурти. Для них сфурти и сам Кришна не отличны друг от друга. Все равно Кришна присутствует перед ними, или Он приходит в виде мгновенного видения возникшего перед их мысленным взором, для них абсолютно все равно.
Они начинают разговаривать с ним, играть и говорить: о, Гопал, ты прибежал из Матхуры, ну давай, давай поиграем, и потом Кришна исчезает, они говорят: убежал опять. То есть они тоже принимают спурти за чистую монету.
Но есть третья категория, према — к которой относится любовь Его родителей и любовь Его возлюбленных юных девушек, которых намеками не проведешь. И когда Кришна приходит к ним в виде спурти, они говорят: да, ты пришел к нам, но нам этого мало.
Они видят, они понимают, они ощущают, они чувствуют присутствие Бога, реально ощущают присутствие Бога здесь.
Они видят его конкретно, но они говорят: но нам этого мало. Мы знаем, что ты пришел, привлеченный нашей любовью, но нам этого мало. Это третья категория любви, ненасытная любовь, она называется. Любовь с ненасытностью.
Нам дай Бог, чтобы как у коров что-нибудь было. Тоже неплохо. Коровы бы блевали. Это очень хорошая возможность Но что я хотел сказать? Я хотел сказать, что друзьям и коровам еще не так сложно было.
Но Яшоде, Нанде было очень сложно. Иногда она садилась и, часами застыв в неподвижности, глядела на дорогу, ведущую в Матхуру. Она восходила на крышу своего дворца и неподвижно глядела на эту дорогу.
Иногда ей казалось, что облако пыли движется по направлению к Вриндавану. Она сбегала вниз, она начинала кричать на своих слуг, она начинала говорить: лентяи, Кришна возвращается.
Он вот-вот будет тут, скорее, скорее, готовьте все. Начиналась бесконечная суета, все бегали, хотя все знали, что наша царица немного повредилась в уме.
А потом она опять заходила туда, и никакого облака не было, и Кришны не было. Иногда утром она просыпалась, она забывала о том, что Кришны нет.
Она забегала в его спальню, чтобы разбудить его, вставай, вставай, солнце уже вот-вот проснется, и нужно доить коров. Она забегала в его спальню и видела, что кровать пустая.
Она падала как подкошенная рядом с этой кроватью, начинала долго-долго плакать. Иногда она вдруг видела какую-то игрушку, с которой играл Кришна.
И она начинала разговаривать с этой игрушкой. И стала говорить: ты тоже испытываешь разлуку, такую же, как Почему ж ты здесь?
Она начинала говорить с игрушечной лошадкой, с которой играл Кришна. Почему ты до сих пор не умчалась в Мадхуру? Он наверняка ждет тебя там, в Матхуре. Мне туда нельзя. Меня там никто не ждет. Но тебе-то можно.
Иногда она брала флейту и разговаривала с флейтой. Говорила: как ты без Кришны? Как тебе без Него? Так же тяжело, как и мне.
И когда люди видели состояние, в котором она находится, состояние полнейшей сосредоточенности на сат-читаннанде, в её концентрированной форме вечности, знания и блаженства, люди погружались в такую же тоску, как она, но эта тоска на самом деле исполнена необычайного блаженства.
И не нужно думать, что это горе, подобное нам с вами, подобное тому, которую испытываем мы, горе, которое испытываем мы, порождено невежеством, и поэтому это горе, оно всего лишь навсего сосредотачивает нас на себе. Горе обитателей Вриндавана сосредотачивает их на концентрированном блаженстве.
И поэтому внешне оно имеет форму горя, а внутри — это бесконечное блаженство, которое они переживают, блаженство внутренней встречи с Кришной. В своих мыслях они встречаются с Ним через свою любовь.
Иногда Яшода видела ворону, которая летела по направлению к Матхуре. Она начинала разговаривать с этой вороной и говорила: «Лети, лети, передай, передай ему, что у нас все хорошо».
А иногда вдруг она принималась писать ему письмо, и она писала ему письмо: «Я знаю, что на самом деле ты не мой сын. Я всего лишь навсего твоя кормилица.
Я воспитала тебя и напоила тебя молоком из своей груди, но просто потому, что Деваки по своему великодушию позволила мне это делать. И, наверное, ты уже не помнишь свою старую кормилицу.
Кукушка иногда подкидывает яйцо в гнездо вороны. И ворона садится и высиживает это яйцо. И когда кукушонок вылупляется из этого яйца, это яйцо.
И когда кукушонок вылупляется из яйца, то кукушка прилетает и забирает своего кукушонка. И я, как эта самая ворона, сижу в гнезде и смотрю в том направлении, в котором кукушка улетела с выращенным ей кукушонком.
И Сода написала в этом письме: Я, как эта самая ворона, старая, никому не нужная, забытая. Я просто могу вспоминать о тебе. И поэтому я пишу тебе письмо.
Но потом она вспоминалась, похватывалась, и говорила: ну так у нас все хорошо. Ну, у нас все хорошо. И Кришна получал это письмо, и Кришна прижимал его, и Кришна плакал от боли.
И думал о том, как его родители думают о нем, а уж о его подругах, и говорить нечего.
Перед тем как Кришна остался в Матхуре, когда он еще не принял этого решения, когда он еще колебался, то ли ему оставаться, то ли ему возвращаться обратно, Гопи прислали ему письмо.
В этом письме они писали, что с тех пор, как ты уехал, Лес стал нашим домом. А дом, в который мы возвращаемся, стал подобен лесу.
Сандаловая паста, которую мы наносим и которая должна охлаждать, заставляет нас гореть, а пламя огня кажется нам льдом, и смерть кажется нам блаженством. Когда Кришна прочитал, то он сказал: нет, я еду во Вриндаван.
Его еле-еле Баларама отговаривал, что нам нужно остаться здесь. Но об этом мы завтра будем говорить. Так или иначе, иногда Кришна получал послание из Вриндавана, пока он жил там, и послания эти были, ну так,
они иногда пронзали его сердце, как стрелы. Однажды Лолита написала ему письмо. Письмо было очень коротким.
Кришна, я слышала, что ты живешь в богатом городе в Матхуре. Я знаю, что в Матхуре есть много хороших врачей. И мог бы ты нам послать одного врача — врача, который может излечивать от безумия, от припадков и от смерти.
Связь и переписка между Дваракой и Вриндаваном
Хотели бы вы получить такое письмо. Кришна послал Удхаву. Это отдельная история. Удхава, чтобы Удхава утешил обитателей Вриндавана,
и Удхава пришел со своей невозможной миссией во Вриндаван. Два месяца он прожил во Вриндаване, чтобы вернуться. И он почувствовал эту любовь обитателей Вриндавана. До глубины души прочувствовал ее.
И у Кришны таким образом в Матхуре появился кто-то, с кем они могли обсуждать все это.
Иногда Кришна плакал у него на груди, или Удхава утешал его, рассказывал ему о том, что он увидел во Вриндаване. А в конце концов, эти 18 лет прошли, они прошли очень быстро, войнах, в заботах, в каких-то политических союзах.
И на 18-й год Кришне пришлось перенести всех
ядовов и всю свою столицу в Двараку, если Матхура находятся недалеко от Вриндавана, и там возможно было постоянное сообщение, обитатели Вриндавана все время получали какие-то новости, они знали о том, что Кришна уехал в Удджайну учиться в гурукуле, они знали о его победах триумфальных, они знали еще о каких-то делах. И даже о том, как он сходил к Кубдже. О ней тоже сообщили. У них были свои шпионы в Матхуре, и они все знали.
Но когда Кришна перенес все в Двараку, Нанда Махараджа стал думать, как теперь мы будем получать от него известия. Нанда, старший брат, ему пришла идея, мы будем посылать гонцов в
Двараку, и мы будем каждый день посылать гонцов отсюда, в Двараку, от Вриндавана до Двараки, где-то пару недель нужно ехать на лошадях. Но мы все время будем посылать одного за другим, поэтому они каждый день будут приезжать, все равно. Мы будем получать новости пусть с запозданием на две недели, но мы будем регулярно получать новости, а Кришне каждый день что-то новое мы будем иметь у себя. И так наладилось постоянное почтовое сообщение между Дваракой и Вриндаваном,
когда Кришна узнал об этом, Кришна подумал, что за чушь какая-то. На этих медленных клячах, которые они из Вриндавана посылают,
они обо мне будут знать только через две недели, они должны знать все новости обо мне сразу же, как только все происходит.
Поэтому он дал самых лучших и самых быстрых лошадей, которые покрывали расстояние между Дваракой и Вриндаваном за одни сутки. Так было наладено курьерское сообщение между Дваракой и Вриндаваном.
Периодически они по-прежнему слали письма, и обитатели Вриндавана узнали о том, что Баларам женился на Ревати.
Потом они услышали о том, что их Кришна женился, они обрадовались страшно, аж Кришна женился, очень красивый царевич, весь Вриндаван говорил об этом по-разному. Потом
Предсказание затмения и сбор на Курукшетре
происходили другие женитьбы, но в конце концов, до Вриндавана дошла весть о том, что Кришна собирается на Курукшетру. Мы приближаемся с вами к нашей теме. Астрологи высчитали, что скоро начнется
полное солнечное затмение, зловещее. Есть особая категория затмений, особенно зловещих, они редко происходят, они называются кровавыми затмениями.
Когда Луна или тень от Луны полностью закрывают диск Солнца и остается только кровавая аура вокруг Солнца, это не всякий раз во время солнечного затмения происходит. Во-первых, не всякий раз полное солнечное затмение, далеко не каждый год, но даже когда полное солнечное затмение очень редко бывает это зловещее кровавое затмение, которое предвещает кровопролитие, войны, какие-то потери, стихийные бедствия.
Астрологи предсказали, что будет это длинное полное затмение, предвещающее беды. Посоветовали, как говорится здесь, в этом стихе, всем обитателям
Двараки, членам рода ядовов, отправиться на Курукшетру, на святое место, связанное с их отдаленным родственникам махараджи Куру, где тот совершал великие жертвоприношения,
место, на котором, по преданию, опять же, любой благочестивый ритуал, любая ягья, любое жертвоприношение становятся гораздо более могущественны, приносят гораздо большие плоды.
Как говорится, здесь они поехали туда, Шрея, для того, чтобы, сейчас извиняюсь, как там говорится, для того, чтобы увеличить благочестие.
Как объясняется в этом комментарии, для чего люди едут на святое место, для чего люди совершают какие-то обряды — чтобы неблагоприятную вещь сделать благоприятной. Ведическая культура это особая, очень хитрая культура,
которая все неблагоприятное превращает в благоприятное. Самая зловещая планета Марс, как называется на санскрите? Мангал. Мангал. Мангал значит благоприятный. Почему?
Потому что в страхе перед манглом люди срочно начинают совершать всякие хорошие дела, чтобы эта зловещая планета не принесла чего-то плохого для них, и точно так же тут, людям, как бы объясняют,
что если вы хотите нейтрализовать последствия каких-то дурных поступков своих, то делайте что-то хорошее. Таким образом нечто плохое превращается в хорошее, нечто плохое начинает очищать.
И все обитатели Двараки радостно отправились туда, чтобы увеличить свое благочестие. Но дальше Шукадева Госвами скажет: ради чего они все это делали? Ради чего они делали?
Для них есть одно единственное понимание благочестия. Благочестие в чем? В том, чтобы моя привязанность к Кришне стала сильнее, чтобы моя бхакти, преданность Богу стала сильнее. Мне не нужно ничего для себя самого.
Все то, что я делаю, я делаю только для того, чтобы моя бхакти стала сильнее. Ради этого можно даже на Курукшетру поехать. Ради этого можно совершать разные жертвоприношения, слышать долгие мантры
какие-то, как возливать топленое масло на огонь. Они все поехали туда, и более того, Кришна разослал приглашения всем остальным и цари со всех концов земли стали стекаться туда на Курукшетру.
Здесь в Шримад-Бхагаватам Шукадева Госвами скажет, что туда приехали даже цари из Камбоджи, из Таиланда, с разных далеких-далеких стран, которые тогда входили в сферу влияния ведической культуры, из Афганистана.
Люди стекались туда. Должно было быть грандиозное собрание ассамблеи всех могущественных царей, которые тогда были родственниками, которые знали друг друга, которые дружили друг с другом.
Там курукшетры Пандавы приехали, вместе Дурьодхана, вместе с Дхритараштрой приехали, Гандхари, Бишма приехал, все они собрались там на Курукшетре, со всех концов земли, с разной целью. У разных людей были разные цели.
Дурьодхана, разумеется, приехал туда не для того, чтобы его преданность Кришне увеличилась. У него были совсем другие цели. Он приехал туда для того, чтобы победить всех своих врагов.
Но так или иначе, все они собрались в этом святом месте, и с разных концов Земли, за разное время они выехали туда.
Приготовления жителей Вриндавана к поездке
И главное, что в какой-то момент весть о том, что Кришна будет поблизости относительно на Курукшетре, и что он будет в обществе других царей, так что присутствие обитателей Вриндавана не вызовет ни у кого особых подозрений - было самым радостным известием.
Потому что, как я уже сказал, главная причина заключалась в том, что Кришна не хотел, чтобы кто-то узнал о его связи с обитателями Вриндавана. Эта связь была полностью нелегальной. Прокея продолжалась.
Обитатели Вриндавана боялись как-то подвести Кришну и тоже не хотели проявлять свою любовь явно и открыто.
Поэтому, когда Нанда Махараджа узнал об этом, он созвал всех на площади на Нандиграме, он стал взахлеб объяснять: «Что, Кришна будет скоро, у нас есть возможность поехать, мы все можем поехать туда, мы все можем поехать туда».
Потому что никто не заметит, там будет столько всех остальных, что нас никто не заметит. И как-нибудь тайком мы увидим там Кришну.
И все было обрадовались поначалу, но в этот момент Нанда Махараджа сказал: «А как с коровами-то быть?» Как же мы коров-то оставим?
Когда Кришна посылал его, Он сказал, что главное заботиться о коровах, потому что не дай Бог с коровами что-то случится, с моими. Я не выдержу, если с моими коровами что-то случится.
И Нанда Махараджа напомнил всем: Кришна не выдержит, если с его коровами что-то случится. Потому что кто-то должен остаться здесь, во Вриндавне. Так, и все стали посматривать друг на друга.
Кто-то должен остаться здесь, да? Кто-то должен остаться здесь. Никто не мог понять, как же выбрать, кто останется здесь, а кто поедет встречаться с Кришной. Все хотели поехать встретиться с Кришной.
И когда они оказались в этом замешательстве полном, они долго стояли, скребли у себя в затылках и думали, как же: рассчитаться на раз-два. Никто не хотел оказаться там, где не нужно.
В этот момент пришло письмо от Кришны. Конец пришел с письмом от Кришны. Кришна, как всегда, знал, какая проблема у них будет, и разрешил эту проблему. Кришна сказал: «Я вас всех жду на Курукшетре».
Все очень обрадовались: «Он нас всех ждет на Курукшетре». И потом он дописал: «Кроме тех, кто думает, что я и так к ним прихожу». А кто думает, что я и так к ним прихожу? Коровы и пастухи.
Коровы и пастухи думают, что он и так к ним приходит. И все услышали это, все вздохнули с облегчением. Пастухи сказали: «Он хочет, чтобы мы остались, мы останемся здесь, потому что он и так к нам приходит».
Коровы радостно замычали и сказали... Нет, они ничего не сказали. Ну, они подумали, что, конечно же, он к нам приходит. А все остальные сказали: «Мы едем на Курукшетру». Все остальные стали радостно собираться.
И просто можете представить себе, что происходило в этот момент. Какая суета началась. Все побежали по своим домам, все стали запрягать повозки, все стали собирать скарб, и все стали собирать подарки для Кришны.
Каждый собирал подарки. Кто-то думал, старая гопи думала: «Он каждый день воровал мое масло. Никто другой не может готовить масло, как я готовлю масло. Я пошлю ему в гостинец мое масло».
Приготовила ему кусочек масла, завернула его в бумажку и написала: «Масло от такой-то, такой-то гопи, у которой ты воровал в детстве. Помнишь?»
Они нагружали это на повозки, все эти подарки, сыры какие-то там, моцареллы, мед, все эти продукты. Каждый думал, что послать Кришне, и они отправились на этих повозках. Это была река, целая река повозок.
Джива Госвами описывает, как устроены были эти повозки. Эти повозки, на которых они переезжали на далекие расстояния, были очень комфортабельными.
У них было даже два этажа, как знаете, в туристических автобусах двухэтажных там можно было спать, там были отдельные комнаты, туалет, все что надо, они были очень комфортабельны. В эти вагоны они все погрузились.
И старые обитатели Вриндавана, старые пастушки, подруги Ишоды, старые пастухи и молодые гопи. Ишода особенно опекала их. Мать Кришны знала о том, как они любят его, и она знала, что у них в сердцах происходит.
Поэтому она сама лично пришла к радости и сказала: «Собирайся, скоро мы увидим Кришну, скоро мы увидим Кришну, скоро мы увидим Кришну». Чувствуете, да? Теперь на минутку представьте себе, в каком состоянии они ехали туда.
Скоро мы увидим Кришну. Они ехали и пели песни, и волосы на голове у них стояли дыбом, дрожь пробегала у них по телу. Иногда их начинало трясти от этого нетерпения, от ожидания,
иногда они просто пели песни Говинде, да, Радха, Говинда, да, матушка, Говинда. Они пели, плакали, падали в обморок, приходили в себя, опять падали в обморок. Рассказывали что-то о Кришне.
Здесь Шукадева Госвами начинает, объясняет, как разные люди, которые приезжали на Курукшетру, начинали беседовать с другом, спрашивать друг друга о том, что происходит с Кришной.
Слияние потоков айшварьи и мадхурьи
Вот. Так ехал этот караван, повозок из Вриндавана, пестрый, яркий, красивый, с флагами, с песнями, с быками, запряженными в эти повозки.
А тем временем из Двараки с другой стороны ехал другой караван. Золоченные кареты, изукрашенные драгоценными камнями, Ядавы, разряженные в самых роскошных шелковых одеждах, в панцирях, воины, кавалерии, слоны, лошади.
Это была река айшварьи, река мадхурьи.
Две реки — река айшварьи, великолепия, богатства, красоты, силы, могущества, река мадхурьи, река сладости и любви — слились вместе в святом месте Курукшетра. Как Ганга и Ямуна сливаются у Праяга, две самых святых реки. И место этого слияния становится самым святым местом.
Также Курукшетра, с тех пор, как эта встреча произошла, стала самым святым местом. Недаром именно это место Кришна выбрал для того, чтобы рассказать Бхагавад-гиту.
И когда Кришна приехал туда, на самом деле все приехали заранее, все не могли. Никогда еще люди с таким нетерпением не ждали солнечного затмения, как в тот раз.
Обычно люди боятся, не дай Бог, солнечного затмения, какие будут последствия. До этого астрологи предсказывают, что будет. В этот раз все ждали солнечного затмения. Как даже до конец это солнечное затмение будет? Все торопились туда, чтобы встретиться друг с другом.
И Шукадева Госвами описывает в этой главе, как произошла встреча разных людей, дальних родственников, как ядавы встретились с пастухами, они были родственниками, с Нандой Махараджи, и как сердца их растопились, раскрылись, как лотосы, как лица их расцвели улыбками, как волосы у них стали на голове дыбом.
Но на самом деле, Шрила Джива Госвами описывает, что когда другие временные обитатели Курукшетры, на которой в то время на огромном поле разбили лагерь разные цари и этот караван пастухов из Вриндавана, все застывали в изумлении.
Это было необычайное зрелище, зрелище необычайной красоты, оттуда неслись какие-то песни, когда люди видели этих обитателей Вриндавана с явными признаками экстаза на телах, со слезами
на глазах, с волосами, вставшими дыбом, охваченными дрожью, то это было необычайной красоты зрелище.
Шрила Джива Госвами говорит, что когда обитатели Вриндавана уже приближались к Курукшетре, когда неподалеку от Курукшетры их нетерпение и волнение внутреннее достигло апогея, и у них зуб не попадал на зуб.
Они не могли ничего произнести, они плакали от волнения, от тревоги, от вкушения, от чувств, которые переполняли их, Харе Кришна. Это бхакти.
И все, кто видел это зрелище, все, кто видел это зрелище любви, эту картину любви, картину красоты любви, у всех людей сердца плавились, просто от зрелища этой любви.
Вчера у меня Мадхурата спросил, а как почувствовать что-то? Чтобы почувствовать что-то, надо смотреть на того, кто почувствовал. Или, по крайней мере, слушать того, кто смотрел на того, кто почувствовал. Или по крайней мере слушать того, кто слушал того, кто слушал того, кто слушал, того, кто смотрел, на того, кто почувствовал, чтобы до какой-то степени что-то почувствовать.
Когда мы читаем Шрилу Дживу Госвами, его описание, Очевидно, что он видел все это. Он видел это удивительное зрелище любви. Он видел, как две реки, река Ишвари и река Матвури, слились вместе
на Курукшетре и как они стали обниматься друг с другом. Шукадева Госвами описывает это, как женщины стали обнимать других женщин, как мужчины прижали друг друга к сердцам. Радовались, обнимались, ходили друг от друга с расплавленными сердцами. Вот. И о чем я рассказывал тогда, об этом, все о том же, о том, что разлука питает встречу, а долгая разлука особенно сильно питает встречу.
Шрила Рупа Госвами говорит, что есть четыре вида встречи, в зависимости от того, после какой разлуки они произошли.
И он говорит о том, что встреча, которая произошла после долгой разлуки, она называется самридхиман-самбхога на санскрите, что значит, самридхиман значит богатое, совершенное, абсолютное.
То есть чувствуете, невозможно описать. И я завтра расскажу, как Шукадева Госвами пытается намекнуть нам на эти чувства, а описать их напрямик невозможно, их можно только косвенно каким-то образом указать
Встреча Кришны с Нандой Махараджей
на них, чтобы у нас возникло некое отдаленное ощущение того, что происходило в их сердцах, но этот самридхиман-самбхогу ее реально очень сложно описать. Кришна приехал раньше,
и когда он приехал, то его окружили разные цари. Все знали о Кришне, все слышали о Кришне. Кто-то видел Кришну, кто-то не видел, кто-то находился с ним в удаленном родстве. Кто-то счастливый, удачливый, выдал за него замуж свою дочь. Таких было много.
Разные, разные люди. Все хотели увидеть Кришну, все хотели поговорить с ним, посоветоваться. Поэтому Кришна сидел в окружении многих, многих, многих царей,
и в этот момент, когда Кришна сидел там, и он находился естественно в этом состоянии царя, в этой баве. В этом сознании. Ну, потому что нужно вести себя соответствующим образом.
И в этот момент караван телег пастухов приблизился к Курукшетре. И гонцы Кришны, которых он специально послал, чтобы они сообщили ему заранее, когда Нанда Махараджа приедет, прибежали к нему и шепнули ему на ухо.
Гонец шепнул ему на ухо: «Они тут». И то же самое он шепнул на ухо Балараме. И в тот же момент, в тот же самый момент, когда Кришна понял, что они тут, Кришна
вдруг почувствовал себя маленьким мальчиком-пастушком. Он стал лукаво смотреть на всех. И стал думать: надо убегать отсюда. Сколько можно тут находиться в этом странном месте с этими странными людьми?
Шрила Рупа Госвами говорит, что гопа-веша пришла к нему. А веша — это внутреннее состояние, наша поглощенность, наше сознание. Кришна вошел в эту гопа-вешу.
Он стал внутри маленьким пастухом, поэтому под каким-то предлогом очень быстро-быстро он завершил, он сказал: «Мне надо, мне надо в туалет». Я уж не знаю, под каким предлогом.
Он быстро закончил это важное собрание с важными персонами этого мира и отправился вместе с несколькими самыми близкими своими родственниками, Васудевой, с Акуджей, встретиться с Нандой Махараджей и с другими обитателями Вриндавана.
Как я уже говорил сегодня утром, когда он увидел Нанду, то издалека его стал креститься дрожью. Он задрожал. Слезы хлынули у него из глаз.
Он хотел побежать к нему, он хотел обнять его, он хотел зарыться у него на груди, хотел почувствовать его объятия, но он огляделся вокруг и понял, что его не поймут. И поэтому почтительно он поклонился в землю.
Нанда Махараджа забыл обо всем, он бросился навстречу к нему, он поднял его с земли, он захотел его прижать, но при этом он вдруг растерялся, и он полностью забыл, где он находится, стал оглядываться.
по сторонам, не понимая, что происходит. Потом он пришел в себя, он обнял Кришну. Кришна долго-долго плакал у него на груди. Потом он обнял Балараму. Они долго-долго стояли, так обливаясь слезами.
Потом он подошел к Васудеве. Васудева смотрел на него и не мог понять, что происходит.
А Кришна, после того, как он обнялся с Нандой Махараджам, он бросился к быкам в раде, которые привезли эти повозки, и стал обнимать каждого из быков.
И стал говорить: «Как вы выросли», потому что они были маленькими телятами, когда он уходил из Вриндавана. Он каждого называл по имени, каждого гладил и плакал, обнимая каждого из них.
Потому что для него это была встреча с любимым человеком. Он не может описать, как Кришна встретился с Нандой Махараджей, поэтому он говорит: посмотрите, как он встречался с быками.
И представьте себе, что происходило в этот момент в его сердце, и в сердце Нанды Махараджи, когда они увидели друг друга. А Яшода сидела в повозке, и Уддхава все понял.
Он понял, что присутствие других людей помешает настоящей встрече Кришны с Яшодой. И поэтому он под каким-то предлогом увел Васудеву и даже Нанду Махараджа оттуда и дал знак глазами Балараме, чтобы тот отвел их туда, к повозке Яшоды, его старой матери.
Трогательное объединение матерей и Кришны
Я сейчас попытаюсь объяснить, что там произошло. Хотя это будет очень сложно. Кришна зашел в эту повозку или в этот шатер. Она уже сошла с повозки, была в шатре в своем, который до этого им приготовили специально.
Яшода, Рохини, Деваки, матери Кришны Двараки, пришли туда же. Кришна зашел к ней и сначала он не мог поверить своим глазам. Он увидел исхудавшую постаревшую женщину, которая высохла в разлуке с ним.
Сначала он даже не узнал ее. И только когда он увидел ее глаза, когда их глаза встретились, то Кришна понял, это она. Да нет, он знал, что это она. А тут он узнал ее, и он забыл все, и Яшода забыл все.
Яшода вдруг, во мгновение ока, она стала вдруг молодой, здоровой и красивой. Потому что она увидела Кришну, подбежала к ней. Она обняла его, она стала ласкать его, она стала говорить ему что-то совершенно бессвязное.
Кришна бормотал что-то абсолютно бессвязное. Кришна говорил: «Ты моя мама, ты моя мама, только ты моя мама». И Баларама отталкивал и говорил: «Нет, она моя мама, моя мама». И вместе обнимались с ней.
Не знаю кто, что она сидела, и просто один вид этого у привел Деваки необычайное чувство, ее было очень сложно описать, потому что она, с одной стороны, видела эту любовь и думала: «Я не люблю его даже на миллионную часть по сравнению с ней».
Моя любовь по сравнению с ней может быть одна миллионная часть ее любви. Что моя материнская любовь по сравнению с ней? И она подумала: «Ну, теперь он точно, он точно никогда не вернется к нам».
Рохини стояла рядом, Рохини смотрела на это, и сердце ее плавилось от любви. Она была лучшей подругой Яшоды. Яшода не хотела расставаться с ней. Рохини не хотела уезжать из Вриндавана, даже когда Кришна уехал оттуда.
Потому что Рохини сказала: «Как я уеду из Вриндавана, если Яшода остается здесь?» И когда они встретились после этой долгой-долгой разлуки, Деваки видела эту картину материнской любви.
Кришна сидел на коленях у Яшоды, Яшода обнимала его, и при этом из нее потоками лились слезы, и как пишет Джива Госвами, они переглядывались между собой и думали, как в такой худой женщине может быть столько воды, откуда у нее столько слез, потому что слезы лились непрерывной рекой, сотопляли все вокруг. — gibberish, left alone И Кришна тоже плакал.
Потом, когда Яшода поняла, когда в начале, когда они встретились, Яшода плакала, Кришна плакал. Все остальные стали плакать. Все остальные невольно, видя эту встречу, тоже стали плакать, все стали шмыгать, видя их слезы.
Ишода, когда она увидела, что все плачут, она поняла: надо перестать плакать.
Она прекратила плакать, чтобы как-то выйти из положения, и стала о чем-то говорить с Кришной, отдельно чувствуя себя абсолютно неуютно в этом всем. Она думала про себя: а я-то тут при чем?
Она оглядывалась вокруг и думала: я кто вообще? Кто я? Понятно, она мать, а я кто? Где я тут?
Диалог Деваки и Рохини с Яшодой
Поэтому Шукадева Госвами приводит два стиха из этой главы, которые мне хотелось прочитать, чтобы завершить сегодняшний рассказ о встрече на Курукшетре. Эти два стиха произносят Рохини и Деваки.
Это 37-й и 38-й стихи из этой 82-й главы. И комментаторы, которые объясняют подробно, хотя тут говорится, что обе они, как Рохини и Деваки, произнесли эти два стиха.
Комментаторы объясняют, что первый стих произносит Рохини. У Рохини нет даже тени какой-то ревности к Яшоде.
Она, по сути дела, ее альтер-эго, она всего лишь восхищается ее любовью, преклоняется перед ее любовью, служит ее любви, готова служить ее любви до
конца своих дней. Поэтому Рохини сказала: ко-висмаретам ваку майтрим анивритам враджей швари, авапя пьяиндрам айшвариям, ясья снеха пратикрия. —
«О царица Враджи, какая женщина сможет забыть вашу неизменную доброту, с которой вы относились к нам? Мы никогда не сможем по достоинству благодарить тебя, даже если у нас будут все богатства Индры».
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что она просто полностью находится в каком-то совершенно возбужденном состоянии, поэтому в этом измененном
состоянии сознания — она думает, что богатство Индры больше, чем богатство Двараки. Это явное заблуждение.
Но смысл ее слов очень простой: она вспоминает о любви, которая связывала ее с Яшодой. И она говорит: кто же может забыть эту любовь? Эту неизменную любовь и доброту никто забыть не сможет никогда.
Это единственное, что она может сказать. Она прославляет Яшоду и, как я уже сказал, она восхищается ее любовью. Но Деваки говорит по-другому. Слушайте, что она говорит. Она говорит:
«Вы заботились об этих мальчиках, как о своих собственных детях, до того самого дня, пока они не встретились со своими настоящими родителями. Вы дарили им свою любовь, воспитывали их, кормили их, защищали. О, дорогая подруга, они жили, не ведая страха, потому что вы защищали их в точности, как веки защищают глаза.
Поистине, праведники, подобные вам, никогда не делят людей на своих и чужих. Чувствуете, да? Очень женские слова. Что она хочет сказать? Она хочет сказать: ну, я настоящая мать, я настоящая мать.
Спасибо большое, что моих детей воспитали. Спасибо, что защищали.
Она как бы хочет еще раз саму себя даже напомнить, потому что в какой-то момент она сама забыла, кто мать, но она видит, она понимает: Яшода — мать. Потому что мать — это тот, кто любит, мать — это тот, кто воспитал, мать — тот, кто отдал свое сердце, мать — это не тот, у кого ДНК та же самая, мать — это тот, кто вложил свое сердце в них.
И Деваки пытается как бы утвердить свои права. права: я настоящая мать, я настоящая мать, я настоящая мать. И что отвечает Яшода? Что отвечает Яшода? Яшода ничего не ответила.
В ответ на эти слова сразу же после этого Шукадева Госвами переходит к другой теме, и комментаторы объясняют, что Яшода просто не услышала то, что Девка сказала, что все ее сознание, все ее сердце было там, она не слышала, какая-то женщина, она даже не понимала, кто это такая, о чем она говорит.
Она просто стояла там рядом, Деваки же еще не понимала, кто это, она не обращала внимания. Или Вишванатха Чакраварти Тхакур предлагает два объяснения ее молчания.
Говорит, первое объяснение: она просто не услышала этого, ей просто не до этого было, ей не до того было, чтобы как-то объяснять. А другое объяснение тоже очень важное для нас. Почему я привожу два этих объяснения?
Потому что они имеют отношение к нам с вами, в том числе и к нашей жизни, каким образом нам отвечать на какие-то уколы, которыми иногда укалывают нас.
А ведь эти слова Деваки — не что иное, как шпилька, причем очень болезненная шпилька. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что если кто-то полностью убежден в своей правоте и в своей привязанности,
он никогда спорить не станет. Он в глубине в сердце своем знает, что и как.
Следовательно, если бы Яшода в этот момент стала возмущаться и стала кричать: «Ах ты, самозванка!», чтобы это выдало, это выдало бы как раз ее слабость какую-то. Когда люди начинают спорить, ссориться, отстаивать свою правоту, это значит, что они сами не уверены в своей правоте.
Человек, у которого есть правота сердца внутри, он всегда знает эту правоту. Ему достаточно этой правоты для того, чтобы промолчать. Сама эта правота сделает его сильным.
Она просто Яшода просто смотрела на Деваки, и как Вишванатха Чакраварти Такур по-другому объясняет смысл этого стиха, пользуясь многозначностью санскрита. И он полностью переворачивает смысл этого стиха и говорит, что спасибо вам, вы настоящие родители. Вы воспитали детей.
Спасибо вам, что вы такие добрые, что вы отдали их потом, мне после того, как воспитали,
что это то, что слышит Яшода. Яшода слышит не шпильку от Деваки, которая пытается сказать: «Я мать, я мать настоящая», она слышит от нее то, что она слышит от нее реальность.
Она слышит от нее, что спасибо вам за ваше благородство, за то, что вы отдали своего ребенка нам и при этом она обнимает Кришну, прижимает его к груди и говорит, что нет никого дороже тебя в целом свете для меня. Ну
вот, собственно, все, что я хотел сегодня рассказать. Завтра осталось самое главное: встреча Кришны с девушками Вриндавана, гопи, и неуклюжие попытки Кришны оправдаться. И там будет много всяких разных моментов, которые надо будет понять как следует.
Ну вот, все. Спасибо большое. Шрила Прабхупада ki jaya!