Шримад-Бхагаватам 10.14.8. Воскресная лекция в храме
Bhakti Vijnana Goswami · Sochi · 2013
Chapters
Харе Кришна.
Стих из Десятой песни Шримад-Бхагаватам
Если бы вы знали, как я рад видеть вас всех здесь. Преданные: — Харибоооол! Бхакти Вигьяна Госвами:
— Я прочитаю сегодня стих из Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», очень знаменитый стих, который, по мнению многих ачарьев, выражает самую суть метода сознания Кришны.
Вернее, не суть метода во внешнем смысле этого слова — он описывает форму внутреннего сознания, к которому мы должны, в конце концов, прийти. Я объясню, что это значит и что на́м нужно для этого делать.
тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣о бхун̃джа̄на эва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам хр̣д-ва̄г-вапурбхир видадхан намас те джӣвета йо мукти-паде са да̄йа-бха̄к (Бхаг., 10.14.8) Пословный перевод:
тат — поэтому; те — Твое; анукампа̄м — сострадание; су-самӣкшама̄н̣ах̣ — терпеливо надеющийся; бхун̃джа̄нах̣ — выносящий; эва — конечно; а̄тма-кр̣там — совершённых им самим; випа̄кам — последствия поступков; хр̣т — сердцем; ва̄к — речью; вапурбхих̣ — и телом; видадхан — приносящий; намах̣ — поклоны; те — Тебе; джӣвета — будет жить; йах̣ —который; мукти-паде — на уровне освобождения; сах̣ — он; да̄йа-бха̄к — законный наследник.
Это молитва Брахмы, творца нашей Вселенной, обращённая к Кришне, Верховной Личности Бога. Перевод:
«Мой дорогой Господь, тот, кто смиренно ждет, когда Ты прольешь на него Свою беспричинную милость, терпеливо снося все последствия своих прошлых ошибок и почитая Тебя в сердце, словами и телом, несомненно, достоин освобождения, которое становится его законным правом».
Очищение сердца преданного через жизненные испытания
Комментарий:
«Шрила Шридхара Свами объясняет в своем комментарии, что, подобно сыну, которому для получения наследства от отца надо просто оставаться в живых, тот, кто просто поддерживает свою жизнь в сознании Кришны, следуя регулирующим принципам бхакти-йоги, получает право на милость Верховного Господа.
Другими словами, его обязательно заберут в царство Бога. Слово су-самӣкшама̄н̣а указывает на то, что преданный терпеливо ждет милости Всевышнего, перенося все невзгоды, посланные ему за былые грехи.
Господь Кришна объясняет в «Бхагавад-гите», что преданному, целиком посвятившему свою жизнь Господу, не придется страдать от последствий своих прошлых поступков. Однако в уме его может сохраняться тень желания грешить.
Поэтому милостивый Господь устраняет остатки желания наслаждаться здесь, посылая преданному наказания, которые иногда напоминают возмездие за грехи.
Основная цель, с которой Бог создал материальный мир, — устранить в живых существах стремление наслаждаться независимо от Бога, и потому наказание, которое причитается за каждый конкретный проступок, самым эффективным образом уничтожает умонастроение, породившее его.
Несмотря на то что преданный посвящает все свои силы служению Господу, до тех пор пока он не обрел совершенное сознание Кришны, в его сердце может оставаться некоторая склонность наслаждаться ложным счастьем этого мира.
Чтобы устранить этот дух наслаждения, Господь иногда ставит Своих преданных в особые ситуации.
Страдания, которые испытывает искренний преданный, по сути дела, не являются кармическими последствиями его поступков; это особая милость Господа, побуждающая преданного избавиться от привязанности к материи и помогающая ему вернуться домой, обратно к Богу.
Искренний преданный от всего сердца желает вернуться обратно в обитель Бога. Именно поэтому он безропотно принимает милосердные наказания Господа и непрестанно выражает Ему почтение телом, словами и сердцем.
Такой искренний слуга Бога, почитающий любые трудности малой ценой, которую нужно заплатить, чтобы обрести возможность лично общаться с Ним, без сомнения, становится законным наследником Бога, на что указывают в этом стихе слова да̄йа-бха̄к.
Подобно тому как невозможно приблизиться к солнцу, не превратившись в огонь, невозможно стать приближенным Высшей Чистоты, Господа Кришны, не пройдя перед этим тщательного очищения, которое иногда может показаться болезненным.
Однако на самом деле страдания, которые выпадают на долю преданного, — не что иное, как сильнодействующее лекарство, прописанное ему Самим милосердным Господом».
Бхакти-йога как внутреннее состояние любви
(окончание комментария) Я хотел в самых общих чертах объяснить, что значит бхакти-йога. Йога — значит связь, связь с Богом, связь с Богом через любовь.
Мы называем наш метод также методом сознания Кришны, потому что любовь к Богу подразумевает нашу способность помнить о Нем. Когда мы любим кого-то, мы естественным образом постоянно помним того, кого мы любим.
И это внутреннее состояние связи с Богом выражено здесь, в этом удивительном стихе.
Бхакти-йога в гораздо меньшей степени, чем все остальные формы йоги или все остальные формы духовных практик, зависит от чего-то внешнего.
Мы знаем, что, когда человек практикует хатха-йогу, он должен встать в трикан-асану или еще в какую-нибудь асану, в позу собаки, в позу змеи, в позу льва.
И это, безусловно, помогает до какой-то степени, но это внешняя вещь.
Бхакти-йога считается высшей формой йоги или высшей формой мистицизма, как иногда говорит Шрила Прабхупада, высшей формой мистической практики, потому что она практически не имеет никакого, скажем так, отчетливо выраженного, ясного проявления.
Да, мы делаем какие-то ритуалы, да, есть какие-то специфические формы, но на самом деле бхакти-йога — это состояние нашего сознания, это состояние сердца.
Это понимание того, что Бог есть, что Бог находится в моем сердце, и Бог находится в сердце каждого живого существа, что Бог есть позитивная реальность, в которой мы живём.
Причины страданий и стремление к независимости
И когда человек осознаёт эту вещь, и степень осознания углубляется в процессе его практики, то он становится счастливым. Сейчас люди искусственно отрезали себя от Бога.
Эта искусственная отрезанность себя от Бога является источником бесконечного множества страданий. Люди, как объясняется здесь в комментарии, пытаются наслаждаться независимо от Бога, жить независимо от Бога.
Более того, даже Бога они пытаются использовать себе на благо. Те люди, которые признают, что Бог есть — Бог им нужен лишь постольку, поскольку Он может сделать для них что-то хорошее в их собственном понимании.
Даже люди, которые, так сказать, верят в Бога, они всё равно сохраняют свою независимость в том смысле, что у них есть своя программа, свой план, и Бог нужен только для чего? Чтобы Он помог исполнить наши планы.
Правильно? «Что за Бог, когда Он не помог?» (смех) Хорошие стихи. Что за Бог? Кому нужен такой Бог? Для чего нужен такой Бог, когда Он не помог мне́ осуществить свои планы? И это — коренная ошибка. Человек остаётся независим.
Тогда как реальность отличается от этого, мы зависимы по самой своей природе, и до тех пор, пока я в своём сознании нарушаю эту реальность, пока в своём сознании я живу в другой системе координат, которая отличается от реальности, от реальной системы координат, я буду страдать.
Это же естественно. Я живу в ложном, придуманном мной мире, я преследую ложные, придуманные мной цели. Я пытаюсь наслаждаться какими-то странными вещами, которые, по сути своей, не приносят наслаждения.
Я еще и Бога хочу поставить себе в услужение. Александр Сергеевич Пушкин об этом рассказал в «Сказке о рыбаке и рыбке»: просим, просим, просим у золотой рыбки.
В конце концов, когда золотая рыбка все желания исполнила, мы говорим еще: «Пусть она ко мне придет и тут у меня в аквариуме живет. Пусть, пусть она у меня тут будет, пусть она всё время под рукой будет у меня».
Но это же, в сущности, даже ещё более извращённая форма отвержения реальности.
Когда человек просто отвергает Бога — еще куда ни шло, когда человек пытается использовать Бога на службу себе — это еще большая степень извращения, еще большая степень отхода от реальности, и, соответственно, ситуация, в которой мы обрекаем себя на страдания своим собственным внутренним отношением ко всему тому, что происходит.
Поэтому бхакти-йога — это прежде всего правильное внутреннее отношение, правильная настройка сердца.
В хатха-йоге мы пытаемся настроить свое тело, сделать его идеально равновесным, сгармонизировать потоки, которые есть в нашем теле. Хорошо. Но надо спросить, а почему они все время разгармонизируются?
Потому что внутри есть причина, которая их разгармонизирует. Эта причина заключается в том, что мы сами не живем в гармонии.
Прежде всего, в гармонии с реальностью, в гармонии с природой, с Богом, с Творцом, со всем этим миром.
И сколько бы мы ни корячились, извиняюсь, если мы не приведем в гармонию свое сознание, свое сердце, если мы не примем в сердце, глубоко в сердце, эту реальность — «я не независим, я всегда зависим, всегда, на всех этапах своей жизни, я всегда остаюсь зависимым по определению» — то я буду страдать и буду обижаться на Бога и на весь мир за то, что я страдаю.
Малютку обидели, малыша обидели.
Состояние сознания для возвращения к Богу
Поэтому иногда этот стих объясняется как самая суть бхакти-йоги. Этот стих должен привести в правильное состояние наше сердце, если мы глубоко его поймём.
Здесь, в сущности, говорится, в каком состоянии должно быть наше сознание, чтобы мы с абсолютно полной уверенностью знали, что в следующей жизни я буду жить с Богом.
В этой жизни я, порвав свою связь с Богом, разорвав эту гармонию, живу здесь, со всеми вытекающими отсюда последствиями. И не надо ни на кого обижаться.
В этом мире всегда будет рождение, смерть, старость и болезни, как бы люди ни пытались избежать смерти.
Сейчас есть замечательный русский миллиардер, который собирает всех остальных миллиардеров, чтобы к 2045-му году обрести бессмертие.
Уже программа есть, роботы делаются, у него уже есть робот, в точности похожий на него, нужно просто списать эту программу из его мозга, вставить в этого робота, и новый миллиардер в прочном пластиковом теле будет продолжать наслаждаться в этом мире — оо!
Миллиардер-то миллиардер, но ума не получил. Робот-то может наслаждаться, а он крысой станет и будет наслаждаться в теле крысы в своем собственном доме.
(смех) Но еще раз: суть в том, что есть природа этого мира, и мы живем в этом мире, и в этом мире есть законы, которые невозможно отменить. Рождение, смерть, старость и болезни — это настоящая проблема.
И здесь, слушайте очень внимательно, потому что это же вопрос жизни и смерти, правильно? В реальном смысле этого слова.
Здесь говорится, в каком состоянии сознания, или сердца, человек должен жить эту жизнь, как я должен жить эту жизнь для того, чтобы быть на 100 процентов уверенным, даже не на 99 — на 100 процентов быть уверенным в том, что следующую жизнь я буду жить вместе с Богом.
Эта следующая жизнь, там не нужно программы бессмертия делать, она другую природу имеет. Там нет рождения, смерти, старости и болезни.
Здесь говорится об этом: джӣвета йо мукти-паде са да̄йа-бха̄к — такой человек живет в другом состоянии, мукти-паде са да̄йа-бха̄к, мукти-паде — для него, мукти-паде — его предназначение, его цель будет да̄йа-бха̄к — законным правом.
И, собственно, что для этого нужно сделать, что это за такое состояние сознания, когда я смогу с точностью сказать, что я вернусь к Богу — оно описано здесь, в этом стихе.
И оно описано в этом стихе очень простыми словами: что бы со мной ни случилось, что бы со мной ни произошло, я должен сделать, проглотить комок слез, который мое горло перекроет, и сказать: «Это милость Кришны».
(смех) Милость! (смех) Причем, тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣о, анукампа̄м̇ значит «милость», анукампа̄м̇ значит «сострадание».
Когда что-то со мной происходит, я должен су-самӣкшама̄н̣о, мне хотелось буквально два слова сказать об этом интересном санскритском слове. Икшама̄н̣о значит «способный видеть», ӣкша значит «глаза».
В Подмосковье есть такая деревня — Икша. И никто не понимает, что такое Икша. Икша на санскрите — «глаза». У нас раньше культура-то тут была санскритская.
Икшама̄н̣о, ӣкшама̄н̣о — «способность видеть». «Человек, способный видеть». Две приставки у этого слова. Су, что значит сушту, что значит «ясно». И сам, что значит «совершенным образом». Су-сам-ӣкшама̄н̣о.
Когда со мной что-то происходит, что хочет нам сказать здесь в этой молитве Господь Брахма, объясняя эту внутреннюю позицию нашу, в которой мы должны прожить свою жизнь — что мы должны ясно, отчетливо, с одной стороны, а с другой стороны — с благодарностью… совершенным образом — значит, с благодарностью понять, что это милость.
Не придумать, не допустить, не поиграть в эту гипотезу, что, может быть, это милость, может быть, это хорошо. Мы должны приложить усилия внутренние, и это труд.
Послушайте внимательно, это определенный сердечный труд, который описан в этом стихе. Моя практика, когда со мной что-то происходит, особенно когда со мной происходит что-то хорошее… мм, извиняюсь, (смех) плохое.
Когда со мной происходит что-то хорошее — легко сказать, что это милость Бога. «Оо, я совершенным образом понимаю, что это милость Бога. Я ясно, отчетливо вижу, что это милость Бога, о! Бог за меня, Бог на моей стороне».
Но когда со мной происходит что-то плохое… А с кем-то когда-то что-то плохое происходило? (смех) Можно вам бестактный вопрос задать? С нами происходит что-то плохое по много раз на дню.
И по несколько раз в жизни с нами происходит что-то такое, что вообще жить не хочется. На нас обрушивается что-то, что мы не только не планировали, но что мы в самых кошмарных снах не предвидели.
Причем обычно, как говорится, беда не приходит одна, мы получаем что-то откуда-то, непонятно откуда, в самый неожиданный момент от тех людей, от кого мы меньше всего этого ждали.
Самые близкие люди, самые любимые люди вдруг иногда делают что-то такое, от чего хочется проклясть весь мир и Бога. В этот момент надо вспомнить об этом стихе. И в этот момент у нас будет труд.
Труд, который избавит нас от всех страданий. Кто-то хочет избавиться от всех страданий? Три человека. (смех) Все остальные — нормально, (смех) как-нибудь. Оно избавит нас от всех страданий в этой жизни.
Мы не обещаем вам вечного счастья в следующей жизни, это само собой разумеется. Мы обещаем вам вечное счастье в этой жизни.
Преодоление негатива и позитивное восприятие мира
Для этого единственное, что нужно — в тот момент, когда с нами произошло что-то плохое, не обидеться. Все знают, и есть много курсов, психологических курсов, которые учат человека позитивному взгляду на мир.
Это, в принципе, прописная истина: если человек хочет достичь успеха в любой сфере, он должен позитивно настроенным быть.
И людей учат, как быть позитивно настроенным, им говорят: «keep smiling», подойдите к зеркалу… (смех), нас тоже учат, у нас есть «ха-ха-йога».
(смех) Я слышал, как тут занимались этой хаха-йогой: а-ха-ха-ха, а-ха-ха-ха (смех) — полезно для здоровья, для печени полезно, для сердца полезно. Так вот. Настоящая «ха-ха-йога» в этом стихе описана.
(смех, аплодисменты) Настоящая йога, которая по-настоящему учит человека подлинно позитивному взгляду на мир, непоколебимо позитивному взгляду на мир заключается в понимании того, что есть позитивная реальность.
Эта позитивная реальность есть Бог. Когда мы отказываемся от Бога, сомневаемся в Его существовании, мы начинаем жить в мире, исполненном негатива.
Но не потому, что мир исполнен негатива, а потому, что наше отношение к миру становится негативным.
Мы отрицаем Бога, позитивную реальность, которая фактом своего существования делает всё позитивным, насыщает всё позитивом.
Ведическая мантра Ом, великая мантра, звук, она значит «да», «да» значит «да», «да» значит «харибол».
Да — значит, Бог есть, счастье есть, любовь есть, всё то, чего вы ищете, есть, всё то, что вы хотите получить, есть в этом мире. Нам нужно только понять, как это получить.
И проблема не в нём, проблема не в этом мире, проблема не в других злобных и завистливых людях, которые меня окружают. Хотя всегда очень хочется сказать: «Ну так же понятно, кто же виноват во всём, правильно?
(смех) Ну это же очевидно, правильно? Ну очевидно. Ну давайте честно признаемся, ну ясно же: ну вот он виноват». (смех) Государство виновато, полиция виновата — чего только ни виновато. Виноват кто? Преданные: — Я.
Бхакти Вигьяна Госвами: — Ваш покорный слуга. Виноват я. Негатив в моём сердце.
И как бы я ни называл этот негатив, как бы я ни оправдывал этот негатив, что бы я ни говорил, чтобы оправдать себя, что этот негатив живет в моем сердце — основой этого негатива является то, что я порвал свою связь с Богом, то, что я не верю в Бога.
Если я верю в Бога, откуда негативу взяться? Если у меня есть связь с Богом, откуда у меня возьмется в сердце негатив?
Я не буду никого обвинять по очень простой причине: потому что я знаю, Бог — это изначальная позитивная, милостивая реальность, в которой я живу.
И когда что-то, так сказать, дурное случается со мной, даже если у меня есть непосредственный источник этого дурного, вот он передо мной, то его легко увидеть, он здесь большой, красивый, и он причиняет мне неприятности.
Даже если у меня есть эта мишень как бы, я понимаю: «А за ним-то кто стоит?»
Позитив, позитивное отношение к миру — значит понимание позитивной связи всего того, что мы видим, и всех тех, кого мы видим, с вечной позитивной реальностью.
Когда я эту связь вижу — это определение майи, которое дано в «Бхагаватам». Майя — что такое? Майя — это наша поразительная способность делать вид, что тут что-то не связано с Богом. Майя, или иллюзия — это разрывать связь.
Свою собственную связь мы порвали, свою собственную связь, и связь всего сущего с Богом мы порвали.
Всё, и поэтому, когда что-то со мной происходит, а со мной всё время что-то происходит, я всё время говорю «а-ве-ве-ве-ве», всё плохо, всё плохо, всё плохо, всё плохо.
Мою жизнь сформировала одна из… несколько таких ключевых фраз, но одна фраза была брошена лаборанткой. У нас была лаборантка, когда дипломную работу делали.
Она такая была ленивая женщина, которая приходила, чай заваривала в колбе, и целый день чай из колбы пила. (смех) Большая колба у нее такая была.
Она сидела, она сидела, а мы такие студенты, такие все — диплом делаем, бегаем что-то там, вытяжка, то-се, реторта, что-то булькает, еще что-то. Она сидит, чай пьет.
Она сидела-сидела, сидела-сидела, смотрела-смотрела, потом говорит: «Какие же все противные».
(смех) И она так искренне это произнесла, (смех) с таким чувством. «Какие ж все противные!» Это оставило неизгладимый след в моем сердце.
(смех) Когда человек забывает Бога, он неминуемо придёт к тому же самому выводу, (смех) этот вывод — логическое следствие, естественное логическое следствие из того, что Бога нет, что все не связаны с Богом.
Если они не связаны с Богом, то единственная цель их в жизни — причинить мне неприятность, правильно? Они существуют вот для этого, их миссия в жизни — только для неприятности.
Люди только мешают, путаются под ногами и так далее. Это негатив, негатив, который живет в нашем сердце.
До тех пор, пока этот негатив будет жить в нашем сердце — хочу вас поздравить, вы будете жить в этом мире, потому что этот мир для вас. Этот мир специально создан для таких людей, добро пожаловать в материальный мир.
И вы будете жить с другими такими же людьми, которые будут обвинять вас. А вы будете обвинять их. И вы будете идеальным образом находиться в любовном союзе друг с другом. (смех) Кто хочет? Нет, никто не хочет?
А что тогда тут делаете? (смех)
Принятие трудностей как духовного горького лекарства
Суть, еще раз, в том… Хридаянанда Махарадж, который написал комментарий к этому стиху, он говорит, что, если мы хотим достичь солнца — никаких проблем нет, можно достичь солнца. Единственное, что нужно для этого сделать?
Преданные: — Сменить тело. Бакти Вигьяна Госвами: — Тело нужно поменять. Можем мы жить на солнце в этом теле? Можем, но не очень долго. Скорее всего — пшш!
Можно жить, но долго не получится, потому что наше тело, наше сознание должно соответствовать атмосфере. Если мы хотим оказаться в духовном мире — нет ничего проще.
Мы можем оказаться в атмосфере духовного мира, мы можем уже сейчас отказаться в атмосфере духовного мира, если мы будем жить в соответствии с милосердным советом, который дается в этом стихе: тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣о — я искренне стараюсь увидеть милость.
Тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣о. Я изо всех сил стараюсь увидеть милость во всем том, что со мной происходит. Как тут говорится: Бог же, Он врач, Он знает нашу болезнь. Можете представить себе такую ситуацию?
Мы приходим к врачу и говорим: «Доктор, пожалуйста, вылечите нас». И доктор говорит: «Хорошо, ладно, вот это нужно делать, вот это нужно делать, вот это нужно делать, нужно вам строгую диету держать».
А мы говорим: «Доктор, а можно, чтобы каждый день торт? Три раза в день. И пицца. Можно? И жареная картошка». Доктор говорит: «Можно, да, и проблем нет. Не вылечитесь, но так можно, пожалуйста». (смех)
Вообще, вкусные лекарства бывают? Иногда бывают. Иногда. Но в основном лекарства какие? Отвратительные. И чем более горькое, тем оно полезнее. Знаете же, да, это правило?
Поэтому Кришна, будучи хорошим врачом, Он прописывает нам одно горькое лекарство за другим.
И когда эти вещи происходят, нам нужно просто искренне попытаться понять: это же мне на благо, правильно? тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣о бхун̃джа̄на эва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам.
И в этот момент я не должен ни на кого обидеться. Атма-кр̣там̇ випа̄кам — это произошло по моей вине, мой собственный негатив. И слушайте внимательно, это очень важное положение.
Все то плохое, что происходит с нами — это, по сути дела, мой негатив, вынутый из моего сердца милостиво Кришной и проявленный во мне, чтобы я смог от этого негатива избавиться.
Когда что-то дурное происходит со мной, что-то, что не соответствует моим представлениям о том, что есть, я должен понять: Кришна мне показывает.
Когда препятствия какие-то приходят, или Он хочет избавить меня от этих вещей, так или иначе. Но здесь говорится а̄тма-кр̣там̇ випа̄кам — это последствия того, что я сам сделал, а̄тма-кр̣там̇ — я сам совершил это.
Это випа̄к, послевкусие. Випа̄к — это аюрведический термин. Аюрведический термин значит, випа̄к в аюрведе значит вкус, который остаётся после того, когда пища переварена.
Я сделал что-то, я сделал какие-то… то есть, иначе говоря, внутренние последствия съеденной мной пищи, скажем так. Я совершил какую-то карму, ко мне пришли последствия этого всего, випа̄к.
И я должен признать: это всё пришло ко мне, но если я искренне хочу вернуться к Богу, то я должен понимать, что это даже не просто так по закону кармы приходит ко мне.
Я должен понимать, что это Сам Бог милостиво посылает мне всё это. Милостиво посылает мне всё это. Это хорошо, сидя здесь, в Сочи, в воскресенье, с вентилятором рядом, в солнечную погоду говорить, что «да, да, да, да».
Когда придет что-то серьезное, вот в этот момент нужно сказать: «Ффух, Харе Кришна! Это милость Бога». Но если вы скажете это, в этот момент настанет такое счастье, которое вы никогда в этом мире не испытывали.
Я могу вам сказать это на собственном опыте. Когда удаётся это сделать, то сердце приобретает такое состояние, которое невозможно описать. Счастье, которое испытываешь в этот момент, не имеет материальной природы.
Если мы в этот момент сможем с искренней благодарностью преклонить, как здесь написано хр̣д-ва̄г-вапурбхир, если мы сможем склониться в этот момент своим телом — вапур, своей речью, своим языком, ва̄г, и, главное, своим сердцем.
Если в этот момент мы сможем с благодарностью сказать: «Спасибо, что послал мне это, я все понял», необычайная радость спустится в мое сердце, и эта радость никогда нас не оставит.
Иногда мы пытаемся защищать себя, иногда мы пытаемся обвинять других. Это все проявление материального сознания.
Если мы сознаем Бога, мы поймем, что Бог присутствует в каждом событии нашей жизни, в каждом человеке, в каждом слове, даже если оно несправедливо, которое в наш адрес отправлено. Это Его лекарство.
Это химиотерапия, которую Он нам прописал. Маленький сеансик химиотерапии или облучения, для того чтобы уничтожить внутри раковую опухоль нашего ложного эго. Знаете, да, что есть опухоль? Эта опухоль, она метастазы пускает.
Наше ложное эго — это раковая опухоль, и она тоже метастазы все время пускает. Все время пытается распространяться, разрастаться.
Но если я со смирением, с почтением, с благоговением научусь принимать все то, что приходит ко мне, как милость Бога, это и будет бхакти-йога.
И в этом состоянии я буду петь Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе с искренним чувством.
Я буду петь эти слова с настоящим чувством, и буду испытывать эту бесконечную радость связи с Богом, вечно позитивным Абсолютом, который настолько милостив, что взялся за такой безнадежный, смертельный случай, как я.
И решительно настроен-таки меня вылечить. (смех) Спасибо большое. Преданный: — Можно вопрос? Бхакти Вигьяна Госвами:
Понимание глобальных конфликтов и значение общения
— Да, пожалуйста. Преданный: — Все понятно, но один вопрос меня волнует. Когда война наступает, как это правильно понять? Бхакти Вигьяна Госвами:
— тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣о бхун̃джа̄на эва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам… Смотрите, плохие вещи будут с нами случаться, иногда это будут очень трагические вещи, такова природа этого мира.
На первом этапе, на каком-то уровне человек может смириться с этим, если он… как люди ведической культуры — они изучают карму свою, астрологию, астрологическую карту, им, в принципе, легче бывает пережить, если они понимают, что, в общем-то, это до какой-то степени предопределено, все эти страдания, им легче бывает с ними смириться.
Как Юнг говорил, Юнг — величайший психолог 20-го столетия, он говорил, что человек может вынести любые трудности (я приблизительно цитирую), если он понимает, что в этом есть какой-то смысл, но если человек думает, что жизнь — это сказка, рассказанная идиотом, пьеса, рассказанная идиотом или поставленная идиотом, то тогда он может сломаться от пустяка.
Если я понимаю, что за всем этим есть какой-то замысел, причем благой замысел, что все это нужно для того, чтобы, в конце концов, очистить мое сердце от проблем, то я могу вынести все.
Я вынесу это должным образом, достойным образом, я извлеку из этого уроки.
Иначе, говоря, смысл этого стиха в том, чтобы постоянно, су-самӣкшама̄н̣о, искать смысл в том, что со мной происходит, даже если это война, даже если это что-то, на первый взгляд, полностью абсурдное.
И люди, которые именно так подходят к тому, что происходит в их жизни, они гораздо более внутренне сильные.
Люди, которые ломаются от первого неблагоприятного ветерка, избалованные люди, люди, которые запрограммированы на то, чтобы всё было только по-моему, как капризный избалованный ребёнок — они не приспособлены к жизни.
Но здесь нас учат, что в конце концов все это делается нашим Отцом для того, чтобы помочь нам в этом. Все те люди, которые вынесли сложности, они понимают, как это работает.
Мы можем научиться всему этому только в обществе людей, которые настроены так. Может быть, два слова по этому поводу. Это не, скажем так, не какая-то искусственная настройка себя.
Это естественное состояние, в которое приходит мое сердце, когда я постоянно общаюсь, соприкасаюсь с духовной энергией, когда я стараюсь служить другим людям.
Это состояние — результат определенной практики, которую я могу проводить только в обществе других людей, настроенных на это же самое.
В этом обществе людей, вайшнавов, преданных я смогу привести свое сердце в такое состояние, которое, по сути дела, в соответствии с сутью этого стиха, приведет мое состояние в гармонию с высшим сознанием, с Богом, с Кришной.
И это и есть сознание Кришны. Так что я могу научиться принимать всё, даже войну, даже другие абсурдные вещи, даже Олимпиаду, (смех) как милость Бога.
Но это возможно будет только в обществе других, только в санге, только при общении с другими людьми. Это не искусственная вещь, не то, что я себя накрутить должен. Нет.
Это труд, который приведет к успеху в обществе других людей, ищущих и трудящихся в том же самом направлении, в том же ключе. Ну тогда все, если нет никаких больше вопросов. Все понятно, да?
Можно считать, что все уже, наше дело в шляпе. (смех) Уже почти что вернулись домой к Богу. С чем вас и поздравляю, спасибо большое. Преданные: — Харибол! Шрила Прабхупада ки — Джай!