Открытие ретрита ШДМ
Bhakti Vijnana Goswami · Govardhan · 2022
Chapters
Вступительные молитвы и приветствие участников
О Матими Рандася, Гяна Дянаша Лакя, Шаку, Смай Шригура Шричейта ням оно, виштам, стопи там ей на бутале, своя муру, кадамая, радатислапантика, Ванвихам, Сригуру, Сриютападамалам, Сригуру нващнавша, Там сад, садвайтам савадута, харджана саитам, пришначаня девам, Шри3, 1, 6'-aruna
3, Патитанамба небьо, всневи нама, сри Кришначайта, P--itan-да,
Вэнтах прависхи мама вачим и мампрасуптам, Санджи Ваята Килашакти Драх Сваданна Шастачана, Шрабана Твагам Праннану Багавати Пурушата Натирайки на смати сапрамат свам тапурим марим готи ваш, прапто яся прати крипаяши, гуру там нато сме.
Влияние фактора времени на результаты деятельности
Ради Кришна. Я очень рад приветствовать вас всех на этой парикраме школы джапа медитации в этот священный месяц картику в этом святом
месте в Вриндаване Говардхане самые лучшие дни картики начиная с дивали, Говардхана- пуджи, от дня ухода Шрилы Прабхупады, папа-аштами и так далее. Я рассказывал в начале нашего ретрита, в начале картики, что,
Каждый месяц или каждый момент времени предназначен для каких-то особых дел, время просто некое индифферентное, гомогенная среда, в которой протекает наша деятельность. Время - это активная сила.
И каждый момент времени помогает чему-то и мешает чему-то противоположному.
Если мы не вовремя будем сеять, то соответственно, можно с большой вероятностью ожидать, что всходы этих семян не взойдут, просто потому что время, в которое мы посадили эти семена, не способствовало их всходу.
Каждый момент времени, и это очень важно понять как следует: каждый момент времени несет на себе определенную энергию, и в зависимости от того, что это за энергия, нам будет сопутствовать успех или неудача в делах.
Если эти дела совпадают с той энергией, которая несет в себе время, то, соответственно, само время будет помогать нам достичь успеха в этом.
И наоборот, если эти дела по той или иной причине приходят в противоречие той энергией, которая время в себе несет, то, соответственно, мы не достигнем успеха, потому что время будет мешать.
Или для того, чтобы достичь тех же самых результатов, нам придется потратить гораздо больше сил.
Потому что время либо помогает нам, как поток воды в реке и несет нас туда — к нашей цели, либо наоборот мешает и отдаляет нас от этой цели.
И мы знаем, казалось бы, повторение мантры — это трансцендентная деятельность, и какое она может иметь отношение к моменту времени, когда мы это делаем? какое она может иметь отношение к моменту времени, когда мы это делаем?
Но мы сами знаем, что если мы повторяем мантру утром, то результат другой, чем если мы пытаемся повторять ту же мантру вечером, когда ум уже расщеплен, когда ум устал, когда тело устало.
Особенности времени для повторения святого имени
Это один простой пример, показывающий то, что даже для повторения мантры есть моменты времени, которые способствуют этому, и есть моменты времени, которые не то что мешают этому, но по крайней мере не благоприятствуют этому.
Хотя здесь нет строгих правил, в какое время нужно повторять мантру. Вернее, нужно вспоминать мантру, если строго переводить этот стих.
Ниями тасмаране накалаха. Нет ни ямы, нет строгих правил. В какое именно время можно повторять, какое не нужно повторять. В отличие от гаятри-мантры.
Гаятри-мантры, например, нет смысла повторять не в сандхи. Речь идет о Брахма-гаятри-мантре, не о других гаятри-мантрах, не о Панчаратрика-гаятри-мантрах, которые не зависят от времени.
Так вот, хотел вас поздравить, что вы приехали сюда с парикрамой Школы джапа-медитации в самое подходящее время для того, чтобы погрузиться в святое имя, звуки святого имени — для того, чтобы получить максимальное благо от этого, с минимальными усилиями.
Мы все с вами любим получать максимальное благо с минимальными усилиями, и Кришна знает нашу природу, чтобы побудить нас, воодушевить нас на хорошую деятельность.
Он дал некие особые времена, моменты времени, в которые результаты от нашего повторения мантры, от нашего киртана, от нашей джапы будут гораздо более впечатляющими даже для нас самих, не говоря уже о самом Кришне.
Кришна будет очень впечатлен вашими результатами и вашими усилиями. Этот месяц картика, самый святой месяц в году. Почему он особенно благоприятен? Потому что это тот месяц, которым управляет сама Шимате Радхарани.
Кришна говорит в Бхагавад-гите, что из всех месяцев в 10 главе Бхагавад-гиты, где он описывает свои вибхути. Вибхути - значит, те проявления материальной энергии или материального мира, в которых можно более ярко или более отчетливо почувствовать соприкосновение с ним.
Он говорит: из всех этих месяцев я месяц Маргашира. Маргашира - это следующий месяц, который следует за месяцем картика.
Мы все знаем, Шрила Прабхупада говорил: Радха-Кришна. Сначала Радха, потом Кришна. Поэтому сначала картика, месяц Радхарани,
самого милостивого проявления энергии Кришны, его энергии милости, энергии блаженства, а потом месяц Маргашира, самый холодный месяц, когда мы распространяем книги Шрилы Прабхупады и устраиваем марафоны, чтобы удовлетворить его.
Важность следования простым обетам в Картику
Вот. Так вот, этот особый месяц, когда Кришну можно удовлетворить, просто дав какие-то обеты. Причем эти обеты могут быть самыми, что ни на есть простыми,
но если мы искренне стараемся исполнять этот обет, как нияму, то Кришна будет доволен, и матерь Радхарани будет довольна.
Поэтому, по-другому, этот месяц или эту врату называют Нияма-севой: когда мы служим Кришне, исполняя обеты. Я никогда не забуду, как однажды перед месяцем картика,
я спросил у Джайадвайты Свами, какой обет вы даете на картику. Рядом интересно, кто что будет делать. Джайадвайта Свами посмотрел на меня своим обычным, слегка ироничным взглядом, и сказал: нонсенс. Газет не буду читать.
Я очень впечатлился суровости его обеда.
Но на самом деле не так важно, какой именно обед мы даем. Главное, что мы даем этот обед и стараемся следовать этому обеду. И сама по себе эта решимость, которую мы вкладываем в этот процесс, усилия, следовать этому обету, она уже вознаграждается столицей.
Ну и кроме того, обет не читать газеты - значит не отвлекать свой ум на что-то постороннее, что-то, что не имеет на самом деле такого уж большого значения, что-то, что рано или поздно пройдет, кончится.
Никому же не приходит в голову читать прошлогодние газеты. Представьте себе, у вас оказалась пачка прошлогодних газет. Что вы с ними будете делать?
Преданным даже в туалет их не отнести, потому что мы газетами не пользуемся. Никакого другого назначения у них нет и быть не может.
И эти новости, которые очень скоро становятся совершенно неактуальными, они тем временем возбуждают нас, умы, лишают нас настоящего богатства.
Поэтому Рагхунатха Дас Госвами говорит: асатварта-вишешах, сарвасва-харинах асатварта. Эти новости связаны с чем-то не вечным. Не вечные новости из духовного мира, вечно свежие новости
о том, что мама Яшода сегодня положила в котомку или в узелочек для Кришны? Не новости этого порядка: асатварта-вишешах мати- сарвасва-харинах, они полностью воруют разум человека.
Мати, слово матихи означает способность отличать материю от духа, способность понимать, чем материя отличается от духа.
И эта способность, особый дар, который дан только человеку, она утрачивается из-за того, что мы слишком близко вступаем в отношения с этой асатварта-вишешей. Вишеша — значит блудница.
Если мы вступаем в эти незаконные отношения с асатвартай и пытаемся наслаждаться с помощью этой асатвартай, то соответственно, мати-сарвасва-харинах, полностью харинах. Он у нас будет украден, этот разум.
Когда мы вступаем на путь сознания Кришны, самое удивительное, что у нас
пробуждается этот разум — мати. И этот разум Мати дает нам возможность понять: есть вечное, есть временное, есть материя, есть дух, есть цели, к которым следует стремиться, есть цели, которые на самом деле не стоят того, чтобы тратить на них свои усилия.
Но когда человек погружается в какую-то материальную атмосферу, то этот разум уходит, исчезает куда-то. И все его сознание сосредотачивается на чем-то, что буквально через несколько дней уже не будет иметь никакого значения.
Это поразительно, до какой степени мы склонны сосредоточиться на чем-то неважном, что уже буквально через несколько дней по прошествии покажется нам какой-то ерундой.
Сосредоточение на вечных категориях бытия
Но тем не менее, в тот момент, когда все это происходит, это кажется нам самым важным, самым достойным внимания.
Так вот, эта Нияма Сева, о которой я говорю, которой мы совершаем месяц картика, она непосредственно связана с тем, что мы стараемся максимально сосредоточиться на самом важном.
На чем-то, что важно сегодня, было важным вчера и останется важным завтра. На чем-то, что важно во всех трех фазах времени, что никогда не перестает быть важным. Это определение вечной категории. Нитья — нечто вечное.
Это то, что было вчера, есть сегодня и будет завтра. И всегда эта ситуация будет сохраняться. И поэтому мы можем считать себя очень удачливым. Во-первых, потому что мы знаем, что нужно делать в месяц картика.
Обычные люди в этом месяце непонятно, что делают. В Америке, например, выборы в этом месяце. И все люди сосредоточены на том, кто будет следующим президентом.
Как раз на этот месяц попадают у них выборы президента, выборы в конгресс, как раз месяц картику проходит. Вот.
И если бы мы не соприкоснулись со знанием Кришны, мы бы тоже думали, что этот месяц для чего-то другого предназначен.
А этот месяц предназначен для того, чтобы мы могли небольшими усилиями получить большой опыт, чтобы мы могли действительно, приложив не так много сил, получить опыт, который мы в любое другое время не получим, прилагая те же самые усилия.
Мы можем его получить в любое другое время, в этом нет никаких сомнений. Но нам нужно как следует попотеть. А здесь, ну, вот, приехали, и само время, сам поток времени будет нести вас туда, куда нужно.
Главное - не сопротивляться ему.
И не сопротивляться ему значит не отвлекаться ни на что другое, значит, попытаться сосредоточиться действительно на чем-то важном, на чем-то главном, на том, что остается важным и главным всегда. Мы знаем, что есть самое важное и самое главное.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. Сависачи Прабу, который сидит здесь, расскажет вам почему. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама, Рама, Рама, Рама, Харе, Харе. Является самым важным.
Я зарание называется красивым русским словом, спойлер, я скажу, что он будет вам рассказывать, что почему Харе Кришна мантра так важна, потому что она описывает любовь между Радхой и Кришной, и если мы будем сосредотачиваться на их любви, то в результате этого сосредоточения на их любви, на любви или на эмоции, привязанности, которые связывают их друг с другом, мы сможем получить необычайное благо.
Маха-мантра — это не что-то, что должно нам принести удачу. И даже не что-то, что должно очистить наше сердце. Понятно, что этот эффект сам собой произойдет, чья-то дарпана марджаном.
Но повторение Харе Кришна мантры — это наш шанс приобщиться к отношениям, которые связывают Раду и Кришну. Эти отношения самые важные. Потому что из этих отношений возник весь этот мир.
И не только этот мир, из этих отношений возник весь духовный мир. Все творение, все мироздание это проявление отношений между изначальным источником энергии и его энергии.
И его изначально энергия, этого источника энергии, это энергия любви, энергия блаженства.
Тайттири-упанишад в том самом разделе, который называется Ананда-валли, в разделе, который описывает Ананду, природу Ананды, природу блаженства. Что это такое? Почему к этому все так стремятся?
Кто-то может дать определение блаженства: что такое блаженство. Что есть ананда?
И там в Тайттири-упанишад говорится, что если бы в этом мире не было разлито блаженство, то кто бы жил в этом мире, кто бы дышал в этом мире, кому бы хотелось существовать в этом мире, весь этот мир - это проявление энергии блаженства.
Или овеществленной, сконцентрированной, сгущенной энергией блаженства является кто? Ананда Сварупини, Махабава Сварупини, это блаженство, есть любовь, ее любовь к Кришне и любовь к Кришне к ней.
И когда мы повторяем Харе Кришна мантру, это наш шанс соприкоснуться с их любовью. Я уже полностью его речь. Он мне вчера просто раскрыл свой секрет, а я его вам выйду раньше времени.
Значение святой дхамы как источника вдохновения
Но просто я не мог не сказать, почему это так важно: самое замечательное время, самое замечательное место, где все напоминает об этой любви, где все может стать уддипаном. Слово уддипан очень интересно.
Слово уддипан буквально значит воспламенитель. Как если мы поднесем зажигалку к стогу сухого сена, то этот стог сухого сена тотчас воспламенится. Маленькая искорка, воспламенитель, а оно зажигает и вызывает огромное пламя.
И нужно воспринимать святую дхаму именно так, что вся святая дхама, все в святой дхаме — это уддипан, то есть какие-то искорки, которые Кришна все время кидает в наше сердце, чтобы оно воспламенилось, но так как наше сердце, к сожалению, состоит не из сухого сена, а представляет собой кучу сырой травы, то оно никак не зажигается.
Для человека, который подготовил свое сердце, как в «Шри Чайтанья-бхагавате» описывается эта история про Мурари Гупту, про то, как Мурари Гупта при дворе мусульманского правителя, увидел павлинье перо, которым обмахивали этого падишаха. И он тут же упал в обморок, и когда его привели в чувство, падишах спросил у него: а что с тобой случилось, почему ты упал в обморок?
Он говорит: «Да, у меня эпилепсия, бывают иногда припадки, простите, пожалуйста». «Знаем мы твою эпилепсию. Эта эпилепсия называется divya-unmāda — священное безумие любви к Кришне». И почему мы приезжаем в святую даму?
Потому что она насыщена этими уддипанами. И мы знаем, что если много искр даже на полусухую траву кидать, то рано или поздно что-то там зажжется, может быть, что-то вспыхнет.
Если мы будем повторять с вами святое имя, одновременно с этим будем находиться в окружении того, что не может не вызвать память о Кришне у тех, кто привык думать о Кришне.
И то, что в окружении того, что может до какой-то степени вызвать память о Кришне даже у тех, кто не привык думать о Кришне. Как, например, Гирирадж Говардхан.
Если настоящему преданному просто сказать «Говардхан» — он упадет в обморок. Потому что Говардхан, сам этот звук вызовет в его сознании цепную реакцию. Эта цепная реакция, очень сильная и могущественная, эмоциональная реакция, приведет к непредсказуемым последствиям.
Трансформация сердца и духовный опыт паломничества
Павлины тут повсюду бегают, тоже еще один уддипан. Чего только тут нет, вот.
Коровы выходят, мы будем ходить по святым местам с вами. Эти святые места — уддипан, и постепенно, постепенно соприкосновение с ними даст нам опыт. В конце концов, для чего мы сюда приехали? Для того, чтобы какую-то расу ощутить.
Вчера у нас была катха про Сурдаса на Чандра-сароваре. Я рассказывал про его жизнь. И главное, про его любовь, про то, как Он любил Кришну, как Он прожил свою долгую жизнь, все 106 лет своей жизни, посвятив их молитвам
и пению Кришне, прославлению Кришны. Вот и преданные говорили мне сейчас: «А что так? Он сказал перед этим, что эта вещь передается». И это очень важно, это те самые драгоценные моменты, которые нужно копить.
Потому что, когда мы накопим достаточно этого богатства внутри, то наша жизнь полностью, целиком поменяется.
Так что я хотел еще раз поздравить вас с этим и поблагодарить вас, что вы приехали в самое лучшее время, самое лучшее место, и будете заниматься самым лучшим делом, для которого это время и это место предназначено.
И результат этого, самый лучший результат, который можно ожидать, это то, что в сердце начнут происходить какие-то перемены.
И вы уже вернетесь другими. Вернетесь совсем-совсем другими. Другими людьми. А может быть, и не вернетесь вовсе. Особенно в наше-то время. Может быть, подумаете и скажете: «А зачем куда-то ехать?» Все уже и так есть.
Ну вот несколько вступительных слов к нашей парикраме. Спасибо большое. Шрила Прабхупада — ки джай!