В храме Тота-Гопинатха
Bhakti Vijnana Goswami · Puri · 2014
Chapters
Цель Гаудия-вайшнавской сампрадаи и суть радха-бхавы
Сегодня один день в году у нас есть возможность созерцать лотосные стопы Шримати Радхарани. И надо понимать, как сказал Мадхавананда Прабху, что это цель всей нашей сампрадаи.
Вся Гаудия-вайшнавская сампрадая существует в этом мире только для одной единственной цели, чтобы дать людям возможность служить Шримати Радхарани и в конце концов обрести радха-бхаву.
Это высшая цель всех наших устремлений, и смыслом радха-бхавы является простая вещь. Слово радха произносит происходит от слова арадхита, поклоняющийся.
Единственный стих, который непосредственно указывает на имя Шримати Радхарани, в «Шримад-Бхагаватам», 10 пе[сня] — анаяра-радхитануна, анаяра-арадхитануна. В этом стихе говорится: аная, арадхита анхуна.
А та единственная гопи, с которой Кришна уединился в лесу, Говинда уединился в лесу, аная, аная, арадхита анхуна, значит она приблизилась к Говинде для чего? Ради того, чтобы Ему служить.
Наша привычка заключается в другом, когда мы хотим приблизиться к чему-то в материальном мире, к тому, что нас привлекает, мы хотим эксплуатировать. Мы хотим так или иначе наслаждаться этим.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада цитировал очень часто стих и определение майи, которое звучит: мияте, аная ити майя. То же самое слово: анаяте, аная ити майя. Что есть майя?
Майя есть ментальность, менталитет, в котором мы приближаемся к чему бы то ни было для одной единственной цели, для того чтобы сделать с этим — мияте. Мияте значит измерить буквально.
Мияте значит так или иначе доказать, что я выше, чем это, измеряю. Это то, что делают ученые. Ученые, обычные ученые в этом мире, они приближаются к вещам тоже. Очень близко, вплотную. Для чего?
Чтобы измерить, для того чтобы властвовать над этим. Когда я измеряю что-то, я властвую над этим. И в этом заключается основной изъян материального менталитета.
Я нахожусь здесь в материальном мире, но я хочу эксплуатировать этот мир. Я хочу властвовать над этим миром, я хочу наслаждаться этим миром. Это все синонимы. Властвовать, измерять, наслаждаться. И это есть мая.
Поклонение Кришне через милость Шримати Радхарани
И радха-бхава или настроение Шримати Радхарани — это одна единственная вещь, которая так красиво, удивительно четко сформулирована в этом стихе «Шримад-Бхагаватам», где Шукадева Госвами осмелился почти что произнести имя Шримати Радхарани, для чего она приближается к Кришне, она — рабита. Воистине, она приблизилась и удивилась с Ним только для того, чтобы поклоняться Ему совершенным образом, только для того, чтобы служить Ему.
И это есть суть Радха-бхавы. Суть Радха-бхавы — это служение. И если мы хотим, и поэтому мы поклоняемся Радхе, чтобы она научила нас служить. Мы не можем служить.
И мы не можем непосредственно сразу служить Кришне, потому что, когда мы в нашем оскорбительном состоянии попытаемся приблизиться к Бхагавану, мы будем делать ту же самую ошибку, которую мы делали много-много раз.
Мы любим кого-то в этом мире. Юноши любят девушку, девушка любит юношу. И это первое чувство влечения может быть чистым. Но потом, когда они сближаются, что начинается? Взаимная эксплуатация.
Они начинают эксплуатировать друг друга, вместо того чтобы служить друг другу. Если Матерь Радхарани, поэтому мы можем приблизиться к Кришне только через Нее, не отдельно.
Поэтому мы поклоняемся Им вместе, никогда не Кришне отдельно.
Потому что поэтому мы считаем, что поклонение Кришне не может привести нас к успеху и к высшей цели жизни, которой есть безоговорочное, чистое преданное служение.
Только через Нее мы можем что-то получить, через служение Ей, служение Шримати Радхарани, которое бесконечно милостиво дает нам возможность обрести в конце концов милость Кришны и удовлетворить Его, что есть высшая цель всех наших усилий.
Поэтому нам сегодня очень повезло, и под милостью Нитьянанды Прабху я хотел еще одну вещь сказать. Я хотел сейчас сказать, что есть предел по изучению шастр. Как только мы обрели Радха-бхаву,
нам больше не нужно изучать шастры. Все шастры учат, по сути, одному. И если мы на самых начальных этапах обрели безоговорочное стремление, желание, способность служить Радхе, нам больше не нужно изучать шастры.
Все, что нужно, чтобы понять шастры, у нас есть.
До тех пор, пока мы не поняли это, нам нужно изучать шастры, чтобы очень внимательно, осторожно, с большим почтением следовать по этому пути и в конце концов дойти до Радхи.
Именно поэтому лотосные стопы Шримати Радхарани показывают всего-навсего два слога. Это не такая тяжелая вещь. Прийти к ним, поклониться им можно один раз в году. Все остальное время мы должны изучать шастры.
Одевание Шримати Радхарани в одежды Субала
...'2ма 6 говорили, И вчера быть враже, ... Иногда они ходят по разным местам вдвоем. Ну и конечно, следует настроение мальчиков Пуджабаса, они также прыгают от радости.
Но есть еще одна вещь, которой этот день также знаменит. И чувствовал, Субал, Кришна, что с тобой? Субал сказал: «Кришна, что с тобой?» Кришна сказал: «Субал, я не знаю, Субал, что с тобой? Я не вижу в отражении».
И когда он пришел туда, путила, свекровь как Парана сидела? Субал, Радхарани. Субал пришел туда, чтобы привезти Кришну. Но большое препятствие возникло. Там была Джатила. «Что здесь делаешь? Ты друг этого змееныша Кришны».
Я подумал, может быть, он вам вдохновения принес. Джатила, она немножко сварливая и ленивая. И как раз как Субал надеялся, она сказала: «Знаешь,
Субал зашел внутрь и отправился прямо к Кришне. Эта жуткая ведьма сидит там на веранде. Я не могу выйти». И они поменялись одеждами. Радхарани одевает одежду Субала. Субал надевает женскую одежду.
Существует некое очень важное анатомическое отличие у Субала и Радхи. Даже два, я бы сказал. Поэтому Радхарани взяла теленка и вышла из дома. А Субал же дома подождал.
Когда она пришла туда, Кришна был очень рад видеть ее. И Радхарани подумала, что это прекрасная возможность. И Радхарани продолжала имитировать голос Субала, подражать голосу Субала.
Потом она, то есть он сказал: «Кришна, что я могу поделать? И Кришна очень-очень огорчился. Кришна, ты не беспокойся, это по дороге я Чандравали встретил. И я попросил, чтобы она пришла. Она через минуту уже будет здесь».
Тогда Кришна очень-очень огорчился и заплакал. Тогда Кришна сказал, что мне не нужна она. Мне нужна только Радхарани. Радхарани была очень довольна.
Так гаудия-вайшнавы одевают Радхарани. Это называется субала-веша, или одежда Субала. Потому что если у вашего друга дома что-то очень особенное происходит, и вы не придете, то ваш друг почувствует...
Принятие Шримати Радхарани образа пастушка
Это самый особый день Гады, в этот день Радхарани и Лалита показывают свои стопы. Об этом говорится в книгах. Однажды Радхарани так сильно скучала по Кришне. Но Кришне нужно было своими друзьями пасти коровку.
Но Лалита сказала: «Я могу тоже кое-что сделать». — Что? Кришна немедленно узнал, какой красивый пастушок [предстал перед ним]. Но этот пастушок не очень хорошо знал науку [любви]. «Я очень хорошо о коровах заботился».
Когда пришло время мальчиков бороться, он сказал: «Да, да, вот это мой новый друг, и мы с ним сейчас отправимся кое-куда наедине». в общем-то, ...со И Баларам, этот пуджари, который одевал сегодня [Божеств],
чудесный вайшнав. Так что мы чрезвычайно удачливы, что Баларам сегодня здесь. Он нам сегодня что-то очень особое принесет. Не знаю, захотите вы этого или нет. Пожалуйста, приходите на программу.
Так если хотите получить черный надо словом, стоп, материал.