Панихати. Часть 2
Bhakti Vijnana Goswami · Mayapur · 2013
Chapters
Начало проповеди Господа Нитьянанды в Бенгалии
Намаувишну падаю, Кришна Прастая, Бутали Сриматы, Бактинта Свами, Тинами, Намасте, Савати, Гурава, Нипрачани, Мирвиша, Пашчата, 1-8-ока на кабату 1- Малая, так свишом, барод, виджаварую, гадмапалу, Бандей, Джагат прикарокару наватару. Анямщана шабанатва римнамо багавате, как я уже сказал, это место панихати, то место, с которого Господь Нитянанда начал свою проповедь Бенгалии.
Господь Чайтанец сразу же после того, как он принял саньясу, решил отправиться к паломничеству по южной Индии.
Он прекрасно понимал, что сначала ему нужно исполнить внешнюю часть своей миссии, т.е. проповедовать сознание Кришны повсюду.
Он ушел из Пури через три месяца после того, как пришел в Пури, приняв саньясу и простившись со своими преданными вместе с Кала Кришна Дасом, отправился в паломничества по южной Индии.
Для того, чтобы всю южную Индию, которая была исполнена, если бхакти, то по крайней мере, бхакти, в духе благоговения и почтения вайшнава Бали, чтобы всю южную Индию освободить и дать им экстатическую любовь к Богу, ради которой, ради того, чтобы дать ее, Он пришел сюда на землю.
Нитянанда Прабу хотел было поначалу отправиться вместе с ним. И он сказал, что у меня есть серьезные основания, чтобы идти с тобой. Потому что я обошел все святые места, я знаю, все дороги. Без меня ты заблудишься.
Чайтанья Махапрабху улыбнулся на это и сказал: «Как раз с тобой я заблужусь». Мы с тобой уже в паломничестве однажды ходили. Ты однажды меня уже привел во Вриндаван. Вместо этого мы оказались в Шантипуре.
И кроме того, он не простил ему поломанной данды. Он сказал, мы с тобой уже шли. Ты мне данду поломал, я не знаю, что со мной останется к концу путешествия. У меня ничего не будет. И он решительно отверг предложение.
Нитянанда Прабху сказал: «Возьми Джидананду». Господь Чайтанья сказал: «Ни за что». Джидананда хочет из меня сделать наслаждающегося.
Он мне пятизвездочный отели устраивает, где бы ни я остановился. Он укладывает меня на мягкие матрасы. Я иду в паломничество. Паломничество значит аскеза. Паломничество значит аскеза.
Нет, Нитянанда Прабху сказал: «Возьми Мукунду». Чайтанья Махапрабху сказал: «Ни за что».
Мукунда, стоит ему увидеть, как я в холодную погоду принимаю омовение, начинает плакать. Мне только этого еще не хватало. Мне придется его слезы утирать.
Успех проповеди и распространение бхакти в Пури
Короче говоря, Чайтанья Махапрабху отправился один. Но на самом деле, у этого отказа взять с собой Господа Нитьянанду, была другая глубокая внутренняя причина, о которой Кришнадас Кавирадж Госвами не говорит.
Он хотел, чтобы Господь Нитьянанда остался в Пуре и начал проповедь. В Пуре, на самом деле, за всего лишь на всего 14 месяцев, которые Господь Чайтанья проповедовал по Южной Индии, путешествовал по Южной Индии.
Хотя Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: два года он путешествовал. Но в сущности, если мы посмотрим, точно, когда он вышел и когда он вернулся, мы поймем, что он всего лишь 14 месяцев.
За 14 месяцев он обошел всю Южную Индию, включая 4 месяца картики сезона дождей, когда он оставался в Шрирангаме. Меньше чем за год он обошел всю Индию пешком. Он торопился, он хотел вернуться в Пури.
Но за это время, за 14 месяцев, которые он отсутствовал в Пуре, практически весь Пури и добрая часть Ориссы стала последователями Господа Чайтаньи. Он был новый человек, он был бенгалец, непонятно откуда, к тому моменту
когда он вернулся в Джаганнатха-Пури, уже царь Пратапарудра был его последователем, а когда царь становится последователем, все остальные автоматически становятся последователями.
Царь Пратапарудра стал его ярым последователем. Он уверовал в Господа Чайтанью, уверовал в то, что он пришел со спасительной миссией.
И когда через 14 месяцев, 14 месяцев спустя Господь Чайтанья вернулся в Пури, вся Орисса приветствовала его. На самом деле, потом, когда он через несколько лет вернется
в Шантипур и в Бенгалию по пути во Вриндаван, когда ему первый раз не удалось оказаться во Вриндаване, бенгальцы
будут очень гордиться тем, что гаудия-вайшнавизм стал государственной религией Ориссы. Всего за несколько лет.
Реально это стало государственной религией, официально признанное единственное учение, которое считалось достойным всех. Благодаря Пратапарудре, благодаря Васудеве Сарвабауме и благодаря
Господу Нитьянанде, влияние Господа Нитьянанды было невероятным. Он ходил по Пури. Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что он ходил по Пури.
И когда он ходил по Пури, единственное, что он говорил: «Кришна Чайтанья, Кришна Чайтанья, Кришна Чайтанья, Кришна Чайтанья, Кришна Чайтанья, Кришна Чайтанья, Кришна Чайтанья».
Никакой другой звук у него из уст не вырывался: «Кришна-Чайтанья, Кришна-Чайтанья и Кришна-Чайтанья», значит Шри Гауранга Махапрабху, но «Кришна-Чайтанья» также значит сознание Кришны, «Кришна-Чайтанья» значит: «Я хочу, чтобы все помнили о Кришне, чтобы каждый помнил о Кришне, чтобы все люди избавились от своего полуобморочного состояния в этом мире и обрели жизнь, помня о Кришне.
Чайтанья значит жизненная сила, Кришна значит Кришна. И когда мы вспоминаем о Кришне, то жизнь возвращается в наш труп. Без памяти о Кришне Наше тело как было трупом, так и остается.
Оно не то и другое, оно всего лишь-навсего ходячий труп. И Нитьянанда Прабху, он родился в Пури, он говорил: Кришна-чайтанья, Кришна-чайтанья, Кришна-чайтанья, Кришна-чайтанья.
И постепенно все отреченные последователи Господа
Чайтаньи переселились в Пури один за другим. Они оставили Навадвипу, они подумали: какой смысл нам оставаться в Навадвипе? Жизнь ушла из Навадвипы, больше в Навадвипе нет жизни.
Поручение Нитьянанде отправляться с миссией в Бенгалию
Они переселились в Пури, и Господь Нитьянанда думал, что я проведу остаток своих дней счастливо в Пури, в общении с Господом Чайтаньей. Но стоило Господу Чайтанье вернуться в Пури,
буквально через несколько дней он подозвал к себе Господа Нитью. Он отвел его в уединенное место и сказал: Госаи, Отправляйся в Бенгалию. Если ты не отправишься в Бенгалию... Я пришел для того, чтобы освободить всех.
Я освободил всего лишь горстку людей. Я освободил всего лишь нескольких браманов, которым понравилось повторять Харе Кришна. Но там остались Тантрики, там остались буддисты, там остались Шакты,
кто там только не остался: самые падшие люди, там остались пьяницы. Ты освободил всего-навсего Джагая и Мадхая. Там этих Джагаев и Мадхаев знаешь сколько? Ты должен отправляться в Бенгалию.
И Господь Чайтанья сказал: Если ты будешь сидеть как муни, муни — значит тот, кто дал обет молчания, будешь сидеть как муни здесь, в Пури, то я не исполню свою миссию. Ты должен исполнить мою миссию, отправляйся в Бенгалию и проповедуй всем сознание Кришны.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе. Это было в 2011 году, 2010 году, месяц магха, макара-санкранти, Господь Чайтанья принял санньясу.
Год спустя, осенью после Ратха-ятры, отпраздновав Ратха-ятру вместе со своими преданными из Бенгалии, он отправил Нитьянанду с несколькими помощниками, ассистентами в Бенгалию. Он дал ему своих лучших людей.
И когда Господь Нитьянанда преисполнился важности своей миссии, первое, что он сделал — это уполномочил своих ближайших помощников и ассистентов. Он собрал их, их было 12.
А кто-то говорит, что вместе с ним пошли в начале 12, остальные присоединились. Потом на самом деле не 12. Уддхарана дас присоединился позже.
Несколько человек было вместе с ним: Рамдас, Гададхар — не Гададхар Пандит, а Гададхар дас, Парамешвари дас, и Пурандара Пандит, и Рагхунатха Ваидья, несколько человек.
Кришна дас, несколько человек отправились с ним, но первое, что сделал Господь Чайтанья, — это просто посмотрел на них, взглядом, пьяным от любви.
Он посмотрел на своих спутников: спутники его сошли с ума от любви в тот же самый момент. Господь Нитьянанда обладал этой способностью.
Он с помощью взгляда мог передавать любовь Богу, вкладывать любовь к Богу в сердце человека.
Поэтому Нароттама дас Тхакур молит Господа Нитьянанду: «Хараи прабху Нитянанда, премананда сукхи, крипа боло каро куру», посмотри на меня своим милостивым взглядом. Потому что я несчастный.
Ты счастливый, и ты можешь передать свое счастье просто с помощью взгляда. Кто-то может осчастливить других, посмотрев на них.
Путешествие спутников Нитьянанды в Бенгалию
Господь Нитьянанда, его спутники сошли с ума и началось их путешествие в Бенгалию. В норме это путешествие занимало примерно 20 дней. Рагунат Дасгасвами дошел за 12 дней. Он очень спешил в Пури. Он бежал, убегая из дома.
Господь Нитянанда. Один Кришна знает, сколько они путешествуют. Потому что иногда они бежали сломя голову, и Вриндаван Дас Тхакур говорит, что они проходили 5 или 10 миль за полчаса.
Беда заключалась в том, что они шли в обратном направлении.
И когда они спохватывались и говорили: «Где тут Ганга?» — и им отвечали: «О, вы отошли от дороги на Гангу на 6 часов, возвращайтесь туда», — они шли обратно к дороге на Гангу.
При этом все находились в разных настроениях: Рамдас находился в настроении пастушка. В основном они были в настроении пастушков, и Рамдас в настроении пастушка
иногда застывал в позе три-бханга-рупи, изображая из себя Кришну, и он останавливался на 9 часов. 9 часов все стояли и смотрели на его экстаз. Стоял, не шелохнувшись, на 9 часов.
Потом они опять возобновляли свое путешествие. Никто не знал, где они находятся. Иногда их несло, со страшной скоростью. Иногда не останавливались.
В какой-то момент они опять уходили и куда-то, они спрашивали у мальчиков, где мы, и мальчики говорили, вы не туда идете, вы в другом направлении идете. Вы на 20 миль в другое направление отошли. Они возвращались.
Но им было абсолютно все равно, потому что они были в полном блаженстве. Когда в конце концов, они пришли сюда. Буквально в нескольких минутах ходьбы отсюда находится дом Рагхавы Пандита, который был очень дорог.
Господу Чайтанье. Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что Господь Чайтанья всегда находится в трех местах. Всегда. Где бы он ни был, он всегда находился в трех местах.
Он находился в доме Шачи, когда она готовила прасад и угощала его, он приходил и каждый день ел этот прасад. Он потом доказывал ей это, он рассказывал ей, в какой день какое блюдо она приготовила.
Он всегда находился, когда Господь Нитьянанда начинал свой киртан. И он всегда находился и находится в доме Рагхавы Пандита.
Рагхава Пандит — это одна из подруг Дхаништхи сахи Шримати Радхарани, и когда Кришна поест прасад во Вриндаване, и у него остаются остатки на его тарелке, то Дхаништха аккуратно собирает эти остатки и несет их Шримати Радхарани.
Вриндаван Дас Тхакур говорит, что когда Рагхава Пандит готовил прасад, то сама Радхарани лично входила в его тело и готовила прасад через его тело.
И когда Господь Чайтанья ел прасад, Он уносился непонятно куда, он говорил: Рагхава Пандит, что ты сделал с этим шаком? Никогда в жизни я не ел такого шака. А уж Господь Чайтанья шака за свою жизнь много поел.
Шачи Мата могла готовить шак, как никто другой, но когда шак готовил Рагхава Пандит, Господь Чайтанья уносился в другие миры. Он говорил, этот шак не из этого мира, этот шаг из другого мира пришел сюда.
И Господь Чайтанья приходил сюда, он посещал дом Рагхавы Пандита, он приходил и останавливался здесь, в Панихате.
И когда он ушел, он поручил Рагхаве Пандиту принять как следует Господа Нитьянанду. Он сказал, Нитьянанда любит поесть. Ты должен его так накормить, чтобы он остался здесь.
Когда Нитьянанда Прабху пришел, он был уже по горло сыт. Он был по горло сыт святым именем.
Трехмесячный непрерывный киртан в Панихати
Потому что потом в течение многих-многих лет он будет проводить киртан во всех городах Бенгалии и во всех деревнях Бенгалии.
Но киртан, который проходил здесь, не знает себе равных. Киртан, который проходил здесь, длился ровно три месяца. Три месяца без перерыва.
Люди, которые участвовали в этом киртане, они забыли о сне, они забыли о еде, они забыли обо всем, они сходили с ума, люди прибегали и присоединялись к этому киртану.
Сначала Нитьянанда Прабху начал свой киртан со своими спутниками. Первое, что он сделал, — он зашел в дом Рагхавы Пандита, и он уселся там прямо на алтаре. Он сел на симхасану, а преданные стали петь киртан, он
сказал: «Делайте мне абхишек. Сейчас мы будем делать абхишек Нитьянанде Прабху». Этот абхишек впервые ему сделали здесь, в доме Рагхавы Пандита. Преданные стали таскать горшки из Ганги с водой.
И тысячи горшков выливали на Господа Нитьянанду, а Господу Нитьянанда приходил все больше, и больше, и больше, и больше экстаз. В каждом горшке был свой аромат.
Туда наливали ароматические масла, преданные омывали его абхишек, а потом пили эту чаранамриту, сходили с ума от экстаза, они начали киртан, и Господь Нитьянанда показывал им рукой. Давайте, давайте, давайте. Они все посходили с ума полностью. Они до этого были сумасшедшие.
То, что с ними происходило в Панихати, невозможно сравнить ни с чем другим. Три месяца подряд они танцевали.
Кто-то от экстаза забрался на дерево и стал танцевать сначала на толстых ветках, потом на тоненьких ветках, а потом на листьях этого дерева.
Можете представить себе, какой-то большой дядька танцует тут на листьях этого дерева.
Кто-то, Пурандара Пандит, он запрыгнул на это дерево, он запрыгнул на огромное баняновое дерево и закричал с криком: «Я — Ангада!» Прыгнул прямо в киртан.
С этого огромного дерева люди... Кто-то забежал, рядом росли бетелевые пальмы, кто-то начал вырывать эти бетелевые пальмы, схватывая по несколько пальм сразу, вырывая их с корнем. Люди были охвачены такой силой, такой энергией.
Господь Чайтанья, изначально Балараман, вкладывал такую силу в людей, что люди не знали, что с этой силой делать. Обычно, если человек не ест до 12 часов, то уже у него настроение портится.
И ему уже не до киртана. И он уже смотрит на часы и думает: «О, 5 минут осталось до 12 часов». Там готовится прасад из 9 блюд. Чтобы мы как следует вышли из поста, чтобы все было хорошо. Киртан непрерывно проходил здесь.
Люди забыли обо всем, о сне, о еде. Иногда Господь Нитьянанда спал. Но даже когда он спал, он пел Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.
Да, Бхактивинод Тхакур говорит, что он пел Хари Кришна всегда: когда он ел, когда он спал, когда он проповедовал, когда он пел киртан, когда он находился в обмороке,
он все время пел Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама. Преданные, которые слышали этот звук, исходящий из его уст, они тоже начинали повторять. И до России этот звук дошел.
Проповедь Господа Нитьянанды детям в Барахнагаре
Преданные в России повторяют: Харе Кришна! Нитьянанда Прабху отправился отсюда, он посещал все деревни на обеих берегах Ганги, на обоих берегах Ганги. Потом он отправился в Барахнагар.
Барахнагар был местом, где жил его преданный, один из его гопалов, Гададхара Дас. В Вараханагаре до этого он свел с ума взрослых, в Вараханагаре он свел с ума всех детей. Дети прибежали к нему огромной толпой.
Он в настроении Баларамы начал доставать у себя из карманов сладости, кормить. Дети сходили с ума.
Дети облепили его со всех сторон: кто-то сидел у него на голове, кто-то сидел у него на коленях. И в какой-то момент Господь Нитьянанда сказал: «Кришна, Кришна, Кришна, Кришна!» Дети
стали петь киртан, и силу, которую эти дети обрели, ни один из вас, извиняюсь за выражение, взрослых мужиков, не обладал такой силой. Дети не знали, куда девать свою силу, но дети при этом остаются детьми.
Какой-нибудь ребенок подбегал к пальме, огромной высокой пальме, вырывал эту пальму с корнем и бросал ее в Гангу. Никто не мог понять, что происходит. Дети пели киртан не прерываясь в течение месяца.
Родители не видели их ни днем, ни ночью. Никто не мог понять, что происходит с этими детьми. Господь Нитьянанда всех свел с ума. Всех абсолютно. Без исключения преисполнялись таким счастьем,
что невозможно описать. И Господь Нитьянанда сделал это место панихати своей штаб-квартирой. Отсюда он выходил в другие места. После этого он пошел в Саптаграм, относительно недалеко отсюда, но мы не поедем сегодня туда,
находится в Саптаграме. Господь Нитьянанда совершил необычайный подвиг. Весь Саптаграм — Саптаграм был самым богатым городом в Бенгалии в то время. Самым богатым.
И в саптаграмме жила самая богатая каста во всей Бенгалии — суварна- ники, торговцы золотом, и суварна-ники со времен царя из династии Сенов являются неприкасаемыми. Он объявил их неприкасаемыми.
Шрила Прабхупада, хотя в биографии Прабхупады написано, что он происходил из знатной касты. суварна-ников, неприкасаемый здесь. Господь Чайтанья специально послал Господа Нитьянанду,
чтобы Господь Нитьянанда освободил всех, начиная с неприкасаемых. Господь Нитьянанда в Саптаграмме остановился у дома Уддхарана Дасы. Уддхарана Даса был в то время главой всех суварна-ников.
Уддхарана Даса — его вечный спутник, первым стал последователем Господа Нитьянанды. Все торговцы золотом в Бенгалии стали преданными Господа Кришны. Господь Нитьянанда происходит из этой касты суварна- ваников.
С тех пор традиционно все суварна-ваники — последователи Господа Нитьянанды. Потому что Шрила Прабхупада объехал весь мир, и во всем мире, куда бы он ни приехал, он везде устанавливал кого? Гаурангу и Нитьянанду.
Когда год спустя Господь Нитьянанда вернулся в Пури, сразу же Господь Чайтанья вызвал его к себе и сказал: «Рапортуй, Я хочу узнать твой отчет, что ты сделал, скажи, что ты сделал».
Первое, что он сказал, он сказал: «Я обратил всех суварна-ваников в чистых преданных Господа». Эти суварна-ваники завалили Господа Нитьянанду золотом и драгоценными камнями.
Вриндаван Дас Тхакур говорит, что в какой-то момент во время киртана у Господа Нитьянанды появилась эта блажь внутри, в сердце. Он решил украшать себя, находясь в настроении Баларамы.
Люди, откуда ни возьмись, стали нести ему золото, драгоценные камни. У него было по два перстня на каждом пальце, на десяти пальцах рук и на пальцах ног. У него были золотые, как это называется?
Вот тут вот золотые штуки, у него были золотые браслеты, у него были серебряные
ножные колокольчики, у него были ожерелья из бриллиантов, из изумрудов, он всё носил сразу. Он был украшен, как новогодняя елка с головы до ног, его украшали драгоценности,
недаром в Навадвипе разбойники хотели его ограбить. Самые драгоценные камни были на нем. И это приносили суварна-ники, предки Шрилы Прабхупады. А что там еще у него было? А у него были роскошные шелковые одежды.
Более того, он подсылал своих спутников, и каждому из этих спутников он раздавал драгоценности. Каждый из его спутников наряжался непонятно как и непонятно что.
Они все находились в этом настроении мальчиков-пустушков, и они разукрасили себя и проводили киртик.
Представьте себе эту сцену: разукрашенные, усыпанные с головы до ног драгоценностями дядьки поют и танцуют, вокруг них собирались толпы повсюду.
Ответ Махапрабху на критику поведения Нитьянанды
Вплоть до того, что один из одноклассников Господа Чайтании,
его верный последователь, пришел в Пури и стал говорить: «Я тебя люблю, я тебя понимаю, но этого Нитьянанду я не могу понять. Он якшается с самыми низшими людьми. Если он видит какого-нибудь пьяницу, он бежит за этим пьяницей так, как будто бы он самый драгоценный человек на свете.
И при этом он живет — ты не представляешь себе, как он живет. Ты хороший санньяси, ты находишься в Пури, никто не сможет придраться к тебе, твое поведение безупречное, этот Нитьянанда позволяет себе непонятно что.
Господь Чайтанья отдернул его и сказал: «Господь Нитьянанда слишком чист. Что бы он ни делал, он делает это только из любви к Богу.
Господь Нитьянанда может пойти в притон, в кабак. Он сделает это только для того, чтобы дать людям любовь к Богу, у него нет другого смысла в жизни, ничего другого ему не нужно. И все, что он делает, ты должен принять.
Более того, ты должен вернуться в Навадвипу и всем начать говорить, как велик Господь Нитьянанда. Отсюда мы можем понять, что в Навадвипе к тому времени возникло сильное сопротивление Господу Ните.
Они пытались сравнивать его с Господом Чайтаньей. Ко времени вся Навадвипа была последователями Господа Чайтаньи. Но Нитянанда хотел доказать всем, если вы станете преданными, вы будете
усыпаны с головы до ног драгоценными камнями, если захотите.
До этого, когда Нитьянанда был в Навадвипе, его считали голодранцем. Адвайта Ачарья смеялся над ним и говорил: «Ты человек без роду и племени, голодранец, у тебя ничего нет.
Когда Господь Нитьянанда после Шантипура, после Саптаграмы, после того, как он обратил всех в Саптаграме в преданных, вошел в Навадвипу, все остолбенели, у людей отвисли челюсти. За ним шли обозы, нагруженные золотом.
И он использовал это золото где? В проповеднической миссии. Он использовал все в проповеднической миссии, но он хотел показать: «Вы смеялись надо мной, что я бедный. Посмотрите, что Кришна дает своим чистым преданным.
Если вы хотите стать богатыми, это самый лучший способ. Станьте чистыми преданными. У вас ни в чем не будет недостатка.
Это был тоже один из проповеднических приемов, к которым прибегал Нитьянанда Прабху. Он пользовался всем чем угодно, лишь бы объяснить людям.
В этом мире нет ничего более ценного, чем бхакти, любовь к Богу. И сейчас тот, кто щедро дает эту любовь к Богу, находится вместе с нами.
Его зовут Шри Кришна Чайтанья. Шри Кришна Чайтанья. Шри Кришна Чайтанья! Шри Кришна Чайтанья! Это то, как проповедовал Господь Чайтанья.
В Саптаграме он обратил чистых вайшнавов, две с половиной тысячи буддийских монахов и монахинь. Я не знаю, где он их там нашел. Но судя по всему, там был огромный буддийский монастырь.
Все буддийские монахи и буддийские монахини стали повторять.
Буквально пару лет спустя, в 1514 году, Господь Чайтанья вернулся в Бенгалию. И как мы знаем, он уходил из Бенгалии, ну, скажем так, он не был слишком популярным. Люди некоторые любили его в Навадвипе.
Было огромное сопротивление ему. Благодаря Господу Нитьянанде, Господу Чайтане повсюду, где бы он ни был, встречали с царскими почестями. Куда бы он ни приехал, ему оказывали царский почет.
Все поняли, кто такой Господь Чайтанья, благодаря Господу Нитьянанде, потому что каждому, кого бы Господь Нитьянанда ни встречал, он говорил: сейчас на земле находится сам Верховный Господу, Гоура-Хари. Каждый из вас должен поклоняться ему. Вы потеряете шанс на спасение, шанс своей редкой человеческой
жизни, если вы в этой жизни не будете поклоняться Гаура-Хари. Вся Бенгалия под влиянием Господа Нитьянанды, вся Бенгалия стала сознающей Кришну. Это не преувеличение.
До сих пор в отдаленных деревнях Бенгалии сохранилась привычка
люди, первым звуком, который они произносят, простые деревенские жители, первым звуком, который они произносят, когда просыпаются утром рано, они говорят: Нитьянанда, Нитьянанда, Нитьянанда, Нитьянанда! Нитьянанду по-прежнему любят все, поэтому Лочана дас Тхакур говорит, что если кто-то не оценит эту аватару, если кто-то не почувствует привязанности к этой аватаре, бесконечно прекрасной аватаре Господа, которая ни о чем другом не думает, лишь бы давать любовь к Богу другим живым существам.
Такой человек обречен гнить в самсаре.
Мы пришли сюда, в этот день, в благоприятный день, Нитьянанда-трайодаши, только для того, чтобы наша привязанность к Господу Нитянанде усилилась внутри, чтобы мы реально оценили, кто он такой. И он сидел здесь.
Подойдите потом к этому баньяновому дереву, потрогайте землю. Наверняка пыль в этом месте по-прежнему хранит энергию Господа Нитянанды. Он сюда возвращался много-много раз.
Преданное служение и чистота Рагхавы Пандита
Он слишком любил блюдо, которое приготавливал Рагхава Пандит. Я расскажу несколько слов про Рагхаву Пандита. Раз уж мы находимся рядом с ним. Рагхава Пандит. Кришнадас Кавирадж Госвами прославляет Рагхаву Пандита.
Он говорит, что его любовь к Господу Чайтанье реально не знала границ. Он жил в этом доме вместе со своей сестрой. Сестру звали Дамаянти. Эта сестра постоянно беспокоилась о здоровье Господа Чайтаньи.
Целый год она готовила ему соленья и варенья и сухие вещи.
Целый год она готовила ему острые приправы, она делала ему горчицу, она сушила манго, она делала... Кришнадас Кавирадж Госвами, который явно совершенно любил поесть.
Потому что в «Чайтанья-чаритамрите» целые страницы посвящены перечислению различных названий, различных блюд. Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, какие блюда Дамаянти готовила.
Рагхава Пандит каждый год приходил в Пури, он таскал с собой мешки с соленьями, и вареньями, и пряностями, и разносолами, которые давала ему Дамаянти, он приносил их, оставлял их Говинде, и потом целый год Господь
Чайтанья ел эти соленья, варенья Дамаянти. Кто-то хочет попробовать пиклзы, которых нету? Все, Господь Чайтанья съел. И она все время беспокоилась, как у него пищеварение.
Когда Рагхава Пандит возвращался, она спрашивала: «Как у него пищеварение? У него всё варит?» Она специально готовила ему все эти пряности, чтобы у него как следует работало пищеварение.
Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что она специально для этого готовила ему сукту — это горькое блюдо. Она готовила ему по особому рецепту сукту из карелы, из горькой дыни.
Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что когда Господь Чайтанья ел сукту, приготовленную сестрой Рагхавы Пандита Дамаянти-деви, то он наслаждался этой суктой больше, чем любыми сладостями, хотя она была горькая.
Почему? Потому что Дамаянти вкладывала туда свою любовь. И про Рагау Пандиту говорят удивительные вещи.
Рагау-пандит, он готовил всё время для Господа Чайтаньи, даже когда Господа Чайтаньи не было тут, Он поклонялся своим Божествам.
Он поклонялся своим Божествам с такой любовью, когда он готовил, он вкладывал туда все свое сердце. У него был огромный двор, и во дворе росло множество кокосовых пальм.
Но для того, чтобы предложить Господу Чайтанье перед Своими Божествами кокосовые орехи, Он уходил за 10 и 20 километров.
Он находил самый лучший, самый отборный кокосовый орех, приносил их сюда и предлагал их Господу Кришне. Кто-то из вас пойдет за 20 километров только для того, чтобы предложить кокосовый орех Господу Кришне?
Шел за 20 километров, платил втридорогу, у него целый сад этих кокосовых
пальм рос, но когда ачарьи объясняют этот стих, знаменитый: «Патрам пушпам пhалам тоям, бхактйо йах прайаччхати», они говорят, что есть две вещи, которые нужно соблюсти, чтобы Кришна принял наш прасадам.
Далеко не все то, что мы предлагаем, Ему Кришна принимает. Как я однажды спросила у одной матаджи, она предлагает прасадам. Она говорит: «Колокольчиком звеню».
Не знаю, как насчет всего остального, не знаю, принимает это Кришна или нет. Но в этом стихе из Бхагавад-гиты Кришна говорит две важных вещи. Ачарьи объясняют эти две важные вещи.
Они говорят: бхакти-упахитам — это должно быть сделано с любовью. И прайататмана.
Прайататманага прайататманага значит помимо любви должна быть соблюдена принципы чистоты, наша любовь у нас может не быть так уж много любви или очень много бхакти, но мы можем сделать или проявить свою любовь, если мы будем очень тщательно следовать всему тому, что написано в шастрах.
Прайататманах значит, что человек очень тщательно заботится, и чистота значит прежде всего чистота наших усилий.
Мне очень важная вещь хотелось вам сказать в связи с Раговым-пандитом: чистота усилий, то, что мы делаем, должно быть искренне посвящено Кришне. Мотив наш должен быть направлен к Кришне.
Иногда очень часто мы говорим, что сейчас приготовим пиццу и предложим Кришне. Предлагайте, не предлагайте — не факт, что Кришна ее съест. Потому что для кого вы готовите на самом деле? Для самих себя.
Мне рассказывали про одну счастливую семейную жизнь. Там жена имеет непосредственный доступ к Господу Кришне.
И она говорит об этом своему мужу. Она говорит: «Сегодня Господь Кришна хочет апельсинов». Муж бежит и покупает апельсинов. А потом она ест просад. Муж полностью свято верит в то, что у жены прямой доступ к сердцу Кришны.
Если она знает, что ему надо. Но на самом деле у нее в основном прямой доступ к своему собственному языку. Единственное, чего она говорит, она говорит то, чего она хочет.
И Рагхава пандита доказал нам, что значит чистота этих усилий. Кришодас Кавираджа Госвами описывает абсурдную историю.
Рагхава пандита отправился за отборными кокосовыми орехами, заплатил втридорого. Принес эти отборные кокосовые орехи. Он шел за этими кокосовыми орехами дольше, чем вы ехали сегодня на автобусе.
Он вернулся вместе с этими кокосовыми орехами, он дал своему слуге, чтобы слуга отнес их и положил на алтарь.
Слуга случайно дотронулся до притолоки и потом коснулся той самой рукой, которой он дотронулся до притолоки, до этих кокосовых орехов.
Рагхава пандита, увидев это, взял эти кокосовые орехи и не моргнув глазом все выбросил их. Все они больше не чистые. У него спросили: что ты делаешь? Ты же ходил за ними за 3 часа, за 3 недели.
Ты покупал их, ты платил много денег, ты принес их Господу Кришне. Что случилось? Он сказал: пыль.
Люди заходят сюда, в этот храм, пыль с их стоп оседает на притолоке. Мой слуга коснулся притолоки, потом коснулся кокосовых орехов. Больше эти кокосовые орехи не могут быть предложены Кришне, они нечистые. Все.
Чистоты нет. Это чистота его сердца. Как я могу проявить свою любовь к Кришне, я стараюсь делать что-то для него. Как я могу сделать что-то для него? Я стараюсь сделать как можно лучше что-то для него.
Я стараюсь как можно тщательнее сделать что-то для него. И Рагхава пандит во время этого первого абхишеки, когда Господь Нитьянанда сидел у него на алтаре, новое божество пришло к нему.
Господь Нитьянанда расселся на алтаре, преданные принимают абхишеку. Господь Нитянанда находится не в этом мире, не в этом сознании, он находится в другом состоянии. Вдруг ни с того ни с сего.
Ноябрь месяц, ни с того ни с сего он говорит, оу, Рагхава, принеси мне гирлянду из кадамбы, из цветов кадамбы. Рагхава говорит: а Прабху: Кадамба цветет в начале сезона дождей.
Сейчас уже все плоды ее созрели, уже опали, уже никаких цветов нету.
Нитьянанда говорит: «А ты посмотри, может быть, там где-нибудь еще остались». Рагхава-пандит выходит и видит, что все его дерево, на котором обычно росли лимоны, покрыто цветами кадамбы. Весь лимонный куст покрыт, он не может поверить своим глазам.
Он берет эти цветы кадамбы, он делает прекрасную гирлянду, он приходит, надевает ее на Господа. Господь Нитьянанда: «Ну я же говорил, что, наверное, там еще остались цветы кадамбы».
И в этот момент вдруг все стали принюхиваться.
Чудесное присутствие Господа Чайтаньи на киртане
Кадамбой пахнет очень здорово, но преданные вдруг почувствовали другой запах. Все стали принюхиваться, все переглядывались друг с другом. Все думали, может быть, не почудилось.
Все ощутили запах цветов даманака. Даманака — это особые цветы.
А в Джаганнатха-Пури, когда вы туда поедете, там есть особый праздник, когда Господу Джаганнатхе приносят гирлянды из украшений из даманаки. Даманака растет только в саду Джаганнатха-Валлабхи. Больше она нигде не растет.
Это очень редкое растение. Его очень сложно выращивать. Там, в саду Джаганнатха-Валлабхи, специально для этого праздника выращивают цветы, и эти кустики цветов даманаки все отчетливо почувствовали.
Запах цветов даманаки. Нитьянанда, загадочно улыбаясь, с шумом вдыхал этот запах.
В конце концов преданные взмолились и сказали: «Прабху, объясни, что происходит». Он сказал: «Как, неужели вы не поняли? Сам Господь Чайтанья только что был здесь во время этого киртана.
Сам Господь Чайтанья из Пури, в гирлянде из цветов даманака, был здесь, и он привел вас в экстаз. Разве вы не поняли, что он был здесь?»
Никто не видел, такой Господь Нитьянанда видел это, но все чувствовали запах цветов даманаки. Все поняли: Господь Чайтанья из Пури пришел и оказался здесь.
Это то, что происходило в доме у Рагхавы Пандита. Это те лилы, которые вечно происходят тут. И, как я уже сказал, Господь Чайтанья всегда находится в доме Рагхавы.
И тут же недалеко, на берегу Ганги, есть самадхи самого Рагхавы Пандита. Я уже говорил, что Господь в Шрипат-Хате несколько раз приходил сюда. Я уже говорил, что Господь в Швейтане несколько раз приходил сюда.
Но самая главная лила произошла здесь. Эта лила изображена в том храме, куда мы сейчас пойдем, где мы будем обедать с вами. Это знаменитая лила, которая, собственно, прославила это место Панихати.
Фестиваль в Панихати по-другому называется Данда-махотсава.
И данда-махотсава буквально значит «праздник наказания», праздник наказания, который проходил здесь, случился несколько лет спустя после того, как Господь Нитьянанда пришел впервые в Панихати.
Я уже сказал, что он пришел впервые в Панихати осенью, ближе к зиме 1511 года. А шесть лет спустя, в 1517 году, Господь Нитьянанда по своей милости освободил Рагُنатху Даса Госвами. Здесь, в этом самом месте.
И в вознаменование этого события мы сегодня с вами будем есть чира-дахи — особое блюдо, которым Рагнатх Дас Госвами накормил весь Панихати.
И в тот момент казалось, что всю Бенгалию, потому что миллионы людей откуда ни возьмись пришли туда. Я расскажу буквально в двух словах историю, которая предшествовала этому.
Как по-вашему, Рагнатх Дас Госвами был младше Господа Чайтаньи или старше? Он был на несколько лет старше Господа Чайтаньи, потому что, когда Господь Чайтанья родился, Харидас и Адвайта Ачарья что делали? Танцевали вместе.
Где они танцевали вместе? В Шантипуре.
Рагнатх Дас Госвами встречался с Харидасом Тхакуром, когда он жил в Саптаграме, до того, как он переехал в Шантипур, то есть до рождения Господа Чайтаньи. Баларама Ачарья, который стал учеником Харидаса Тхакура, брал маленького Рагнатху Даса Госвами, единственного наследника Хираньи и Говардхана Маджумдаров, к Харидасу Тхакуру, и Харидас Тхакур в шестилетнего мальчика, шестилетнего мальчика, вложил семя чистой любви к Богу: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама».
Все до явления Господа Чайтаньи. Харидас Тхакур, как мы знаем, повторял чистое святое имя. И Рагнатху Дасу Госвами повезло: он услышал впервые святое имя из уст Харидаса Тхакура.
Детство и отреченность Рагхунатхи Даса Госвами
Я объяснял в самадхи Джиганатха Даса Бабаджи, что мантра очищается после того, как ее человек повторяет в течение многих-многих лет, что получить чистое святое имя не так-то просто, что, чтобы человек очистил святое имя или звук мантры, ему нужно реально последовательно прилагать усилия в течение многих-многих лет. Но иногда по милости чистого преданного мы можем сразу получить чистое святое имя. Когда Харидас Ткур дал святое имя, Рагُнатха Дас Госвами, Рагунатх даст Господь, и упал в обморок. От звука, который он услышал.
И с самого детства он не проявлял ровным счетом никакого интереса к богатству. Его отец и дядя были их единственными наследниками. Были баснословно богаты. Каждый год их доход составлял полмиллиона рупий.
Я уже говорил, что во времена Шрилы Прабхупады одна пайса, ее было достаточно, чтобы прокормиться целой семье.
Теперь представьте себе, что такое была одна рупия во времена Господа Чайтаньи. Одна рупия, на нее можно было, наверное, целый год жить.
У Хираньи и Говардхана Маджумдара годовой доход был полмиллиона рупий. Полмиллиона рупий даже сейчас еще большая сумма, относительно большая сумма — это примерно полмиллиона рупий, 10 тысяч долларов примерно. Годовой доход у них был практически на нынешний эквивалент миллиарды долларов.
Они были самыми щедрыми людьми. Они поддерживали Адвайтачарью, они поддерживали всех вайшнавов. Они жертвовали во все, какие только можно, храмы. Они были Вайснавами, они были преданными. Их дом был полный чаш.
Они не знали, куда девать деньги, буквально не знали, куда девать деньги. Рагунатх Дас Госвами не проявлял ровным счетом никакого интереса к материальным богатствам.
Он видел, что его отец и его дядя все время находятся в беспокойстве. Он понимал, какую дорогую цену нужно заплатить за обладание этим богатством.
Он не проявлял вообще никакого интереса к материальному богатству. Чтобы так или иначе сохранить его дома, раз они все видели его отречение, его женили на женщине, которая была прекраснее, чем апсара.
Она была покорной, она была красивая, она была молодая. Рагунатх Дас Госвами не проявлял к ней ровным счетом никакого интереса.
И когда он услышал, что Господь Чайтанья... А он знал, что Харидас Ткур, а последователи Господа Чайтаньи, Баларамачарья, Ядунандана Ачарья, Баларамачарья — гуру его дяди и его отца. Когда Рагунатх Дас Госвами услышал, что Господь Чайтанья принял саньясу и находится сейчас в Шантипуре,
он понял: это мой шанс увидеть его. Он стал умолять своего отца: пусти меня к Господу Чайтанье, пусти меня к Господу Чайтанье! Я хочу увидеть Его хотя бы одним глазом, хотя бы ненадолго.
Он пришел в Шантипур, он увидел Господа Чайтанью. В течение 6 или 7 дней он находился там с Господом Чайтаньей.
Господь Чайтанья, когда он увидел этого юношу... Он был старше его, но все равно он был молодым человеком. Господь Чайтанья излил на него свою милость, и Рагунатх Дас Госвами вернулся к себе свой.
Если до этого он был отречен, то после этого ровным счетом ничего ему не интересно, ровным счетом.
И Господь Шри Чайтанья при первой же встрече сказал ему: «Скоро я отправлюсь во Вриндаван, приходи ко мне в Джаганнатха-Пури под каким-нибудь предлогом, когда я вернусь из Вриндавана».
С самого начала Господь Чайтанья знал, что у Рагунатхи Даса Госвами не будет возможности прийти раньше.
Рагунатх Дас Госвами порывался убежать в фурии с того самого момента, как он вернулся из Шантипура, но его каждый раз ловили, его побеги, как объясняет Гуру Махарадж в одной из лекций, его побеги стали регулирующим принципом, которому он следовал каждый день своей жизни.
Он порывался убежать каждый день своей жизни. К нему приставили 11 стражников. У него было три личных повара, которые готовили ему самые изысканные блюда. Он смотреть не хотел на эти блюда. Три брамана.
У него было пятеро телохранителей, и у него было четверо слуг. Или сколько там получается? Ну, неважно. В общем, короче говоря, 11 человек день и ночь неусыпно следили за Рагунатом Дасом Госвами.
Если кто-то спал, то другие не спали. Он убегал в любое время дня и ночи. Его ловили, его возвращали обратно. Он не знал, люди не знали, что с ним делать.
В конце концов, в 1514 году Господь Чайтанья снова вернулся в Шантипур. По пути из Рамакели он посетил Кулию, он освободил всех оскорбителей. Мы рассказывали об этом вчера.
А после того как он увиделся с Рупой, Санатаной Госвами и отправился во Вриндаван, вернулся с Каннай-Наташалы, потому что понял, что с такой толпой невозможно ничего будет делать во Вриндаване. Там большая парикрама шла за ним.
Господь Чайтанья вернулся в Шантипур. Рагунатх Дас Госвами узнал об этом. Господь Чайтанья снова будет в Шантипуре. Шантипур недалеко. Шантипур совсем недалеко тут, относительно недалеко.
Рагунатх дас Госвами пришел к своему отцу и стал умолять: «Пусти меня снова увидеть его». Со слезами на глазах он стал умолять. Он сказал, если ты не пустишь меня, я умру. Если ты не отпустишь меня увидеть снова Господа, читай, я не знаю, что со мной будет.
Моя жизнь покинет меня, послушай, если ты будешь держать меня, на самом деле он был узником в этой богатой роскошной тюрьме своих родственников. Он был реально пленником там внутри.
Наставления Чайтаньи Махапрабху о зрелом отречении
Реально, он был узником, никем иным. И он опять прибежал к Господу Чайтанье. Господь Чайтанья улыбнулся и сказал: «Не будь сумасшедшим». Это очень важное наставление Господа Чайтаньи.
Я думаю, что очень важно, чтобы мы все восприняли это наставление Господа Чайтаньи.
Он сказал: «Не будь сумасшедшим, ты убегаешь из дома, как сумасшедший. Ты слишком рано хочешь отречься, отречение придет к тебе в свой срок, когда Кришна прольет на тебя свою милость. Дождись.
Не так просто пересечь океан материального существования, чтобы пересечь океан материального существования, требуется время. Твой срок еще не пришел.
Часто мы, по примеру Рагхунатхи Даса Госвами, почувствовав первый приступ отречения, пытаемся отречься от всего.
Господь Чайтанья сам сказал: «Ты превратишься в кого? Ты превратишься в саньяси или в обезьяну-саньяси?» Потому что обезьяны, они тоже очень отреченные, они даже одежду не носят.
Но при этом у них много спутниц, которые делят с ними досуг. И люди, которые раньше времени отрекаются, обречены на то, что материальные привязанности снова вернутся к ним.
Ни в коем случае человек не должен отрекаться раньше времени. Поэтому, пока не созрело что-то внутри, реально, пока отречение не стало постоянным, Господь внутри, реально, пока отречение не стало постоянным, Господь
Чайтанья поэтому и сказал: «Не будь сумасшедшим, Рагху. Возвращайся домой, веди себя как обычный человек, в свой срок, когда милость Кришны будет, ты придешь ко мне, скоро я схожу во Вриндаван, и ты придешь ко мне в Джаганнатха-Пури».
Когда Рагхунатха Даса Госвами вернулся, первое время он вел себя прилежно. Родители его не нарадовались на него, они даже ослабили охрану. Нескольких охранников они все равно оставили с ним, но они ослабили охрану.
И тогда же Рагхунатха Даса Госвами проявил чудеса дипломатии. Его отец и дядя были сборщиками налогов. И они платили подать, они собирали полтора миллиона рупий
и это была их ежегодная подать, которую они отвозили Хусейн-шаху в Рамакеле, но они отвозили ему не полтора миллиона, они отвозили ему, соответственно, меньше, себе оставляли часть. И Говардхана Маджумдар, отец Рагхунатхи Даса Госвами, договорился с Хусайн-шахом, что между нами не будет посредников. Обычно были еще наместники какие-то, которые оставляли
себе 30%, следили за тем, чтобы с больших налогов все относились Хусейн-шаху Говардхан Маджумдар договорился, что посредников не будет.
И некий турецкий последний посредник, который жил, он понял, что он каждый год теряет 300 тысяч рупий. Эти 300 тысяч рупий вместо него получают Говардхан Маджумдар и Хиранья Маджумдар. Он разозлился на них страшно.
Он написал на них жалобу. Хусейн-шаху он сказал, что они на самом деле себе кладут в карман очень много, оставляют себе очень много, не относят то, что они собирают больше, чем нужно, и так далее.
Ну, то есть он написал жалобу, и они узнали о том, что он пожаловался на них у Хусейн-шаха. И на всякий случай они спрятались, потому что они знали, ничего хорошего не будет.
Они знали, что тот исполнен решимости прикончить их, посадить их в тюрьму на многие годы. Рагхунатха Дас Госвами остался дома. И когда Хусейн Шах прислал специального министра, чтобы тот расследовал всю
эту историю, то министр, недолго думая, арестовал Рагхунатха Даса Госвами. Он знал, что только Рагхунатха Дас Госвами знает, где прячется Хираня и Говардхан Маджумдара.
И этот турецкий наместник каждый день приходил к Рагхунатху Дас Госвами и допытывал его: где твой отец и где твой дядя? Где твой отец и где твой дядя? Он сыпал на него проклятиями.
Он говорил: Ты негодяй, если ты не будешь делать это, я забью тебя. В конце концов, он пришел с батагами. Он решил в этот раз совершить экзекуцию с Рагхунатхом Дасом Госвами, и он решил избить его.
Рагхунатха Дас Госвами, молодой мужчина, в то время он увидел этого турка с палками и слугами, которые должны были его избить, но он стал говорить: Слушай, ты же мне как отец. И мои дядя и мой отец
— они как твои братья, я знаю, между братьями иногда бывают ссоры. Но на самом деле братья любят друг друга. И потом они мирятся и снова садятся друг с другом. И начинают есть.
Я знаю, то же самое произойдет с вами. Вы помиритесь. И вообще, в принципе, я же знаю, что ты святой человек. Ты Коран знаешь. Лучше, чем кто бы ты ни был еще. Ты святой человек. И этот Тура послушал это все.
Он увидел этого молодого человека, который говорит все это. У него сердце растаяло. Он говорит, да, ты прав, я святой. И ты святой. Мы с тобой двое святые. Чего мы ругаемся? Давай помиримся.
И он договорился с Рагхунатха Даса Госвами, что тот позовет своего отца и дядью из укрытия, те вышли, они помирились, им пришлось сократить свои доходы на 200 тысяч рупий, но это стоило того. Рагхунатха Даса Госвами
проявил чудеса дипломатии, то есть он в принципе был очень умным человеком и он обладал огромным влиянием люди слушались его с полуслова что бы он ни говорил. Но после того, как это все случилось, он
стал еще более сумасшедшим. Он опять стал убегать из дома. В конце концов, мать его взмолилась отцу и сказала: «Слушай, сделай что-нибудь с ним. Давай, может, мы его цепями прикуем, чтобы он не убегал.
Отец улыбнулся и сказал: «Женщина, у него такие цепи, которые никому не снились. Даже у Индры таких цепей нет, которые у него есть. Его жена красивее, чем Абсара, у него богатство больше, чем у самого Индры.
Если эти цепи не могут его удержать, то никакие другие цепи его не удержат. Даже не пытайтесь. Отец на самом деле знал, рано или поздно он убежит.
Получение милости Нитьянанды через удовлетворение вайшнавов
Но Рагхунатха Даса Госвами не получил милости. На самом деле, для того, чтобы отречение стало подлинным. Есть только один способ получить милость. Иногда люди пытаются своими силами обрести отречение.
Но отречение возможно только одним единственным способом, если мы получим милость, милость духовного учителя. И он узнал, что Господь Нитьянанда пришел сюда в Панихати. И сидит под этим самым баньяновым деревом.
Вокруг него его преданные. Господь Нитьянанда пел киртан. Киртан, как всегда, достиг пика. Рагхунатха Даса Госвами стал издалека приближаться и издалека, издалека поклонился Господу Нитьянанде.
Господь Нитьянанда закричал: «Вор! Где ты был до этого? Ты скрывался от меня. Вор, вор, вор! Вора надо наказать». Господин не знал, что с ним происходит. Он не знал, в чем он применился.
Господь Нитьянанда, шутливо обращаясь к нему, стал говорить: Вор, вор, ты украл, ты украл, ты поклонился мне так, чтобы я не видел этого. Тебя нужно наказать.
Если ты хочешь загладить свое оскорбление, ты должен накормить всех моих спутников, и всех преданных, и всех браманов, и всех
кого только угодно, особым блюдом — рисом с дахи, с йогуртом, с молоком, с бананами и с другими фруктами.
Откуда ни возьмись — рынок выстроился тут, потому что Рагхунатха Дас Госвами стал покупать. Мы знаем, когда что-то начинаем покупать, вдруг торговцы с таким же товаром начинают приходить. Целый рынок выстроился.
Люди стали бежать из всех деревень, нести йогурт. Все узнали йогурт. Рагхунатха Дас Госвами покупает йогурт. Гуляем. Снесли, он накупил огромное количество всего этого, все приготовили в горшках, это чира-дахи.
Он сначала накормил всех спутников Господа Нитьянанды, сам Господь Нитьянанда ходил и лично раздавал этот прасад при этом. И в конце концов в какой-то момент Господь Чайтанья появился перед ним.
И в этот момент Рагхунатха Дас узнал, что они сидят на берегу и едят это чира-дахи. Тысячи людей выстроились рядами, сотни тысяч людей. Гигантский фестиваль. Все сидят большими рядами.
Рагху Пандит, запыхавшись, прибежал к Господу Нитьянанде и сказал: А я для кого готовлю?
Ты же обещал сегодня прасад принимать у меня. Господь Нитьянанда улыбнулся и сказал: А мы, мальчики, пустушки, любим на природе принимать прасад. У нас пикник.
Но потом он сыпнул Рагху Пандиту: вечером сегодня я приду к тебе, и не один, а вместе с Господом Чайтаньей.
И Господь Нитьянанда стал говорить во время киртана, который происходил: кто-то ел, кто-то пел киртан, что сам Господь Чайтанья пришел.
И кто-то видел Господа Чайтанью, кто-то видел, как Господь Чайтанья пробовал из каждого из этих горшочков, проходил и пробовал, и все ели маха-прасад от Господа Чайтаньи. Ну, в общем, это был большой фестиваль. Все тут были очень счастливы.
Потом Господь Чайтанья вместе с Господом Нитьянандой поужинали в доме Рагху Пандита. И на следующий день Рагхунатха Дас Госвами обратился к Господу Нитьянанде и сказал: «Пролей на меня свою милость».
Господь Нитьянанда сказал: «Это будет стоить денег». Господь Нитьянанда был практичным человеком. Он сказал: «Ты должен одарить всех вайшнавов здесь».
Рагхунатхе дасу Госвами хлебом не корми, дай подарить что-нибудь, ему все равно не нужно было. Он стал отдаривать золотом, серебром, драгоценностями, деньгами всех вайшнавов.
Все вайшнавы были очень довольны, в очередь выстроились к нему. Господь Нитьянанда сказал: «Ну вот, теперь, когда вайшнавы довольны, я могу пролить на тебя свою милость».
«И так как я пролил на тебя свою милость, очень скоро ты увидишь Господа Чайтанью». Это на самом деле закон, который действует всегда, с тех самых пор и даже до этого и поныне:
если мы хотим получить милость Господа, сначала надо получить милость кого? И когда мы получим милость вайшнавов своим служением, своей помощью, своей заботой о них. А после этого мы получим милость кого? Духовного учителя?
Нитьянанды, как изначального гуру. Он не даст нам милость прежде.
Если кто-то говорит: «Я буду чтить своего духовного учителя, мне все равно, мне наплевать на других вайшнавов», он ровным счетом ничего не понимает в духовной науке.
Духовный учитель дает милость только тогда, после того, как преданный смог удовлетворить всех вайшнавов. И после того, как духовный учитель дал милость, чью милость мы можем получить? Господа Чайтаньи.
Когда Рагхунатха дас Госвами получил эту милость там здесь, в этом самом месте,
Господь Нитьянанда сказал, что очень скоро ты увидишь Господа Чайтанью в Пури. Ты станешь Его ближайшим спутником, и Он поручит тебя заботам своего личного секретаря Сварупы Дамодары. Очень скоро это произойдет, буквально
через несколько дней, несколько дней спустя после этого. Господь Рагхунатха дас Госвами полностью сошел с ума. Он полностью сошел с ума, он отказался, он вернулся оттуда, он даже не входил в свой дом. Он стал ночевать на улице, на голой земле.
Но эти его стражники, они были с ним, он ночевал в Дурга-мандапе, но буквально через несколько дней после этого все его стражники заснули.
Ядунандана Ачарья, их священнослужитель семейный, пришел рано утром, сказал: «Мой ученик отказывается служить. Рагхунатха дас отказывается служить в храме. Только ты можешь его убедить, пойдем».
Побег Рагхунатхи Даса Госвами в Джаганнатха-Пури
Он пошел как ни в чем не бывало вместе с Ядунанданой Ачарьей. На полпути он сказал: «Ядунандана Ачарья, ты иди, я сам с ним поговорю, мы с ним сами разберемся».
Ядунандана Ачарья, как ни в чем не бывало, пошел к себе, а Рагхунатха дас Госвами огляделся по сторонам и ринулся в Пури.
И он знал, что опять будут его ловить, поэтому он пошел какими-то потайными дорогами, окольными путями. Но окольными путями, как я уже сказал, день, дорогу, которую занимает обычно 20 дней, он прошел за 12 дней.
Из этих 12 дней он ел, может быть, 3 раза. 9 дней он постился. Он полностью исхудал, но при этом он несся Господу Чайтанье. Он предчувствовал это, он был самым счастливым человеком на свете.
И когда он появился перед Господом Чайтаньей и сказал: Рагу, ты что тут делаешь? Он сказал: Ты же мне сказал, когда ты вернешься из Вриндавана, приходи к тебе. Я пришел. Это был 1517 год.
Рагунатха вернулся из Вриндавана в 2016 году. И в 1517 году Рагунатх Дас Госвами присоединился к нему.
И когда Рагунатха Дас Госвами пришел к нему, Господь Чайтанья стал с ним шутить. Он говорит: как поживают твои дядя и отец? А Рагунатх пожал плечами, он сказал: Рагу, хочешь я тебе что-то скажу? И ты не обижайся на меня.
Я скажу сейчас правду, но мы с ними хорошие друзья, они давали пожертвования Адвайте Ачарье, Харидасу Тхакуру, Нитьянанде. Они хорошие люди, но они на самом деле ведут жизнь, которую живут
черви в навозе, черви в испражнениях. Они наслаждаются материальной жизнью. Рагунатх, я так рад, что ты вырвался из этой навозной кучи. Я так счастлив за тебя!
Ты сможешь стать наконец-таки чистым преданным, избавившись от этого груза материальных привязанностей, который тяжким, как цепи, был на твоих ногах, теперь ты свободен.
И дальше начинается жизнь нашего проеджана-ачарьи, и аскеза его не знает себе равных в истории нашей сампрадаи. Но эта аскеза, она основана не на сухом отречении, а на любви.
Когда мать Рагунатхи Даса Госвами умоляла отца приковать его цепями, то Господь Чайтанья сказал, не Господь Чайтанья, отец, Говардхан Маджумдар, отец Рагунатхи Даса Госвами сказал: того, кто получил милость Господа Чайтаньи, невозможно приковать никакими цепями к этому миру.
Невозможно. Он уже свободный. Харе Кришна! Харе Кришна! Кришна, Кришна, Харе, Харе. А этот юноша получил милость Господа Чайтаньи.
Благодаря ему мы имеем Чайтанья-чаритамриту, потому что он рассказал о жизни Господа Чайтаньи Кришнадасу Кавираджу. Благодаря ему мы имеем самые возвышенные поэтические произведения в нашей сампрадае, такие как «Лила-кушманджали».
Благодаря Рагхунатхе Дасу Госвами мы имеем возможность почувствовать ту любовь, которую чувствовал он. Но для нас сейчас важен тот самый процесс, с помощью которого он достиг того же самого состояния.
Господь Нитьянанда здесь, под этим деревом, научил его, что нужно делать. Сначала нужно служить Вайшнавам, получить их милость и благословения.
Тогда духовный учитель проявит свою милость, и после этого не за горами ваша личная встреча со Шри Гаурангой Махапрабу. Шри Гауранга Махапрабу ки джай!