Вьяса-пуджа
Bhakti Vijnana Goswami · 2004
Chapters
Духовное сознание и качество решимости
Нитьянанда Рампрабу упомянул стих выасаатмикаа буддхиr экеха куру-нандана, баху-शाखाa хи нантаas ча буддхайо 'выасааминах. Где Кришна объясняет качество решимости, которая суть природы духовного сознания,
для вас это духовное сознание или проявление духа означает решимость или целеустремленность. Если вдуматься в то, что это значит для нас, для всех, то мы поймем очень глубокий смысл, который Кришна вкладывает в этот стих.
Одно из качеств разума — это способность отличать материю от духа. Материя реактивна. Материя следует третьему закону Ньютона о том, что каждое действие имеет равное противодействие.
Материя очень сильно зависит от внешних условий, она практически не может сопротивляться внешним условиям.
Если мы возьмем низшие проявления духа, такие проявления духа, как животные формы жизни, то мы увидим там ту же самую зависимость. Материя — она какая: надавил на нее, она также отдавливает и оставляет какой-то отпечаток.
Но дух непредсказуем. Животные реагируют в соответствии с законами Павлова на все ситуации. Произошло какое-то воздействие. Животное реагирует совершенно адекватным образом, с помощью условных рефлексов.
Человек тем в большей степени является человеком, то есть тем в большей степени является душой, тем он в большей степени может не зависеть от внешних обстоятельств.
И в сущности Кришна призывает нас здесь именно к этому — к тому, чтобы человек стал душой, которая не зависит никоим образом от внешних обстоятельств.
«Я — душа, и по своей природе я вечная, я исполнена знаний, исполнена блаженства». Так как я по той или иной причине, по недоразумению, попала под влияние этих внешних обстоятельств, я умираю каждый день.
Я постоянно совершаю какие-то ошибки, вызванные невежеством, постоянно погружаюсь в скорбь, которая противоречит моей вечной природе.
В сущности, решимость или способность быть душой означает способность все время, при любых обстоятельствах, в каких бы мы ни оказывались, оставаться вечным, исполненным знаний, исполненным блаженства.
Всякий раз, когда мы падаем жертвой страха перед смертью (или этот страх может проявляться в подлости, в том, что мы нарушаем какие-то вечные принципы или законы, по которым построен этот мир),
всякий раз, когда мы совершаем глупость или ошибку, и всякий раз, когда мы позволяем своей низшей природе взять верх над нами и заставлять нас страдать, мы перестаем быть душой.
И таким образом мы лишаемся своей настоящей, истинной природы.
И, собственно, практика преданного служения при всей ее внешней легкости... Потому что внешне все очень легко. Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна Кришна, Харе Кришна.
А по сути дела, направлено на то, чтобы вернуть человеку способность, утраченную много-много миллионов лет тому назад, — быть вечным, исполненным знаний, исполненным блаженства.
Всякий раз, когда мы поступаем вопреки этому, мы предаем свою вечную природу. Многие понимают смысл слова преданный таким образом. Тот, кто предает или предается.
Но преданный-то — это тот, кто предан своей высшей природе, в конечном счете.
И, собственно, искусство быть преданным, нелегкое искусство быть преданным во всех обстоятельствах, — это искусство всегда оставаться вечным, всегда оставаться исполненным знаний, исполненным блаженством.
И тот, кто овладел этим искусством, тот всегда может быть исполненным блаженства, знаний и вечности, он обрел ровно постольку, поскольку он овладел этим искусством, и настолько, насколько он овладел этим искусством,
Выбор быть счастливым при любых обстоятельствах
а он обрел какую-то преданность и достиг чего-то на пути преданного служения. Это очень простые вещи, и в сущности никто нам не мешает это делать.
В свое время великий русский философ Казьма Прудков сказал, что если хочешь быть счастливым, будь им.
При всей банальности, на первый взгляд, этого высказывания, на самом деле это высказывание подлежит очень глубокому философскому осмыслению.
Если мы вдумаемся как следует, то, что с нами происходит, и то, каким образом складывается наша жизнь, ничто, я еще раз повторю, ничто не мешает нам быть счастливым.
Кроме нашего собственного, как это ни парадоксально звучит, нежелания счастливым быть,
То есть нежелание быть при всех обстоятельствах душой, которая опирается на стабильный фундамент вечных ценностей и не пытается строить свою жизнь на шатком фундаменте временных, материальных
недоразумений. Потому что вся материальная жизнь состоит из одних недоразумений, правильно? Ничего другого нет, одно недоразумение за другим.
И до тех пор, пока мы будем строить свою жизнь на фундаменте недоразумений, вся наша жизнь будет одним сплошным недоразумением.
И эта жизнь, она в результате будет источником страданий для нас самих и для всех остальных, кто нас окружает.
И наоборот, если нам удастся найти твердую почву под ногами, почву, которая не меняется никогда, мы сможем сами стать счастливыми и делать счастливыми всех остальных.
Это в сущности очень простой выбор, который перед нами стоит. Если я хочу быть счастливым, мне ничто не мешает быть счастливым.
И Бхактивинода Тхакур объясняет в комментарии к этому стиху, который перефразирует Шрила Прабхупада, что в сущности именно этому мы должны научиться от своего духовного учителя. И в каком-то смысле духовный учитель.
До тех пор, пока мы сами не нащупали этот фундамент у нас под ногами, [он] должен стать таким фундаментом. Мы должны твердо опереться ногами об него.
И пытаться жить, проживать свою жизнь в соответствии с какими-то вечными истинами, которых мы, может быть, сами еще не понимаем, но которые мы можем угадать в личности духовного учителя, пусть каким-то неясным, неосознанным, интуитивным зрением, взглядом вот собственно и все.
И когда это будет, то тогда у человека появляется твердый разум, даже если этот разум еще не совсем твердый.
Буддхи, как объясняет Вишванаатха Чакраварти Тхакур в комментарии к этому стиху, означает решимость идти за духовным учителем, даже если я не понимаю, куда он меня ведет.
Это решимость идти и исполнять указания духовного учителя, даже если у меня нет полной веры в эти указания. И нет полного понимания того, что эти указания принесут мне благо.
Потому что полной веры в указания духовного учителя у нас не может быть до тех пор, пока мы полностью не очистились.
Но когда у нас появляется решимость, эта решимость следовать его указаниям, эта решимость сама по себе уже является как бы предверием обретения нами духовной природы. Потому что именно решимость позволяет человеку преодолеть любые препятствия.
И позволяет человеку сосредоточить свой непостоянный и разбросанный ум на достижение цели.
В каком-то смысле отношения с духовным учителем, духовный учитель должен стать для нас чем-то вроде лупой. Мы сами по себе очень разбросаны. Об этом моем качестве тоже тут говорилось много.
Только в десять направлений сразу сражаюсь. Но если тем не менее даже эту рассоредоточенность применить к достижению одной-единственной цели, то этот порок из порока может превратиться в достоинство.
И духовный учитель как лупа собирает наше сознание в одну точку. Сознание, которое рассеяно, которое постоянно пытается рассеивать
энергию, данную нам от Бога. Кришна дал нам энергию, к сожалению, мы ее растрачиваем напрасно. И в конце жизни у человека, который всю жизнь гнался за миражами, остается пустота на сердце и разочарование.
Но если человек смог с помощью живого примера духовного учителя сосредоточить свое сознание на достижении самой высшей цели, даже если он ее не достиг, он все равно одержал победу.
Тогда как человек, который не смог этого сделать, даже если он достиг чего-то в одном, другом, третьем, четвертом, он все равно этой победы не одержал.
Все равно он потерпел поражение, как говорится в Шримад-Бхагаватам, парабхава-става. Абодха-джатах. Что каждый человек, рожденный в невежестве, абодха-джатах, человек, который рожден невежественным,
парабхава, ему обеспечено поражение в этой жизни. Единственный способ избежать поражения — это так или иначе сосредоточить свое внимание на том, что говорит нам духовный учитель.
И тогда мы с удивлением для себя обнаружим, что мы в во всем меньшей и меньшей степени будем зависимы от внешних обстоятельств. Внешние обстоятельства — ряд не только погода. Хотя погода тоже может настроение испортить.
Это прежде всего люди, которые нас окружают. И у которых почему-то всегда находится неистощимый запас неприятностей, которые они нам могут причинить. И чем ближе люди, тем больше неприятностей они, наверное, причиняют.
Это особенность. Определение близкого человека. Тот, кто причиняет много неприятностей.
Наставления о бескорыстном служении Богу
Но если мы сможем так или иначе сосредоточить свое сознание с помощью примера, который дает нам духовный учитель, то мы сможем избежать поражения в конечном счете и перестать быть зависимыми от этих. Избавимся от этой унизительной рабской зависимости, от обстоятельств, когда мое настроение, мое сознание зависит непонятно от чего, от ерунды.
Я хотел, дай мне компьютер, пожалуйста, прочитать стихотворение, которое написала мать Тереза. Я сегодня перевел его специально для нынешнего собрания.
Иногда мы свысока относимся к людям, не принадлежащим к нашей традиции. Да. Тем не менее, была женщина очень мудрая. Сейчас в Одессе давал семинар. Я там сказал, что наша философия самая лучшая. Почему?
Кто-то очень верно ответил: потому что она наша. Объяснение.
Но на самом деле здесь мать Тереза то ли от того, что она долго жила в Индии, то ли просто, что у нее был какой-то самостоятельный духовный опыт, я склоняюсь скорее ко второму, говорит что-то, что на самом деле отражает нашу философию.
Стихотворение называется «Дети — это все равно». Слушайте внимательно, это стихотворение про нас с вами. Люди часто бывают глупы и упрямы, эгоцентричны и нелогичны. Все равно прощай.
Если ты добр, люди будут подозревать тебя в том, что под маской доброты ты скрываешь корысть. Все равно оставайся добрым. Если ты добился успеха, тебя будут окружать притворные друзья и подлинные враги.
Все равно добивайся успеха. Если ты честен и прям, люди будут обманывать тебя, все равно будь честным и прямым. То, что ты строишь годами, кто-то разрушит за одну ночь, все равно строй.
Если ты спокоен и счастлив, тебе будут завидовать, все равно оставайся счастливым. То добро, которое ты делаешь сегодня, завтра люди забудут. Все равно делай добро.
Отдай миру самое лучшее из того, что у тебя есть, и мир попросит еще. Все равно отдавай самое лучшее. Друг мой, в конце концов, то, что ты делаешь, все равно нужно не людям. Это нужно только тебе и Богу.
Где-то я в электронной почте это уже видел без указания имени переводить. Извините, это как комментарий сказано.
Ход проекта строительства храма в Москве
Последнюю, но почему-то без последней фразы, которые есть из настенных изречений матери Терезы, что хорошо, по крайней мере, матери Терезы. Спасибо большое.
Да, я вообще сегодня собирался в Сухарево подробно рассказать, но если вас не будет, то я могу сегодня рассказать здесь. На общем? Я могу на общем. А там кто-то есть? Есть. Три раза больше, чем я.
А в храме ситуация сейчас такая, что мы никак не можем получить окончательной подписи Кузьмина, главного архитектора города Москвы. Хотя уже два раза этот проект проходил регламентную комиссию,
хотя Главный проект одобрил проект и сказал, что он вписывается в силуэт Москвы полностью абсолютно гармонично.
В последний раз, когда в регламентной комиссии проходило, и Кузьмин сказал, что ну вроде все у вас хорошо, но вы нарисуете, как он будет теперь вписываться в этот силуэт, что вы посмотрели. Мы опять нарисовали.
И он сказал, что я пойду к Юрию Михайловичу, у него подпишу у Юрия Михайловича. Но пока он так до сих пор не пошел, говорит, что сейчас некогда, ни до того, ни до вас.
И мы, собственно, ждем вот этого последнего шага, потому что когда это будет сделано, мы сразу же сможем оформить исходно-разрешительную документацию, то есть уже окончательные документы, которые в конце концов приведут к тому, что нам разрешат строительство.
Вот примерно на таком этапе сейчас это все застряло, но есть надежда на то, что где-то в течение недели это все сдвинется с мертвой точки.
Там есть какие-то у нас шаги были сделаны, мы разговаривали с довольно важными людьми, которые могут подогнать этот процесс, если
это будет сделано, как только мы получим эту подпись, нужно будет оформлять исходно-разрешительную документацию, то есть сразу же тратить достаточно большие лаксмины на все это, идти оформлять проект.
И поэтому в основном я занимаюсь тем, что езжу по всему миру и пытаюсь как-то привлекать людей к этому проекту.
И одно из самых больших достижений в этом направлении, помимо тех каких-то денег, которые мне жертвуют непосредственно, обычно это большие деньги, которые при этом как-то потихоньку собираются.
Самое большое достижение - это то, что последний раз я ездил в Лондон, и, собственно, поэтому я уезжаю в Лондон завтра, отчасти, и встречался там с членами совета попечителей храма Бхактивиданты Мэнер.
Там около 300 человек являются попечителями. И недавно они за один вечер собрали 2,5 миллиона долларов на новый проект. За один вечер. Ну, этому вечеру предшествовало 10 лет работы. Кропотливый и грамотный.
Но тем не менее, иначе говоря, там есть люди состоятельные, и я встречался с небольшой группой людей, входящих в совет попечителей, основных активистов их.
И они пообещали, что в этом году до начала строительства они пожертвуют где-то около 180 тысяч долларов на строительство и на будущий год пожертвует примерно еще такую же сумму.
То есть это уже где-то не начать. Вместе с этим обещанием, но это очень реальное обещание. И мне тоже хотелось вас попросить об этом. Они приедут. Когда?
8-го, 9-го, 10-го октября группа где-то примерно из 25-30 человек из Лондона приедет сюда, в Москву, на три дня, и нам нужно будет оказать им очень хороший прием, показать Москву, показать, я надеюсь, в это время как раз будет тоже Говардхина-пуджа, так что сразу после Говардхана-пуджи фестиваля они приедут. Нужно обязательно как-то их очень хорошо принять.
Вместе с этим обещанием последним, которые они сейчас дали, не считая того, что они дают на будущий год.
Если считать то, что они пообещали в этом году, то получается, что здесь где-то чуть больше миллиона долларов в обещаниях в основном пока все остальное так по мелочам немножко там собирается, накапливается.
Ну, то есть какой-то процесс идет.
Но в то же время, если все пойдет по графику, то нам нужно начинать строительство где-то в марте следующего года уже, если не в апреле. И это реально означает, что нам нужно и сил как минимум один миллион найти, как минимум, не знаю, но по-хорошему, по-хорошему люди говорят, что на самом деле безумие строить, что если у вас нет хотя бы 30 процентов средств, которые вам необходимы.
Даже начинать, если даже если у нас будет. И именно в связи с этим я сейчас поеду снова туда. Бхактичари Хас завтра начинает свою кампанию по сбору средств на московский храм.
Он будет там, в Лондоне, там, на Джанмаштами. Он пообещал 100 тысяч долларов, и вот потом завтра начинает эту компанию. У меня там есть еще какие-то планы, связанные с этим. Но я еду туда.
Потому что 7 числа будет прием в палате общин с участием Тони Блэра, премьер-министра Англии, посвященный Джанмаштами.
И меня пригласили там предоставить мне там слово, возможность выступить нам, чтобы нужно написать нам нужно написать тогда, сказал: напишите, раз события состоялось, но это практически состоявшееся событие, есть прав ещё не очень ясно, будет ли там на сто процентов, будет ли там Тони Блэр. Скорее всего, будет, но как вероятность есть также. Вот.
Ну, в любом случае, в палате общин это большое событие. И потом в октябре, соответственно, я опять же в связи с этим поеду еще раз в Америку.
К сожалению, там сложности сейчас большие, потому что там свое дело судебное, и очень трудно.
Все очень обеспокоены этим, беспокойны тем, что какие-то русские санньяси приезжают, вот ну, так или иначе, вот примерно такое состояние дел.