Шримад-Бхагаватам 4.28.19
Bhakti Vijnana Goswami · Perm · 2007
Chapters
Чтение текста Шримад-Бхагаватам и комментария
Мы читаем Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 8, текст 19. Как Муранджина родился женщина. Текст 19.
Нам Маи. А нашиащи, ма, ру, сутта, сумта, ...-1-2, 12, 1,стебте, на свете, нам смайли, настай, Наспара, настимат пара, наснима, Майрушти су санста, Маюште су са..су Мастер, Бадсиб, намаи, намая, насите пунте, намая нашите пунте, Наснате сначимат пара, снаты
снастима, Маирушти су сантраста, Маирушти сусанса, барсите, вагвая, Намая, нашите, пункти, нашите, пункты, наснаты, снатимат, пара, наснаты снати матпара, мои руш ты сусантраста, мои рушты сусандраста, цветы, я табая, Майана Шити Букте Наши Букте Мапа Нате Мапа ... Мои рушки Сусан Траста. Мои рушты. Васиты Атабак Бая.
На, никогда нет. Никогда не.
Меня. Ана шите. Она не поел. Не поет. Бункте. Бункте. Она ел. Она ел. На никогда нет. Никогда нет. Аснаты совершила мовение. Снаты. Она совершала мовение. Матпара. Всегда предан мне. Всегда предан. Мои. Как да я? Русте. Гневался. Гневался.
Сусантраста. Сусантраста. Испуганная. Испуганная. Барсите. Когда я ругал? Когда я ругал? Я това. Полностью владею своей речью. Полностью владею своей речью. А я. Ая. И страх. И страх.
Затем царь Пиранджина стал думать о том, как он жил со своей женой, он вспомнил, что жена не садилась обедать, пока не поест сам, не совершала омовение, пока не закончит омовение мужа, что она всегда была привязана к нему, и потому, если он порой гневался и ругал ее, она просто молчала,
терпеливо снося все его несправедливые упреки. Комментарий Шрилы Прабхупады. Жена всегда должна быть покорной мужу.
Если жена обладает такими качествами, как покорность, мягкость и готовность служить мужу, он будет неизменно внимателен к ней. Привязанность мужа к своей жене облегчает семейную жизнь, но затрудняет духовное развитие.
Вот почему так необходимо, чтобы сознание Кришны утвердилось в каждом доме. Если муж и жена привязаны друг к другу в сознании Кришны, оба они получат благо. Потому что центром их существования будет Кришна.
В противном случае, мужчина, слишком привязанный к своей жене, в следующей жизни становится женщиной, а женщина, привязанная к своему мужу, в следующей жизни остается мужчиной.
Разумеется, для женщины родиться мужчиной большое благо. Однако этому нельзя сказать о мужчине, который становится женщиной.
Намаяна снетей бункер, на маяна сидей бункер, на снатей, снати матпарахам, майрушти сусамтрастаба, сидей, давай параха.
Затем царь Пуранджана стал думать о том, как он жил со своей женой, он вспомнил, что жена не садилась обедать, пока не поест сам, и не совершала омовения, пока не закончит омовение муж, что она всегда была очень привязана к нему. И потому если он порой гневался и ругал ее, она просто молчала, терпеливо снося все его несправедливые упреки.
История царя Пуранджаны и перерождение
Мамашнападая Кришна Прищавая Симаде Бхагавина Свами Кинве, Намасте, Сарасвати, Раванипрачане, Невисей Сашинявариержа Я свинаша, . Народ мони объясняется любви на бархи на том, как уходил из этого мира царь Пуранджи.
Объясняет ему, как перед смертью царь думал о своей жене, о своих детях и прежде всего о своей жене. Потому что он был привязан к ней. Ведь он вспоминал, как иногда он ругался на нее. Несправедливо.
Зло, срывая на ней свое раздражение. А жена терпеливо молчала и принимала все как должное. И при этом царь думал, как же она будет без меня. Естественно, в следующей жизни он родился женщиной.
Шрила Прабхупада кончает комментарий. Говорят, что для женщины родиться мужчиной — благо. Для мужчины — родиться женщиной.
Не знаю, лучше ли ситуация... У меня есть несколько знакомых женщин, которые все рассказывали одну и ту же историю, что они в детстве были как мальчишки. Они ненавидели, ненавидели свое тело.
Когда в их теле начинали происходить определенные физиологические изменения, они готовы были все, что угодно, сделать, лишь бы этого не произошло. Ни одного мужчины с аналогичной ситуацией я не встречал.
Мужчина, который бы родился с этой ненавистью к своему телу, я не видел. Мужчина как-то доволен тем, что он родился мужчиной.
У женщин, если они в прошлой жизни были мужчинами, появляется некое презрение к своему положению. Не потому что одно лучше другого, сейчас посмотрим, у каждого есть свое место, но суть именно в том, что это утверждение,
которым Шрила Прабхупада заканчивает комментарий, находит массу подтверждений.
Секреты гармоничных отношений в семейной жизни
Снова и снова та же самая история попадает. И здесь, собственно, вначале Шрила Прабхупада объясняет секрет счастливой семейной жизни.
Одно вещь нужно очень хорошо понять, что если я живу семейной жизнью, то семейная жизнь должна быть счастливой. Семейная жизнь — это ашрам. И как любой ашрам, это ступенька на моем пути к Богу.
И если я живу семейной жизнью, то я должен сделать свою семейную жизнь счастливой, потому что иначе что произойдет: даже если человек проживет несчастливую семейную жизнь, это не значит, что это поможет его духовному прогрессу. Шрила Прабхупада говорит, что счастливость, привязанность к своей жизни облегчает семейную жизнь, но затрудняет духовное развитие.
Ненависть к своей жизни еще больше затрудняет духовное развитие.
Опять же, отталкиваясь от каких-то реальных примеров, можно видеть, что человеку, у которого не сложилась семейная жизнь, мужчине, у которого не сложилась семейная жизнь, — чувствует свою ущербность. Он чувствует, что даже этого я не смог сделать, даже тут я не смог достичь успеха.
И в результате этого он женится во второй раз, в третий раз, в четвертый раз, в десятый раз. Контекст. И каждый раз убеждается, что ничего опять не получилось.
Я недавно познакомился с одним человеком в Америке, русским. Во всех отношениях успешный человек. Лидирующий, богатый человек.
Жил когда-то в Беверли-Хиллз. Самый престижный район во всей Америке. В Лос-Анджелесе, недалеко от Голливуда. Русский мигрант. Три жены было сколько там. Последние 20 лет молодой жизни.
Ну, четвертый раз получился. Не получилось ничего. Думает, ну как же так? Несчастный человек, несчастный, потому что он думает, ну вот чего-то я в этой жизни не сделал.
Поэтому правильный путь духовного развития человека заключается в том, что человек живет в счастливой семейной жизни, и прожив счастливую семейную жизнь, одновременно с этим развиваясь духовно или ставя в центр своей жизни Кришну, понимает, что все равно сама по себе семейная жизнь не дает ему то, даже счастливое, не дает ему то, ради чего он родился на свете.
Что даже этого мало. И даже в счастливой семейной жизни, как следует из этого стиха, когда муж привязан к жене, жена привязана к мужу, Даже в счастливой семейной жизни муж ругается на жену, а жена молчит из страха.
Сцена счастливой семейной жизни. Счастливой, в самой счастливой, в самой благополучной семейной жизни. Все равно. происходит соль? Все равно есть какое-то неудовлетворение. Все равно нет полного удовлетворения.
Потому что полное удовлетворение приходит не от этого, полное удовлетворение приходит, только тогда, когда пустота в нашем сердце заполняется Богом. Когда мы прогнали Бога из нашего сердца, в нем образовался вакуум. И никто, кроме Бога, этот вакуум заполнить не может.
Сколько бы мы ни пытались заполнить это отверстие, возникшее в нашем
сердце другими вещами, то у нас будет ощущение сосущей пустоты. Эта сосущая пустота будет заставлять нас искать все время каких-то других вещей материальных наслаждений. Но все наши попытки заполнить ее будут безуспешны.
Но сначала об этом потом. Сначала нужно поговорить о счастливой семье. Сначала нужно поговорить об этом важном секрете, который люди не знают.
В наше время счастливая семейная жизнь, семейные пары - это редкое исключение, неправильно, это редкое исключение. Практически музей надо ставить.
В клетку сажать, чтобы люди на них смотрели и учились, как нужно жить, в счастливой семейной жизни. Потому что люди не следуют элементарных правил. Я вчера пытался объяснять, каким образом строятся отношения между людьми.
Когда есть самбандха или отношения, люди очень хорошо должны знать об идее или что они должны делать в этих отношениях.
В семейных отношениях естественным расположением мужского и женского начала по самому вселенскому закону, который невозможно поменять, естественное взаимное расположение мужского и женского начала заключается в том, что мужчина доминирующий фактор, что мужчина глава, что мужчина так или иначе, тот, кому женщина приходит, потому что ей нужна защита. Мужчина должен защищать и оказывать защиту, а женщина должна подчиняться и принимать зависимые положения.
В этой конфигурации мужчины и женщины, мужчина всегда принимает на себя роль того, кто так или иначе говорит: «Я тебя защищу». А женщина должна естественным образом принимать роль подзащитной. И все проблемы начинаются с этой простой вещи, с того, что элементарный смысл в этих двух отношениях нарушается.
Естественно, из-за слабости мужчин, понятно, виноват во всем мужчина, я не пытаюсь объединить. Нет, не к лицу это делать.
Мужчины стали слабыми. Почему стали слабыми мужчины? Из-за злоупотребления сексом. Только и секса. Так как мужчины злоупотребляют сексом, так как они не владеют собой, они становятся слабыми, так как они становятся слабыми, они не в состоянии по-настоящему защитить женщину.
И женщина не чувствует себя по-настоящему защищенной, но, тем не менее, все равно правильная конфигурация или правильное расположение в этих отношениях заключается в том, что женщина, будучи зависимой по природе своей, а женщина нуждается в этом.
Женщина сходит с ума, когда она не чувствует рядом мужской энергии, защищающей, женщине очень тяжело, не имея какой-то защиты или опорки, но принимая защиту, я должен принимать ее.
Я должен говорить: «Да, я послушный, я покорный, я буду принимать оси». Как во всех остальных отношениях.
В любых отношениях всегда есть асимметрия. В любых отношениях всегда один играет роль мужского начала, другие играют роль женского начала. Сейчас, в наших с вами отношениях, я играю роль мужского начала. Простите меня. Вы играете роль женского начала.
Потому что я говорю, тот, кто говорит, тот играет активную роль. Тот, кто слушает, пассивное начало. Пассивное начало - значит, женское начало.
Теперь представьте себе, я говорю, и вдруг тот начнет говорить, там где-то в другом конце говорят, возникнут какие-то отношения, отношения не возникнут, возникнет ссора, возникнет стычка.
Потому что двое мужчин не могут жить под одной крышей. Если это не гомосексуальная пара, один играет роль женского начала. По самому своему положению. А положение такое, что активное начало или там.
Не важно, как его называть, Ян. Должно играть роль активного начала. А пассивное начало должно играть роль пассивного начала. Оно должно принимать. Активное начало дает, пассивное начало принимает.
И тогда возникает гармония, тогда возникают отношения. Если эта гармония в силу какого-то дурацкого недоразумения нарушается, то никаких отношений быть не может.
Возникает ссора, возникает вражда, возникает ненависть, в конце концов, отношения разрушаются, и в данном случае это совершенно железное правило.
Если двое людей договорились вступить в какие-то отношения, то один будет играть роль активного начала, другой будет играть роль пассивного начала. Это значит, что женское начало должно подчиняться мужскому началу.
И подчиняться — значит, он ест. Она сидит и смотрит. Ест. А он ест. Она сидит и смотрит. Он омывается, она ждет, когда он омоется. Она уступает ему.
В этих маленьких вещах подчеркивается правильное расположение, которое в конце концов дает и тому, и другому счастье. Сейчас речь не о том, чтобы Эксплуатировать одного или другого.
Если уж на то пошло, то в материальной жизни, когда отношения не построены на полном бескорыстии, всегда есть элемент эксплуатации. Женщина эксплуатирует мужчину, мужчина эксплуатирует женщину.
Речь идет о том, чтобы выстроить эту конфигурацию правильно, чтобы каждый получал то, что ему объективно нужно. Женщине объективно нужна защита, а мужчине объективно нужно ощущение того, что его признают.
Мужчина простой человек. В общем-то, несложное существо. Ему единственное, что нужно — это чтобы ему формальные признаки почти не оказывают. Кто там главный на самом деле, выяснится потом. Главный будет тот, кто умнее.
Мужчине нужно, чтобы элементарные формальные признаки были соблюдены. Чтобы жена складывала руки, чтобы жена кормила его. Кто будет играть в первую скрипку за кулисами, покажет будущее.
Но эти признаки должны быть соблюдены, и когда эти признаки соблюдаются, то мужчина может дать женщине то, что ей нужно. В чем проблема? Женщине не дает мужчине то, что ему нужно, а ему нужно ощущение того, что он главный.
А если мужчины не дают женщине этого, извиняюсь, если женщина не дает мужчине этого, то мужчина не дает женщине другого, то, что ей идет.
То есть Шрила Прабхупада очень точно, совершенно безукоризненно, в двух словах объясняет, что мужчина... Она говорит, жена всегда должна быть покорна мужу.
Если жена обладает такими качествами, как покорность, мягкость и готовность служить то он будет неизменно внимателен.
На самом деле, если говорить правду, то женщине в отличие от того, что думает большинство мужчин, нужно не то, что он в дом носит. Женщина совершает свою роковую ошибку.
Она не проявляет покорности, мягкости по отношению к мужчине. Но мужчина совершает другую роковую ошибку. Не менее роковую в этих отношениях.
Потому что мужчина думает, что женщине от него нужны только материальные достижения. Я тащу в дом. Я деньги тебе даю, я дом построю. А женщине не это нужно. Это тоже, но не старайся. Женщине нужна мужская внимательность.
И так как мужчина не дает женщине это, а женщина не дает мужчине того, что ему нужно, отношения в конце концов рушатся и превращаются в ад.
Это другая вещь, которую большей часть мужчин понять не может в силу своей тупости. Мужчина, будем говорить правду, по большей части существо достаточно тупое. Просто потому, что он слишком сосредоточен на материальном.
Ему нужно. Грубое существо. Женщины гораздо более деликатные существа, гораздо более Кришна уже сначала мужчину сотворил, понял, что там ошибки какие-то. Сотворил женщин. С челкой. Он учел все то, что он не доделал там.
Но мужчина, каждый живет в своем каком-то. Поэтому отношений нет, поэтому нет любви, поэтому нет счастья.
Природа мужской и женской энергии
Мужчина, как сейчас Бхакти Вигьяна Госвами महाराज приезжал, объяснял, очень интересно. Там говорит, что есть Санкаршана и есть Прадьюмна, есть Анируддха. И есть Васудева. Васудева изначально личный спонт.
Теперь Санкаршана — это форма Бога. Санкаршана, как он объяснял, по крайней мере. Я не слышал нигде этого объяснения, но само по себе объяснение интересно. Есть Санкаршана, Анируддха и Прадьюмна.
Санкаршана олицетворяет самбандху. Или аспект сат. Аспект бытия. И бытие в этой триаде, сат, чит, ананда, это нечто стабильное. Это духовная реальность. Все то, что мы имеем здесь, отражение духовной реальности.
В духовной реальности есть сат, чит, ананда, вечность, знание и блаженство, или бытие, сознание и блаженство, счастье - то, чего мы ищем. В материальной реальности эти три вещи приобретают форму
там гуны, раджа-гуны и сатва-гуны. И соответственно, это аспект бытия, или сат, или аспект самбанды, олицетворяется Санкаршаной. И это в общем-то пассивная вещь. Некое стабильное пассивное начало.
И мужчина происходит оттуда.
Мужчина по природе своей, мужское начало, мужской принцип, это некое состояние самоудовлетворенности, которая связана с Санкаршаной. И некая такая стабильность, а некое такое неподвижное начало.
И соответственно, поэтому мужчина очень часто тамогунный. Потому что тамо-гуна имеет ту же самую природу. Есть определенный элемент тамоса в материальной мужской природе.
Мужчина, как правило, более таматичный, чемжен — надо отдать им должное в этом смысле, — и суть-то в том, что такова их роль в творении, они должны осуществлять стабильность какую-то. Они должны это делать.
Но они не понимают, чего ждет от них на самом деле в отношениях женщин. Женщины в отношениях с мужчиной ждет внимательности.
Женщина ждет, что доминирующий аспект каким образом динамика между женским и мужским аспектом действует, а доминирующий аспект будет замечать ее, будет реагировать на нее. Женщина — подвижный, живой аспект.
Это олицетворение ананды в духовном мире, олицетворение блаженства в духовном мире. И по природе своей блаженство — оно постоянно, оно текучее, как ртуть. Блаженство не может быть стабильным.
Блаженство должно постоянно меняться, должно постоянно перетекать всеми цветами радуги. Женщина по природе, психология женщины, именно такая. Там все время что-то происходит, все время что-то творится.
Сейчас одно настроение. Через секунду - другое настроение, через другую секунду, третье настроение. Она все время переливается разными цветами, радужная, ее палитра эмоциональная, она никогда не стабильная.
Бхактивинода Тхакур говорит, что даже не каждую секунду настроение меняется. А одну одиннадцатую часть секунды. И я уточню. Газеты читать. Чтобы отношения были, и чтобы в отношениях оба чувствовали счастье,
мужчина должен проявлять чуткость или внимательность к тому, что ждет от них женщина. Женщина всегда в отношениях нуждается в подтверждении. Женщина — это ее глубочайшая психологическая потребность.
Им нужно все время, чтобы мужчина подтверждал, что он ее любит, что он ее ценит, чтобы мужчина все время замечал что-то. Почему женщины все время? Мужчина может каждый день носить одно и то же.
Женщина не может, она с ума сойдет. Она должна каждый день новые сари надевать, потому что у нее каждый день новое настроение. Мужчины все время одно и то же. Сари должны быть разноцветные. Сари не могут быть одного цвета.
Потому что это отражение, опять же, глубинной психологической природы женщины. И смысл отношений — в том, что мужчина замечает их. Если мужчина их не замечает, то никаких отношений нет.
Поэтому самый распространенный вопрос, один из самых распространенных вопросов, который жена задает мужу: тебе нравится мое платье? Мужчина не дает себе труда заметить ее платье. Платье.
Внутренний смысл этого вопроса: в том, тебе я нравлюсь или нет, мое психологическое состояние, мое настроение эмоциональное?
Потому что она для этого, это ее роль в этом союзе, ее роль в том, чтобы для тупого мужчины его жизнь спрашивать. Свои эмоции. Обычно стандартный ответ.
Мужчина, который первый раз после того, как его спросили, нравится платье или нет, он первый раз заметил это новое платье. Вот и нравится. Стандартный ответ женщины на это: «Нет, тебе не нравится мое платье!»
Потому что он знает, что он говорит это, просто чтобы от нее отвязаться. Не потому, что ему действительно нравится. Не потому, что он действительно оценил это.
Не потому, что ему действительно хочется в этих отношениях находиться или в этих отношениях вступать. И поэтому оба в конце концов, как видео помню, конец, конечно раз, замечательный пример.
Женщина приходит к мужчине для того, чтобы что-то ему сказать. Ему говорит, подожди две минуты. Газету ему надо читать. Он сидит, читает газету. С точки зрения мужчин, что такое две минуты?
Две минуты — не сто, почему? Пусть подождет. Он говорит: у женщины настроение меняется каждую одиннадцатую часть секунды. За две минуты настроение у неё поменяется 1200 раз? 120 секунд помножить на 11. Так.
Для мужчины — это 2 минуты. Для женщины это сколько там? 1200 или 1300. 1320, да? Тысяча двадцать раз. Она изменяется. Когда он через две минуты придет к ней,
она уже мысленно в это время уже разведется с ним. Она уже поймет, что он ее не любит и что жизнь ее прошла зря, и все. Он загубил ее молодость. Что?
Она всю жизнь провела с этим тупицей, а он за это время трагедия уже там проиграется внутри. А для него ничего не произошло. Он говорит: «Ну что, ты хочешь?» Там все, уже ничего нету. Поздно.
На две минуты поздно. Ну не на две минуты, на 1320 состояний, которые промелькнули в этот момент в ее сознании. Все поздно. И поэтому отношения не ладятся. Есть законы, по которым строятся отношения.
В конце концов, только в отношениях человек может получать счастье. Только отношения приносят человеку настоящее счастье. Если законы нарушаются, то соответственно, человек не получает счастье.
Человек ищет блаженства, ищет счастья какого-то в этих отношениях. Но отношения не строятся. И поэтому все разрушается.
Если Шрила Прабхупада говорит здесь, он очень чётко, в одном предложении он формулирует, в одном, в двух предложениях, он формулирует секрет счастливой семейной жизни.
Жена должна быть покорной мужу, послушной мужу. Тогда мужчина будет внимателен к ней.
Мужчина в том числе невнимателен к ней, потому что женщина периодически пытается играть роль мужчины в этих отношениях. И, соответственно, поэтому мужчина перестает чувствовать
Потребность мужчины быть внимательным к женщине, к её настроению, возникает как ответная реакция на её покорность, на её послушание, на её желание как ответная реакция на ее покорность, на ее послушание, на ее желание подчиняться.
И когда женщина это делает, то тогда мужчина естественным образом проявляет внимание, то, что женщине нужно. И оба счастливы в этих отношениях. И в результате оба привязываются друг к другу.
И так как они оба привязываются друг к другу, они думают друг о друге. На самом деле, если говорить о привязанности, о любви, то любовь основана на жертве всегда.
И когда жертва есть, когда мы видим, опять же, любовь — значит отношения, значит редкие отношения, когда мы видим, как кто-то ради нас, ради отношений с нами, жертвует, приносит какие-то жертвы,
отвергает себя, поступается чем-то своим. Это не может не усиливать привязанность. Привязанность или отношения всегда строятся на одном принципе, на принципе жертвы.
И в общем-то, тот, кто жертвует, он привязывается больше к тому, ради кого он жертвует. Но тут ради кого жертвует, тоже не может не оценить это.
Здесь говорится о том, как Пуранджана, насмотревшись мудрости, думает об этом, о том, на какие жертвы она шла ради него. Он не может об этом не думать.
Он вспоминает всё то, что она сделала, его жена Пуранджани. Всё то, что Пуранджани сделала ради него, то, чем она поступалась, то, как она его терпела, терпела ему какие-то вспышки гнева. И всё, что-то было, Боже мой. Как она будет без меня?
И поэтому Шрила Прабхупада дальше вносит помимо этого рецепта семейной жизни счастливой. Он в одном предложении дает рецепт счастливой семейной жизни.
Дает совет и тому, и другому, и то и другому, как отношения эти построить. Но дальше он говорит, что это умало всего. Что счастливой семейной жизни — это все не предел.
Что может у человека быть счастье в семейной жизни, но она при этом будет помехой духовного развития.
Преданное служение и Кришна в центре
И очень важный другой момент, который мы все с вами должны очень хорошо понять, что в конце концов в центре нашей жизни нужно сделать Кришну. Потому что Он — незыблемое мужское начало. А мы все по природе своей —
женскую природу. Неважно, мужчина или женщина. Мы все нуждаемся в внимании. Мы все не защищены. Настоящий мужчина — то поди вы, Кришна там.
Все остальные, неважно, штаны они носят или сари, или там, неважно, как они одеваются, что они из себя изображают. А конечно, все это — все мы энергии.
Все мы энергии, значит, наше предназначение высшее — служить и подчиняться. И так как наше высшее предназначение — служить, подчиняться.
В отношениях с Кришной мы не должны делать ту же самую руковую ошибку, которую женщины делают по отношению к мужу.
В отношении с Кришной мы должны быть покорны, мы должны проявлять мягкость, мы должны проявлять терпение, мы должны проявлять бесконечную готовность принять от Него все, то, что Он хочет нам дать.
А шли шли вам падара там пинашту мама дарша нам мама хатам хара кува, я дата тхава, видатувам, патом отпранат вас дусаева нам пара. Не важно, что ты сделаешь со мной.
Придешь ты ко мне или разобьешь мое сердце, растопчешь меня. Это выражение внутренней женской природы. Когда люди действительно достигают чего-то в отношениях с Кришной. Достигают святости.
Святые — они имеют женскую природу. Святость имеет природу женщины. Святость — значит мягкость, святость — значит терпение, святость — значит смирение, все то, что в этом мире является уделом как бы женщины.
Но именно поэтому святость и связывает людей с Богом, потому что в этом случае душа принимает те качества, которые Бог в этих отношениях от нее ожидает.
Он становится смиренным, он становится терпеливым, он становится готов все от Бога принять. Потому что это то, что Бог ожидает от нас. Если Он — доминирующее начало, то Он дает.
Если мы пассивное начало или энергия, которая должна служить, мы должны принимать. Принимать безоговорочно, без всяких возражений, без каких-то каких-то капризов или без, без оговоров, без предприятия этого всего.
И в этом суть духовной жизни. И смысл человеческой жизни, настоящей жизни — в том, что я правильно выстраиваю все остальные отношения.
Но по-настоящему правильно я смогу выстроить все свои остальные отношения только тогда, когда Кришна будет в центре.
Только тогда, когда полюс притяжения — Кришна, тот, кто привлекает, притягивает, будет очень четко поставлен в центр нашей жизни. А я поставлю себя на периферию по отношению к Нему и буду выстраивать свои отношения вокруг себя так, чтобы все это не мешало моим отношениям с Кришной.
Семейная жизнь может быть помехой отношениям с Кришней. Когда человек становится эгоцентричным, у него есть свое только я в центре, это будет помехой.
Уроки из молитв царицы Кунти
Но семейная жизнь не будет помехой, если мы будем понимать, что Кришна находится в центре. Как в 8-й главе первой песни «Шримад-Бхагаватам», молясь Кришне,
и царица Кунти говорит Кришне: Кришна, пожалуйста, сделай так, чтобы моя привязанность к Ядавам, к Вришням, к Пандавам ушла. Женщина, мать, которая любит своих сыновей, детей. Почему? Она называет Его при этом: «Ты Вишвеш,
Вишвеш» — значит, о повелитель всей вселенной. «И Вишва-атма» — душа вселенной и вселенная. Почему она молится? Она называет Пандавов вферис? Пандавы — ряд ее дети.
И если Кришна находится рядом с Пандавами в Хастинапуре, то Он находится в разлуке с кем? С Кришной, с Ядавами. Кунти связана с теми и с другими. Пандавы — ее дети, Вришни — это ее семья, семья ее отца.
Тот, с кем ее связывает муж. Она понимает, что если я эгоистически буду смотреть на все это со своей точки зрения, меня разорвет на части.
Что она просит, это очень важный момент. Послушайте внимательно, это очень важный момент.
Что она просит, Кришна, она говорит, что если в этом мире я так или иначе пытаюсь себя поставить центром отношений. Эти отношения меня будут разрывать на части. Никогда гармонии настоящей не будет.
Здесь она говорит, вот оно, вот оно противоречие. Я хочу блага искреннего и вришний пандавам. Благо, я понимаю, благо заключается в том, чтобы Кришна был с пандавами. Но если Кришна с пандавами, то он не с вришни.
Если Кришна с вришни, то он не с пандавами. Поэтому я хочу, кто бы к тебе быть привязан. Потому что, когда я привязан к тебе, все остальное выстраивается естественным образом гармонично.
Когда я привязан к тебе, в следующем стихе она говорит: пусть мой ум, как Ганга, стремится к тебе.
Пусть никаких препятствий на нем не будет, как Ганга течет к океану, или как Волга течет в Каспийское море, чтобы сделать... Или как Кама наша, ваша. Куда она там течет, куда она попадает.
Река, которая сметает все на своем пути, которая невозможно никакие препятствия поставить, течет к океану. Точно так же, ум мой, говорит она, пусть он стремится только к тебе,
не размениваясь ни на что другое, тогда я буду любить и пандавов и вришников. Потому что не любить вайшнавов значит не любить Кришну. Я вчера пытался об этом говорить.
Не любить вайшнавов, не иметь отношений с вайшнавами, значит не любить Кришну. Любить Кришну значит любить всех тех, кто считает себя членами Его семьи.
Если у нас есть семья, семья недаром на русский называется, по-русски называется семья. Семья. Это не просто семеро, которые рядом со мной находятся. Это семья.
Если мы говорим о Кришне, если мы говорим о любви к Кришне, это значит, что мы всех остальных, всех вайшнавов, которые являются членами семьи Кришны, должны видеть как отражениями меня.
Это принципиально иное отношение к людям, чем то, к которому мы привыкли. Других людей, если они не я. Есть другое хорошее русское слово. Немцы. Оно происходит от слова не мы, да? Не мы. Другие.
Немцы самые заклятые враги для славян. Потому что менталитет совсем другой. Обычно мы ко всем остальным относимся как к нем. Пришли нас оккупировать.
Но на самом деле, если мы хотим любви к Кришне, мы должны очень хорошо понимать, что все остальные являются частицами Кришны. Это значит, это я. И в этом заключается разница.
Я на другого человека, если он вайшнав, должен смотреть как на себя. Почему в семье у людей, если семья есть, сейчас даже семьи нету, как правильно, к сожалению.
Но если семья есть, в семье складываются другие принципиальные отношения, потому что в семье люди знают, что эту связь невозможно порвать. И нашу связь с вайшнавами тоже невозможно порвать.
Мы можем какого-нибудь вайшнава ненавидеть. Кто он такой вообще, кто такой? Но тогда либо он не попадет в духовный мир, либо я не попаду в духовный мир. И скорее всего я не попаду в духовный мир.
Потому что Кришне не нравится, когда у меня внутри живет зависть, «Шримад-Бхагаватам». Это Писание, которое описывает Кришну. С самого начала Шримад-Бхагаватам говорит, кто его может понять. «Нирматсаранам сатам».
Тот человек, у которого в сердце не осталась зависть. Тот сможет понять. Все остальные не смогут понять. В сердце всех остальных Кришна не придет, потому что в нем зависть живет. Кришна не может жить там, где живет зависть.
Зависть отравляет. Если наше сердце отравлено завистью, то у нас в сердце ядовитая атмосфера. Зачем Кришне в это ядовитое место приходить? Нет никакого смысла в этом.
Он говорит, что если вы любите меня, вы должны точно так же относиться ко всем остальным вайшнавам, как к себе. Самого себя вы никогда не оскорбляли, правильно? Любя, иногда мы себя журим. Ну нельзя так делать. Дурачок.
Идиот. Это мы говорим с любовью. Не с ненавистью, не потому, что он другой, не потому, что я хочу оторвать, не потому, что я хочу, чтобы его не было вообще. Зачем он тут? Че он тут делает вообще?
Чтобы он где-нибудь на другом конце земли был и пусть там себе Кришне поклоняется. Все это не бхакти. Если у нас есть отношения хотя бы к одному вайшнаву такое, всё, это бред, это плевок. Мы притворщики.
В глазах Кришны мы притворщики. Потому что именно такое отношение мы питаем к ней. И царица Кунти, она говорит об этом. Она говорит, пусть мой ум к тебе устремляется.
Тогда я буду любить и в Кришне, и Пандавах, всех остальных, потому что я буду видеть. И мои отношения будут гармоничными. Если они будут для меня главными, и ты будешь где-то на
периферии, я буду хотеть, чтобы ты был с ними и с теми, все, у меня будет все разорвано. У нас сейчас я самый главный. И Кришна где-то на периферии. И хорошо, пусть он будет там, потому что он мне нужен.
Мне нужен Кришна, чтобы мне лучше было. К такому отношению всё, жизнь человека в ад не вращается. Это уже ад. Ра — это когда Кришна находится в центре. Когда
Кришна находится в центре, все остальные мои привязанности становятся естественными, гармоничными и правильными. Но только нужно очень честно Кришну поставить в центр.
Поставив Кришну в центр, мы неожиданно для себя обнаружим, что там же в центре находится масса преданных и вайшнавов. Всего Рупа Госвами говорит, что Кришна один никогда не бывает.
Или кто это, то есть Джива Госвами, Вишванатка Вичакраварти комментируют стих, прабхупада замечает. Рупа Госвами говорит: «Кришна-анукулйасйа...» Кришна-анукулйасйа. Анукулйасйа Кришна-нусиланам.
Нужно делать все то, что нравится Кришне. Ну говорит, кто такой Кришна? Кто такой Кришна? Кришна это оказывается не просто Кришна. Это оказывается не просто тот, который вот там стоит, протянув руки к нам в объятиях.
Там рядом с ним, оказывается, все остальные преданные и вайшнавы находятся. Он один никогда не бывает. Если мы его в центр поставим, это значит, что мы всех остальных тоже в центр поставим.
А себя поставили сбоку, сами сложили руки и говорили, тебе хочу слушать. Я твой слуга. Я ваш слуга. И служение, значит, как Шрила Прабхупада определяет, здесь объясняет поведение
Жены, царя Порту... служение значит послушание. Служение значит послушание. Служение значит мира. Служение значит терпение.
Все эти качества, без которых служение невозможно. Без которых служение становится фарсом, а не реальностью. Вот, собственно, и все. Простые уроки из этого одного простого стиха Шримад-Бхагаватам.
Каждый стих Шримад-Бхагаватам в конце концов учит нас, как любить Кришну. Как вести себя в отношениях с Кришной. И если это у нас будет, все остальное тоже будет.
Значение ежедневного слушания священных писаний
Если этого не будет, ничего такого тоже мы не сможем. Ничего другого как следует в своей жизни высветить.
Но чтобы это было, но всё время я поэтому вчера пытался говорить, должны слушать не те бхагаваты сева, сама Бхагавата, слушать вайшнавов, дживанти сам на пайтан Бхагавата-варта.
Бхагавата-варта — рассказы о Кришне, который исходит из садху-маритан, из садху, из хари-катх, а из уст снава мы должны слушать. Тогда постепенно-постепенно наше сознание придёт в норму.
Каждый день мы должны слушать Шримад-Бхагаватам, каждый день мы должны слушать вайшнавов, каждый день мы должны стараться служить, занимая своё естественное положение. Тогда всё, всё остальное будет нормально.
Если этого нет, никаких шансов нет. Никаких надежд нет, что мы сможем преодолеть препятствия в нашем сердце, узлы, завязанные нашей кармой, анархии, которые там господствуют.
Это самый могущественный способ — слушать и делать то, что говорят нам. Спасибо, Шрила Прабхупада. Мне кажется, что это приведёт...
Если жена тоже служит Кришне, то её желания будут до какой-то степени, по крайней мере, совпадать со служением Кришне. Жена будет говорить: «Поедем во Вриндаван». А если она не преданная, она будет говорить: «В Турцию».
Или в Египет. Суть в том, что нужно в конце концов сгармонизировать свои желания, сгармонизировать свои желания с желаниями Кришны, привести к гармонии.
По мере того как человек духовно развивается, он понимает, что все его независимые желания ни к чему хорошему никогда не приводили. Приводили только каким-то бедам.
И наоборот, когда он действовал в соответствии с желаниями Кришны, это приносило ему удовольствие, правду, счастье. Суть духовной жизни заключается в том, чтобы отказаться от своих независимых желаний.
Кама — ряд независимых желаний, желания независимых от Кришны. Кришна называет их маногатхам. Маногатхам значит, много там... Значит, значит... Выдумки, нечто просто придуманное или порождённое своим умом.
У нас кастрюлька такая есть в голове. Котелок не даром, она котелком называется. В котелке всё время что-то творится. Булькает.
В этом котелке всё время всё дважды булькает. Ну, маногатхам-похлёбка делается. Похлепкой, желаний каких-то. Конечно, если я свои желания буду выполнять, или желания жены свои буду выполнять, если это
просто много, а то никогда счастливым я не буду. Но человек постепенно понимает, что смысл человеческой жизни в том, чтобы понять, чего же на самом деле хотеть?
Женщина не исключение, она может понять свое желание в глубоком смысле. Я знаю пары, в которых женщина в духовном отношении сильнее даже, чем мужчина. Она является для него поддержкой очень сильной, потому
Физиологическая и духовная польза раннего подъема
что она очень глубоко верит в Кришну и понимает, что это нужно. Могли бы вы объяснить, что значит вставать рано с физиологической точки зрения? Вставать рано с физиологической точки зрения значит уважать свою физиологию.
Потому что физиология наша построена таким образом, чтобы вставать рано. Люди просто сбивают свою физиологию, избив свою физиологию, говорят, что они совы. Что есть совы и жаворонки. Вот я сова.
Теперь жаворонков уже в Красную книгу скоро можно заносить. Все совы сов нету, первые все сто лет тому назад, когда электричества не было... Между прочим, 100 там или 120 лет тому назад электричества не было.
Все люди вставали до восхода солнца и ложились с закатом и спали, все были жаворонки, никаких сов совсем не было. Сто лет назад все.
Только тогда, когда возникла эта искусственная, полностью искусственная цивилизация, люди начали нарушать законы, по которым построено их тело. Есть физиологические часы, аюрведические физиологические часы.
И в соответствии с этими часами, с двух часов утра до 6 часов, с двух ночи до 6 утра, примерно, так, в перми, это может немножко быть сдвинуто: чуть-чуть позже летом это время может начинаться, потому что мухурты короче.
Чуть-чуть раньше зимой это время может начинаться, тут потому что мухурты длиннее начинают. Ну, приблизительно с двух часов ночи, или с
трех часов ночи до восхода солнца начинает действовать ум. Ум значит: в это время все сны видятся, все сны человека. Уже сна никакого нет. Есть только какой-то бред.
Включается ум, спать человек может нормально только до этого времени. После этого времени он не спит, а мучится. Это значит, что время пришло вставать.
И в это время, если заметили, петухи начинают кричать, а первые петухи - они как раз говорят, Браммухурту, это будильник, который Кришна сделал. Петухи не для того, чтобы их кушать. Роль петухов в творении.
Потому что людей будить. Первые петухи, причем это особый будильник с этим самым. Как там, чтобы если первый раз не проснулся, второй раз. С автоматически... Три раза петухи кричат.
Первый раз они кричат, чтобы просто дать толчок, уже в любом случае, уже изнутри Кришны. В этот момент, когда наступает брахма-мухурта, Кришна изнутри говорит: «Вставай».
Ум включается, спать все равно невозможно, дурацкие сны, как бы будут ужасный, совершенно, кошмарный, отвратительный, мерзкий, жуткий и пытается... И петух кричит. Самое естественное, человек проснулся.
Но человек проявляет силу воли. Обычай ноль. Говорит, ни за что, никогда. Во что бы то ни стало, я буду спать. Всем назло. И он спит в это время.
Нарушая естественный ритм, потому что тело человека должно очиститься до восхода солнца. В этот момент, так как вата. действует, так как вата включается, активно и становится, то начинаются разные процессы
в теле, в том числе физиологические: нужно опорожнить мочевой пузырь, нужно опорожнить кишечник в конце концов. Если он физиологически гармонично с Солнцем работает, то он просыпается до восхода
Солнца, до восхода Солнца медитирует в течение брахма-мухурты, потом очищает свои органы чувств. Брахма-мухурта — это самое лучшее время для медитации, когда ум самый ясный, самый чистый.
И в конце концов, если говорить о других вещах, то Брахма-мухурта — это единственное время, когда в природе преобладает благость, саттва. Днем какая преобладает? Ночью после захода солнца, вечером какая преобладает?
Невежество. Единственное время, когда преобладает саттва, — это полтора часа до восхода Солнца, или приблизительно полтора часа до восхода Солнца. И когда человек в это время просыпается, то что происходит?
Он привязывается к саттва-гуне. Когда он бодрствует в это время, он делает вклад в саттва-гуну.
Те люди, которые преодолели себя, да, из-за нашей страстной и невежественной натуры, да — лучше спать не спать вечером, спать утром. Человек начинает бессмысленные действия делать.
Вечером он думает, ему вдруг приходит гениальная идея, что он должен сделать все то, что он не хотел в это время. не хотел в это время. И он начинает суетиться, делать какие-то бессмысленные дурацкие вещи.
Потом когда концов бросает масшта на всю руку ложится спать и из-за этого в нем преобладает тамасическая и раджасическая природа.
От одного этого факта, от того, что я научился вставать рано, я становлюсь более благостным по своей природе.
Потому что люди, которые преодолели эту привычку спать поздно и особенно спать во время восхода Солнца, что вообще полностью, абсолютно полностью погружают ум в тамас.
Если человек проснулся после восхода солнца, он целый день будет в тамосе. Если он преодолел это, то у него появляется привязанность к благости. Никто.
Я знаю многих людей, я отношусь к их числу, что я ни за что не променяю раннее утреннее время ни на какое-то другое время. Нет ничего более приятного, чем в это время активно взаимодействовать с этим миром, с Богом.
Потому что благость в воздухе разлита.
Если человек привязывается к гунам страсти и невежества, то в следующей жизни он — «урдхвам гачханти сатва-стхах мадhье тиштханти раджасах, джагhанья-гуна-вритти-стха адхо гачханти тамасах» — деградирует или, по крайней мере, остается на том же самом уровне, если он в страсти находится.
Вклад в гуну благости или привязанность к гуне благости приведет к тому, что мы будем прогрессировать. Благость, она, хотя и материальная, она может приблизить нас до какой-то степени к пониманию Бога, к ощущению Бога.
Поэтому так важно с физиологической точки зрения, с тонкой энергетической точки зрения, и с духовной точки зрения вставать рано.
С тонкой энергетической точки зрения Чанакья Пандит говорит Чанакья Пандит говорит, что богиня процветания отворачивается от того, кто встает после восхода Солнца.
И в данном случае богиня процветания — некая сила, Лакшми, которая привлекает нас. Там говорится, что даже если это сам Нараяна, Лакшми с ним разведется.
Если Нараяна вдруг по какой-то причине станет вставать после восхода, то Лакшми подаст на развод. Не хочу иметь с тобой ничего общего.
Это тоже любопытный совет, там пять вещей, на все ли я сейчас их вспомню или нет: если он носит грязную одежду, то есть одевается в ту же одежду, в которую он одет был вчера.
то Лакшми от него — или процветание, богиня процветания — от него отворачивается. Если он грязно выражается. Что еще? Он встает после восхода солнца. Еще какие-то прелести были.
А если он не чистит зубы, еще что-то не чистит.
Поэтому вставать рано до восхода Солнца один момент, один этот элемент нашей жизни приносит благо с физиологической точки зрения, из тонкой энергетической точки зрения, когда вся моя жизнь выстраивается гораздо более благополучно, и, естественно, с духовной точки зрения.
А как вот такие дети? Дети маленькие и старики являются исключениями из этого правила. Не обязательно. Детям нужно подольше поспать. Ну тоже их нужно спать... Приучать к тому, чтобы они раньше ложились. Что происходит?
Почему сонный возникает? Сонный возникает, потому что с 6 часов вечера до, примерно с учетом всех этих летних времени, всяких декретных времени и всего остального, но примерно так физиологически: с 6 часов вечера до 10 часов вечера действует капха.
И капха — это элемент в теле нашем, который делает, с одной стороны, нас сентиментальными ночью, капха — сентиментальные ночи.
Это специальное время вечера, которое Кришна сделал для того, чтобы люди в кругу своей семьи друг друга как-то поддерживали эмоционально, любили друг друга, собирались кругу свои семьи, беседовали.
Но в это же время появляется некая такая инерция или тамас. Нужно заснуть. Если человек засыпает в это время один час сна в этот промежуток, засчитывается как минимум 2 или 3 часа в любой другой день.
Потому что в этот промежуток сон гораздо более глубокий, человек отдыхает гораздо лучше. Поэтому если человек рано лег где-нибудь 8 часов или 9 часов самый позднее.
И хотя бы 1 час это время не поспал, то ему меньше нужно спать, у него нет такой физиологической потребности. Но что случается потом? В 10 часов капха переключается на питу. И пита — значит, энергия.
Эта энергия необходима для того, чтобы как следует усвоилось то, что я съел в течение дня, чтобы все перевалилось, все в конце концов на пользу пошло,
но человек думает, у него сон проходит, у него наоборот появляется энергия. Он не уснул вовремя, и он начинает, он живчик такой становится. Он думает, ну надо что-то сделать сейчас.
Все равно это энергия бессмысленная в это время. У него нет ни сосредоточенности должности, ничего. Он в радости начинает что-то делать. И она до двух часов у него, эта радость. Он не уснул вовремя.
Соответственно, ему труднее уснуть. И более того, ему нужно дольше спать, потому что его сон не такой глубокий
во все остальное время, и поэтому он не может рано проснуться. И что касается детей, естественно, детям нужно дольше спать, женщинам тоже нужно физиологически больше спать, чем мужчинам. это опять же, добрый совет семейным людям: не заставляйте своих жен просыпаться тогда, когда просыпаетесь вы. Дальше им немножко дольше поспать. Им физиологически нужно немножко больше времени дать. А и детям нужно больше времени дать. Но все равно нужно приучаться рано ложиться, не рано стараться. Даже для детей.
Если они рано научатся рано ложиться, то они смогут раньше вставать. Потихоньку благости привыкнешь к такому. Скажите, пожалуйста, слышны ли каждые января? Каждые три вечера скажем. Спасибо большое. Всего доброго.