Как избавиться от последствий своих прошлых поступков. Лекция 1
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2015
Chapters
Шри тама виштам, стапитами, будли, свобака, давати с ...19 20, рянату, Раняшли ...2-щрена, Шри Кришна Чайнапра, Шрида, Шри ВАСИБУРАВКТ..на- Я так правишку,
Меня немного сбили с толку и сказали, что лекция будет по астрологии, а лекция была про сумасшедший дом тяжелый. Я думал продолжать тему изначально. Но все-таки расскажи немножко про астрологию.
Притча о Лакшми Сатурне и Нараде
Хотя я больше привык рассказывать про сумасшедшие мути, в Пуранах писаниях древней Индии есть интересная история.
Там рассказывается, что однажды Лакшми, богине процветания, богатства, счастья, удачи, встретился Шанидев, Сатурн.
Они стали спорить друг с другом, кто из них красивее: с одной стороны, излучающая сияние богиня Шри Лакшми. И с другой стороны — седой, угрюмый, сгорбленный старик.
Но у каждого из них было свое эго, и ни один из них не уступал другому. Шани говорил: «Нет, я красивее». Лакшми говорила: «Нет, я красивее».
В своем беду мимо прилетал великий мудрец Нарада, и они поймали его и сказали: «Будешь судьей, мы тут поспорили, будешь арбитром, кто из нас красивей. Ты должен будешь решить».
Он посмотрел на них, взвесил все за и все против и понял, что он попал в переделку. Потому что сказать лакшми обидеть — ее нехорошо, но обидеть Сатурна еще хуже.
Он отошел на безопасное расстояние и дал очень дипломатичный ответ. Он сказал: «Когда Лакшми приходит, она красивее, а когда Сатурн уходит, он красивее». Не радуйтесь слишком, потому что это неправильная притча.
Смысл того, о чем я буду рассказывать, заключается как раз прямо противоположным — в том, чтобы мы могли оценить красоту Сатурна или красоту страданий в этом мире.
Разумеется, мы все с вами привыкли или запрограммированы определенным образом на то, что мы хотим, только чтобы нам приходило богатство, счастье, удача.
Поэтому мы с распростертыми объятиями принимаем Лакшми в ее различных проявлениях.
В Ведах говорится, что есть восемь проявлений богини Лакшми: виджая-лакшми — Лакшми, которые дают победу, или раджа-лакшми — Лакшми, которые дают власть, или видья-лакшми — богиня учености, которая дарует знания. Но на самом деле, если человек получает только хорошие вещи в своей жизни, богатство,
власть, положение, то, к сожалению, он становится очень поверхностным. И он совершает огромное количество неблагоприятных поступков, которые становятся причиной будущих страданий.
Страдания имеют очень существенную роль в нашей жизни. И нам нужно научиться — страдания не тогда, когда они уходят, научиться ценить страдания не тогда, когда они уходят, а даже тогда, когда они приходят.
И это, пожалуй, самая трудная наука, но на самом деле это очень важная наука для каждого из нас. Принимать не только хорошие вещи в своей жизни.
Потому что, в конечном счете, как звучит заголовок этой лекции, нам нужно учиться стать мудрым.
И мудрость заключается именно в этом, в том, чтобы принимать все то, что посылает нам жизнь, как хорошее, так и плохое, и не просто принимать, не просто терпеть, принимать. А принятие означает действительно с благодарностью внутрь принимать все то, что приносит нам эти силы природы.
И Лакшми, и Сатурн — это разные аспекты нашей жизни, реальность нашей жизни.
Сатурн и предназначение человеческой жизни
И мне хотелось поговорить как раз об этом: что это значит, какие шаги конкретные мы можем сделать для этого, и каким образом это отражается в символически, в влиянии звезд и так далее.
Сатурн — это страдания, которые приходят, а страдания, как правило, вызываются с точки зрения джйотиш, астрологии, Сатурном, планетой задержек, планетой смерти, планетой старости, планетой, которая также внушает человеку терпение и так далее.
А говорится, что он самый лучший учитель. И что в конечном счете это очень важная вещь, которую мы с вами должны понять, каждый из нас должен понять. Человеческая жизнь не предназначена для наслаждений.
Очень часто люди разочаровываются, говорят Богу «нет» только на том основании, что в этом мире есть страдания.
Но реально это означает, что у них неправильная предпосылка, что изначально аксиома, из которой они исходят, изначальная предпосылка, что этот мир предназначен для наслаждения, она просто неправильная.
Этот мир создан Богом, на основании чего они пытаются отвергнуть существование Бога. Или говорят, что если Бог есть, то тогда Он несовершенен, или Он не всемогущ, потому что Он не может устранить страдания.
Но на самом деле у страданий есть очень существенная и важная роль в этом мире. Человеческая жизнь предназначена не для наслаждения. Я думаю, что каждый из вас в этом убедился на своем опыте.
Как бы человек ни пытался избежать страданий, любой человек, который немного знает астрологию, понимает, что страдания избежать невозможно.
Большая часть планет, как бы ни пытался их перетасовывать, как бы ни пытался иногда смотришь, начинающие астрологи они думают, если бы Раху была в другом положении, если бы Марс чуть-чуть передвинулся куда-то, или если бы еще награду туда или куда-то. Но как их не двигай, страдания всегда будут.
Солнце приносит страдания, Марс приносит страдания, Раху, Кету, Сатурн, Луна когда она убывающая, Венера приносит наслаждение иногда, Юпитер иногда приносит. Но в основном в этой жизни невозможно избежать
страдания, это некая аксиома, и страдания не обязательно плохо. Потому что смысл человеческой жизни постичь истину.
И жизнь, посвященная постижению истины, гораздо более глубокая, гораздо более счастливая, чем поверхностная жизнь, где у человека может быть много каких-то развлечений, но жизнь-то в конце концов становится настолько мелкой, настолько бессмысленной, что человеку самому скучно.
Есть люди, так сказать, счастливчики, но еще непонятно, действительно ли им повезло, действительно ли это можно считать удачей. И в сущности, мудрость заключается в том, чтобы научиться с радостью принимать это.
И мне хотелось сказать несколько слов по поводу этого: что значит реально научиться? Потому что наверняка вы слышали эти вещи. И все равно, всякий раз, когда какие-то неприятные вещи приходят, у нас появляется отторжение.
Три типа учеников в школе жизни
Мне хотелось поговорить о том, каким образом реально научиться? Это первое, что мы уже зафиксировали с вами, я думаю, что вы согласитесь, что жизнь — это школа, мы должны научиться здесь чему-то и постичь истину.
И в этой школе есть три вида обучающихся людей. Есть отличники, их мало. Это люди, которые могут учиться и постигать истину на чужих примерах. Таких людей крайне мало.
Есть люди действительно, одаренные очень большим интеллектом, им не нужно не обязательно проходить через все самим.
Они могут посмотреть на других, могут сравнить и могут избежать огромного количества ошибок, а просто учтя примеры других. Мы не будем даже особенно говорить об этих людях, потому что их мало.
Не исключено, что несколько из них сидят в этом зале, но на самом деле их совсем немного.
Есть два других типа людей, два других типа обучающихся, которым нужен опыт, которым, чтобы научиться, им нужен какой-то опыт, и вот тут-то, вот к сожалению, человечество делится, если первая категория обучающихся совсем небольшая, совсем ничтожная, то что касается двух других категорий, то человечество делится на две неравные половины.
И большая часть людей получает какой-то опыт и не извлекает уроков. Мы проходим через что-то и ровным счетом не понимаем, почему это случилось с нами. Не можем осознать, зачем это нужно было.
У людей часто бывает, особенно когда приходят страдания, этот немой вопрос: зачем, за что, почему. И как правило, люди даже не задают этот вопрос, просто появляется инстинктивная реакция отторжения.
Не хочу, плохо, Бог плохой, все плохие. Иногда мы можем посмотреть на таких людей, которые прожили долгую жизнь, но не научились ничему, и можно видеть это. Они не стали мудрее, они стали злее.
Человек озлобевает под конец своей жизни, потому что он не прошел этих уроков. Есть люди, которые проходят опыт, получают этот опыт и становятся добрее. То же самое - два человека.
Мы возьмем двух людей, и один проходит через какие-то страдания или испытания, другой проходит через такие же страдания или испытания,
один становится злее, перестает доверять, становится тем самым бурчуном, о котором говорит Рами, неудачником, набирает огромное количество негативных трафаретов, а другой человек, проходя через то же самое, извлекает уроки и понимает, чему его хотели научить, и таким образом становится ближе к истине, и таким образом становится счастливее.
В сущности, смысл: возьмем мы астрологию, или возьмем медическую философию, или любой другой медицинской дисциплины, той же самой Веды, в том, чтобы научить человека подготовить человека к страданиям, научить человека проходить их с максимальной пользой для себя и в конце концов подняться над болью.
Смысл всех уроков, которые нам посылают, не в том, чтобы избежать боли. Боли невозможно избежать, а в том, чтобы научиться подниматься над ней.
И мы сейчас поговорим с вами об этом, но мне хотелось задать вам вопрос сначала: как по-вашему, чем один отличается от другого?
В чем существенная разница между одним человеком, который проходит через эту жизнь с ее неизбежными уроками и не понимает ничего, и другим человеком, который проходит через те же уроки, извлекает из них какое-то благо.
Негативный и позитивный настрой - это хорошо, но вы знаете, позитивные люди тоже не всегда извлекают уроки из того, что с ними бывает. И в результате что получается?
Если человек не извлек какой-то урок из того, что был ниспослан ему, слово настрой правильно, но речь
не только о негативности или в позитивности, потому что мы можем видеть очень позитивных людей, которые встречаются с теми же самыми событиями в своей жизни, снова и снова и снова.
Бывало с вами такое, что мы все время встречаемся с одними, наступаем на те же самые грабли в своей жизни. Да, пожалуйста, вы скажите. Я думаю, что человек, который проходит уроки, он становится более радостным.
Почему один проходит, а другой не проходит? От эга хорошо. Терпение, хорошо. Давайте ваш ответ. Принятие, хорошо. Ага, спасибо. Да. Начинается узнавать, что ты. Ага, спасибо.
Все ответы правильные, так или иначе, но последний мне понравился больше всего.
Важность осознанности в преодолении кармы
Спасибо вам большое. В сущности, разница вот в чем заключается в том, что человек действительно более осознанно старается подходить к тому, что происходит с ним.
Он, во-первых, изначально пытается настроиться правильно, и для этого существуют священные Писания. Священное Писание для того, чтобы подготовить человека, пройти эти уроки.
Сами по себе священные Писания только самым разумным дают возможность измениться. Только самые разумные, читая книги и мудрости, могут действительно поменять что-то в себе.
Большая часть людей, читая книги мудрости, вспоминает об этих уроках, когда приходят реальные испытания в их жизни. И если они вспоминают, то они пройдут эти уроки.
Они будут знать, как вести себя в этих ситуациях, они не будут просто механически реагировать, как повелось, как мы привыкли делать. Они будут пытаться более осознанно подходить к тому, что происходит с ними.
Собственно, вопрос только в этом: вопрос в осознанности. Человеческая жизнь отличается от жизни животного в том, что у нас есть потенциал к осознанности. У человека есть знания, у животного есть знания.
Животное знает, где найти пищу, животное знает, каким образом отправлять свои какие-то физиологические потребности. Животные очень хорошо приспособлены к этому.
Разница между человеком и животным не в знании, а в осознании. Человек знает, что он знает, а животное не знает, что оно знает.
Животное знает, но не знает, что оно знает. А человек знает и может знать, что он знает. Он может оценить со стороны свое знание, оценить, насколько правильными предпосылками он руководствуется, насколько в правильной системе координат он живет и так далее.
Это величайший дар человеческой жизни: способность осознавать, смотреть со стороны, оценивать, реагировать не инстинктивно, не на основе каких-то рефлексов, а не на основе кармы механическим образом, а на основе высших истин, которые мы узнали, и, собственно, это способность пройти уроки, понять, эти уроки заключаются именно в этом.
В том, что мы осознанно подходим ко всему, изучая священное писание, подготавливая себя к этому и потом оцениваем все то, что происходит, из этой системы координат, не из той системы координат, в которой мы привыкли жить.
В той системе координат, в которой мы привыкли жить, есть рождение, смерть, старости, болезни. Это та система координат, в которой мы привыкли жить.
И если мы будем судить, это наша карма, это система координат нашей кармы, где все время будут повторяться какие-то страдания. Но если мы хотим научиться, нам нужно выйти за ее пределы.
И выйти за ее пределы, значит попытаться оценить все то, что происходит с нами с точки зрения каких-то высших истин. И я теперь попытаюсь перейти. Ничего, не устали, да, еще вы терпите? Нормально, да?
Я просто не так часто анекдоты рассказываю, так ранее.
Природа двоичной программы человеческого ума
Могу часть. Теперь мне хотелось, собственно, самое важное сказать, каким образом все-таки к этой осознанности подойти, что это значит для нас.
Если мы будем подходить или поймем, что смысл человеческой жизни, пафос человеческой жизни, предназначение редкой человеческой жизни в том, чтобы действительно эту осознанность обрести, это реально означает, что мы должны переписать программу свою.
Мы можем прожить свою жизнь вдвое. Люди, которые не извлекают никаких уроков и которые остаются на второй, третий и так далее годы в этой школе жизни, — Это люди, которые не сумели переписать программу.
У них есть записанная кармическая программа, они живут в соответствии с этим. Это некий кармический автомат с записанными рефлексами, с заранее предсказанными реакциями на все. Каков вопрос, такой ответ.
Меня ударили — пусики. Я ударяю тебя — пусики. Око за око, зуб за зуб. Мы знаем учение Иисуса Христа в том, что если тебя ударили по правой щеке, подставь левую щеку.
Не потому, что я знаю, многим не нравится это, есть много неправильных интерпретаций. Но суть-то в том, что любой человек должен научиться не реагировать как автомат. Нас оскорбили, мы оскорбляем вслед человека.
Нас ударили под нос — мы ударяем ему око за око, зуб за зуб. Это карма. Человек остается здесь, и он никогда не выйдет, он никогда не постигнет истину.
И прежде всего, чтобы научиться переписывать программу, нужно понять, в чем программа заключается.
Который, я надеюсь, тоже есть здесь, в Бхагавад-гите. В Бхагавад-гите есть замечательный стих, который объясняет, в чем заключается эта программа, с которой мы все родились в этом мире.
Ичха-двеша-самутстхена двандва-мохена бхарата. Кришна говорит, что в этот мир все рождаются. Саргхйанти парантапа.
Любой человек рождается в этот мир с рождением, у него есть эта программа, эта программа, двоичная программа. Она заключается в двух вещах: ичха и двеша. Ичха значит желание, двеша значит ненависть.
Ичха значит, это я люблю, это мне нравится, а это мне не нравится, это плохо. Это программа, которая есть четко в нашем уме. Когда мы сталкиваемся с чем-то в этой жизни, то сразу же включается эта программа.
Мы сразу же сверяемся со своим подсознанием. У нас есть огромная память, и в этой памяти записаны самскары — какие-то самскары со знаком плюс, самскара значит впечатление. Другие самскары со знаком минус.
Это хорошо, это плохо. Это мне нравится, это не нравится. И Кришна говорит, что это мельтешение хорошего и плохого, люблю, не люблю, нравится, не нравится - моха или иллюзия, которая не позволяет человеку спасти истину.
На самом деле вся психология Юнга, если говорить о психологии, она возникла из изучения Упанишад, где, собственно, эта истина очень четко повторяется снова и снова, все психологические типы, дихотомии, которые он обнаружил в нашем сознании, они все основаны на этом понимании, на этой изначальной двойственности.
Люблю-нелюблю, нравится-не нравится, хорошо-плохо. Все его эти экстраверты, интроверты и так далее, все оттуда, понимание нашей двоичной природы, двоичной природы, нашей программы.
И познание истины в соответствии с физическими писаниями, это способность человека выйти за пределы этой двойственности, подняться над этой двойственностью.
Когда я сказал пострадания, я сказал о том же самом, что в конце концов человек должен подняться над болью, подняться над страданиями, не зависеть от нее, так же, как и подняться над радостями и наслаждениями, стать немножко выше них, и там его ожидает поразительная встреча с истиной, которая сделает его по-настоящему счастливым, не относительно счастливым в категориях этого мира, а по-настоящему счастливым.
Иллюзорность и относительность материального счастья
И эта программа с чего начинается прежде всего как мы можем научиться переписывать эту программу, она начинается прежде всего со сознания этой программы вовне.
Сначала я должен понять, до какой степени я запрограммирован на определенные восприятия, до какой степени я привязан к тому, что я считаю счастьем.
Мне хотелось несколько слов сказать об этом, что, собственно, счастье, так называемое счастье в этом мире. Это же в высшей степени относительное понятие. Одному нравится одно, другому нравится другое.
В Индии есть знаменитая притча про жену рыбака, которые... Если вы когда-то были в деревнях, где живут одни рыбаки, в Индии на берегу океана есть эти рыбацкие деревни, там невозможно подойти к ним — разит этой тухлой рыбой за много сотен метров.
Но она привыкла к этому. Она жила в этом, и однажды она отправилась в гости к своим родственникам, которые не имели никакого отношения к рыбному бизнесу.
И она не могла заснуть, потому что там не было этого отвратительного рыбного запаха.
Она ворочалась, ворочалась, ворочалась, в конце концов, она вспомнила, что она принесла с собой корзину, в которую она рыбу носила. Она сбрызнула эту корзину водой, понюхала и спокойно заснула. Нормальный человек.
Что я хочу сказать? Что мы программируемся определенными впечатлениями, и эта программа, которую мы так или иначе получаем, иногда сознательно, большей частью несознательно, считается счастьем для нас.
Как, например, у нас у всех есть какие-то удивительные романтические воспоминания, что-то нам очень нравится, какие-то пищевые предпочтения.
Как я, например, я какую-то часть своей жизни прожил в Швеции, и там не было черного бородинского хлеба. Я так любил этот черный бородинский хлеб. Потом я вернулся сюда, стал есть хлеб и думал: «Чего же мне не хватает?»
Но что мне хотелось сказать вам, что мы должны очень хорошо понимать эту природу того, что мы считаем счастьем. Во-первых, она относительная, во-вторых, она в значительной степени иллюзорна,
потому что то, что мы считаем счастьем, это всего-навсего некое избавление от напряжения в уме. Мне очень хочется, чтобы хотя бы эту одну вещь унесли с собой.
Это очень важная вещь, природа так называемого позитивного опыта в этом мире. Беда этого мира заключается в том, что в этом мире чтобы получить счастье, нужно сначала настрадаться. Теплый камин. Это хорошо или плохо?
Вот именно. Смотря в какое время года и в каком месте. В Индии, летом теплый камин вряд ли хорошо. В Индии летом что хорошо? Да, вот такая погода, как тут.
Я знаю, некоторые индусы, они приезжают сюда, они говорят, мы приехали в кондиционированную часть мира. Они когда нужно и когда не нужно, включают кондиционер, потому что для них жара - это нечто очень плохое.
Так вот, когда холодно, то естественно, погреться у камина это очень хорошо, но является ли этот опыт сидения у огня абсолютным источником счастья? Если бы он являлся, то тогда бы в любых обстоятельствах всегда это ощущение приносило нам счастье.
Счастье еще раз, то, что мы называем счастьем в этом мире, это всего лишь избавление от страданий или избавление от какого-то напряжения в уме.
Был этот знаменитый фильм советский, я не знаю, какой, по-моему, про Ивана Васильевича, который профессию меняет. Про эту икру, да, помните? Да, вот там это всплыло. Ну, положили на тарелочку, заморское, кабачковое.
Это очень хорошая иллюстрация к тому, о чем я хочу сказать. Икра сама может сделать нас счастливыми, только когда ее нет.
Как у Пелевина в его замечательном романе «Generation "П"» Есть это любопытное очень рассуждение о том, что вот раньше кроссовки обладали способностью сделать человека счастливым на целый год.
А сейчас они почему-то эту способность утратили. Раньше, в Советском Союзе, когда люди жили, там ничего не было, дефицит приводили какие-нибудь кроссовки. Человек целый год счастливый ходил.
А сейчас, ну, Господи, ну кто будет сильно счастливым? То есть и любая природа так называемого материального счастья - она именно такая: у меня возникает некое напряжение в уме, вызванное желанием.
Желание, в свою очередь, оно диктуется определенными планетами, кармы, еще чем-то, каким-то периодом. Возникает или просто рекламой. Реклама навязала мне это желание. Это желание или голод, почему
я приводил этот пример: почему мы привязываемся к определенной пище, почему у нас очень нежные воспоминания по отношению к определенным видам пищи? Потому что, видимо, мы ее ели, когда мы были очень голодны.
Я вам это не зря говорю: сегодня экадаши, я пощусь. Самая вкусная еда — это еда на следующее утро после экадаши. Неважно, что там ни было. Самое большое счастье, самое большое удовольствие.
Человек получает, когда самое большое напряжение возникло в результате что у него чего-то нет. Поэтому счастье и горе в этом мире — это
относительные понятия, они неразрывно связаны друг с другом, это две стороны одной медали. Человек не может быть счастлив, не испытав горе, и человек не может испытать горе, не испытав счастье здесь.
Поэтому нужно быть очень трезным в этом отношении: это некая иллюзия. Кришна недаром говорит: «Ваше люблю-нелюблю, хочу-не хочу — нравится, не нравится.
Привязанность к миру и закон кармы
Это всего лишь майя — иллюзия, которая заставляет человека оставаться здесь, в этом мире.
Поразительная вещь, поразительная особенность человеческой психологии заключается в том, что мы страдаем в этом мире, все страдают, правильно? Но никто из этого мира уходить не хочет. Все привязаны.
Я помню, у меня был трагический опыт, я очень любил своего
дедушку, и он стал уже очень старым, и он заболел, было уже за 80 лет, и он заболел, было видно, у меня сердце кровью обливалось, смотреть на него. Я знал его сильным.
И вот постепенно стал терять все силы: умственные, физические, все остальное, он еле терялся. И в этот самый момент я шел, я гулял вместе с ним.
Он еле-еле передвигал свои ноги, и он сказал: «Вот я скоро выздоровлю, опять все будет хорошо». Меня так ранили эти слова, я понимал, что он не выздоровеет.
Но я в то же самое время понимал, до какой степени, сейчас понимаю, до какой степени он был привязан к этому своему состоянию.
Даже несмотря на то, что человек уже практически не может нормально функционировать в этом мире, он все равно привязан к этому. И эта привязанность - это очень печальная вещь.
Мы привязаны не только к наслаждению, мы в равной степени привязаны к страданию в этом мире.
В «Махабхарате» есть поразительная история. Может быть, вы слышали о ней, что однажды Нарада, тот же самый мудрец Нарада, пришел к Вишну, к повелителю этой Вселенной, к
Богу, и сказал ему, что происходит, почему в этом мире так много страданий, многие люди отворачиваются от тебя, многие люди говорят, что тебя нет, именно на основании того, что тут так много страданий. Вишну улыбнулся загадочной улыбкой своей и сказал: «Ну, ты знаешь, мне некогда, у меня тут свои дела, у меня свой мир. Но ты, если хочешь освободить кого-то от страдания, я даю тебе такое право. Отныне ты будешь моим полномочным представителем, и любой человек, которому ты скажешь, что вот он может освободиться, избавиться от всех страданий, перенестись в иной мир, это с ним случится.
На санскрите: духовный мир, мир, незапрограммированный на двойственность, мир, простирающийся за пределами материальной двойственности, за пределами этого люблю и не люблю, хочу, не хочу, нравится, не нравится, мир любви, безусловной любви, о которой говорил Рама, он называется Вайкунтха. Вайкунтха в переводе с санскрита буквально значит «вай» — без, «кунтха» — страданий, муки или ограничений, беспокойств. Место, где нет ограничений, где все безгранично, где любовь безгранична, где время безгранично, где счастье безгранично, и где нет страданий, где нет беспокойств.
И Нарада получил от Бога это право. Любой, кому он захочет это дать, может от Него получить возможность сразу же перенестись в этот мир, где нет никаких ограничений, нет никаких беспокойств. Он подумал, что сейчас за мной огромная толпа пойдет.
Он пришел сюда, он пришел в первую деревню, он стал кричать: Эй, все, кто хочет, приходите сюда, любой человек, кто захочешь, пойдемте со мной в духовный мир, никто не пришел. Он стал стучаться в каждую дверь.
— Не, ходить, не-не, нам некогда, нам не до того. — Не, у нас дела. Я еще не исполнил эти желания или тех желаний. Никто не захотел. Нарада подумал: «Как я вернусь в духовный мир?»
Нужно найти хотя бы одного. Хотя бы одного. В конце концов, он обошел много-много домов. В конце концов, один человек ему сказал: Ну ладно, слушай, у меня только одно желание есть. Я его исполню и потом пойду с тобой.
Больше у меня никаких желаний нет, мне больше делать мне здесь нечего. Он сказал: «Ну ладно, хорошо, какое у тебя желание?» — Ты знаешь, хочу увидеть, как мой сын женится. Ну, просто хочу на свадьбе у него посидеть.
Нарада говорит: «Ну ладно, ничего, хорошо, давай. Исполни это желание и пойдем в духовный мир». Прошло пару лет, Нарада снова вернулся к нему. — Ну как, женился? — Женился. — Пойдем в духовный мир.
— Нет, ты знаешь, внук скоро родится. Хочу посмотреть на лицо своего внука, и потом тогда уже буду готов. Вы все знаете, чем все дело кончилось.
После этого захотелось с внуками поиграть, после этого Нарада вернулся, человек уже умер, превратился в собаку в доме. Тот стал собаку уговаривать, духовный мир вернуться.
Собака тоже не захотел, мне сторожить надо, долг свой исполнять. Это закон кармы, это не смешная вещь. Люди, почему человек перерождается?
Потому что у него всегда есть ощущение, чего-то я здесь не исполнил, чего-то я не сделал. Остались какие-то желания. Я не стал счастливым так, как я хотел здесь.
Люди не понимают, что они ищут счастье в мире, где все по определению ограничено. А как может быть счастье ограничено?
Я всякий раз, когда вспоминаю про эту концепцию материального, ограниченного счастья, мне невольно приходят на ум гениальные слова из Мастера и Маргариты Булгакова, который Воланд сказал, что осетрина может быть второй степени свежести. Счастье не может быть второй степени свежести.
Счастье, которого мы хотим по природе, душа не ограничивается, не может довольствоваться чем-то ограниченным, она хочет безграничного счастья.
Кришна говорит об этом, в Бхагавад-гите же Он говорит о том, что в конце концов разумный человек не ищет счастья, у которого есть начало и конец.
Я недавно в интернете нашел стихотворение: «Счастье, которое кончается, ничем от горя не отличается. Хорошая истина. Согласны с этим? Счастье, которое кончается, мало чем от горя отличается. Потому что оно кончается.
Какой смысл в этом?
Постижение духовного опыта и высшей истины
От одного предвкушения того, что оно кончится, уже человек начинает мрачнеть и впадать в депрессию. Так вот, если говорить о том, как переписать программу, то сначала нужно эту программу понять.
Сначала нужно понять относительность этой программы, потому что мы привыкли с вами, мы запрограммированы опять же этой программой придавать слишком большое значение своим прихотям. Слишком большое значение того, что мне нравится или мне не нравится, и просто поняв это, мы уже чуть-чуть поднимемся.
Даже если теоретически мы поймем это. Но опять же, теоретического понимания недостаточно, как принести это в сферу практики нашей жизни, в реальность нашей жизни. Первое, что нужно понять, — это важная вещь.
Да, я хотел еще в связи с этим.
Я когда думал немножко над тем, о чем говорить, мне вспомнились стихи Мандельштама об этом: «Я от жизни смертей не устал, ничего от нее не приемлю, но люблю эту бедную землю, потому что иной не видал». Мы можем устать от этой жизни, и все равно не извлечь урока, все равно любить ее, любить свое обусловленное существование и страдание здесь, и все время возвращаться сюда, не понимая, что мы лишаем тем самым себя чего-то бесконечно большего для чего мы реально предназначены.
Ранее приводил этот пример с рыбой. Мы здесь как рыбу выбросили на берег. Мы духовные по природе, люди духовные по природе, существа духовные по природе, не можем найти счастья в чужеродной среде. Среда слишком чужеродна.
Но так как мы не знаем ничего другого, то нам приходится делать тот же самый вывод. Мы устали, но любим эту бедную землю, потому что иной не видали, потому что иного опыта нет.
Так вот, человеческая жизнь предназначена для обретения другого опыта. Речь не в том, чтобы поверить, о том, что есть какой-то мир, еще что-то такое. Речь о том, чтобы убедиться в этом, на собственном опыте.
Кришна говорит об этом.
Пратьякша-авагамьям дхармам. В Бхагавад-гите Он говорит, что пратьякша-авагамьям дхармам — это дхарма или этот путь, путь поисков истины, он должен приводить к опыту, он не должен оставаться вопросом веры.
Иногда люди думают, что религия или еще что-то — это вопрос веры. Нет, он должен стать нашим опытом. Так вот, самое главное, что мне хотелось сказать: как привнести все это в сферу моего опыта, в сферу моей жизни?
Вначале нужно понять относительность этой программы, ее, ну скажем так, достаточную бессмысленность,
все это мельтешение «нравится — не нравится», оно не делает никого счастливым, даже если человек исполнял желания свои, вспомните бессмертную фразу Остапа Бендера. «Исполнилась мечта идиота».
Человек хотел, хотел, хотел, но в конце концов все исполнилось, вроде не нужно ничего. Мы все были в этой ситуации. Наше желание исполнялось, и мы думали: Опять обманули, опять кинули, опять не то. А как пойти дальше?
Вот тут мне хотелось снова вернуться к нашему Сатурну. Просто потому что он действительно учитель, и просто потому что если мы будем рассуждать.
Я не астролог сам, но меня очень интересует астрология как философия, как философия жизни. В астрологии есть очень много глубочайших философских истин,
если мы будем внимательнее смотреть на нее, то мы поймем, в чем, собственно, дело.
Может, после перерыва тоже дальше. А, после перерыва, то есть мы на таком саспенсе таком. Нет, перерыв нам сказали, что нужно перерыв сделать. Потому что кафе выручка должна быть.
Скажем днем похорон, что больше гармонизируется.