Шримад-Бхагаватам 1.5.13. Путь, который дает нам Шримад-Бхагаватам
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2021
Chapters
Организационные вопросы и расписание встречи
Харе Кришна! Я очень рад видеть вас всех сегодня. У нас немного скомканная, или разорванная программа. Мне, к сожалению, за несколько минут до двух надо будет отлучиться на полчаса, у меня очень важное событие он-лайн.
Но потом я после этого снова вернусь. Сейчас у нас есть минут двадцать для общения с вами. Не так много, но и не так мало.
Мне хотелось прочесть какой-нибудь стих из пятой главы Первой песни «Шримад-Бхагаватам», потому что эта глава объясняет, как сам Шрила Прабхупада рассказывает в комментариях к этой главе, методологию «Шримад-Бхагаватам», методологию сознания Кришны.
«Шримад-Бхагаватам» и путь, который указывает «Бхагаватам», путь бхакти йоги, ставит перед собой цель преображения человека.
Причём не просто преображения, не просто поверхностного преображения, не просто изменения каких-то внешних вещей в жизни человека, что само по себе уже великое достижение. «Шримад-Бхагаватам» ставит перед собой цель полного, абсолютного преображения человека.
На глубинном уровне, когда человек перестаёт отождествлять себя со своим телом, когда человек вспоминает о том, что он – душа, и когда забытые эмоции души, почти незнакомые нам, пробуждаются в нашем сердце.
Поиск эмоциональных суррогатов в мире
Это не простая задача, которую ставит перед собой «Шримад-Бхагаватам». Нас держат в плену этого мира прежде всего материальные эмоции.
Нам нравится переживать различные волны материальных эмоций, даже если они не совсем приятны, всё равно люди, когда им становится скучно, они ходят на фильмы ужасов, чтобы встряхнуться немножко, встрепенуться, пережить какие-то острые чувства.
Те, кому совсем скучно, на американские горки ходят или ещё куда-то, или там… Как это там? Катаются на этом самом, где этот наш...? (смех)
То есть много разных способов люди придумали для того, чтобы постоянно выводить себя из этого состояния скуки, из состояния апатии, индифферентности. Только потому, что по природе своей человек, или душа эмоциональна.
По природе своей мы ждём этих возвышенных головокружительных эмоций, любви, которая описывается в Десятой песни «Шримад-Бхагаватам».
Но так как мы по той или иной причине потеряли доступ к этим эмоциям, так как мы пленились материальным суррогатом этих эмоций, нам приходится влачить здесь материальное существование.
И в пятой главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» Шрила Нарада Муни объясняет Вьясадеве, как этой цели можно достичь. Откликаясь на высказанную вслух просьбу Вьясадевы, который говорит: «Что-то мне скучно стало».
Вроде бы я всё сделал. Вроде бы можно было почить на лаврах. Вроде можно было пользоваться славой великого писателя. Можно быть довольным, удовлетворённым, а всё равно что-то не то, что-то внутри не хватает.
И это то самое чувство, тот самый червячок снедает нас изнутри, ощущение неполноты, неудовлетворенности. И он всем нам знаком. Что-то… всё хорошо, а что-то не так, что-то всё равно не так.
И Нарада Муни отвечает на этот вопрос: «А что же в нашей жизни с вами не так?» Что нам нужно поменять, для того чтобы мы получили доступ к жизни, исполненной возвышенных духовных эмоций, жизни в духовном мире, которая называется бхава-джагат?
Сейчас по дороге я слушал лекцию Ашвасены прабху, который рассказывал о комментарии на «Шримад-Бхавататам»… собственно, она меня и вдохновила на это, где он объясняет название первого изначального комментария на «Шримад-Бхагаватам», он, строго говоря, не первый комментарий, это у него были другие комментарии, многие из которых не сохранились, но комментарии, который заложил основу комментаторской традиции «Шримад-Бхагаватам», комментарий Шрилы Шридалы Свами называется «Бхавартха-дипика».
Дипика значит светоч, или лампа, лампада. Бхава значит бхава, духовные эмоции, артха значит смысл. И в этом комментарии он как раз ставит перед собой цель раскрыть нам, или объяснить смысл духовных эмоций.
Эмоциональная составляющая отношений с Богом
Объяснить смысл всех этих духовных переживаний, которые описаны в «Шримад-Бхагаватам». Когда «Шримад-Бхагаватам описывает взаимоотношения Господа и преданных... Весь «Шримад-Бхагаватам» об этом.
Весь «Шримад-Бхагаватам» о том, как вступить в отношения, как душа может вступить в отношения с Богом, причём не просто в какие-то там формальные отношения. «Давай заключим сделку», или там «Договор подпишем», «я тебе буду платить ежемесячно взносы, а ты мне, пожалуйста, по списку дальше…» Чтобы эти отношения наполнились чем-то настоящим…
Что такое настоящее в отношениях? Это эмоции в отношениях. Вчера я разговаривал с одним преданным, и он рассказал мне, как у него был сложный период в жизни, в семье, естественно.
Сначала долго объяснял, насколько жизнь брахмачари легче, чем семейная жизнь.
Говорит, что… просто, говорит: «сказать, что в десять раз, значит ничего не сказать; сказать, что в сто раз, значит сказать что-то, но всё равно недооценить трудности семейной жизни; сказать, что в миллион — ну… может быть…» (смех)
И они так или иначе в этот сложный период со своей женой каким-то образом оказались в Дубаи, оказались в семье преданных, он говорит, что эти преданные, они так залили их любовью своей, своими эмоциями, своей бхавой… причём я ему позвонил, я сказал: «Я приезжаю», а потом выяснилось, что он даже не понял, кто к нему приезжает.
(смех) Свалился на голову человек. Но он каким-то чудом, они отложили свои дела и стали нас откачивать. Чем откачивать? Любовью откачивать. Он говорит, что они буквально спасли нас.
Спасли меня, спасли мою жену, спасли наш союз, спасли всё остальное. Так вот, ещё раз. Отношения между душой и Богом становятся, когда в них есть эта эмоциональная составляющая, когда это непросто некая формальность.
Как часто у нас бывают формальные отношения? Часто мы вступаем в формальные отношения, ожидая некую выгоду от другого человека. Но настоящие отношения — значит отношения с определённым градусом.
Лучше, если как минимум 40 градусов будет. Чтобы человек вкладывался туда.
Наставления Нарады Муни в стихе
И Нарада Муни объясняет, как этого достичь и почему всё остальное, то, что сделал Вьясадев, не сыграло, не помогло этой цели достичь.
Я хотел почитать стих тад-ва̄г-висарго джаната̄гха-виплаво (Бхаг., 1.5.11), но потом подумал, что я прочитаю другой стих, тринадцатый стих. атхо маха̄-бха̄га бхава̄н амогха-др̣к ш́учи-ш́рава̄х̣ сатйа-рато дхр̣та-вратах̣
урукрамасйа̄кхила-бандха-муктайе сама̄дхина̄нусмара тад-вичешт̣итам (Бхаг., 1.5.13) Потому что этот стих содержит суть методологии «Шримад-Бхагаватам». Перевод:
«О Вьясадева, твое видение совершенно, твоя добрая слава безупречна, ты тверд в своих обетах и правдив. Поэтому ты способен в трансе размышлять об играх Господа ради освобождения обычных людей из материального рабства».
Ещё раз, наше материальное рабство, цепи, которые нас привязывают к этому материальному миру, — это цепи материальных эмоций. Как негативных, так и позитивных. Мы привязаны.
Мы даже в большей степени привязаны к негативным вещам, мы западаем сознанием на негатив в большей степени, чем на позитив, и не можем вырваться оттуда.
Но здесь Нарада Муни говорит: «Ты можешь перевести наше сознание, сознание людей, написав «Шримад-Бхагаватам», так как ты сам имеешь доступ к этому состоянию самадхи, переход в другое состояние бытия.
Когда из материального состояния бытия, из состояния сосредоточенности на этом материальном мире человек переходит в другую сферу.
И так как ты можешь это сделать, так как у тебя есть доступ к этому, то ты можешь также открыть путь к этому всем остальным людям. Путь к освобождению всех остальных людей». ш́учи-ш́рава̄х̣ сатйа-рато дхр̣та-вратах̣
Давайте прочитаем комментарий Шрилы Прабхупады. Комментарий: «Потребность в чтении заложена в людях от природы. Они стремятся прочесть или услышать от компетентных людей о том, что им неизвестно.
Но эта склонность к чтению эксплуатируется авторами никчемных произведений, в которых обсуждаются темы чувственных наслаждений.
К ним относится всякого рода светская поэзия и спекулятивные рассуждения, в большей или меньшей степени находящиеся под влиянием майи и в конечном счете направленные на удовлетворение чувств.
Абсолютно бессмысленные, такие произведения всячески украшаются, чтобы привлечь внимание людей с невысоким интеллектом.
Привлеченные этим живые существа все крепче и крепче связываются узами материального рабства, утрачивая надежду на освобождение в течение тысяч и тысяч жизней».
Опять же, чем пленяют обычно мирские писатели, — тем, что они могут описать все эти материальные эмоции так, что это нас задевает за живое и мы испытываем то же самое.
Если они не могут описать что-то возвышенное, какой-нибудь ужас они могут описать, какую-нибудь гадость они могут описать, так что заденет, и…
«Но в результате этого люди утрачивают надежду на освобождение в течении тысяч и тысяч жизней.
Шри Нарада Риши, лучший из вайшнавов, из сострадания к этим несчастным жертвам бессмысленной литературы советует Шриле Вьясадеве создать трансцендентное произведение, которое было бы не только привлекательным, но и могло бы действительно освободить из любого рабства.
Шрила Вьясадева и его представители обладают необходимой для этого квалификацией, так как они способны всё видеть в истинном свете.
Шрила Вьясадева и его представители чисты в своих помыслах, благодаря духовному просветлению. Они тверды в своих обетах, дхр̣та-вратах̣…».
Шрила Прабхупада объясняет слова этого стиха: ш́учи-ш́рава̄х̣ сатйа-рато дхр̣та-вратах̣ и амогха-др̣к. Они способны видеть всё в истинном свете — амогха-др̣к.
Шрила Вьясадева и его представители чисты в своих помыслах, ш́учи-ш́рава̄х̣. Благодаря духовному просветлению они тверды в своих обетах, дхр̣та-вратах̣.
И полны решимости освободить падшие души, погрязшие в материальной деятельности. Падшие души каждый день с нетерпением ждут новой информации.
А такие трансценденталисты… первым делом что вы включаете утром, когда просыпаетесь? Telegram? Или WhatsApp? (смех) Признайтесь… (смех) Так вот. Падшие души с нетерпением ждут новые информации.
И такие трансценденталисты, как Вьясадева или Нарада, способны удовлетворить их желания без Telegram и WhatsApp, нескончаемыми новостями из духовного мира.
«В «Бхагавад-гите» говорится, что материальный мир представляет собой лишь часть всего творения, а земля только крохотная частица материального мира. В мире есть тысячи и тысячи писателей.
На протяжении веков они создали тысячи литературных произведений, содержащих разнообразную информацию. Но как это ни прискорбно, ни один из этих авторов не принёс на землю ни мира, ни спокойствия.
Это следствие бездуховности их произведений». Жёсткие слова Шрилы Прабхупады пишет, но справедливые.
«Поэтому страждущему человечеству даны Ведические писания, особенно «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», так как только они способны принести в мир желанное избавление от мук, которые причиняет материальная цивилизация, поглощая жизненную энергию человека».
Каждое слово в этом комментария Шрилы Прабхупады наполнено смыслом. Мы можем видеть, как материальная цивилизация действительно высасывает из нас все силы, высасывает из нас жизненную энергию.
Кто-то может это подтвердить на своём опыте? Мы все живём в Москве… Москва — это замечательный город, который высасывает всю жизненную энергию из людей. И это продукт современной цивилизации.
«”Бхагавад-гита” — это послание, поведанное Самим Господом и записанное Вьясадевой, а «Шримад-Бхагаватам» — трансцендентное повествование о деяниях того же Господа Кришны, которое одно способно удовлетворить стремление живого существа к вечному миру и освобождению от всех страданий.
Таким образом, «Шримад-Бхагаватам» призван полностью освободить все живые существа во вселенной из любого материального рабства.
Трансцендентные игры Господа способны описывать лишь такие освобожденные души, как Вьясадева и его истинные представители, полностью погруженные в трансцендентное любовное служение Ему.
И только таким преданным, благодаря их служению, сами собой раскрываются игры Господа и трансцендентная природа этих игр.
Передача духовного опыта через самадхи
Никто другой не способен ни познать, ни описать деяния Господа, даже если он будет размышлять об этом в течение многих и многих лет».
Комментаторы объясняют, что «Шримад-Бхагаватам» — это продукт транса Шрилы Вьясадевы, самадхи Шрилы Вьясадевы.
Шрила Вьясадева увидел весь «Шримад-Бхагаватам» в своем самадхи, и здесь Шрила Прабхупада говорит, что только человек, у которого есть способность погружаться в самадхи, то есть способность полностью сосредотачивать своё сознание на духовном, способен передать людям, другим людям вкус духовной жизни.
Шрила Прабхупада безусловно обладает этой способностью, мы все продукты самадхи Шрилы Прабхупады.
Шрила Вьясадева написал это произведение, войдя в самадхи, и Шрила Прабхупада следует по его стопам, он тоже находился в самадхи во Вриндаване в течение многих-многих, лет размышляя над этим произведением и раскрывая нам его сокровенные тайны.
В результате этого… Описания «Бхагаватам» столь безукоризненно точны, что все, предсказанное в этом великом произведении, написанном около пяти тысяч лет тому назад, сбывается на наших глазах.
Следовательно, автор своим взором охватывал прошлое, настоящее и будущее.
Освобожденные личности, подобные Вьясадеве, обладают не только совершенным видением (амогха-др̣к) и мудростью, но и совершенной способностью слушать (ш́учи-ш́рава̄х̣), мыслить, ощущать и т. д.
Освобожденная личность имеет совершенные чувства, и только такими чувствами можно служить владыке чувств — Хришикеше, Шри Кришне, Личности Бога.
Итак, «Шримад-Бхагаватам» — это совершенное описание совершенной Личности Бога, созданное совершенной личностью Шрилой Вьясадевой, составителем Вед и прокомментированное совершенным представителем Шрилы Вьясадевы Шрилой Прабхупадой.
И мы все с вами результат, или плод этой медитации, медитации Шрилы Вьясадевы, медитации Шрилы Прабхупады на лилы Господа. И теперь нам остаётся совсем немного, нам остаётся самим впасть в самадхи, войти в самадхи.
В принципе всё остальное уже за нас сделано, всё то, что необходимо для этого, есть в этих книгах.
И вот, если вы распространяете эти книги на улице, можете говорить: «Хотите в самадхи войти?» В Индии есть знаменитый Пилот Баба… Может быть, слышали? Знаменитый йог, Пилот Баба.
Он знаменит тем, что по поводу и без повода в самадхи входит, ему легко в самадхи войти.
Его там зарывают куда-то в землю, потом он оттуда выходит, как ни в чём не бывало… вошёл в самадхи, вышел из самадхи… Так вот, «Шримад-Бхагаватам», это как раз тот самый случай.
Обретение счастья через преодоление эго
Если мы действительно примем всерьёз это произведение и если мы действительно поймём, что это произведение может нам дать, если мы поймём, что это произведение, которое способно, как Шрила Прабхупада объясняет, произвести переворот в неправедной жизни человека, всего человечества: тад-ва̄г-висарго джаната̄гха-виплаво (Бхаг., 1.5.11), полный переворот в жизни человека.
Почему? Потому что с первого и до последнего слова это произведение ставит только одну цель: прославить Господа.
С первого и до последнего слова это произведение говорит только о том, что целью, смыслом существования является Господь.
Всё остальное… все остальные смыслы, которые мы пытаемся найти в этом мире, которые мы пытаемся так или иначе вышелушить из этого мира, в конце концов нас разочаруют.
Но когда человек соединяется с этой бесконечной славой Верховного Господа, то его сердце тоже становится бесконечным.
«Шримад-Бхагаватам» позволяет нам на самом деле соединиться с бесконечным Господом, и, соединившись с Господом, мы сами становимся бесконечными, приобщившись к Его бесконечности.
Поэтому Нарада Муни называет Его на̄ма̄нй анантасйа.
Этот «Шримад-Бхагаватам» полон именами Ананты, бесконечного Господа, у Него бесконечное количество имён, Его слава бесконечна, Его игры бесконечны, Его красота бесконечна, Его любовь бесконечна и, соответственно, Его счастье тоже бесконечно.
И когда мы выходим из своего скукоженного, сжатого состояния сознания, зажатого, сосредоточенного на самом себе, то мы тоже начинаем чувствовать счастье. Счастье — это состояние сердца, раскрывшегося на встречу Господу.
Нет никакого другого определения счастья, до тех пор, пока человек находится в скорлупе своего собственного эгоистического, эгоцентрического сознания.
До тех пор, пока все его мысли постоянно как бы отражаются этими оболочками его эго. Заметили, как мы мыслим?
В центре находится душа, из души исходят какие-то импульсы, они доходят до крепкого орешка ложного эго и потом отражаются обратно. И о чём я думаю? О себе любимом, о себе любимом. Не о ком-то другом.
И это называется страданием.
Такое состояние сосредоточенности на себе — это мучительное состояние, в котором пребывают люди в материальном мире, состояние постоянного беспокойства, постоянной неудовлетворённости, постоянного недовольства всем и вся.
Просто посмотрите на людей, которые ходят по улицам, посмотрите на них и попытайтесь понять, о чём они думают в этот момент.
И простой способ, который так сложно реализовать, способ, когда мы думаем о Кришне, может сделать нас счастливыми. Как научиться думать о Кришне? Для этого надо приобщиться к «Шримад-Бхагаватам».
Шрила Вьясадева написал «Шримад-Бхагаватам», и Шрила Прабхупада прокомментировал «Шримад-Бхагаватам» для того, чтобы с нашим сердцем произошло это чудо. Росток души проклюнулся сквозь эту твёрдую оболочку нашего эго.
Иногда для этого нужно… Иногда Шрила Прабхупада сознательно эпатирует нас. Иногда Шрила Прабхупада ну как бы пытается возмутить нас.
Иногда он очень резкие суждения высказывает только для того, чтобы мы в конце концов смогли всё равно соприкоснуться с этой чистой славой Верховного Господа, изложенной в «Шримад-Бхагаватам».
Я, к сожалению, должен сейчас уйти, но я вам обещаю, что в 15:30 я вернусь к вам, и мы продолжим наш разговор. Простите меня, пожалуйста, мне нужно сейчас отойти на полтора часа.