Шаранагати. Лекция 2.1
Bhakti Vijnana Goswami · Magdalinovka · 2007
Chapters
Причины нежелания взрослеть и брать ответственность
Это первый шаг к доинйи, когда мы оглядываемся назад на свою жизнь и смотрим, каким образом мы провели свою жизнь и на что мы потратили ее.
Здесь Бхактивинода Тхакур говорит о том, что проблемы наши коренятся в самом детстве, когда человек в наивном эгоцентизме своем хочет все время оставаться ребенком. Некоторые люди не хотят взрослеть.
Встречались вам такие люди? Все время вспоминаем, как там раньше было хорошо, когда все вокруг бегали, когда все служили нам и именно поэтому мы не хотим брать ответственность на себя.
Мы не хотим делать что-то, но нам нужно повзрослеть. Повзрослеть значит понять, что реально происходит в этом мире.
Здесь люди и вся наша материальная жизнь построена таким образом, чтобы мы забыли Бога, бхулийа томаре самсаре асийа пейе нама-бидха бйатха – я забыл о Тебе, я погрузился в самсару и что я получил?
Намабидха бйахта – всевозможные тревоги, так как я забыл о Тебе, вот она, моя награда. Ничего другого я не получаю, но все равно я забываю о Тебе.
Вся материальная жизнь направлена на это, люди изобрели огромное количество средств для того, чтобы забыть о Боге. Какие это средства? Телевизор!
Есть чем гордиться – самое гениальное изобретение человечества: телевизор, радио, интернет, наркотики, алкоголь, все, что угодно, огромный арсенал средств. Все есть у нас, компьютер, лишь бы мы не помнили о Боге.
И наше раскаяние, или понимание того, кто я должно начаться с этого, с осознания того, что, в общем-то, Бог мне не интересен. Шрила Джива Госвами дает диагноз, он ставит диагноз каждому из нас, всем обусловленным душам.
Он говорит, что наша болезнь – это индифферентность, равнодушие по отношению к Богу. И в чем проявляется это наше равнодушие? В том, что нам интересно все остальное. Газеты – ух!
Там столько всего интересного, столько всего происходит! Мы открываем „Шримад-бхагаватам”, мы беремся за мантру… как мы мантру читаем – мука, мука, шестнадцать кругов, еще один круг, еще один круг!
Ощущение присутствия Кришны при повторении мантры
Вместо того, чтобы увидеть в этом и почувствовать самую удивительную возможность, которая у нас есть. У всех у нас по милости Шри Чаитанйи Махапрабху есть возможность с Кришной говорить каждый день.
Просто так, сесть и поговорить, Он рядом.
Как я давал лекцию и рассказывал, что Шрила Джива Госвами объясняет, что когда мы поем киртан или когда мы читаем мантру, мы должны делать так, как будто бы Кришна находится перед нами, стоит перед нами.
У нас должно быть это ощущение присутствия, для Него мы это делаем.
И после того, как я это рассказал, ко мне три человека подошли, независимо друг от друга, с одним и тем же вопросом: „Ну я представил, хорошо, я представил себе, что Он пришел. Что с Ним дальше делать?
Ну, пришел Он сюда, что с Ним делать?! Сел, сидит!” Это равнодушие, которое у нас есть и мы должны понять глубину этого равнодушия, глубину нашего безразличия к Богу.
Когда мы повторяем Его Имя, это – Он, мы можем с Ним говорить. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Он все может услышать, что у нас есть.
Мы можем Ему все сказать и Он может нам что-то умное ответить. Он знает все, а мы не знаем, что с Ним делать. И в этом наша беда.
Поэтому мы тратим время на все, что угодно, мы тратим время на всякие глупости, время нашей жизни из-за этого нашего эгоцентризма.
Можно видеть, один из первых признаков принятия человеком Бога, это когда он начинает ценить каждое мгновение своей жизни. Когда каждое мгновение своей жизни он так или иначе хочет связать с Ним.
Ощутив, то, что Кришна самый главный, самый важный. Еще одно очень важное определение смирения, которое дает Шрила Санатана Госвами в “Брихад-бхагаватамрите”.
Он говорит, что смирение – это способность отбросить все неважное. Несмирение, или гордыня что меня заставляет делать? Принимать все неважное, все вторичное.
Смирение значит, я понял, что Кришна самый важный, что это самые важные отношения в моей жизни, самое важное, что может быть со мной.
И я, поняв это, пытаюсь каждое мгновение своей жизни так или иначе занять чем-то связанным с Ним.
И мы можем видеть, как преданность многих преданных, вернее, скажем так: зенит преданности многих преданных начинался именно с этого.
Я много раз рассказвал историю про Лалу Бабу, вы наверняка знаете историю про Шрилу Дживу Госвами, когда одно слово вдруг заставляло их обратить глаза свои в свое сердце и увидеть всю свою жизнь.
В какой-то момент мы с вами будем лежать на смертном одре.
И мы волей-неволей будем вспоминать всю свою жизнь и здесь Бхактивинод Тхакур говорит, что бхардакейа кона, я стал старым и у меня больше ничего уже нет впереди, у меня нет уже времени, чтобы я мог использовать для Кришны.
Уже все поздно. Мне едиственное, что нужно, сейчас предаться Ему, пока не поздно еще.
Раскаяние Рупы Госвами и Лалы Бабу
Но мы видели на примере жизни многих преданных, как одно слово было тригером, как спусковой крючок, и у человека включался этот механизм раскаяния: „На что я потратил свою жизнь?! На что я трачу сейчас свою жизнь?”
Это история с Рупой Говами, когда он в жуткий ливень, ночью ехал куда-то и его несли на паланкине слуги по делам шаха, Хусеин Шаха, которому он верно служил. И на дороге стояла хижина, и он услышал, как собака залаяла.
Так, как залаяла собака, мужчина сказал: „Кого это несет в такую жуткую ночь? Хороший хозяин в такую ночь собаку не выгонит на улицу, а тут кто-то идет, кого-то тут нелегкая несет!”
И женщина ему сказала: „Кого еще, это либо вор, либо слуга царя.” Эти слова женщины, которые он услышал в этот миг, они заставили его заглянуть в свое сердце и подумать: „На что я трачу свою жизнь?
Хороший хозяин не выгонит собаку в такую погоду, а я слуга царя. Кому мне нужно служить? Вместо этого я кому служу? Я непонятно кому служу, мясоеду, какому-то млеччхе, яване, я служу ему”.
И Лала Бабу, та же самая история, когда несколько слов вдруг заставили его посмотреть на всю свою жизнь и сказать: „Что я делаю тут?” Он лежал, развалясь на подушках, курил кальян, все было хорошо, самый богатый человек, у него была красивая жена, замечательные дети, огромное наследство, достижения… – все бросил, потому что он понял, что все это прах.
С этого начинается доинйа. Булийа томаре самсаре асийа пей нана видйа бхйата – что я получил в результате этого? Какая плата, какая награда мне за все это? Я трудился в поте лица своего. Какая награда?
Нама бидха бйатха – всевозможные страдания, муки, тревоги, беспокойства и конца им нет, нет им конца и края.
И мое последнее задание на сегодня вам: чтобы вы опять повернулись друг к другу и очень честно рассказали, на что вы тратите свою жизнь.
Не нужно рассказавать все, но попытайтесь найти что-то в своей жизни, что вы делали в надежде обрести взамен что-то.
Личные воспоминания о прошлых научных опытах
Я вам расскажу историю своей жизни. Я перед вами покаюсь, я подам вам пример. Это вещь, которая до сих пор мучает меня.
Когда я, многообещающий ученый, в поисках какой-то несбыточной карьеры, окончив университет, я отправился в институт, чтобы делать свою кандидатскую диссертацию. Ну, я рассказывал несколько раз эту историю.
И это была одна из самых лучших лабораторий во всем институте. Они были на самом передовом крае, руководитель этой лаборатории был выдающимся ученым, он ездил в Америку.
В России это означало, в Советском Союзе это означало, что он не просто так. Аж сам в Америку ездеет! Он публиковался в самых лучших журналах.
И я пришел туда, и хотя мне было тошно, противно, уже тогда я не понимал, зачем все это нужно. Тогда уже я не понимал, никакого смысла в этом не было. Все равно была какая-то инерция, которая заставляла меня идти туда.
И я пришел туда. Мне сказали: „Все хорошо, диссертация, научная работа…” И я стал делать. Мне сказали: „Тебе нужно получить клеточную культуру.
И для этого есть два способа – ты можешь вынимать печень из крыс, или ты можешь прививать асцитную карциному Эрлеха мышам”. Асцитная карцинома – это раковая опухоль в асците, тут в желудке есть такая жидкость.
И я стал это делать. „Как из мышей и из крыс вырывать печень?” „Очень просто, им нужно отрезать голову… ножницами!” И мне сказали: „Делай это”, и я стал это делать. До сих пор не могу понять, как я мог это делать!
Крыса визжит, ей жить хочется!
Одно из проявлений гордыни, мы будем с вами говорить об этом, когда мы будем разбирать песню “Амара дживана, сада папе рата”, будем говорить о том, что гордыня всегда является источником страдания для других, невинных, которые падают жертвой непонятно чего.
Я стал вырывать из них печень, и мне нужно было этой печени много много граммов … мне до сих пор тошно, когда я об этом вспоминаю. И потом мыши, белые мышки, они бегали, хорошие были, шустренькие.
Я делал им маленький укол в живот и через несколько дней у них становился огромный живот, у них рос рак, раковая опухоль. Эти несчастные мыши, они не знали, что с ними случилось. Я это делал!
Зачем я это делал, почему я это делал? Я до сих пор не знаю. Это был мой способ забыть о Кришне.
Ночами я там просиживал, делал эти дурацкие опыты, сидел перед электрофорезами какими-то, крутил в центрифугах, и при этом думал, что я делаю что-то полезное! Это то, на что мы тратим свою жизнь.
Я привел самый жуткий пример. Я уверен, что у вас нет таких жутких примеров! Что вы все лучше меня. Но вы должны знать, кого вы принимаете своим духовным учителем (смех).
Это то, что мы делаем, чтобы забыть Кришну, поэтому, пожалуйста, расскажите друг другу, что вы делали. Какой-нибудь случай из своей жизни, который вы делали, чтобы забыть Кришну.
Разрушительное влияние интернета на сознание человека
Рассказываем. Мы обсуждаем Шаранагати для того, чтобы у нас пробудилось желание предаться Кришне.
Если мы действительно посмотрим, на что мы тратим свою жизнь, если мы увидим, до какой степени она становится пустой и как это желание, даже, когда мы стали преданными, остается у нас, расстрачивать ее на пустяки.
Сейчас появился интернет. Интернет – это самое жуткое изобретение человечества. Самое страшное изобретение человечества, где человек может так изваляться в грязи, как нигде в другом месте. Поэтому он называется паутиной.
Паутина охватила всех, и человек тратит время. Вы заметили, как летит время, когда вы в интернете? И как оно тянется, когда вы мантру читаете?
Все – проявление нашего равнодушия и это все проявление нашего эго, нашей гордыни.
Доинйа значит понять, насколько я далеко от Бога, доинйа значит ощутить, что я очень, очень далеко ушел от Него, очень далеко, и что мне все равно надо будет к Нему вернуться, что без Него будут одни тревоги и беспокойства, без Него будут только одни страдания, которые ничем не кончатся.
Старость будет бессмысленная и пустая. В этом смысл доинйи. Мы пойдем глубже сегодня, дальше в этом направлении, когда будем петь “Амара дживана, сада папе рата”.
Когда Бхактивинода Тхакура будет рассказывать обо всем, что есть у него, и мы все это найдем в себе. Самое главное, в чем нам нужно каяться, как по-вашему, в чем? В нашей неспособности каяться.
В том, что мы не считаем это необходимм. Я специально провел эти несколько упражнений и сказал эти несколько слов по этому поводу, чтобы мы поняли, что нам есть о чем каяться.
Не только у Бхактивиноды есть о чем каяться, нам тоже. Что мы очень далеко ушли в своих поисках счастья в этом мире и заблудились.
Совместное воспевание Святого Имени в киртане
Но у нас есть, к счастью, одно средство, это Святое Имя. И Святое Имя сразу же может вернуть нас к Нему. Если мы отдадим Святому Имени все свое сознание.
Давайте попытаемся сейчас спеть киртан, но опять, так, чтобы мы ни о чем другом не думали. Все наше время отдано Кришне, нам некуда спешить. Прасад раньше времени все равно не будет. На мастерские мы все равно опоздали.
Нам некуда спешить. Несколько минут мы отдаем целиком Кришне, целиком все наше сознание, все наше сердце, весь наш слух должен быть там. И подумайте над тем, что это вам дает.