Кришна входит в Матхуру. Лекция 2
Bhakti Vijnana Goswami · Ekaterinburg · 2011
Chapters
Чтение стиха из Шримад Бхагаватам
...-судевая. 2, Rajantaman-pet-1-та 30, 20-ата-путинта раймаск, Бхагавадютамашло кеш, бактирба в этой настике. Прочитаю сегодня еще один очень важный стих Шримад-Бхагаватам. Твам брибат сата, Нанусса.
прайса, са, творибва хриба, пари, тво4 2 3, ...-ба'янти, тапу Ну гра, Табу, Яд Бхакти Йога Пратибатвам Бхакти Йога Парибавита Хри Са. , пу Ну, грахая сада, все кто-то. 1 Бхакти Йохапажа. ...над 17, 8 Тадва пуха. Два парибади так.
Бахти йога парибавита грицароджа ... Я диота уругая рибаянди. Тамапуная седхану грахая. Бахти йтах нам са .250,
Перевод стиха о проявлении формы Господа
2010 Твом тебе Бхагати, преданно служении Парибавита полностью занятый Хри Сердце Сародже на лотосе. Ассе. Ты пребываешь. Буквально это значит, ты садишься, восседаешь.
Шрута и ксета и ксета. Тот, кого можно увидеть с помощью ушей. Пата путь Нану теперь Ната, О мой Господь, Пумсам преданных, я тиад, какую бы ни, дия, медитацию ты на тебя пуругая мальчиглориус.
это значит тот чья слава бесконечно уругая значит гая значит петь уру значит высоко тот кто успел кого все время успевает Ви ба ваян ти! Они конкретно думают о тебе. Та-та. Точно такая же. Вапу. Трансцендентная форма.
Пранаясе. Ты проявляешь. Садхану граха. Чтобы проявить милость к своим преданным. О, мой Господь, твои преданные могут видеть тебя своими ушами с помощью настоящего процесса слушания. Таким образом, их сердца очищаются.
И ты начинаешь восседать на лотосе их сердец. Ты настолько милостив своим преданным, что ты проявляешь себя в той конкретной вечной форме, в которой они постоянно думают о тебе.
Здесь говорится о том, что Господь проявляет себя перед своими преданными, в той форме, в которой преданный хочет поклоняться Ему.
Это указывает на то, что Господь подчиняется желаниям своего преданного, до такой степени, что Он проявляет именно ту форму, которую требует от Него преданного.
Это требование преданного удовлетворяется Господом, потому что Он пляй был интерс о трансценденции, пляб значит он гибкий, что он принимает форму в зависимости от, он, как это сказать? Ну да, можно сказать: пластичный.
Что он принимает ту форму, в которой Его преданный хочет служить Ему. Также подтверждается в Бхагавад-гите: «Йатха мам прападйанте там стхатхаива бхаджами хам».
Мы должны, однако, отметить, что преданный никогда не становится мальчиком на побегушках, Господь никогда не становится просто тем, кто исполняет приказы преданных.
Здесь, в этом стихе, конкретно упомянуто Твам Бхакти Ива Пари Бавита. Это указывает на то, что достичь этой ступени можно только на зрелом уровне преданного служения.
Иначе говоря, когда человек достигает премы или любви к Богу, это состояние премы достигается постепенно, по мере того, как в сердце человека развивается любовь, начиная с его веры.
Когда человек верит, он общается с настоящими преданными, и благодаря такому общению он может начать заниматься преданным служением, которое включает в себя в принятие посвящения и исполнение своих элементарных обязанностей, предписанных священными шастрами.
Но это также указывает слово шрутексита. Шру-тексита, путь шру-текси, значит, что мы слушаем от преданных, которые знакомы с ведической мудростью и которые свободны от мирских сентиментов.
Благодаря прогрессу в этом слушании, настоящем слушании, Преданный неафит очищается от всего материального мусора, и таким образом он привязывается к одной из многих трансцендентных форм Господа, описанных в Ведах.
Эта привязанность преданного к конкретной форме Господа проявляется в результате естественной склонности.
Каждое живое существо изначально привязано к конкретной форме служения, и поэтому каждое живое существо изначально является слугой Господа.
Господь Чайтанья говорит, что живое существо — слуга Верховной Личности Бога, Шри Кришна. Поэтому каждое живое существо имеет определенную форму служения, и эта форма служения связывает его с Господом вечно.
Эта конкретная привязанность проявляется в человеке благодаря практике регулируемого преданного служения и таким образом преданный привязывается к вечной форме Господа, которая проявляет уже существующую привязанность.
Эта привязанность к конкретной форме Господа называется Сварупа-ситхи.
Шрила Прабхупада очень интересно переводит это слово — сварупа-сиддхи. Говорит, что сварупа-сиддхи — это не просто форма. Потому что буквально сварупа значит сварупа, моя естественная форма или совершенство, достигнутое до уровня этой естественной формы.
Но Шрила Прабхупада говорит, что привязанность к конкретной форме Господа называется сварупа-сиддхи. Господь восседает в сердце преданного в своей вечной форме, в той вечной форме, которую хочет увидеть преданный.
Таким образом, Господь никогда не расстается с преданным, что подтверждалось в предыдущем стихе. Господь, однако, не открывает себя случайному поклоняющемуся, и не дает ему возможности эксплуатировать себя.
Это подтверждается в Бхагавад-гите. Вместо этого Господь с помощью йога-майи остается скрытым от непреданных или преданных, которые между прочим, поклоняются ему ради собственного чувственного наслаждения.
Господь никогда не открывает себя псевдопредным, которые поклоняются полубогам, отвечающим за вселенские дела.
Вывод таков, что Господь не становится тем, кто исполняет приказы псевдопреданных, но Он всегда готов ответить на желание чистого, бескорыстного преданного,
который свободен даже от тени материального осквернения, пропупадаки, там бхакти йога парибави та христа роджа, асей срутексата патха нану натха пумсах, я тятди, йота уругая, вибаваянти, та твапух, пранаясе.
Сад хану грахая. О мой Господь, твои преданные способны видеть тебя ушами, благодаря методу подлинного слушания. Таким образом, сердца их постепенно очищаются, и ты начинаешь восседать на лотосе их сердца.
Полная совместимость души и Бога
Ты настолько милостив к своим преданным, что ты проявляешь себя в той конкретной вечной форме, в которой они постоянно думают о тебе.
Намаум вишнупадая, Кришнапрестая, Бутали, Шриматы, Бхакти, Виданта, Свами, Мидвинами На мастер-деви Гураввани прачани, Нирвише, пати, ванча2 2 3 2 1 8 0 жай 3 16 2-акта-ха
Висвам бару, движаваро, Юга Дармапалу, Вандежа Гатприяка рукару на ватра. Интах прависси мама вачими мампрасуптом, Санди Ваята Киласахти Дарах Спадмана, Аньастачаранашраванът Гади, Пранму Багавате, Бурушая..1-2-1
Варгина я копида, Сримадбагам прама прематама, Сричата Махапрапу Матамида, Таро на
Господь Брахма в этом стихе объясняет очень важный принцип. Этот важный принцип заключается в том, что Господь принимает ту форму, в которой преданный медитирует на него, ту форму, в которой преданный склонен служить ему.
Господь и преданный составляют идеальную пару как люди перед тем как жениться или выйти замуж, когда они находят себе кого-то, идут к астрологу. И спрашивают у астролога: «Скажи, пожалуйста, какая у нас совместимость?»
И астролог на компьютере.
Потому что сейчас астрологов нету, есть только компьютеры. Есть хитрые люди, которые научились компьютерами пользоваться, нажимает на кнопочку, где написано совместимость, и говорит: 17 процентов.
И люди начинают думать, что нам теперь делать. Жить нам с этими 17%. Или сразу разбежаться в разные стороны. Так вот, у преданного с Господом совместимость на 100%.
Господь Брахма говорил здесь об этом. Я-т-яддхио тат-тат-вапух пранаясая саддануграха.
По своей милости, по милости к преданным, Господь проявляет себя так, что преданный чувствует себя абсолютно полностью счастливым в этих отношениях.
Как я помню, несколько лет тому назад во дворе храма Кришна- Баларам я встретил Мукунду с вами. Мукунда с вами был счастливый. Он ходил и ловил всех, и раздавал всем сладости.
Я спросил у него: Махарадж, какой у тебя праздник? Он говорит: Да, я праздную 18-летие моей женитьбы на Гирираджи. Восемнадцать лет не одной ссоры.
Очищение сердца через процесс слушания
Идеальная семейная жизнь — это повод, по которому я раздаю сладости. И Шрила Прабхупада объясняет здесь, что когда сердце человека очищается, очиститься оно может только в процессе слушания.
Шрнвото сва-катхах кришнах пунья-шравана-киртанах хриди антах ххто хьябхидрани видхуноти сухрит сатам Кришна начинает садиться на лотосе его сердца, он появляется на лотосе его сердца, благодаря слушанию.
Если мы будем слушать о Кришне из «Шримад-Бхагаватам». Не то, что придумал кто-то. А если мы будем слушать опыт великих
преданных, записанный в этом священном писании, Кришна наверняка проявится на лотосе нашего сердца, потому что постепенно сердце наше очистится от материального
мусора — как Шрила Прабхупада говорит в комментарии. Этот материальный мусор имеет очень дорогую для нас форму материальных желаний. Нам кажется, что это нечто высшей степени важное.
Я хочу этого, я хочу этого, я хочу этого. У нас много этого мусора. Много у нас мусора. Много.
И Суть заключается в том, что до тех пор, пока я живу послушной этому мусору материальных желаний в сердце, то жизнь моя тоже будет мусором. Жизнь моя будет очень печальной. И помимо материальных желаний я буду накапливать в своем сердце опыт материального разочарования, который тоже отделяет меня от Бога. Опыт материальных страданий, который приходит как естественная плата за мое нежелание думать о Кришне.
Ум наш постоянно сосредоточен в медитации либо на свои желания, либо на свои обиды, либо на свои горести, на свои беды какие-то. И это мусор, и то, и другое мусор.
Либо я медитирую на то, каким я стану счастливым, на самом деле никто особенно счастливым никогда не становился. Ну, не становился, ну, так уж, ну, извините меня, так уж, так уж получается.
Либо я медитирую на какие-то свои страдания. И все это мешает мне думать о Кришне. Потому что в голове на моем жестком диске нет места для того, чтобы думать о Кришне.
И я не могу даже слушать о нем как следует, потому что стоит мне сесть, чтобы послушать, как тотчас же мне хочется вскочить и побежать исполнять какое-нибудь свое материальное желание.
И это наша с вами беда, наша с вами проблема. И этот важный принцип того, что Кришна принимает ту форму, которую мы хотим. Хотя Шрила Прабхупада говорит, что Кришна никогда не является просто мальчиком на побегушках.
Он не просто берет и исполняет любые желания. Шрила Прабхупада хочет подчеркнуть, что если человек действительно хочет увидеть Кришну в той форме, в которой Он существует, ему нужно сначала очистить свое сердце.
Укрепление веры и проявление Господа
Но даже на более низких уровнях Кришна проявляет себя перед преданным. Причем в той форме, в какой преданный, даже случайный преданный, хочет увидеть Его.
В каком смысле я сейчас осмеливаюсь говорить нечто прямо противоположное тому, что Шрила Прабхупада говорит в комментарии? Но это факт, потому что сам Кришна говорит в Бхагавад-гите, что если человек поклоняется кому-то,
какому-то полубогу или еще кому-то, то Я нахожусь в сердце этого человека, укрепляю его веру.
Я не появляюсь в той форме, в которой Я вечно нахожусь. Я не проявляю себя в том изначальном виде, в каком Я есть. Он не может увидеть Меня таким, какой Я есть.
Потому что вечные формы Господа, о которых говорится в ведических писаниях, и на которые медитируют преданные, — это формы, в которых Господь существует всегда. Это разные настроения Господа.
Когда Он гневается, какую форму Он принимает? Да! Принимает очень красивую форму Нарасимха-девы. О, Нарасимха-дева очень красивый! Но понять эту красоту может только его преданный. И оценить ее по достоинству.
Это вечная форма Господа. Она всегда существует. Но другие люди, которые поклоняются Кришне случайно или ради того, чтобы исполнить свои желания. Даже им Кришна помогает.
Иногда Он приходит к ним в форме Сатья Саи-бабы. Кришне никаких проблем нет принять форму Сатья Саи-бабы. Если человек верит в Сатья Саи-бабу, Он придет к нему.
Не рассказывали люди, которые поклоняются Сатья Саи-бабе, что Сатья Саи-баба приходил к ним и говорил: у тебя там один человек оставил дома газовую плиту включенную, и там гореть всё начало, а он, Сатья Саи-баба, пришел к нему наяву и стал его дергать и говорить, иди, иди, иди. Он побежал и выключил газ.
Его вера в Сатья Саи-бабу усилилась. А Сатья Саи-баба при этом у себя там в Путтапарти сидел и ни сном ни духом не знал о том, что происходит в его московской квартире.
Но Кришна приходит к таким людям для того, чтобы укрепить их веру. Для того чтобы, дав какую-то веру, дать им дальнейший толчок идти куда-то. Если мы возьмем религии,
большие религии, то во всех религиях есть какие-то доказательства, которые говорят: «Только у нас, только здесь». Мусульмане мне показывали, я сам видел, они мне показывали фотографию.
Это фотография, большая фотография каких-то деревьев в Германии, которые так и загнулись, что написали арабской вязью: «Аллах акбар». «Аллах акбар» написано. Надо всем мусульманами становиться.
В Германии не случайно, там сейчас турков больше, чем немцев. Деревья приняли эту форму. Православные говорят: «Смотрите, огонь сходит к нам, именно к нам сходит огонь, не кому-то еще. Огонь, который не обжигает с небес.
Католикам Богородица является всё время, то там, то тут, сейчас она где-то в Югославии появилась, приходит.
А так или иначе, Кришна укрепляет веру каждого человека, принимая ту форму, в которой человек думает о нем, принимая в ту форму, в которой человек хочет увидеть его.
Но самое важное, что мы должны понять, это то, что если мы хотим увидеть ту форму, в которой Господь по-настоящему находится, сердце наше должно очиститься. Кришна отразится в зеркале нашего сердца, если зеркало сердца полностью чисто, тогда Он сам захочет смотреться в это зеркало.
И сегодня мы будем рассказывать, как Кришна посмотрелся в зеркало одного преданного, вернее, одной преданной в Мадхуре, когда Он туда вошел, у него возникло это желание посмотреться в зеркало, а его чистого сердца.
Иначе говоря, когда наша вера разовьется настолько, что она превратится в любовь. Это постепенный процесс, начиная с шраддхи. Шраддха, садху-санга, когда мы начинаем слушать, воодушевленные этой верой.
Потому что такое садху-санга? Садху-санга — это не значит просто находиться рядом физически. Садху-санга значит шраванам киртанам слушать о Кришне.
И потом бхаджан-крия, анартха-ниврити, ништха, ручи, асакти, бхава и према. Шрила Прабхупада говорит, когда человек достигает премы, то сквозь призму этой премы, преманджана-чхурита-бхакти- вилочанена сантах сада, Он начинает видеть эту непостижимую форму Шьямасундары.
Три встречи Кришны при входе в Матхуру
Сундара, чинтья, гуна. Качества Кришны непостижимы. Непостижимо прекрасное, противоречивое в то же время прекрасное, Он видит эту сварупу, образ изначальный, вечный образ Кришны через преманджану, когда глаза у него смазаны мазью, бальзамом любви.
Вчера мы видели, как три человека по-разному встретились с Кришной. Как три человека по-разному увидели Кришну, Кришна был тот же самый.
Этим трем людям в силу их искренности Кришна предстал в той изначальной форме, в которой ему поклоняются бесчисленные сонмы преданных, но тем не менее
эти три человека, потому что глаза у них были устроены по-разному, глаза у нас по-разному устроены, у меня устроены глаза так, что я ничего не вижу. Кто-то такими же глазами видит, все гораздо более.
Вернее, я ничего не вижу. В манере импрессионистов мне предстает. Слегка расплывчатый. Так вот, трое преданных увидели Кришну совсем по-разному. Первый был Ранджака. Я думал вчера над этим еще раз, что эти три преданных.
Даже по их специальности можно судить об их отношениях с Кришной. Красильщик назывался ранджака. Ранджака или раджака. И раджа значит красный цвет. И раджа так что еще значит? Да. Раджа также значит, что рад.
Потому что гуна страсти какого цвета? Красного. Этот раджака, красильщик, так его сознание какого цвета было? Красного. Его сознание было окрашено в цвет гуны страсти. «Я делаю, плоды моего труда принадлежат мне».
И поэтому, когда Кришна предстал перед ним, и смиренно попросил у него что-то, с огромным смирением попросил у него что-то. Так чтобы просить что-то, чтобы выйти на улицу и попросить милостыни, нужно смирение.
Саньяси должны просить милостыни. Я это делаю регулярно. Так это непросто. Это легко у вас милости не просить. На самом деле, нужно стучать в дверь каждого, в дверь сердца каждого, говорит: «Подай, пожалуйста».
Кришна стучится. Кришна, сам Верховный Господь, в Бхагавад-гите говорит: «Патрáм пушпáм пхалáм тоëм...» — чего-нибудь не дайте, пожалуйста. Я многого от вас не жду. Ну, пожалуйста, чуть-чуть чего-нибудь дайте.
Так это смирение Кришны, потому что Он хочет, Он понимает, что таким образом преданный может завязать какие-то отношения с ним. Когда стучишься в двери, трудно ожидать, что люди будут очень рады.
Можно нарваться, непонятно кого. И Кришна таки нарвался. Он смиренно попросил: дай мне что-нибудь, что ты считаешь нужным.
И чтобы принимать вещи, Кришна просит, чтобы принимать какие-то вещи, какие-то чужие подарки или подачки тоже нужно смирение.
Эго-человеку очень сложно принимать чью-то благотворительность, чьи-то добрые дела. Люди обычно не любят тех, кто им что-то доброе делает, потому что это удар по эго. Но Кришна показывает пример здесь.
Он ходит и просит милостыню у всех. Есть одна замечательная история. Недавно ее рассказали.
Он был такой знаменитый преданный в начале века — Мадан Мохан Малавия. Он был знаком с Бхактисиддхантой Сарасвати, Бхактисиддхантой Сарасвати, и очень ценил Бхактисиддханту Сарасвати.
Он сказал, есть записанная его речь о том, что более большего святого земля Индии, земля Бхараты не знала.
Он до сих пор очень знаменит, потому что он основал университет индуизма в Бенаресе, и с тех пор это самое солидное учебное заведение для индуизма.
Это что-то вроде Оксфорда или Кембриджа, у меня есть одна знакомая девочка, она сейчас там учится на санскритском факультете. Она поступила, она говорит, что там только мальчики из браманских семей.
Она единственная девочка из России, ни одной женщины, другой там нету. То есть, если кто-то хочет учить санскрит, астрологию или еще что-то, Бенарес Хинду Университет — это место, где нужно все это учить. Аюрведу.
Мадан Мохан Малавия, когда ему нужно было строить этот университет, он ходил и собирал милостыню. И он стучался ко всем. Так, как всегда, когда нужно что-то построить. Я сейчас храм строю в Москве.
Я тоже хожу и милостыню собираю. Пожалуйста, подайте на храм! Без разбору ко всем обращался. Он пришел однажды к Низаму Хайдарабада. Низам Хайдарабада был правитель Хайдарабада, ну, мусульманский правитель. Мусульманин.
Он пришел и смиренно сложил руки. Сам Хайдарабад был сказочно, баснословно богат. Он был Биллом Гейтсом того времени. До сих пор был баснословно богат. Он пришел к нему.
Стал говорить, что вот у меня такой проект. Я хочу, чтобы ведическая наука не ушла, чтобы люди могли иметь доступ к ведическим знаниям.
Низам Хайдарабада, когда услышал это, он возмутился. Его самые тонкие религиозные чувства были задеты. Он стал кричать: «Я же мусульманин, какой ты наглец! Ты пришел у меня просить для этого, как это называется?
это называется? индуизма? Как его называют? pagan worship?» Да, для этой языческой религии. Он схватил свою туфлю. У него была туфля, расшитая золотом, с таким носом.
И запустил эту туфлю в Мадан Мохана Малавию. Но Малавия смиренно Взял эту туфлю. Вышел на базарную площадь большую и стал говорить: у меня есть туфля самого Низама. Айдарабада! Кто больше за нее даст.
Этой туфли не замахай, дорабатывал, запустил меня. Люди собрались и купцы стали давать кто больше, кто больше.
В конце концов, слуги побежали к низаму и сказали: ты знаешь, что этот человек делает? Он устроил аукцион с твоей туфли. Низаму пришлось тайком выкупить ее за большую сумму.
Таким образом, он получил это смирение, когда мы просим чего-то, мы должны ожидать, что реакция может быть непредсказуемой. Он нарвался на этого раджаку, чье сознание было крашено в гуну страсти.
И мы знаем, как он поступил с раджитхой.
Сравнение портного и цветочника Судамы
Потом он пошел дальше. Он встретился с портным. Вернее, он сам зашел к этому... Встретился с портным. И портной был... Портной тоже интересно. Тот был раджак, этот был портной.
Так он пригнал жилетку Кришне ко всем его друзьям, так чтобы это было по размеру. Он, иначе говоря, он медитировал на что? На форму Кришны. И он получил то, что он хотел от Кришны.
Он получил сарупья-мукти, а он получил вознаграждение за свое служение. Пусть даже небольшое, он сидел у себя дома и думал, но при этом страх мешал ему предаться Кришне.
Страх личностных отношений мешал ему предаться Кришне.
Шрила Прабхупада объясняет в Бхагавад-гите, что имперсонализм возникает из-за чего? Из-за страха личностных отношений, и этот оттенок имперсонализма был в уме у этого портного,
поэтому он получил то, что хотел — мукти, но не получил того, чего он мог получить: личностных отношений с Кришной. Бхакти — это отношения души и Бога. Это любовь, которая связывает душу и Бога.
И бхакти он не получил, потому что страх помешал ему, страх Камсы. Третий, кто был? Третий был Судама цветочник. Это тоже очень не случайно он был цветочник. Цветы - это что такое? Бхакти. Когда мы хотим.
Когда мы любим, когда мужчина любит женщину, сон ей дарит. Цветы ей дарят. Иногда бриллианты, но чаще цветы. Бхакти.
Не случайно у этих трех людей, которых Кришна встретил, когда он вошел в Матхуру, были три этих специальности. И Шрила Джива с вами говорит, что этот Судама, этот цветочник, который делал цветочные гирлянды,
Он сидел и ждал Кришну. Он знал, Кришна сегодня придет. Утром он знал, Кришна придет. На самом деле, каждый день он думал, Кришна, наверное, сегодня придет.
И в медитации своей он погрузился в Кришну, это было все равно, что видеть Кришну. Шрила Джива Госвами он подчеркивает один момент, что этот цветочник Судама был очень смиренным.
С огромным смирением он обратился к Кришне, и он спросил у него, что тебе нужно. И в беспокойстве своем он стал говорить Кришне, Кришна,
будь осторожней, ты находишься на территории своего врага, хотя ты источник жизни во всех живых существах. Пожалуйста, побереги свою жизнь.
Ты здесь, в Матхуре. То есть он не мог совладать, он знал, что Кришна Бог, но при этом он не мог совладать со своей бхавой. Но его беспокойство выразилось в этом.
Кришна, пожалуйста, будь осторожен, не забывай, что ты здесь, на вражеской территории, эти лилы очень важны, потому что в конце концов человек должен понимать, что он должен Кришне отдать что-то. Как?
Бхактисиддханта Сарасвати, как Шрила Прабхупада У него есть эссе, написанное про красильщика Камсы. И он там говорит, что в Библии говорится: Богу Богово, кесарю кесарева. И с точки зрения этой философии. Кто был прав?
Красильщик был прав. Он сказал: это кесарю принадлежит. Это принадлежит Камсе, не тебе.
Но Бхактисиддханта Сарасвати, как Шрила Прабхупада говорил, это рациональный подход к религии. Потому что мы забываем о том, что самым главным кесарем кто является? Бог, что ему все принадлежит.
И он вправе потребовать у нас чего-то. Он говорит: я джихоси, как там я дроши, я дашь наси,
я джухоси, да даси, я все делаешь, дай мне хотя бы немножечко, да. Ну, вернее, все, да. Я от хороший, я до сноси. Что ты ешь, то ты делаешь, все, отдай мне. Отдай мне. Тебе же лучше будет, я тебе дам гораздо больше всего.
Это принцип благодарности. На самом деле отношения начинаются с благодарности. Мы видели этого неблагодарного красильщика, портного, и в конце концов Судаму, который проявил всё это.
«Гопал-чампу», где он описывает эту историю, он говорит: тысячи, миллионы людей ищут Бога. Но я склоняюсь перед Судамой, которого Бог искал. Судама сидел у себя дома, а Кришна расспрашивал, где тут Судама живет.
Он спросил: «Вы не знаете, мне нужен цветочник Судама?» И Джива Госвами говорит: «Я склоняюсь перед Ним за его преданность, потому что сам Кришна искал его, тогда как все остальные ищут Кришну и хотят увидеть его.
Это силы и могущество настоящей преданности, когда преданность становится чистой. И мы должны всегда это помнить. И вчера мы с вами... Недолго, недалеко продвинулись пока еще.
Преимущество медитации на Кришну перед позитивным мышлением
Вчера мы с вами медитировали на эту лилу.
И очень важно думать об этих лилах, каждая из лил Кришны несёт в себе огромное количество уроков, и одновременно с этим это наша медитация на бесконечно блаженную форму Кришны, на его счастье внутри.
Сейчас есть люди, целые курсы. Нужно платить большие деньги. Там на этих курсах вас будут учить позитивному мышлению. И в сущности вас будут учить.
Всё будет хорошо, всё будет хорошо, всё будет хорошо, я это знаю. Мантра, которую нужно будет 16 кругов, повторять.
Всё будет хорошо, всё будет хорошо, всё будет хорошо, всё будет хорошо, всё будет хорошо, всё будет хорошо. Все будет хорошо. Все будет хорошо. Это факт, потому что, как правило, у людей очень негативное мышление.
Люди постоянно сосредоточены на каких-то проблемах и на своих бедах. Я это знаю лучше, чем кто бы то ни был еще. Если кто-то из вас хочет стать духовным учителем, подумайте.
много-много раз, потому что каждый день вы будете получать по пять писем, в которых будет написано: всё плохо, всё плохо, всё отвратительно, все безнадежно, всё ужасно, всё ужасно. И мало того, что вы сами медитируете на то, что все плохо, вам еще медитируют на то, как у всех остальных все плохо.
И ни о каком позитивном мышлении речи об этом не может быть. Человек сам накликает на себя беды сам, этим всем, этой формулой, в которой он живет, этой сосредоточенностью на своих проблемах человек накликает на себя беды.
Но на самом деле единственный, кто может научить человека позитивному мышлению, это преданные, причем бесплатно абсолютно. Потому что самое позитивное мышление - это думать о том, кто изначально бесконечно позитивен.
И нет никого более позитивного, чем Кришна. Потому что Кришна всегда что делает? Он всегда улыбается.
Арджуна, когда Арджуна пришел к Нему и сказал: Кришна, все плохо. Арджуна был первый, кто стал Ему говорить: Кришна, все ужасно, все плохо, Все невозможно, как все. Что Кришна сделал?
Кришна улыбался. Почему Кришна улыбался? Потому что Кришна всегда улыбается. И когда человек думает о Кришне, он тоже начинает улыбаться. Когда человек медитирует на Кришну, Кришна изначально источник блаженства всего.
И Он приобщается к этому блаженству. Нет ничего блаженнее, чем медитация на Кришну. Все его беды уходят. И нет другого способа избавиться от бед.
Кришна есть изначальный позитив, потому что Он существует, потому что Он сад, чит и ананда, и Он есть изначальная истина и реальность, на которую я должен медитировать.
А если я увижу Его, Его лилы, то не будет никого счастливее меня. И медитация значит увидеть все это. Кришна вошел в Матхуру перед Шиваратри. Шиваратри — праздник в честь Шивы.
Новолуние в 14-й день, я уже сказал: в экадаши Нарада пришел к Камсе, в двадаши Камса вызвал к себе Акруру, и Акрура отправился во Вриндаван. Рано утром в тройодаши Камса Акруру привез в Матхуру.
Все это происходит в тройодаши. Тройодаши — это страшный день. Следующий день был еще более страшным: чатурдаши. Следующий день — это амавасья, Шиваратри. И Шиваратри происходит весной, ранней весной.
Все, кто был в Индии весной, знают какое-то время. Кришна сам говорит в Бхагавад-гите, что я есть весна, которая исполнена цветов.
И Шрила Джива Госвами тоже объясняет, что Матхура, в тот момент, когда Кришна пошел в нее, в весеннем наряде, украшенная цветами, была похожа на кого? На невесту. Она была похожа на невесту в свадебном наряде. Мой жених пришел сюда.
Мадхура покрылась этими свадебными цветами. До этого она только слышала о Кришне. В этот раз она увидела Кришну или встретилась с ним, она приготовилась к этому.
Кришна шел по этим улицам, счастливый, довольный, гордый, приоделся.
На этой картинке, где Кришна убивает Камсу, видно было, в каком он красивом наряде, который он украл у Камсы. Цветочный такой дхоти, с красивой каймой, украшение, которое дал ему портной. Вот, Кришна оделся.
Кришна шел дальше.
И переходим к следующей главе, к 42-й главе. И Шукадева Госвами говорит: «Атха враджан раджапатхена Мадхавах». Таким образом, враджан шел по раджапатхе, по главной улице Матхуры, по центральной улице, по Бродвею, по Арбату.
Кто шел? Мадхава. Мадхава — что значит? Ма-дхава. Супруг. Повелитель.
А Ма значит Лакшми. Повелитель Лакшми. И Мадхава значит весна. Мадхава также значит весна. Этот Мадхава, весь в цветах, в самой лучшей гирлянде, которую специально для него сделал этот судма по Матхуре, украшенный цветами, он шел гордый. Он красивый очень.
Ему в то время было 11, ну, разные люди по-разному говорят.
Кто-то говорит 11 лет, кто-то говорит 13 лет. Но он выглядел все равно на 16, и знаете, как юноши в раннюю пору юности, какие они красивые, у них пушок небольшой, потом он превратится в щетину. И у
них румянец на щеках, и у Кришны на его голубых щеках румянец, волосы, да, плечи распущенные, гирлянда. Он идет и он улыбается. Он абсолютно счастливый. И огромное количество народу.
Люди съехались со всех окрестных деревень, потому что Камса разослал гонцов во все стороны своего царства, чтобы люди съезжались, толпы, толпы, толпы, он уже подходит ближе к центру и начинаются базарные площади.
И Кришна идет по этой центральной улице, и в этот момент,
Встреча Кришны с горбуньей Кубджей
в этот момент он видит кого? Камсу. Камсу, конечно, Камсу. В этот момент он видит кого? Гританга-вепади-ваначыантым, прахасан, раса-прадаh. Паршью. Последние полчаса мы будем рассказывать про этот стих один. Паршью.
Что он видит или кого он видит? Он видит кубджу. И тут говорится: вара-ананам. Вара-ананом значит лицо, вара значит лучшее лицо. Он видит эту красивую женщину. Кубджа была бесконечно прекрасна.
Снова и снова Шукадева Госвами описывает эту сцену, будет говорить, какое у него красивое лицо. Кубджа была очень красивая. Она была красивее апсарас. Она была... Она была очень красивая. Но, к сожалению, она была кубджа.
Кубджа значит, что Кришна видит эту кубджу. И просто представьте себе, большая площадь, толпы народа. Люди покупают, люди еще что-то, в толпах, коридор выстроился перед Кришной.
Люди хотят посмотреть на Кришну, те, кто слышал, кто-то покупает, кто-то шумит, шум. И вдруг, знаете, в фильмах бывает, да, когда герой видит героиню. А героиня видит героя. Все замолкает.
И крупным планом камера наезжает на героиню. И героиня, и глаза у нее округлились от восторга. Она смотрит на Кришну. В этой огромной толпе они остались наедине друг с другом.
Кришна смотрит на эту кубджу, а кубджа смотрит на Кришну. Юватим, она юная, она вареная, горбатая, с красивым лицом, красивое тело, она — горб, огромный горб.
Вишванатка Чакраварти Тхакур говорит, что на самом деле это была Бху-деви. Бху-деви — это сама земля, внутренняя энергия Господа. И так как на ней было большое бремя армий демонических, то она под этим бременем согнулась и стала горбунией.
Кришна видит эту горбунию. Она видит его, и Кришна как магнитом его тянет к ней. И Кришна, не обращая внимания ни на кого, ни на своего старшего брата, он забыл о своем старшем брате.
При своем старшем брате такие вещи не делают. Шуры-муры нельзя при старшем брате. заводить. Старший брат это все равно как отец, это нужно делать наедине. Кришна забыл обо всем.
Ачарьи говорят, такова природа любви. Человек забывает все. Особенно любви к женщине. Пожалуйста, будьте осторожны. Кришна не мог выдержаться. Кришну, как магнитом, потянуло к ней. Кришна магнит.
Причины смеха Кришны при виде Кубджи
Сам он как магнитом стал тянуть к этой куче. Он подошел к ней и стал хохотать. Прахасана, значит, он стал хохотать.
И сам Шукадева Госвами мне объясняет, почему Кришна хохотал. Он как бы, представьте себе, вы стоите, вы горбатые. И горбатые, знаете, все над вами уже не раз кто-то смеялся. И тут Кришна подходит.
И Кришна над вами тоже смеется. И Шукадева Госвами вам не объясняет, почему он смеялся. Но разные ачарьи, которые медитируют на эту лилу, приводят разные причины, почему Кришна смеялся.
У него было много поводов для того, чтобы смеяться. Так, с одной стороны, это в высшей степени неприличная вещь: Кришна вдруг подходит к незнакомой женщине, смотрит на нее, уставился, оба глаза, тихо хохочет.
Кто-то объясняет, что Кришна увидел эту горбунью и вспомнил, что он был Ваманой, Вамана — карлик. Он подумал, мы будем хорошей парой с ней. Я карлик, она горбунья. Весна пришла. Весной. Весна. Я недаром сказал, что весна.
подумал, что мы будем хорошо смотреться друг с другом в нашем подвенечном наряде.
Кто-то другой говорит, что Кришна посмотрел на нее, и он увидел ее прекрасное лицо, увидел ее искривленное тело с горбом, как она идет с этим подносом притираний.
И он стал хохотать, потому что он подумал: ну надо же, Брахма! Ну вообще, такое красивое лицо сделал и такое уродливое тело. Он стал смеяться над Брахмой. Брахма — бракодел. Не мог. Не мог доделать что-то.
Если ты сделал такое красивое лицо, то почему такое сделал тело? И Кришна не мог удержаться. Он стал думать о природе материального мира, где все не так. Что-то красивое, и вдруг что-то уродливое.
Другой объясняет, почему Кришна смеялся. Потому что на самом деле это медитация, медитация преданной. Другой говорит, что Кришна стал смеяться, потому что он вспомнил, как прощался с гопи.
Когда гопи просили не снимать, им говорили: Кришна, ты уедешь в эту Матхуру. И в Матхуре живут женщины-кшатрийки. А женщины-кшатрийки, они очень красивые. Знаете, да? У них очень прямая спина, у них гордая осанка,
у них величественный вид, и гопи из Вриндавана говорили ему: ты увидишь этих аристократических женщин Матхуры и ты забудешь о нас. Кришна увидел эту Куджу, и он стал думать, что скажут гопи, когда узнают об этом.
Он встал — я стал, он думает: гопи, Брахма говорит, он ушел, он покинул нас и нашел там себе горбунью какую-то. Что? Что с ним? Кришна смеялся при одной мысли о том, как гопи воспримут эту новость, до события.
В общем, кто-то говорит, что Кришна не просто так посмеялся. Теперь представьте еще раз: горбунья. Приходит молодой красивый мужчина, который вам понравился сразу же. И начинает над вами смеяться.
Что бы вы сделали при этом? Ты кто такой вообще? Да. Взяли бы эту баночку и запустили в него. Там на подносе было много хрустальных баночек.
С хрусталем, все баночки полетели бы в Кришну, кто-то говорит, что Кришна специально посмеялся, чтобы посмотреть, преданная она или не преданная. Чтобы проверить ее, чтобы проверить ее покорность. Проверить, любит она его или не любит.
Как вчера мы видели, как Суканья с Чавана Муни обращалась. обращалась. Так, кричит, говорит: уходи, убирайся отсюда. Я твоя верная жена. Такого не бывает. Такое только вот в спектаклях.
Может, Кришна пришел, чтобы ее проверить. Это еще одна причина, по которой он смеялся. А еще одна причина была, по которой Кришна не смеялся. Можно я загляну в свою шпаргалку? Да.
Последнюю причину Шукадева Госвами выдает тут. Прапраччхайантиṁ прахасан раса-прадаһ. Последнее слово — раса-прада. Раса-прада — что значит? Прада — что значит? Да, тот, кто дает. Прада. Раса-прада.
Кришна, который есть раса-прада. Раса-прада — что значит? Тот, кто всем дает расу. Тот, кто всем дает вкус. Тот, кто всем дает блаженство.
Кришна — изначальный источник расы, блаженства, всего остального, этот источник, изначальный источник расы, блаженства подходит к Кубдже, и он знает, что сейчас она что будет делать?
Выпрашивать у нее немножко расы... Мазь, сандаловая паста - это тоже раса. У Кришны у него уже наряд почти что полный, у него гирлянды, у него красивые одежды,
ему не хватает только сандаловой пасты. Кришна стал смеяться, потому что он стал думать над тем, что судьба делает с людьми. Неправда смешно, да? Иногда, как судьба издевается над людьми.
Самые богатые люди вдруг в какой-то момент судьба поворачивается у них так, что они выходят на улицу и начинают милостыню просить.
Те, у кого было всё, кто был благодетелями, считали себя благодетелями, раздавали, вдруг, если судьба повернется так и судьба посмеется над ними, то они пойдут с протянутой рукой, будут просить, подайте мне на хлеб.
Такое было в истории человечества. И Кришна подумал, чего время со мной сделала. До этого я всем расу раздавал. Во Вриндаване я был источником этой расы, я танцевал танец расы. От меня все расы получали.
Я пришел в Мадхуру, и теперь я прошу у нее немножечко расы. И Кришна, когда он подумал об этом, он стал хохотать, он стал смеяться. Я дошел. Это первый стих, который описывает встречу Кришны с Кубджи.
Диалог Кришны и Кубджи на улице Матхуры
Сейчас я еще буквально несколько слов скажу, но мы к сожалению не сможем слишком далеко продвинуться после этого. И дальше, что Кришна делает, Кришна начинает задавать ей один за другим вопросы. Кто ты?
О, прекрасная бедрая. Так достаточно смелое обращение к незнакомой девушке. Кришна говорит: «Варору», значит, вара уру. Уру значит бедра. Врачи ли?
Кто ты, прекрасная бедрая, на самом деле, только муж имеет право таким образом обращаться к своей, но Кришна уже он полностью потерял голову. Кришна, он мад-мохан. Но в этот момент Кубджа свела его с ума.
Он уже забыл о правилах привличия, о том, как можно обращаться, как нельзя. На глазах у всех, на виду у всех. Можете представить себе, как хохотали его друзья за спиной, когда все это случилось.
Что они думали по поводу всех этих обменах любезностями? «Кто это, прекрасная бедрая, интересно узнать, кто это?» — Кришна восклицает. О, бальзамы, бальзамы! Ты несешь бальзамы. Понятно, какие бальзамы ему нужны.
Для кого они, моя дорогая? Кришна говорит: Скажи мне, пожалуйста, для кого. Пожалуйста, скажи нам правду. Дай нам обоим немного лучше из твоих притираний, и вскоре ты обретешь великое благо.
И обычно, когда человек задает вопрос, он что должен делать в норме? Ну да, дождаться ответа. Кришна выпалил: «Кто ты, чьи это бальзамы, что с тобой?» — и вообще дай нам эти бальзамы. Это что значит?
Это значит, что Кришна с ума сошел. Кришна не ждет ответа. Кришна из него что-то идет, льется. Кто ты? Что ты? Зачем? Скажи, давай, бальзам, ворвовай. И Кубжи ему отвечает. Сайрендри. Сайрендри значит служанка, прислужница.
Кубжа ему отвечает: «Да сейчас ми». Я служанка. Так, кто ты? Я служанка. И она не говорит, чья служанка. На всякий случай. Что она хочет сказать, она хочет сказать: я твоя служанка. Дася-сми. Я служанка твоя.
И как она называет? Он ее назвал варору, что значит прекраснобедрая. Она говорит: Сундара. Дася-сми, сундара. О, красавец, красавчик! Сундара! Я служанка. И что я делаю?
Камса-сама-та. Камса-сама-та значит, Камса меня очень уважает. Камса очень ценит то, что я делаю. Камса не может без моих притираний.
На самом деле это особое искусство: растирать сандаловую пасту и делать ее ровно такой консистенцией, которой она должна быть.
Тогда еще не было косметических фабрик, которые в больших количествах производили косметику Мертвого моря, и все делалось вручную.
Эта женщина, она была личным парфюмером и косметологом Камсы: Камса, самата, Камсы очень ценит. Потому что любое искусство, если человек научился вкладывать в него сердце свое, он может делать.
Любой человек что-то может делать так, что все сердце будет вкладывать. И она говорит: Камса не может прожить дня без моих притираний. Камса очень это ценит. Раньше у царей на каждый случай были слуги свои.
По каждому случаю на каждую маленькую вещь все-таки служили. Есть история из истории Индии был такой Низам Лакнау. И он был царем.
И когда британцы. И у него были слуги, и за всю свою жизнь он ни разу сам не одел себе туфли. Зачем? Слуги есть для этого. И когда британцы напали на Лакнау, паника страшная! Войско вошло, так этот низам...
Слуги разбежались, все в панике стали разбегаться. Низам кричал: «Эй, кто-то, оденьте мне туфли! Эй, кто-то! Эй, оденьте мне туфли!» Так его в этом состоянии в плен и взяли.
Он не смог сдвинуться, потому что не мог себе туфли надеть. Он не знал, как это делается. Он в жизни никогда не делал этого. И она говорит: «Я даси. И Камса очень ценит меня. Я из знатного рода, все мои предки
служили царям здесь», и так как Кришна спросил у нее: «Как тебя зовут?», она говорит: «Тривакра нама. Я дьюти Кармани. Тривакра нама. Меня зовут как? Тривакра. Тривакра нама — значит, я скрючена в трех местах. Три вакра.
Вакра — значит... Если вы астрологию изучаете, то там есть ретроградные планеты, называются вакра. Они не туда идут, куда надо. Тривакра. Я тривакра».
Но она говорит: «Тривакра нама, тривакра нама» — значит буквально, что меня зовут Тривакра, и «Тривакра нама» значит также, что, ну, как бы это что-то внешнее. Она хочет сказать, что зовут меня Тривакра, это снаружи я искривленная, но сердце мое очень прямое, и в сердце моем ничего, кроме любви к тебе, нет.
Тривакра нама. Сердце мое простое. Когда человек любит, то он становится очень бесхитростным. На самом деле обман или лицемерие - это признак отсутствия любви. Человек рассчитывает.
Когда мы не любим кого-то, мы подходим к кому-то, и что начинается? Калькулятор включается.
И мы начинаем рассчитывать, что я смогу у него получить, что мне нужно делать, как я должен улыбнуться, как я должен, как я должен что я сказать должен, как я зубы должен показать, как я смотреть на него должен, с преданностью необычайной.
Так, а когда человек любит, он все делает естественно, спонтанно. Любовь... Она не может притворяться. Любовь и притворство — вещи несовместимые.
Поэтому Шрила Рагхунатха дас Госвами говорит: капата, псевдопреданность — это то, что отделяет человека от любви. Это последнее препятствие, одно из самых последних препятствий.
Когда у меня есть это капата, притворство внутри, лицемерие... Когда есть любовь, то сердце простое, человек не лицемерит нисколько.
Он говорит: «Трывакра нама мама. Я не смотрю на то, что я кривая. Сердце у меня простое внутри, мадбхавитам.
Бходжа-патер ати-приям, и Бходжа-пати, повелитель Бходжи, анулепа-кармани, я делаю эту анулепу, я делаю эту мазь для растирания, сандаловой пасты. Я особенно искусствен в этом.
И Бходжа-пати рати-приям очень любит то, что я делаю, мадбхавитам. Авачанау вау канья там стадархати. Но кто же, кроме вас, по-настоящему заслуживает, чтобы я дала вам эти притирания.
Не этот Бходжа-пати, который так любит это и который так ценит это. Только вы заслуживаете, чтобы я дала. И при этом представьте себе, что происходит? Это происходит на виду у всех.
Люди собрались, и наверняка уже толпа, уже все смотрят, и все слушают, что там происходит. Кришна забыл, она забыла, они не обращают внимания.
И она говорит: «Царь Бходжи, наш повелитель очень любит эти мази, но на самом деле только вы заслуживаете того, чтобы этими мазами пользоваться». Так теперь представьте себе, что вы один из слушателей этого.
Что вы сделаете, если хотите получить награду от царя? Вы побежите к нему. Твоя служанка сказала, что ты не заслуживаешь того, чтобы мазаться ее мазью, а Кришна, деревенский мальчик, который пришел туда, Он заслуживает.
Это значит, что она полностью предалась. Она не боится. На самом деле она могла вполне поплатиться жизнью за это. За одно это слово:
«Бходжа-пати — ну и наглец, пользуется моей мазью! На самом деле я поняла, кто заслуживает этого». И еще любопытная вещь в этом стихе. Это второй стих. Третий стих этой главы.
В этом третьем стихе она говорит: сундара, обращаясь только к Кришне. А потом вдруг она замечает, что рядом Баларам стоит. Она говорит: никто, кроме вас, двоих, больше не заслуживает этого.
Чтобы немножечко скрыть свое, свое, для вас, для вас двоих. Смотрит на одного Кришну. Сунда. Это обмен любезностями, который состоялся между ними посреди площади Матхуры, и буквально еще один стих я прочитаю.
Шесть причин полного предательства Кубджи
Рупа Песала Мадхурья Хасита Лапа Виксита Дарситат Мададол Сандрам Убайоранулепанам плененная красотой Кришны,
его очарованием, сладостью, улыбками, речами и взглядами, Тривакра дала Кришне и Балараму все ароматические притирания. И тут это важный стих для нас с вами. Тут приводятся шесть причин, по которой...
по которым Тривакра-кубжа предалась Кришне. Шесть причин, по которым тривакра влюбилась в Кришну. Шукадева Госвами, медитируя на эту лилу, видит, отчетливо видит Кришну. И он смотрит на Кришну глазами кубджи.
И он говорит: рупа. Первое, что она увидела — рупа. Почему нужно предаться Кришне? Потому что он красивый. Красота - это страшная сила. На самом деле — это страшная сила.
Если мы видим настоящую красоту... красота будет как наваждение преследовать нас. Поэтому люди платят, такие большие деньги есть, все эти модели, которые украшают собой обложки глянцевых журналов.
Красота, настоящая красота, живая красота! Так она увидела источник всей красоты. Так она увидела изначально источник всей красоты. Можете себе представить это? Чистыми глазами своими.
И пешала — пешала — значит, пешала — значит, нежность. Пешало — значит мягкость, очарование. Потому что иногда красота какой бывает? Холодной, да?
Видели вы холодную красоту, которой нет... ну да, красиво, ну, посмотрел и все. посмотрел и все.
А тут это не просто красота, это красота теплая, живая. Кришна — это источник всей живой красоты, эта красота обволокла ее сознание. Так что она забыла о страхе.
Здесь Шукадева с вами описывает причины, по которым она забыла обо всем остальном. И забыла о самом главном, о страхе смерти. Ее предание было таким великим, что она перестала думать о том, что будет со мной.
Я хочу быть рядом с Кришной. Рупа, пешила и мадхурья. Мадхурья — значит, сладость. Пешала. Пешала — значит, нежность тоже. Пешала — значит, Кришна, он нежный очень. Он никогда не выглядел старше, чем на 16 лет.
Он очень нежный, когда он вышел на арену, чтобы сражаться с борцами в Мадхуре, то женщины ахнули. Потому что они подумали: как такой нежный мальчик? Он маленький - небольшого роста. Он ниже Арджуны был. Метра три.
В то время люди высокие были, но ниже Арджуна и у него всё. Он не был культуристом. Эти все борцы, которые там сражались, они накачанные, тут мышцы были жибом. Кришна нежный был. У него не было этих мышц упирающих. Пешала.
Мадхурья — значит, сладость Кришны. И хасита. Хасита что значит? Почему она ему предалась? Хасита — улыбка. Увидела улыбку Кришны. Фух. Хотите улыбку Кришны увидеть? Да? Точно хотите? Алапа. Алапа — значит, речь Кришны.
Кришна стал говорить, когда она услышала эту речь, звуки его голоса — эту запинающуюся речь, когда он от любви начал что-то говорить. Фу, сказал, все, Хари Кришна. И викшитах.
Последняя причина, по которой она предалась — викшита, что у нас викшита? Взгляд, взгляд. Его взгляд. Как Кришна смотрел на нее? С какой любовью он смотрел на нее!
Это было шесть причин, по которой Сариндри, служанка, Кубджа, сказала: «Я твоя служанка, отныне делай со мной все, что хочешь. Я больше никому другому служить не буду. Мы продолжим дальше. Я не знаю, как с йогой быть.
Что будет дальше? Продолжили наш репортаж с места событий. Кришна Вашеуманхуру... Спасибо.